回族人为什么要封斋?_百度知道
回族人为什么要封斋?
1、因为宗教原因，属于宗教信仰的范畴，伊斯兰教要求穆斯林进行封斋，在一定时间内戒除饮食以及房事等等。2、因为对健康的裨益，为了磨练意志。封斋可以调节肠胃，减轻身体的负担，促进人体的新陈代谢，从而有益于身体健康。许多穆斯林百岁老人仍然封斋，身体订贰斥荷俪沽筹泰船骏硬朗。3、为了培养恻隐心，扶困济贫。伊斯兰教的斋戒是培养恻隐心的好方法。当斋戒者亲自品尝饥饿的滋味时，就会体验到穷人整天在饥饿中挣扎的苦楚。最后有必要重申，穆斯林斋戒的主要目的是为了表达对真主的无限喜爱、敬畏和服从，以及对世界上所有苦难同胞的同情、怜悯和关爱。至于斋戒对健康的裨益，则是斋戒者的另一收获，这也充分证明伊斯兰是科学的宗教。
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因为穆罕默德圣人在受苦受难的时候遭受了这些灾难，穆民是遵循圣行。
回族“封斋”，一年一度，那个严肃隆重劲儿，不亚于汉族的过年。那么，啥时形成这个习俗呢？话还得从头说起。　　　　伊斯兰教刚从阿拉伯传入我国那阵儿，信教的人还不多。其中那个有权势、有财产的，被称为“富圣人”；那个没权财、品德高的，被叫作“穷圣人”。穷圣人忠厚老实，每天给富圣人扛长工，打短工，干活出大力，却经常饿肚皮。俩圣人在一起谈天说地，也还合得来，可穷圣人一提起肚饥难忍来，富圣人没经过饥饿是啥滋味，便嚷道：“你光知道饥，饥是啥滋味？”　　　　一天，富圣人兴致大发，想外出游玩，唤穷圣人同去。穷圣人说：“游山玩水，得带足干粮，不然，肚子一饥，啥景致都不入心。”富圣人一听，恼火了：“一不骑马，二不坐轿，带啥干粮！”说罢，出门就走。穷圣人一看这情景，忙偷偷往腰里挽了两块馍，追出门去。　　　　俩圣人一路走来一路看，离家越远，景色越诱人。身边蓝天、白云、绿水、青山也好象与往日大不相同。日头刚过头顶，富圣人忽觉一阵心慌，勉强拖了两步，便一头瘫在草坪上。“我病了，这下难回了。”“啥 病？”穷圣人问。富圣人指着肚子说：“这里面咕咕乱叫，腿发软，头还晕，浑身就象散了架。”穷圣人一听，知道他是饿了，便说：“我带有药。”富圣人问：“啥药？”穷圣人从腰里取出两块馍，说：“吃一块试试，不见好转，真是病了，一吃便好，就是饿了。”富圣人迟迟疑疑地接过馍，小咬一口，感到很香，随即大口大口地吃了起来。　　　　馍吃完后，富圣人感到心不慌了，头不晕了，连腿也不软了，不由地大发感慨：“这就是肚子饥呀！想不到比生病还厉害。”穷圣人说：“是呀，饱汉不知饿汉饿。我往常说肚子饿，你还不爱听，这下知道肚饥是啥滋味了吧。”富圣人说：“光我知道还不行，咱们回去要形成制度，让饱汉们都尝尝饥饿的滋味。”　　　　俩圣人回家后，由于富圣人有权有势，很快便在教民中形成一种风俗，每年“封斋”(即“减粮”的意思)节到来之前，人们就要扫房、换水(洗澡)理发，不仅要准备吃的，还要忙于置买节日的服装，到了初三这天，开始“封斋”。回民们赶凌晨吃早饭，打黄昏吃晚饭，白天则滴水不进，粒米不沾。为了孩子们的身心健康，还规定女孩从九岁，男孩从十二岁开始“封斋”。斋满这天，便要举行隆重的“开斋”仪式。一大早，大人们便忙着炸“油香”(形同油饼)，孩子们忙着试新衣。然后，红红绿绿、熙熙攘攘的成年男女到清真寺换水、礼拜，接着各自为亡故的亲人“整坟”(形同扫墓)、诵经，全家吃“油香”之后，开始结伴拜年，你来我家作客，我到你家玩耍，到处都是一派恭贺佳节的欢乐景象。　　　　为使后人体尝饥饱劳困的滋味，“封斋”这个习俗一直传到现在。　　
