亲戚家里有个熊孩子，刚上小学那会儿特别调皮，坐不住，也不听话，让老师很是无奈，所以，他常常被人批评，久而久之，其行为更甚。直到他的父母让他上了一个国学班，才渐渐改变了他的毛病，现在见了长辈就知道行礼，老师对他也逐渐改观。这种国学的教化可谓显著，知礼仪便是其一，而此礼即是行之于外的“小礼”。
& & 有人说：
& & qianlifangp5
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& & 359楼 &
& & 这是要逆天啊。
& & [quote][/quote]这是要逆天啊。
& & 对于这句话不知你从何得来，而同样的话说了无数遍，虽常被删除也不知疲倦，真不知在说谁。无奈。
而另一种礼有别于“小礼”而是重在内心，如同“酒肉穿肠过，佛在心中留”的“大礼”的存在，但于俗世中，即便心中存礼敬之意，仍不能免于“礼”，这便是百姓的道。
让我们从一个典故来说起。
& & 陈寔在乡间，以平和的心对待事物。百姓争执时，陈寔判决公正，告诉百姓道理的曲直，百姓回去后没有埋怨的。大家感叹说：“宁愿被刑罚处治，也不愿被陈寔批评。”当时年成不好，民众没有收成，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上。陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，正色训诫他们说：“人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大惊，从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导他说：“看你的长相，也不像个坏人，应该深自克制，返回正道。然而你这种行为当是由贫困所致。”结果还赠送二匹绢给小偷。从此全县没有再发生盗窃。
这便是有名的梁上君子的来历。
以礼来待之于小偷，即能助其归于君子之行。以尊重自己之心，学会尊重别人的道理。这便是礼的一种表现。
而现实中，我的母亲经常对那些做事令人失望的人说这样的话，“非常满意”，这不是一种伪心的奉承，也不是讽刺的反语，这是一种如同梁上君子般的激励，希望留给那些人幡然醒悟的机会，但现实中往往结局多令人失望，所以关于“礼”的讲解，我得从另一个角度写起。
下面这个故事或许你曾听过：
宋朝学者苏东坡，有一天突然在学禅上有所领悟，便写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”写毕，便差遣他的书童送给金山寺佛印禅师。佛印看罢，在上头批了字，要书童带回去。苏东坡收到回信，心想佛印一定会大大地赞美那是一首好诗，于是急急拆阅，没想到佛印竟然批着“放屁”二字。他不禁动气了，于是渡江来到金山寺，要找佛印理论。据说佛印很有神通，早就在江边码头等他。两人一见面，苏东坡便责问佛印，而佛印却轻描淡写地说：“你不是已经八风吹不动，端坐紫金莲了吗？怎么会被‘放屁’二字吹过江来呢？”苏东坡哑然无语。
苏东坡为“放屁”二字，一气冲顶，便被佛印破了他的功，所以我要讲的三个字既是“不生气”。
有这样一个故事：
寒冬腊月，一个名为“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着，这一跪就是3天。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！”弟子们没有办法，只好纷纷走开。
到了第4天的时候，那个和尚身上皲裂的地方开始流血。他一次次地倒下又重新起来，但他依然跪在那里，雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门，否则就将他逐出门外！”
7天后，那个和尚支撑不住，倒了下去。仪山出来试了一下他的鼻子，尚有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去。滴水终于靠着超强的忍耐进了仪山禅师门下参学。
有一天，滴水和尚向仪山禅师问道：“无字与般若有什么分别？”
话刚说完，仪山一拳打了过来，大吼：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山的拳头打得头晕目眩，耳朵里只有仪山的吼声，忽然间，滴水想通了：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看你无。”
还有一次，滴水感冒了。正在用纸擤鼻涕的时候，被仪山看到了，他大声喝道：“你的鼻子比别人的血汗珍贵？你这不是在糟蹋白纸吗？”滴水不敢再擦了。
很多人都难以忍受仪山的冷峻，可是滴水说：“人间有三种出家人，下等僧利用师门的影响力，发扬自己；中等僧欣赏家师的慈悲，步步追随；上等僧在师父的煅锤下日益强壮，终于找到自己的天空。”
如同滴水和尚经过仪山禅师千锤百炼不生气，最终得以悟道一样。佛家还有这样一首诗：
有人骂老拙，老拙只说好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，由它自干了；
你也省力气，我也少烦恼。
你或许做不到高僧大德肚容万千的气量，但当想想，一国之君子，如康熙之于鳌拜能隐忍而不先发于前的气度，作为布衣的我们还有什么能让你生气的呢？
百忍可成金啊！
& & luaopan39
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& & 368楼 &
15:21:24 举报
& & 这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？日
非常谢谢你喜欢，明天再来噢
引用348楼&wwxxeerr&的发言：
接着上面门书海老先生以“武”讲武之最高境界开始说：
“武”是“止”与“弋”，“弋”（y&）在古代有用带绳子的箭射猎的意思。“止”“弋”，“止”“弋”，实则就是停止刀兵。武者之最高境界不是将所有的人打败，而止刀兵之灾便是其深义。
《道德经》中云：“胜人者有力，自胜者强”，说的是能打败别人的叫做威力，能打败自己的才叫做厉害。所以真正的强者，虽能战胜所有人，却不恃强凌弱，存仁者之心，止刀兵之灾于万难中。我们可将其称之为“仁者无敌”。
刚刚看书时，发现我犯了一个大错，武王伐纣时曾以“武”字拆开作了解释，看电视时本以为是编剧的错解，现在得承认，“武”确是“止”与“戈”的合体，“戈”为兵戈之意。
昨晚不纠错，就会睡不着觉了。那今天就讲讲第四个字“智”吧。
第四个字“智”，重在“把别人当作别人”，就会懂得重视每一个人和事物的独立性，继而学会知己知彼，顺其自然的道理。
讲到智，那我就得与大家分享“一休娶妻”的一段趣事。
一休是日本的著名禅师。有一天，他正在禅房内打坐，这时突然来了一位信徒向他哭诉自己因为治病而债台高筑。这样的日子他真不想过了，想一死了之。一休婉言相劝，问他除死之外还有没有别的办法，信徒摇摇头说没有，这可让一休为难了。
信徒见状，又大哭起来说：“没法活了，没法活了，只可惜苦了我女儿一个人孤零零地活在世上。”
一休听到这里，忙对他说：“你不是还有一个女儿吗？你可以为她找个女婿，让女婿来帮你还债呀！”
信徒一听这话又愣住了：“师父有所不知！我女儿刚刚8岁，谁又会娶她呢？”
“那你就把女儿嫁给我吧！我替你还债。”一休微笑着对他说。
信徒听后，大惊失色道：“这……这，你是我的师父，怎么可能做我的女婿？何况我女儿还这么小！”
但是一休并不在意，只是挥挥手对他说：“没问题，我做你的女婿，一定能帮你还债，你就赶快回去准备此事吧！”
信徒回去后将此事告诉了邻居，于是一传十，十传百，一休娶妻的消息轰动了全城。迎亲那天，看热闹的人把门前挤得水泄不通。一休见状立刻在门前摆上桌椅，拿出文房四宝，舞文弄墨起来。后又拿出《狂云集》，签名售书。《狂云集》本来就是集诗、歌、书于一体的著作，再加上一休的签名，更是锦上添花。众人见了自然争相购买，以至于竟然忘了自己是来凑热闹的了。过了不大会儿，就积了一大箩筐钱。