在伊斯兰教中，有五大修生方式，是每一个伊斯兰教徒必须终生贯彻的，其中一个就是斋戒，在伊斯兰教历的九月份即是斋月，每天天亮之前进食封斋，太阳下山后开斋，白天不可进食任何东西，包括水，不可进行房事活动及进行一切剧烈的活动，是在一年中，安心悔过自己的过错，体会穷苦的人唯一的机会，也是最好的机会，每年的斋月都有一个最尊贵的夜晚，就是盖德尔夜，那一夜，真主安拉降示了古兰经，因为中国的伊斯兰教徒中，回族的人数是最多的，而且在全国也是分布最广的，所以大家就以为，封斋，只是回族人的事情了，其实，这和民族没有任何关系，这是宗教的是信仰
简单啊！一句话：他们信伊斯兰教
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出门在外也不愁斋月期间，我国穆斯林的作息和生活是如何的？
即使在炎热的夏天，穆斯林也不能饮水吗？有没有折衷的方法，或是大家都严格遵守斋戒？一天之中的作息是如何的？
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蟹腰。从日出到日落，不进食、不饮水，日落之后吃一顿，日出之前吃一顿，无论寒暑，无论白天是 14 个小时，还是 10 个小时。封斋时，口水都不咽的。（@右丑 补充说，其实不是说不能吞口水，而是不能积蓄口水吞下去。）「封斋」是穆斯林的义务，并不是只有斋月才封，但一般认为斋月封斋最为「吉祥」（呃，词汇贫乏不得不用非伊斯兰的涉宗教词）。如果一定要描述的话，可能汉语里可以用来解释「封斋」的概念是「修行」和「积德」。修行和积德没法打折的，所以普通人，要么就不要封斋，要封就认认真真不吃不喝一整天，仔仔细细坚持一个月。例外的情况，是旅人、病人和老人。旅行中不宜封斋，可以事后补；病人不宜封斋，可以等病好了补回来；老人很难承受长期封斋，也可以平时隔三差五，或一次连续封个把礼拜，慢慢补。今年的斋月推到 7 月里，确实很不好过了。但身体好、能坚持的人自然就坚持了，实在没办法坚持的，也不会太为难自己。哈密的穆斯林人口比例低，斋月气氛不重，但在喀什和田等地区，斋月里，白天是吃不到饭的……我有个朋友就在和田挨饿了。所以非穆斯林朋友如果去穆斯林聚居区旅行，请一定注意斋月的时间，否则万一每天白天都吃不到饭买不到东西，还是挺不方便的。
我回答的和题目所问的地区不一致，所以欢迎折叠和讨论。我们班上有两位正在守斋的男同学，一位24，一位30。两人都来自麦加。所以有幸了解到很多他们守斋的习俗。1.守斋是从12周岁开始的，12周岁前是非强制性的。2.孕期及脯乳期女性，和特殊人群「老弱病残幼」在斋月不用守斋。但在特殊情况过后，要续延他们没守的日子。3.守斋是为了「洁净灵魂」，「感知穷困人民捉襟见肘的生活」，「感恩」...4.因为现在夏时制，太阳下山的很晚。所以8:20 - late breakfast
11:00 - late lunch
03:30 - late dinner这个好像和国内的朋友不大一样守斋才刚刚一周，30的那位同学就已经满眼血丝。上课从活力满满变成了沉默是金。我问他「你为什么这么沉默」，他说「保存体力」。不过，据他反映。有些人守斋会疯狂一个月。因为他们像吸血鬼一样，把自己的作息时间颠倒过来，而且晚上party不断。他带着一种炫耀的语气对我说「我才不像那些人一样，我的心里总有麦加」。
是甘肃的穆斯林一枚，今天是斋月的第7天了，我们这边，早上4点20前，要吃完饭。晚上8点25分左右开斋。我们家人都在封斋，我觉得这是毅力的一种锻炼。也是像前面几位说的，日出前，日落后进行斋戒。这期间不能进食任何食物，包括水在内。