一休问信徒：“这些钱够你还债吗？”
信徒高兴得几乎要流眼泪，连连说：“够了！够了！多谢师父！多谢师父！”一边说一边准备向一休叩头谢恩。
一休赶忙将他拉起来说道：“好了，好了，问题解决了，我的任务也完成了，女婿我也不用做了，还是做你的师父吧！”说罢转身而去。
一休用他的智慧帮助信徒渡过了难关，同样在遥远的阿拉伯有这样一个故事集。
相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。
这就是有名的《一千零一夜》的故事的来历，在中国也叫做《天方夜谭》，宰相的女儿用其独特的智慧，让国王放下了杀戮之心，也为自己寻得了归宿。而现实生活中也有这样的例子。
前一阵报纸上曾讲过这样一件事情，一个孩子，在面对小伙伴落水的危难时刻，并没有吓得落荒而逃，也没有不知所措，更没有舍身忘我地跳入水中，而是找到长杆将小伙伴们一个个安全地救了上来。大家曾公认这种行为，叫做“见义‘智’为”。
而我也曾亲历这样一件事情，两个小女孩放学归家的路上，其中一个孩子被一个身材魁梧的年轻男子拦住，想将她引至一个偏僻处，嘴里却不停地说着“你能帮我一个忙吗”，小女孩顿时就懵了，正在这时另一个女孩子赶了上来，说道，“赶快走啊，你妈妈不是在前面等你吗，别让她等急了！”一句简单的话语，轻松的化解了一个可能的危机，孩子的智慧不容小觑啊！
提到“智”大家常想到另一个词语－－“聪明”。
古之扬修道破曹操鸡肋与门上活字的心思，因其喜欢锋芒毕露的小聪明，而终至杀身之祸。
之前所说的那首诗中提到“世间多少亏心事，都是聪明做出来”，那聪明与智的区别到底在哪里呢？
说到智与聪明的区别，我得先从下面几个人物说起。
迦毗罗卫国的太子悉达多放弃王位，在树下苦修6年，终于悟出正果；
鸠摩罗什向佛家师父修习小乘佛法，后与自己的母亲历经几年磨砺，终于悟出大乘佛法的深邃，其早年的师父与之探讨佛法，直言，自己是鸠摩罗什小乘佛法的老师，而鸠摩罗什是自己大乘佛法的老师；
日本的著名禅师一休，出家前父亲曾是后小松天皇，因政变而失势，政敌迫其子出家方才罢手，于是便成就了高僧智者一休禅师的名望。
& & 引用381楼 tou739517muq 的发言：
& & 楼主速度更新。[图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片] [图片]
& & 非常感谢你喜欢这个帖子，我会努力的，请多谅解。
“智”往往是于苦难中磨砺而来，但只有苦难的磨砺也不一定出智。
我曾写下如下的诗：
& & 外里圆来内里方，
& & 世间乾坤一点通。
& & 缘来缘去心无念，
& & 收尽善根纳尽福。
& & 善心修得善心根，
& & 善根汇出了悟智。
& & 权利从不关福报，
& & 唯有善根修出来。
& & 谁人看懂这首诗，
& & 便是天赐知音人。
& & 二○一二年十二月十三日
所以，智，只能从善心中积累善根，用苦难去磨砺它，发自心中才能悟出来。
而聪明，则是每个人都有，人一生下来即在积累，“为学日益”，聪明也日益，由头脑中生出。若以聪明作为资本炫耀人前，或是为私利谋算在先，便易损人又害已了。
所以，智，常呈现后发而动；而聪明，却常表现为先发的谋算。
聪明每个人都有，但智却不是。
在大学时，我曾痴迷于三十六计的精妙，直到读进《道德经》，才明白一个道理。
如同电视剧《太极张三丰》中张三丰所说，初时研习招数，以至精妙再精妙时，你就会忘记招数，最后随手一出也就成了招数。
而智也是这个道理。
给为朋友好我的贴子为什么管理人员一再给我删除或者是审核通过不了，管理人员回复，给我个合理的解释使用[Android客户端]回复
该回复已删除
我是一个被骗的人，我想以网络媒体找到那些骗人的骗子，可我就不明白为什么我发的贴子都为什么给我删除，既然你们这个网站以人肉出名，那为什么一而再再而三的给我删帖，希望各位朋友帮帮我使用[Android客户端]回复
有个朋友在猫猫上发了个回帖，很长但内容是不能通过的，我知道如同他的困惑很多人都会有，但只是去说是没用的。忘记是谁说过这样一种意思的话，我爱这个国家，所以对于它的种种缺点，我都会坚持不懈地帮它改过，而且矢志不渝。
我在做着，你呢？？？
在讲到第五个字“信”的时候，我得先讲一个故事。
　　有个国王非常喜欢参禅悟道，他经常去一个禅院与德高望重的慈德禅师学禅。
可是，随着年纪越来越大，国王便想将王位传给自己的儿子。但是，令老国王感到困惑的是，他有三个儿子，而且他都很疼爱他们，思来想去也不知该传位给谁。
最后，他只能到禅院去寻求慈德禅师的援助。禅师听过老国王的苦衷之后，就给他设计了一个妙方，让他回去试验一下，再作定夺。于是，老国王便辞谢禅师回到了王国。
老国王依照慈德禅师的嘱咐，便依次让三个儿子回答如何表达对父亲的爱。
大儿子不假思索地说：“我要把父王的功德制成帽子，让全国的百姓天天把您供在头上。”
二儿子也抢着说：“我要把父王的功德制成鞋子，让普天下的百姓都知道是您在支撑他们。”
三儿子不慌不忙地说：“我只想把您当做一位平凡的父亲，永远放在我的心里。”
老国王稍作权衡，三儿子的回答比较适合慈德禅师给他的评判标准。于是，国王就把王位传给了三儿子。
如故事中所说，信的关键即在于心，由心而发才能见其诚意，所以信者常与诚相连，是谓之“诚信”。
第五个字“信”，重在“把自己当作自己”，才会在日常的做人处事中，不管环境如何变化，外人如何待你，你却能始终不改心之至诚。
我们对“信”做拆解，其实就是“人”，“言”二字，即可见人言，就是说人之言能落到实处的意思。
正如前面所讲的仁、义、礼、智四个字一样，信其实也有大有小的区别。
信之小者，是对于个人而言，即对内不自欺，对外不欺人。
& & 《韩非子》中有这样一个故事：
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有不到300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这不到300个人在一起合奏给他听。
有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。
其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿丰厚的薪水。
但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
像南郭处士这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终会因逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身真本领，才能抵挡住一切困难、挫折和考验。
是的，这就是有名的“滥竽充数”典故的来历。南郭先生以其自欺而后欺人的处事方式，看似聪明地在齐宣王处谋得了一个混吃喝的好位置，却经不起时间的考验，最终遁逃。
欺人者常自恃聪明，但往往看来其实很愚蠢，如同掩耳盗铃，别人都以知晓，他还在仿若未闻。
《封神演义》中有这样一个故事：
打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即不打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。
三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了就让武吉回家去了。
这就是有名的“画地为牢”的故事，其背景远在商周时代，通过故事我们也看到了当时民风淳朴的西周和谐面貌的一个缩影。
今天是小年，先祝大家小年快乐吧，在这里对信之小者不再过多赘言。那么，我要说的是信之大者为何。那得要从《易经》中的一个封说起，或许你也想到了。
是的，这一卦是为“中孚”，说的是心怀诚信的道理。
其卦，上体为木，下体为泽，暗喻水能载舟也能覆舟。所以，应心怀诚信，能以此诚信广被天下，使万物受益，则无往而不利。
只有心存仁爱温柔又刚正坚强，在下位的人喜悦而不谄媚，在上位的人谦逊而不勉强，才是真正的诚信，这便是“信”之大者的含义。推己及人，这种诚信之德可使整个国家受到教化。如果人人心怀坦诚，世上将不再有故意犯罪之人，此时刑罚也就可另行议定的了，所谓“君子以议狱、减死”即是如此。
& & 齐桓公有3个宠臣，分别是公子开方、竖刁和易牙，这3个人陪着齐桓公吃喝玩乐，非常得齐桓公的宠幸。
& & 他们除了能想着法子哄齐桓公高兴之外，还都有“感动齐桓公”的事迹。
& & 公子开方是个公子，可是并不是齐国的公子，而是卫国的公子。他放弃了卫国公子的地位来服侍齐桓公，而且，他的父亲去世的时候他都没有回去奔丧，而是留在齐国陪齐桓公。按齐桓公的话说：公子开方爱我胜过爱他亲爹。
& & 竖刁原本是一个贵族家的孩子，小的时候被送到宫里来服侍齐桓公。别以为到了宫里的孩子都是穷人家的孩子，事实上春秋那时候都是有地位人家的孩子才能到宫里工作。竖刁舍身侍主，成了太监。
& & 齐桓公很喜欢易牙做的菜，有一次，易牙做了一个烹乳猪给齐桓公吃，齐桓公顺口说了一句：乳猪这么好吃，不知道婴儿肉有没有这么好吃啊？
& & 说者无意，听者有心。第二天，易牙真的烹了一个婴儿来给齐桓公吃。齐桓公吓了一跳，问易牙这是怎么回事，易牙说：主公想吃婴儿肉，我就把我儿子给烹了。
晚年的齐桓公终因离不开三个宠佞小人而将他们招至身边，最后被活活饿死。
& & 在下位的人喜悦而不谄媚，在上位的人谦逊而不勉强，齐桓公虽为春秋五霸之首，未能明白信之大者的演义，而唐太宗却作如下说法。
　　唐太宗时期，有人上书给太宗，请求清除善于谄媚的臣子。
唐太宗就问：“什么样的人是善于谄媚的臣子呢？”上书的人献策说：“您可以考验他们，在与大臣谈话时，假装生气来试探他们，那些坚持真理而不屈服于您生气的人，就是正直的大臣；而那些看到您生气，惧怕您的威严，依顺您的旨意的，就是谄媚的大臣。”太宗听完他的话，说：“国君好比水源，大臣好比水流，水源要是混浊，而要水流清澈，那是不可能的。国君自己作假，怎么能要求大臣们正直呢？我相信用至诚之心能治理天下，所以不能用这种诡诈的手段对待臣下，您的法子虽然很好，可惜我不能采用。”
在唐太宗看来，讲诚信的人，就应当言行一致，光明磊落，胸怀坦荡。而一旦用欺诈的手段待人，即便出于善意也会使别人效仿，从而带来负面的影响。
最终，唐太宗以信之大者先反救己身然后及人，他十分重视吏治的清明，并在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
　　古代有个邹忌，是齐威王时代的相国，他相貌俊美，身材魁梧，非常漂亮。当时城北的徐公也是齐国非常有名的美男子。
有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”
他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”
邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”
妾说：“徐公哪里比得上您呀！”
第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道　：“我和徐公谁漂亮？”客人说：“徐公不如你漂亮啊。”
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更深得相差太远。
晚上，邹忌躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。”
于是，邹忌上朝廷去见威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是，我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的恩遇的。由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害的。”
威王听完觉得很有道理，于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论我的过错让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和庭院里像个闹市；几个月后，偶尔才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。
燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们所说的“在朝廷上征服了别国”。
如老子《道德经》中所提“信言不美，美言不信”，即是一剂治世的良方啊。
|&只看此人&
|&不看此人&
|& 12:09:54 &&&引用回复：
转至第12楼第 12 楼&布衣无名/4 16:55:58&&的原帖：&&&&其实还是人对了，世界就对了。道德尤如太阳，而法律尤如风，要想让人把衣服脱下来，光靠猛烈的风是没用的，那只会让人把衣服包裹地更紧，而太阳的强烈照耀下，人却能自己脱下衣服。用这个比喻来说明道德与法律的作用是十分荒谬的！法律的作用具有强制性，并不是像人遇到风一样，人遇到风，为了保护自己，可以把衣服裹得紧紧的，来规避风的侵袭，而人对于具有真正的威慑力的法律的即将到来的惩罚，会完全的本能的放弃对抗，会主动的脱掉衣服，从而减少法律的加重处罚！
&&&& 对于道德的描述；也决非您所描述的那样莫名其妙。正因为道德没有强制力，人们才往往心存侥幸。甚至虚与委蛇，巧言令色，哗众取宠，；
&&&&道德的唯一作用是与法制相互作用，使人们从理性的角度出发，敬畏法律，遵守法律！道德的最大的内在特征是良心和良知！外部特征是利人惠人！
若是把太阳比作道德；那么必须有一个必要的条件，那就是法制观念的深入人心。否则人心在漠视法律的条件下，心里是冰冷的，那么道德的太阳，照射下来，他会恐惧吗？
& 如你所说：“人对于具有真正的威慑力的法律的即将到来的惩罚，会完全的本能的放弃对抗，会主动的脱掉衣服，从而减少法律的加重处罚”，这让我想到历史上的秦朝。
秦始皇制定了种种严酷的刑法，如车裂、活埋、弃市、腰斩、凌迟、肉刑等，不可以说不具威慑力，却使人民动辄触犯刑律，积累民怨，其后苛虐暴政，终至陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地响应，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强，继而秦两世而亡。
到汉初统治者摒除秦朝遗留的苛法，汉文帝刚即位不久，就废除了“收孥连坐法”，即废除了一人犯罪，全家人都被收为奴婢及受各种株连的法律。汉文帝重要的法制改革是废除肉刑，改革刑制，起因是缇萦救父，使得汉时的法律较之秦时大有改观。文帝、景帝在位时，汉朝政治清明，法律也略显宽松，统治者采取休养生息的治国策略，才为后来汉武帝将国力推向鼎盛打下了坚实的基础。
道德与法律不是鸡生蛋、蛋生鸡的争辩，如秦之统治者让法律缺失了道义，只用酷刑威胁百姓，其结果一目了然。没有了道德做法律的灵魂，法律也就成了空谈。
附：缇萦救父的典故：
& & 汉文帝的四年中，有人上书告发淳于意。按照刑法应当专车押送他向西到长安。淳于意有5个女儿，跟着（囚车）在哭。淳于意生气，骂道：“生女儿不生男孩，危急时没有人能帮忙。”这时小女儿缇萦因父亲的话而悲伤，就跟父亲向西行，上书说：“我的父亲做官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。我为（受刑而）死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让（他）能改过自新。”皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。
简介：没有任何简介.