说说非穆斯林怎么过斋月吧，本人连续3年在斋月期间在穆斯林国家旅行 简直是痛苦不堪！以伊朗为例 首先商店基本关门 或者半关门（营业时间极端） 然后白天完全买不到吃的！！水都没法喝（只能躲着）但到了晚上 商店都会开门 有时清真寺还会发放免费食物。但是在斋月期间细心寻找还是会有些餐馆开门 但这些餐馆都是在地下（真的开在地下） 但价格会贵上2-3倍。土耳其 斋月 就没那么痛苦了 超市基本还是会开门 过开斋节 热闹非凡 曾经还被人请去家里吃饭。然后就是巴基斯坦 难以忘怀的 斋月地狱巴士 从 hunza 到伊斯兰堡 300公里 居然开了26个小时 全是在悬崖边上行走 路况奇差 巴士还没有空调 外面温度 达到40多度 整车一股老巴的脚臭 就闷在车里 不能吃喝 。中间还有8个安检口 外国人必须下车登记 证明你活着通过这一段。 中间还会穿过一段塔利班出没区域 警察 装甲车押运 还会有个老警察端个锈得快断了的56式冲锋枪 （我都不知道是我保护他还是他保护我）反正一路上神情高端紧张。然后就是 奎达到伊朗的扎黑丹 穿越俾路支 恐惧已经战胜了一切
我第一个感觉就是如果想知道北极的样子，最好问北极熊，北极的雪橇狗，北极狐，甚至鱼类也行。就算池塘边的榕树上知了说了一个夏天，你也不知道北极的样子。但雪橇狗知道。只因为他们就是北极的雪橇狗啊。现在让北极的雪橇狗来涂抹几笔。中国的穆斯林和全球的穆斯林是一样的，斋月原本就是生活的一部分，不同的地区和国家的穆斯林根据日出的时间来确定饮食和作息时间。但有些穆斯林也不过斋月，一切照旧。该吃吃该喝喝。也不算稀奇。有时候有的穆斯林斋饭吃得过多过好，好像疯狂进食的北极熊就担心饿坏了。多少有点违背宗旨。有一件事大家没有提。就是性生活。斋戒的夜间，准你们和妻室交接（2：187）。虽然在太阳出来到落下去后不可以有性生活，但太阳落下以后到太阳升起以前可以有性生活。如果触犯，需要施舍，如果穷，就少施舍，如果穷的没办法，无妨，我施舍给你好了。题主提到的炎热的夏天，一般情况下穆斯林同样不可以饮水。但重体力劳动，高温高寒状态下的劳动者，病人，孕妇，可以免除。日后补上就是了。安拉并不需要刻意的仪式和仪轨。只要纯洁的心。这事本来就是慎独的，你做也好，不做也好，做给人看也好，做给安拉看也好。都无损安拉的尊严，安拉不需要你做什么。是你自己的需要。赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒；害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。真主要你们便利，不要你们困难，以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。（2：185）我题外注解一下：请大家注意“指导“，仅仅是指导，潜台词是你可以拒绝指导。”明证“，仅仅是明证，另外的意思是你觉得不能当证据，也没什么。”以便“这个词是说如果人认可安拉昭示的明证，可以更快捷方便的意思。“分别真伪”这句也暗示人类有自由选择真或伪的自由。通观整节经文，毫无强迫之意。斋月的核心价值在于提高对安拉的敬畏。这是核心目的。如果不能让自己的心灵更干净，信仰更纯洁，或者只限于表面的东西，没有具体行动。几乎等于白扯。比如谎言，背谈和做伪证像镰刀一样收割斋月的善功。如果看到一个穷人，不但不给予施舍，却说“可怜之人必有可恨之处”，并阻止别人给他帮助。这样封斋的效果很寥寥。就算面对别人的辱骂，也要说：我是斋戒者，我是斋戒者。如果对等回骂，基本上斋戒的效果很难说了。饮食对人有强大的诱惑力，如果能在饥渴难耐的时候依然慎独，用精神的力量来对抗这种肉体的欲望，精神和意志力会得到升华，从而能在生活中对抗更多的名目更繁杂的诱惑。神奇的是，封斋者从来没有因为封斋而身体受损。