墨谈依旧& &
|&只看此人&
|&不看此人&
|& 13:04:44 &&&回复 11 楼：
关键是执行规则的人要有规则来约束。
我的答案：
那又是谁来制订约束执行规则之人的规则呢？有点绕口
该回复已删除
第 357 楼&l5/2/11 19:03:41&&的原帖：正宗古代经典文化基因.道德经.典嵌在神仙花里了！
“道” 的思想可以是生活的全部，
它只需要被唤醒，
而不需要被增加。
如果说我需要告诉你什么，
那你的接收是会有选择性的，
而且还要看你是不是需要被接收。
一个艺术家最困难的便是保持独立性。
商品社会，
蝇营狗苟的利益时时发出魔鬼般的诱惑，
艺术家时时面临着，
浑身碎骨浑不怕... 留着清白...字...人间
意志考验”
‘不爱其资，虽智大迷’&
浑身碎骨浑不怕...&
留着清白...
“老子在道德经中讲到：‘不爱其资，虽智大迷’。只知道闭门苦修而不问身边与天下的人，只能是小乘的独善其身的自了汉。我们修行是内功和外行并进的，就是说一定是‘功和德’并进。
不做任何有益于大众的事情、
就自己修炼成功的，
这是不可能的，
有功还要有德，
不能独善其身。”
艺术家的独特与创作的严肃，是一场开拓时光的战争，穿越世俗种种羁绊，停靠每一个年代，承载不同衣着丶却不被任何一个年代的所谓时尚缠绕的同路人，轰然前行，呈现最真诚丶超越现实之渣的内心，诚实我们能够被视觉的另一个世界。希望能够一生都是：现实是虚幻，虚幻才是真实。
创作证明！
文化转基因保卫战...
群众是真正的英雄！
今天要说的角度，即是虚幻与现实的课题。
不论是智者与少年的对话中，“把自己当作别人”、“把别人当作自己”、“把别人当作别人”与“把自己当作自己”，其实对应在仁、义、礼、智、信中都需要每个人用心去体会，每个字都缺一不可。只要你能永远坚持“把自己当作自己”，不因外物而改变自己最初善的本性，所谓美好的心灵你便永远拥有它了。
我所讲的“真”、“善”、“美”大概讲到这里，而今天我要用另外三个字来与之对应。
先吃饭去，下午接着说。
提到儒家思想，让人最先想到的即是孔子。孔子一生四处奔波，用儒家思想的道德观教化世人，以使人懂得何为美好的灵魂，直至其晚年问道于老子，终发出“朝闻道，夕死可矣”的感叹，所以，我们可以将“儒”应对于“美”。
佛家常说的一句话，叫做得道高僧，以明道者能得大乘佛法之意。但世人皆对小乘佛法有心向之，谓之慈心向善。因着佛家的慈悲，我们可以将“佛”应对于“善”。
或许你也想到了，儒家与佛家的最高境界皆为道，而道家常称道者为真人，因而我们可以将“道”应对于“真”。那么道究竟是什么呢，我不禁想到这样一个故事。
　　东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无处不在。”可是东郭子似乎对这个答案并不满意，他希望庄子能够具体地指出“道”在何处。于是庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子不解地问：“怎么自这样低下卑微的地方？”庄子紧接着说：“在稻田的稗草里。”东郭子听了这话，更加糊涂了，说：“怎么越发低下了呢？”庄子不紧不慢地说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下了呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子这下不高兴了，以为庄子是在有意戏弄他，于是闷闷不乐地坐在一旁，再也不吭声。
庄子看到东郭子心生误会，就耐心地向他解释：“您再三问我‘道’存在于何处，但这并不是‘道’的本质。我们不可能到某个具体的事物中去寻找‘道’因为大道无所不在，世间的万事万物都蕴涵着‘道’，并没有贵贱之别。”
这就是所谓“人间正道是沧桑”的道理，往往于下位，于低处，于微弱势里才能见得到，庄子将道加以概括谓之三点：一是慈柔；二是检；三是不敢为天下。
看起来，道是如此“玄之又玄，众妙之门”，但其实它并不虚幻而又飘渺，亦不是“佛法无边回头是岸”的大佛手，它是如此真实的存在，伏羲常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。于是成八卦，以解世间奥妙。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，让人通晓天地变化，做人处世之道，安身立命之法门，治国安邦之精要。
它是如此真实的存在，百姓不知何为道，
于是见到近道之官，便称其为父母官、青天、大人；
见到近道之商，便称其为儒商、慈善家；
见到近道之民，便谓之德高寿长。
在这里想到一个卦，即是家人。
家人之卦，上离而下巽，义在讲男主外，女主内相辅相成，合于天地间大道、以礼治家的思想。其上九处“家人”之终，是家道大成之象，治家有道，天下信从，威势树立，有威有信，终有吉庆。其家人之卦涵盖了“修身、齐家、治国、平天下”的理念。
所以，圣人常以治家之道，容入治国之时。将百姓敬若水，仿如家人一般。
是以历史上会见到这样的事，圣人治世待迷途不知返的百姓，常以道理做绳索将其捆梆，以良知做立木画地为牢，以教化做鞭子处以刑罚，以道德为明镜令其知羞耻。天下，方能大治。
分享一个以前写话吧
& & 一个做尽恶事并最终体悟到报应的人，于是对另外一个同样的人诉说报应，后者多会不以为意，如同，昨日《舞乐传奇》中伽罗那对养子苏决临死之前的劝说。佛家常劝世人行善积福，但世人不信有因果，因果未曾饶过谁。这里我们撇开那些大道理不提，单从养生说起。
& & 人之所以生病，缘于情致。《素问&阴阳应象大论》：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”。人若无法控制自己的情绪，便会生出病端。医病易，医心难。虽用药对，情致不改，仍能自作自受。喜、怒、思、悲、恐，在生活中最常见的是怒，自己不高兴便会用“情感表达方式不同”的行为，伤己伤人，气血淤滞，便生结。止怒，在于修心，在于忍耐。有话说的好：
& & 下忍，忍于口；
& & 中忍，忍于面；
& & 上忍，忍于心。
& & 忍至上忍的程度，不生恶念，由心而为即是善事，便称之为“容”。
& & 古时曾有人以黑黄豆来修心，产生一个善念便放一个黄豆在瓶子里，产生一个恶念则放一个黑豆在另一个瓶子里，久而久之，瓶子里的黄豆越来越多，黑豆越来越少，最后他连瓶子都不再想起来，所作的事便都是善事了。
& & 不出恶念，不行恶事，忍而不怒，身体自然轻松自在，气血运行顺畅，便无病之苦。这就是所谓的，德高寿长。
& & 一切病痛缘于情致，一切情致在于修心，修心养德才是长寿的通途。巴马再好，不过在山水，德高寿长，处处都是巴马。
& & 二○一四年一月九日
& & 钱穆家人多早亡，而他本人却九十五岁而终，不得不说国学力量之强大，道影响之深远，我们用什么来形容这种道呢，那就用杨绛历经百年而领悟到的几个字作答吧－－淡定，从容。
苦海无边，回头是岸！！！
这就是所谓“人间正道是沧桑”的道理，往往于下位，于低处，于微弱势里才能见得到，庄子将道加以概括谓之三点：一是慈柔；二是检；三是不敢为天下。&
看起来，道是如此“玄之又玄，众妙之门”，但其实它并不虚幻而又飘渺，亦不是“佛法无边回头是岸”的大佛手，它是如此真实的存在，伏羲常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。于是成八卦，以解世间奥妙。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，让人通晓天地变化，做人处世之道，安身立命之法门，治国安邦之精要。&
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布衣无名2014: 错字，“庄子将道加以概括谓之三点：”应是老子。 少字，“三是不敢为天下。”应为“三是不敢为天下先”
我晕，好像又多了个字，不是慈柔，是慈。
确实无奈，需要改变。
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日 18:27:57
确实无奈，需要改变。
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布衣无名2014: 确实如此，所以我帖子里经常出的错误还请大家原谅。
下面归于正题，要说起“道德”二字，我得从一些故事与两本书讲起。
　　《缁门崇行录》记录了历代高僧的修行情况
唐朝玄朗禅师住在溪涧岩石之旁，另左溪尊者。40多年用一个尼师坛，始终不换；除了看经，不轻易燃烛；非见圣容，绝不妄行一步。由于他的道德感化，洗钵时众猿争捧，诵经时群鸟交翔。
唐朝通慧禅师30岁出家，不蓄粮食，饥则吃草果，渴则饮水，树下住，终日禅思，经过5年，因木头打到土块上，块破形销，廓然大悟。晚年一裙一衲，一双麻鞋穿了20年，布衲缝缝补补，冬夏不易。
唐朝智则禅师总是披着破衲，裙子垂到膝上，房间仅有单床、瓦钵、木匙，房门从不关闭，他说出家远离世俗了，不修道业，专为衣食奔忙，浪费时间，扰乱内心宁静，这样怎么能行？
唐朝慧熙禅师一个人住在岩洞里，不接受居士供养的房舍，日中一食，坐垫周围都是灰尘杂草。衣服敝陋，仅能避免风寒，冬天穿一阵，夏天就挂到壁上。
宋朝道法禅师住持兴乐、香积二寺，领众有方，严以律己，不受别请，不预僧食。乞到的饮食减施虫鸟，夜晚脱衣露坐，以饲蚊蚋。后人定见弥勒佛脐中放光，照烛三恶道，于是更加精进，常坐不卧。
此外，还有扁担和尚一生拾橡栗为食；永嘉确非易事只吃自己种的菜；高僧惠休30年只穿一双鞋，遇到软地就赤脚……
这是古有高僧大德苦行修行的过程，他们往往把欲望降到最低，以期从生活的苦难中磨砺生命道德的体会。对今天的人们来说不足以效仿，但以苦的沧桑修行正道则是天下人所共识的。（即是天下正道是沧桑）
《易》经中有这样一个卦让人印象深刻，即是“恒”卦。
“恒”卦本身体现了一种恒久的精神，天地万物有变动不息的一面，也有恒久不变的一面，变则通，通则可长久，长久而不行错，则不失于正道。周而复始，自然天长地久，故称利有所往。
而易经，其实讲得就是变与不变的道理，但有一个非常有意思的现象，六十四卦中每一卦的六五或是九五，都在告诉大家：只有坚守正道，才能避免“日中则昃，月盈则亏”的规律，有福不转祸，有祸不成灾，才能得吉庆与无殃。
而这个正道，即是从日常生活中得来的。
记得有这样一个故事：
有个“渔王”非常苦恼，就因为三个儿子的捕鱼技术都很一般。他常向人诉苦：“我从儿子们刚懂事起就传授技术，怎么他们都比不上平常人的孩子？”
一位路人听后，问：“你一直是手把手地教他们吗？”
“是啊，我很仔细、很耐心地教他们。”
“他们是一直跟着你干活吗？”
“是啊。为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我干。”
路人说：“看起来这是你的错。你只传授给他们技术，却没传授给他们教训，没有教训就不能成大器！”
雄鹰会将学飞的幼子推下悬崖以期孩子有展翅高飞的一天，而每个人学会走路都是从摔倒的疼痛中磨砺出来的，正道也是如此，这让我想到了另一本书《道德经》，任继愈先生曾提到过《道德经》是弱势群体生存与发展的需要，或许分享一下我读道德经的经历与感受，你或许有另一种想法。
　　十几年前，母亲让我读《道德经》，因自己心浮气躁，只是记其文字，始终看不进心里去。待遇到我人生中重大的挫折后，方才能平心静气地再去研读，读之又读，在生活的磕磕绊绊中慢慢地体会，我不曾去记忆它五千数目的文字，只去了悟它的真意。
& & & 渐渐地你会感觉到如冬日之鸟长出厚厚的脂肪与羽绒，再到后来，你会感觉到如同一个人在打着太极，与周围一切强硬攻势柔和地推划弧线，再往后，就像是一张逐渐压落的恢恢天网。时至今日，我才能隐隐感受到孔子晚年悟出道后，痴迷易经的原因。最近，我所写的文字，母亲每每都会去读，直言不像我能说出的话。以十几年的读书了悟之积累，以近二年最为艰难的岁月去磨砺，以人心恶与善交织的感触，飞越至一个我对传统国学不曾有过的感受。或许再一个十年，再一个十年，抑或是更长的时间，再看今日的我，只是一个小小停驻。