反而各个精神健旺，步履生风，目光灼灼。就像野地的野兔子。在斋月的最后几天或十天，有能力的男女穆斯林根据自己的情况最好到清真寺里面追思/沉思/反思/反省/参悟/阅读/低声诵念/忏悔/三省吾身。（中国称为坐静）。在这个匆忙而不知所云不知所终不知所之的时代，能静静的坐下来沉思一下是很罕见的了。开斋节。大家成功过完一个斋月，在最后一天，有能力有条件的穆斯林要到清真寺参加会礼。大家尽量穿新的干净的衣服和鞋子，沐浴。这时候，再大的清真寺也不能容纳，大家更多的排到外面大街上，广场上，甚至野地里面。拜后听伊玛目演讲。缴纳开斋捐。参加聚会，讨论，旅行，游坟不一而足。但貌似中国的穆斯林过分重视吃东西了。孟加拉穆斯林开斋节神奇开挂搭乘交通工具。我一直不知道司机在哪儿？孟加拉穆斯林开斋节神奇开挂搭乘交通工具。我一直不知道司机在哪儿？利比亚的黎波里穆斯林女子庆贺开斋节。利比亚的黎波里穆斯林女子庆贺开斋节。+++++++++++++++其实，在不少宗教中都有封斋的要求。但人们逐渐淡忘了。就算中国，记得就算皇帝举行重大仪式或者给天做检讨，也要焚香沐浴，斋戒若干日的。仅仅表达一种对一种更强大力量的敬畏。但现在不兴了..........诸位别误会我是遗老遗少。其实我潇洒的紧。天行有常，天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。
身为回族一枚，表示该吃吃，该喝喝→_→
我去埃及的时候在斋月，我们导游真的就是不吃不喝一天。我们买了水果给她她都婉拒的。一直要等到太阳落山才吃点东西。而且女性都是要裹大斗篷包头巾的，40度的天气真不知道怎么坚持得下来的。
关于作息时间已有很详细的解答。
说说我看到的吧。
由于我们学校（在宁夏回族自治区的民族院校）奇怪的作息时间，军训期间碰到了斋月，虔诚的穆斯林同学们还是“按照从日出到日落，不进食、不饮水。”
十分担心穆斯林同学们因为这个而昏倒啊！事实上是真的有人晕倒了。
在回族自治区，虔诚的穆斯林人还是蛮多的（其实据我所了解的，主要是青海、甘肃的）。真心佩服他们坚持。
但是在学校里，还有看到回族的同学（不知道是否信奉穆斯林 回族信奉穆斯林的概率比较大）吃大肉呢！不过是极少数。宁夏的清真食品还是很多的，而且银川到现在也没有麦当劳，不过肯德基、德克士之类的生意还蛮好的。
PS：在宁夏的好处是假期比别的地方多。&///&
我补充一下具体的时间，所在的城市与宁夏回族自治区接壤，所以回族占了城市人口的20%—30%。
1、 那今年来比，因为是七月，早上在4:20之前就得吃完东西，晚上8:10分才能开斋。 看来长达十六个小时。
2、根据日出日落时间，每天早上推迟一分钟，晚上提前一分钟。
3、斋月是根据回历计算的。
从日出到日落都不能进食和喝水，我等素质不高汉民表示不开心，因为木有地方吃拉面，烤肉烤包子，好多美食吃不到了！以前上学，维吾尔同学封斋时，我总不时的他们还有几天开斋啊，这样一天不吃饭多饿啊，民族姑娘同学总会害羞的说：没事，我不饿，你不用担心。我总会悠悠的:我就想问问啥事后开斋，我想吃烤肉！然后我维族女朋友就木有了！