& & & 道看似柔弱，却如水滴石穿一般，以天下至柔之势，驰骋于天下至坚之中。看似软弱无力，却是谁也不能真正打败的法门，天下最厉害的所在。前面所讲：道路－－有道，路在脚下；道理－－有道，理通八方，便是由此而来的。
& & &&如同任继愈先生所说弱势群体，在经历苦难后才能有机会体会其中的一二，即便像康熙这样的皇帝也在鳌拜的强势下，学会若水一般后发而动的道理。
& & 昨天所说，古时曾有人以黑黄豆来修心向善，今天我们也可以见习，勿以善小而不为，为之或许出于有心，等到无心而为时，最高境界的道德将与你同在。
希望所有看到这个帖子的朋友，抑或是我们无缘相识的朋友，都能喜欢传统国学，我也希望大家能存张载所说过的话作为自己的信仰－－为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
先有“国”后有“家”，是为“国家”的真义，如同人们常提出祖国母亲一样，即便母亲丑了、老了、病了、残了，我们都不会离弃她，请不要“有生之年会逃离这个国家”。
历史上汉文帝因缇萦救父而废除了肉刑，看起来是好事，可是具体执行弊病也不少。有的犯人被打上三百或五百板子，就被打死了，这样一来，反而加重了刑罚。到景帝即位时，才把打板子的刑罚又减轻了些。
可见人无完人，法律自然也不可能完美，而这也是我发帖的初衷。
请原谅，以恶治恶不是我处事的风格。
放下仇恨，心得自在。
亡羊补牢，为时未晚！！！
&以下几个事件，看似不相关，却有着一个共通的特色，那就是：在人们的现实生活中，法律没有明确禁止且无法管制，而道德上予以谴责却深感无力。 &&&&你是否知道这些，或是知道的更多，愿与大家分享。
日13时许，有5人进入广东广州市从化区鳌头镇黄茅村放生老鼠,村民抓到两名放鼠人,扭送派出所.黄茅村有关负责人表示：“两个被抓的放鼠人说，他们放了172斤老鼠;而村民则表示，他们放了上千只老鼠。”“放鼠人坚称，自己做善事，求赎罪，而放生老鼠！”
在水沟中、稻田边、村屋旁……“只要是老鼠有可能经过的地方，想要觅食的地方，我们都安放了捕鼠笼。”负责“抓捕”行动的村民表示，“笼子里放了苹果碎、馒头碎、包子碎等作诱饵，只要老鼠进了笼子，笼门就会关上。就这样等了几天，抓了九只活鼠。”
日河南法制报的报道
8月31日凌晨，一名沈阳的病人在心理医院内上吊自杀。其家属称，据监控录像显示，值班医生两次在距离事发地不到两米的地方打卡，并回头看吊在门框上的病人后没有任何举动就离开了。警方已经调取医院的监控录像，那名两次打卡的值班医生也被警方带走，接受调查。
当打工仔受伤缝合伤口钱不够，医生竟然将缝好的伤口拆掉；当市民做肠息肉手术时，主治医生居然以“领奖金”为由突然离开手术室，将患者留在手术台上；当医护人员发现起火后，扔下全麻病人……“医跑跑”成为医德沦丧的代名词。固然这一切都与社会的道德滑坡关系密切，但真正值得深思的是，值班医生对举手之劳就可以救人一命的事,为什么不愿意作为？
“造成见死不救现象的原因,有道德上的，也有法律上的。从道德的角度来看,这无疑源于一种极端自私的人生观。虽然我们无从猜测在彼时彼刻那位值班医生究竟是怎么想的,但他的行为不仅突破了作为医生的职业伦理底线,甚至也突破了作为一个‘人’的底线。”河南警察学院刑技系书记祝卫军如是说。
祝卫军说，抛开医生的职业道德不说，当一个人看到另一个人自杀，有能力救而不救，那么他的行为就是一种放纵，是犯罪。但是遗憾的是，关于这方面的规定我国法律目前没有具体可操作的条款。我们除了对这种行为进行道德谴责外，在法律上对他们毫无办法。在一定意义上说，法律的这一空白，也是这些年来诸如此类的见死不救事件频繁发生的一个重要原因。
广东省封开县长安镇锦厦新村的陈小姐反映，与其父母对面相隔只有3米的女邻居，喜欢裸身在屋内活动，就是不肯关窗户，也不拉肯窗帘，让年已六旬父亲深感烦恼。(7月29日广州日报-女邻居裸居不关窗不拉窗帘 对面老伯羞开窗)
类似这位女邻居裸居的事情，其实早就发生过。日，青岛一个女青年也是经常光着上身，只穿内裤在家中跑来跑去，邻居看得很不下眼，向其发出“对面楼上的女孩，求你在家穿上衣服好吗!”但那个女孩我行我素，就是不当一回事。有邻居一气之下将其拍下传到网上。一位法官说，女青年在家中未穿上衣并不违法，而如果有人拍摄、发布或者转贴这种照片，那这个人的行为肯定侵权。
这一次，有人就女邻居裸居一事请教了长安某律师事务所的律师。这位律师也认为，“单从法律的规范性而言，法律没有作出禁止性规定的行为，一般不会视为违法。”他又说，这位女邻居裸身还不拉上窗帘，只是不合乎常情，属道德素质问题。其言下之意，法律拿这种行为还没有办法想。
而我所遇到的事情是第四种，再讲之前，我要与大家分享我最喜欢的唐布袋和尚的一个首诗
把手青秧插满田，
低头便见水中天；
六根清净方为道，
退步原来是向前。
现在看来我的故事可以当小说去写：
一年多前，似乎是由一次肆意的琴音响至晚上十点左右开始的，一场哭声、喊声、争吵声、拉桌椅声、砸地声、电视巨大的轰鸣声交织的杂音，最晚一度达到凌晨12点半，最痛苦的折磨从2013年10月份开始一直持续着，一度与相关的几家人沟通过，但并无效果，在忍耐了近八个月的痛苦后，我与家人毅然决然地离开了居住十几年的家，搬去新家，2014年3月底4月初发布租房信息，2014年5月中旬搬家，2014年5月底入住新房，本以为是一个崭新的开始，却不想，迎接我们的是一场更加灾难的人间地狱。
　　初入住时，总感觉楼上异常的嘈杂，于是我让身体不好的父亲留在了旧房，以防他无法承受，而与母亲一同选择留下。
楼上空调坏了，抢修发出的动静可以忍耐，但在卧室我却被上面传来大声谈论空调知识的声音吵醒，那时已经是晚上十一点以后了。吃饭时，餐厅头上莫名其妙几下暴砸，上面不分时段发出的家具拖动的巨大声响，推拉门猛烈的摔动声，年轻夫妇的大喊着说话的声音，纵容幼儿不分时间的嘻闹，老人的哭声，以及更为高处传来的声响。渐渐地，发现这种嘈杂与之前白天与睡觉前的大闹完全不一样，常常夜里着会在熟睡中醒来。五天一大闹，天天小闹不止，甚至在盛夏的深夜全家甚至嘈杂到凌晨三点才肯罢手。
在接到租房中介的电话后，我犹豫了，不知这个新房我与母亲还能住多久。
　　我没有再去想着买冰箱，亦没有开通燃气，只是忍耐着。我曾一度怀疑过是新房质量太差造成的，于是，在我们入住了一个多月后，与楼下的邻居沟通，得知他们并不知道我家已经住人。
我们与楼上的邻居并不认识，但在单位的班车上曾见过楼上的男主人，看起来是文质彬彬，谦让有礼，她的老婆常在人前说，他很忙经常开会，我猜想他应该是个有位置的人。在一忍再忍后，我与母亲决定与楼上的邻居谈谈。遇到他的家人后说起，请他们注意一下，我母亲年纪大了，受不了。没想到，他们却说，是他楼上两家在打架，这个楼都打，正常。
　　在这里，猜想楼上男主人的身份，我或许可以称其为小吏吧。
一天，我终于忍耐不住小吏家电视的轰鸣声，无法入睡，在晚上十一点半后与母亲一同出门，到小区院子里走走。在遇到一个巡夜的保安后，我们将自己的遭遇说与他听，保安听后建议我们报警解决，但一再考虑这是单位宿舍，又是我父母养老的房子后，我们并没有这么做。
之后的日子，白天与夜晚依然如此，我与母亲决定与小吏家头上两家人谈谈，得出的结论是，支持物业介入来解决问题，而我们也终于体会到小吏家的楼上做出那种反映的初衷了。于是，我们又联系了物业的相关人员，希望他们能柔和地与小吏家说一下这事，请他们关照一下楼下的我们，结果令人咋舌。
物业的相关人员，找他们说起这事的时候，是一天的下午五点多，班车开回来没多久，在门口我恰巧听到了他们的对话声，随着关门声的响起，我与母亲的灾难来了。
首先是厨房，剁菜板的巨大声响一直持续了将近十分钟，紧接着就是头顶上餐厅客厅的位置莫名其妙的拖家具、暴砸，将近三个小时的嘈杂令人吃惊。我与母亲只能躲到其他受灾较轻的地方，但仍不免难受异常。接下来的日子更为难过，小吏家还尚未与他的楼上打完，扭头打起了我们家，似乎比之前的打更为痛快。我这种年龄，一晚上居然能被惊醒五六次，甚至有时彻夜难眠，而我的母亲只能靠药物来解决睡觉的问题。在忍耐了半个月后，我们再次找到物业，那里的工作人员见我们进来第一句话就是，“是不是又变本加厉了？”，我们只能苦笑，希望他们能管一下，物业的工作人员很负责任，立刻与小吏家沟通，结果后来的半个月更加难熬。
　　因小吏家终日无边的敲打，我与母亲睡眠严重不足，甚至母亲中午看书，困倦时书落到地上发出响声，接着头上就能换来一顿暴砸。事情在日推向了高峰，那天正逢当地停电，电梯无法运转，在经过一晚没完没了的敲打后一夜未眠，早上6点多我与母亲气急了，在楼梯上等到小吏夫妻下来并质问他们，未曾想他们却一起装傻，死不承认，拉他们去物业评理，他们直说“要陪领导吃饭”，而那时才早上六点半啊,说完拔腿就跑。
我与母亲找到物业诉说此事，物业人员听后直说，他们是精神病。无奈……而我们家的问题始终没得解决。我们不耻与小吏家为伍，亦不愿伤害楼下无辜的邻居，在一忍再忍都无法解决问题后，决定报警。日拨打报警电话。
　　那天早上当确定小吏家有人时我们拨打了报警电话，10点多民警同志出警到家，在我家取完证言签字后，转而去了小吏家，结果他们避不见面。民警同志如此去他家两次，都见不到人，只得做罢。日上午12点51分，接收到110报警台的短信反馈。当天晚上我凌晨12点多一点被砸醒，一夜无眠，却听到小吏家的人在我母亲房间的上方砸了一晚上，从12点半到5点30间断地重砸了七次，而我母亲则在药物的作用下睡着，早上起来说起此事，她也只是胸闷头晕并没太多记忆。
之后小吏家的行为发生了巨大的变化，每当门外有动静时，他家便会静若处子，夜深人静之时，却始终控制不住伸出来的恶毒之手，小声敲打我们，似是怕别人发现。
　　我的母亲一度在电梯里碰见小吏本人，问他“这有意思吗？很有意思吗？”时，他未做答，只是异常张狂而又得意的笑着。一天晚上，被他家凌晨三点多拖家具的声音吵醒，我这个年龄居然也出现了心脏的不适，母亲只说不可能，如此，又过了半个多月。我与母亲再次拨打了报警电话，是在日晚，接警人员听到了我们的遭遇，帮我们联系到当地片区的派出所领导。母亲将详情说与他听，他告诉我们现在警方对于这种问题没有执行权限，却能为我们做司法证人。日晚20点35分，接收到110报警台的短信反馈。
又忍耐了一个晚上，19日清晨又拨打报警电话，直接得到当地片区派出所民警同志的回复，让我们早上9点过去一趟。我们应约而到，又因我心脏不适去附近医院就诊而稍稍推后，医院的医生得知情况，直言心脏不适是睡眠不好引起的，如果继续这样下去，将变成实症。大概11点左右，见到派出所负责此事的民警同志，与之详谈，皆同情我们的遭遇，又无可奈何，但他会尽最大的努力。并告诉我们这样并不能起作用，母亲说无防，就要这个过程。
　　在我们刚刚到家时，负责此事的民警同志便敲门来了，原来他早就开车到了物业，与物业经理一同到了小吏家，录音录像取证言签字一个不少，约定日下午15点派出所调停，继而又到我家来通知。当天晚上我一夜无法入睡，第二天下午二点母亲早早到达，而物业也派出人员见证，小吏家却一再不见人影，民警同志再三电话催请，三点半多才姗姗来迟。他们一来直言，我们“把他们搞臭了”，要还他们清白。对于他们家儿子一家的吵闹，辨称儿子一年多早已出国，从未结婚。而对断电那天所说不去物业的原因又加改正，说是要去开会，他与领导关系很好等等，最后被问急了，俩人双双发毒誓“五雷轰顶”，景象异常搞笑。
和解协议似乎只是走了一个过场，当天晚上的情感表达，让我的母亲浑身大汉淋漓，心脏放电一般动弹不得，几乎失去了性命。此时我终于体会到，院里一个阿姨所说“房子几年不能住”的真实心境了。于是，日我与母亲在与物业打好招呼后，果断地弃房而去。
其实小吏不明白的一点是，我们并没有把他们搞臭，只是他们自己搞臭自己而已。我们每进行到一个程序都留给他们一段时间，这不是无奈地隐忍，是在给他们悔过自新的机会，可惜他们一再地放弃。