说个我姥爷的故事吧，我姥爷是一个很虔诚的穆斯林。我就是通过他第一次感受到了所谓信仰到底叫啥子。他老人家早年干重体力活，膝盖很不好，手术做了还是疼。然后因为糖尿病，摘除了一个眼球。穆斯林做礼拜是根据日出日落来做的，我记得我小时候和我姥爷住的时候，每天早上都被灯亮醒，然后就能感到他在祈祷。随着年岁的增加，他现在已经跪不了了。但是依旧会每天按点起来，坐着祈祷。但是到了斋月，无论身体上有多大的痛苦，他都会在有太阳的时候，滴水不沾，粒米不进。糖尿病病人不喝水真的是很折磨的。支持他老人家的，我觉得只有信仰这两个字。我这种健康的小伙子，我曾经坐火车的时候无聊，实验了一下，那天在火车上，有空调，不吃不喝。那种感觉真的，简直。最后转一篇文章吧，希望大家能够多少相互谅解一下。把斋的人北京的牛街，一切看起来没什么不一样的。晨练之后顺道去买菜的老人，三三两两地聚在一起闲话。生意也还是要做的，小区门口的熟食档口早早开门，几大盘卤牛肉一字排开，一个电动小吊扇绑上几个布条，慢吞吞转着，驱赶那些试图撞上来的小飞虫。生活在北京的人没有不知道牛街的，这是北京回民的传统聚居区。街上始建于北宋的牛街礼拜寺是北京规模最大、历史最久的清真寺，回族向来有居于清真寺附近的习俗，久而久之，现在也颇有一个商圈的规模和影响力了。当然，没有走近的人也说不上了解。清真寺规律而肃穆的礼拜声，把斋的穆斯林们见面互道“色兰”，深夜厨房飘来的饭菜香和祷告声……那些规则表象下鲜活生活的肌理，大多数人是不知道的。穆卫宾在牛街生活多年。他还有另一重身份，中国伊斯兰教协会经学院的教师，主要研究方向是伊斯兰教的历法。和农历一样，因为使用的是伊斯兰教历，每年9月的斋月在公历上的体现并不是固定的，伊斯兰历比公历每年都少11天，所以斋月在公历中一年四季的哪个月都有可能出现，每33年轮回一次。由于出生在一个非常传统的伊斯兰教信徒家庭，穆卫宾小学二年级便与大人一样封斋。“1月份过斋月，太阳6点才出来，晚上5点就快要落山了，封斋时间不到12个小时。7月，每天的斋戒时间差不多是十五六小时。”在此期间，除了患病者、旅行者、婴幼、孕妇等特殊人群外，穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不抽烟不饮酒、不行房事，直到太阳西沉，方可进食。“在把斋的人里，各种职业的人都有，从事体力劳动的，还有厨师，面对着美味的食物却要克制。如果不是有信念，谁能坚持下来？”穆卫宾说。身边总有一些朋友委婉地表达出不解，大热天的，何苦把自己逼得这么惨？或者给穆卫宾出主意，没事的，你偷偷喝口水吃点东西，反正也没人看见。“斋戒的目的是让人们有敬畏之心。”尽管《古兰经》里并没有明确写出，那些不遵守斋月规定的人将受到如何的惩罚。这更像是神与信徒之间的一场契约，伊斯兰教相信，任何一切的罪恶和欲念都从口入，能控制住生理欲望的人，与善的距离会更近一步。即使是对于无宗教信仰的人而言，这也不是什么太新鲜的论调，除去规则中的排他性，五大宗教都有主张以斋戒或阶段性节食以修心养性的共通教义。只是在中国，“无神论”被主观等同于“无所畏惧”，经济利益绑架下的国民缺乏对常识、历史及自然的基础敬畏，这几乎可以解释所有的光怪陆离的社会现象，并为不完善的他律机制找到借口。所幸已经开始有人醒悟过来，尽管现在看来更像是专门卖给社会金字塔顶端人群的一门成功学，但灵修毕竟是物质饱足之后的人主动开始的精神探索。穆卫宾有一次去高校里讲课，有人向他介绍要价昂贵的灵修，吸引他的是与把斋相类似的行为自律，“修行者一个季度封一周斋，一年下来就是一个月。”在他看来，这更像是无神论者的一场宗教社会实验。虔诚的人身上，幸福感也变得没有那么难以到达。封斋的人有几大快乐，最大的快乐就是开斋之后的第一口水，一天的饥肠辘辘之后，端起一杯水，那一刹那，甘甜的感觉从喉咙冲到肠胃，还有比这更令人满足的事吗？不过，还是那些抱着石油过日子的中东人要幸运一点，他们斋月里几乎是放了假，即使是政府职能部门，也是每天10点才开始工作。草草上俩小时班，12点就开始礼拜了。下午时间就用来睡觉吧，不吃不喝本来就是一件很累的事了。如果你在斋月到这些国家旅游，将有幸体验到效率极其低下的海关。吃饭也成一个大问题，在斋月的封斋时间内，公开售卖食品或吃东西都是违法的。在沙特这些富裕的中东国家，“斋月经济”是经济学家研究的一个课题，斋月带来的经济效益好坏也往往是当年市场表现的晴雨表。数据或许有些惊人。有些伊斯兰国家一个斋月的食品消费相当于全年的三分之一。埃及政府部门的人做过统计，一个斋月下来，他们共吃了27亿张大饼、8300吨肉类、4000万只鸡、1.2万吨鱼、2.5万吨食用油、1.1万吨奶酪、1.5万吨奶油、8.5万吨糖、1万吨蚕豆和85.8万吨面粉。而沙特银行部门的一份报告透露，在斋月的前一个星期，沙特居民在银行柜台和提款机取款2200万次，共提款136亿里亚尔(约折36亿美元)。在中国，把斋的人终究是一小部分。在步调统一、节奏飞快的一线城市，非主流的文化形态很难找到更为公共的宣泄出口。社会机器不可能放慢或者停下脚步，他们所做的只能是跟上。大使馆还是要开门办理各种业务的，到了晚上又是另一番光景了。所有信奉伊斯兰教的国家的外交人员，都会聚集到也门大使馆——据说也门大使非常好客，最重要的是，在所有的这些大使馆里，它的面积最大。聚会在每天晚上7点开始，7点半是每天开斋的时间，9点之后，穆斯林要开始“间歇拜”，20次的礼拜要持续将近两个小时。之后到太阳出来的晨礼前，聚在一起的人们吃吃喝喝，交流彼此对宗教的感悟，称为“夜谈”。牛街清真寺晚上的庆祝活动也算丰富。每年都有穆斯林向清真寺捐款，这些善款都用来为封斋的穆斯林准备免费的斋饭，类似于佛教的布施，大家做完礼拜之后，围坐在一起吃着羊肉汤粉、油香和馓子，阿拉伯语还有一个专门的术语，叫“仁慈餐桌”。不过，穆卫宾和他的妻子偶也有失落感，城市生活的经验对于节日的仪式感与体验感都是一种伤害。这并不难理解，就像是春节里，大家抱怨年味的缺失。能刺激年轻人神经的只剩下麻将和微博了。“不知为什么，斋月总令我回忆起童年，想起那些没有广播、电视、戏剧的幸福夜晚。”时间过了很久，但穆卫宾清楚地记得，童年里斋月里的那些晚上，村里的小孩子都会聚在一起，拿着空袋子，敲响各家的门，对着开门的人唱宗教里祝福的颂歌。像万圣节那些到邻居家的小孩，每家都会拿出好吃的，直到手里的袋子被塞满。“现在的孩子，邻居都不认识，又去哪里敲门呢？”他像是在问自己。穆卫宾6岁的儿子并未感觉到父亲的目光，他戴着耳机，在一旁玩“愤怒的小鸟”。趋势便是如此。更为便利的生活谁能抵抗？很多的新科技侵入到这项古老的宗教仪式当中。iPhone出品了可以诵读《古兰经》的软件供穆斯林们下载。还有一种斋月里使用的手机，它能一天发出五次“祈祷召唤”的铃声，在日落时发出鼓点声音，以示斋戒的结束，它能用宗教歌曲在黎明时将祈祷者唤醒，让他们可以吃最后一餐饭。手机里还安装有一个类似于指南针的软件，它能够指出麦加的Kabaa所在的方向，Kabaa是全世界穆斯林前往当地朝圣时必须面对的黑色石质建筑。只能安慰自己，形式有时并不是那么重要，只要无损精神。那些生长在城市里的穆斯林的孩子，等到他们长大，斋月又会是怎样的情形？无论如何，在孤单的城市里，有信仰的人终究更幸福一点。
我在新疆和一个维吾尔族的美丽姑娘聊过，包括通婚之类的，他们在斋月一般会严格遵守的，不过不排除有些淡化的，但一般他们从小到大都已经形成习惯了，所以对于不是穆斯林的人来说觉得有点接受不了，但习惯就正常了，她还和我说，在南疆喀什之类的地方女性都要戴头巾，北疆这边一般都不会，南疆对这种传统还是很严承下去的，而且我们去旅游，有些店写着清真，但他们感觉不靠谱的她和她男朋友真的是不吃，就吃点饼干之类的。之所以这么严格要求自己是因为信仰，对于家庭对于宗教的忠诚。
不是说务工者可不用遵守斋月吗？
日出后到日落前不能进食