　　当然我们的程序还没完结，却在回家的前两天中发现睡觉半睡半醒，不得正常。接着暴砸声、吵闹声、摔门声、电视的轰鸣声每天更甚，墙壁、地板、暖气、水管、客厅、卧室、厕所、厨房，一切你想得到或想不到的声响会时不时地出现，我常常半夜多次被砸醒，在用录音设备录制了几个夜晚后，我发现如同小吏家一般的人又在我的身边现形，而这次只一墙之隔。经历过头上无边的磨难后，再经历如此情境确实难受，但却可以忍受。我与母亲又用了一个半月的时间休养受损的身体，并多方打听得知小吏的单位与职位，原来他只是一个科级的财务处长。从门卫处查找小吏单位的电话时说起邻里矛盾，保安直言是人民内部的矛盾，但当听过我们家的经历后，全都积极地帮我打电话想办法，并建议我们找小吏的一把手去反映。
仰望星空，是为了能学会敬畏。能敬畏天地，就懂得什么是信仰；能敬畏他人，就懂得什么是尊重；能敬畏父母，就懂得什么是孝道；能敬畏自己，就懂得什么是道德、良知和尊严。唯有学会敬畏，才能做一个真正的活着的人，而不是那些堕入欲望里的披着人皮的兽和行尸。
　　日在预约该单位一把手细谈后前去见面，听完经过他却说，“他来这个单位没多久，听说他是强制型精神病，前段时间还接受过治疗，他会找人去与他谈谈，过段时间会给我们答复”，我们顿时懵了，难道真是如此，但多方打听得知小吏却是该单位的财务处长，真是令人费解。但后来每次去新房打扫时，都会发现小吏家渐消的气焰。于是继续等待，又差不多一个半月，一把手的电话始终没有等到，电话至该单位副局处，听出那他并不愿介入。
　　与此同时，一墙之隔的磨难也在继续，我终于忍耐不住开始发帖了，每晚家里人常常被多次同时砸醒，从他们时而静若处子，时而会因母亲失手掉落药瓶的声响而变得狂野异常的表现中，我知道他们终究会看到。这似乎让一切变的更为艰难，每个夜晚能只被砸起一次都变成一种奢求。只是他们不知道我家并没有睡懒觉的习惯，每个被多次敲醒的夜里，我常三四点就不能再次入睡，之所以每天一大早一声不出，只是在给他们机会，但时常会变成精彩的表演。我与家人现在天天吃药，以期对抗难熬的夜晚，虽然效果甚微。这本是恶民处杀人不负责的阴毒招数，却在省直机关与事业单位里见到如此之人，不得不让人深思。说到这里，或许今夜我们又将难眠了。
对于小吏，我的故事还没有完结，过年后我会去厅纪检、省纪委逐层向上反映问题。我知道还有很多人经历过这些事件，或是陷入其他法律与道德空白处，到目前为止，以我的处事之道并不能解决所有问题。
　　从2013年至今，经历过如此磨难，让我产生了一个想法，而且越加清晰，就是，我要为所有陷入法律与道德空白处的人们寻找一个不以恶治恶、正大光明的解决之道。
　　初发帖时，曾有推销顶帖的朋友找到我，但我并没有接收，亦没动用任何朋友与亲人的力量，只用我的想法与传统国学教会我的思想去做这件事，因为我相信，不管有多难，只要走正道，会有好结果。
马上要过年了，从现在开始到初六，我会断断续续发一些题外话的感受与大家分享，如果你愿可以再来踩踩，到初七回归原题。我得好好理清头绪，也希望大家能思考一下，将教化融入法律的方法。
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15:55:23 & &跟帖回复： 第 406 楼
我住的是三楼，楼下的也总找我麻烦，没办法，将就吧。
布衣无名2014
简介：万千花落去，如璇月犹在。不待儿女情，只驻赤子心。
布衣无名2014&
|&只看此人&
|&不看此人&
|& 17:55:36 &&&跟帖回复：
如果这种人摊在了头上，你想将就都不成了，真的。
历史上看，法律失去道德，过于苛刻如连坐、车裂一般，虽能使民惧怕，更能引起民愤，进而带来更大的反抗；法律若没有道德进行规范，失去公正，则会失去民心，敬畏之心随之消失，法律就是空谈。
如我所遇到的小吏，如此长时间地伤害周围的邻居，而没有悔过之意，对法律与相关司法部门及人员，毫不放在眼里，可见他对于法律的态度了，也莫怪有执法人员说“法律算个屁啊”。
现在让我们说点别的吧。
前一阵子，院里的一个阿姨踩翻了井盖，还好没有伤到，遇到我的家人说起时，让大家一定要当心，直言“多亏平时积善积德，上天保佑”。可见因果循环的思想，很多人都有。那么，今天就与大家分享一个佛家的故事吧。
　　有位老法师发心要建一座庙，化缘三月有余，竟没有人理他。有个卖烧饼的小孩生了慈悲心，把卖烧饼得的钱悉数捐给了老和尚。市集上的人听说此事，心生惭愧，于是你也布施他也捐钱，一下子就把建庙的钱筹齐了。老法师十分感激这个小孩，就对他说：“小朋友，你今天发心做了大功德，便是我们佛寺的护法大德，将来你若有什么困难，可要记得到寺里来找我呀！”
小孩高高兴兴回去了，谁知道一回去就因为交不出卖烧饼的钱而被老板解雇了。这个小孩日日流浪街头，终于沦为乞丐，头上生了瘌痢，眼睛也瞎了。走投无路之际，他忽然想起老和尚说过的话，就一步步摸摸索索地往寺院行来。老法师将小孩迎进寺里敬谨招待、百般呵护，想不到忽然有一天夜里小孩上厕所出了事－－一个不小心掉下茅坑淹死了。消息传开，就有许多知道原委的人替他抱不平：“你们看，这世上哪里有什么因果报应？这个小孩本来卖烧饼营生，日子过得好好的，偏偏从做了那个功德以后就走了厄运，先是被解雇沦为乞丐，又瞎了眼，好不容易在寺里安顿下来，却掉到茅坑淹死了。你们说说看，这世上哪里有什么因果？”
老和尚听了这话，就召集大家开示，把这件三世因果的始末点明了：“这个孩子依照过去的业报，应该要受三世苦：第一世要受穷苦报，现瘌痢相；第二世要瞎而不见；第三世合该跌进茅坑淹毙。可是因为他一念慈悲，发心做了大功德，所以将三世的罪业缩短在一世受报，省去了那二世的痛苦折磨，现在已经超生到天上了！因果俱由身显，昭彰现前，怎么可以说无报无应呢？”
大家听了，无不感慨非常，深深觉得三世因果的不可思议。
这就是三世因果的故事，或许你不信佛，抑或不相信因果的循环，但在日常生活中，当见到善与恶行事所带来的不同结果、或在不停地行善中屡屡受挫时，你会怎样做？“把自己当作自己”，说说容易，实则很难。
初七开始归正题，希望能将其变成全国两会的议案，并得以实施。谢谢大家的关注。
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