云南沙甸非伊斯兰人民表示我***的要喝酒！
我在中东某国家。有年斋月几个孟加拉人在户外公开进食，警察警告后无视，当场击毙。斋月期间，所有饭馆商店关闭。所有公司上班时间减少，晚上狂欢胡吃海喝。你好，剖腹产横切与竖切有什么区别?对大人与小孩有什么影响？_育儿问答_宝宝树
你好，剖腹产横切与竖切有什么区别?对大人与小孩有什么影响？
当时年龄：
来自：网页;
亲，我那时候也是可以选择的，我自己选了横剖，当时考虑横剖安全，因为子宫肯定是竖剖的，两条线一致，也符合肌肉纹理，恢复快，更重要的是取出胎儿更方便，我就想着快点孩子安全出来了。不过生过之后，现在我看着自己的刀口，有点后悔，建议你横剖好了，毕竟在下面穿了内裤就看不见刀口了。就是那个是外面横的，子宫还是竖的，一个十字，对胎儿取出时万一有情况发生相对处理要难一些，不过现在应该很成熟的技术了。
最佳回答者：
感觉横切比较美观一些，我们这边现在剖腹产都是横切
没见过竖切的，竖切肯定不好愈合，都不能坐，一坐不是就裂开了。
一般情况下的剖腹产都是横切的啊，就在子宫下面一点的为止啊，如果妈妈选择好了要剖腹产的话就会预先麻醉呢，然后就横切，如果是突发情况的呢就会竖切呢
谁说竖切会开的，其实，竖切才会好调理的。但竖切不美观。现在一般都横切的，会更美观一些。
我听别人都说剖腹产最好竖着切这样多身体的伤害小，因为我们人体的筋都是竖着长得横着切伤害的筋太多
现在很多医院都是竖着呢，竖着创伤面比较小，有利于身体的恢复，但是伤疤比较容易露出来呢，难看
横切比较好吧，不那么显眼！唉，反正都痛苦！
宝妈，你好！我是竖着刨的，听说竖着是可以刨三次，只是不美观而已，横着刨是比较好看，现在一般都是横着刨的，祝宝妈，生活愉快！
剖腹产横切竖切其实关系不是很大，因为这都是肚子上的切口方式，子宫上都是竖切的，横切刀口靠下可以穿比基尼，竖切医生视野比较好，紧急情况下都是用竖切的，对小孩来说只要成功把宝宝取出来就可以了。
一般竖切好点，好恢复，也适合在养2胎的。横切就是女孩子穿低腰裤不会容易别看到疤痕
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&&&&&&&因为回族居住分散，各地之间在举办婚礼的形式或名称上难免有一些小的差异，但都是大同小异。通常来说，男家看中某家姑娘，先请亲友中的一位长辈或德高望重热心人，携带礼物去女家提亲，俗称“下茶”、“拿盒”或“送问包”、“送说茶 ”。经商议,女家若同意这门亲事，即留下礼物，否则当即退还。有时女家无法当场给话，双方就商定延期回答，男家定亲心切而久等无音时，再次请人携带礼物上门催问，叫“送催包”。
&&&&&& 待女家同意后，双方共同协商选定媒人各一人，并言定具体日期，准备订婚仪式，俗称“送礼”、“下占茶” 或“下定茶”。男方送女方衣料等物，女方回敬以鞋、绣花袜子等，表示这门亲事己定。男方接到这些回礼后，即分送给所有亲戚共享，客观上将儿子已经定了终身大事的信息告诉他们。在定婚后至结婚前的一段时间里，若遇到节日，男家须按自己的财力，携带时令礼物去女家拜访，女家则也会给予回礼，一般都是点心、牛肉、水果之类的礼品。有的也送钱，这些钱女方会用来购置陪嫁物品，新家庭的大件物品多数是男方出钱，女方购买。但也不一定，看双方家庭经济条件了，如女方条件好，不需要男方出钱女方陪嫁品也会丰盛。女方必备的还有床上用品，居家装饰用品等。订婚以后，双方协商具体日期送彩礼，俗称“送礼”。即带彩礼去女家送礼。彩礼的轻重，一般按女方的意愿和男方的财力多寡磋商而定，有的女方家还开出礼单，彩礼主要有家具、衣料、首饰、现款、羊肉等。
&&&&&& 回族青年男女举行婚礼的前两三天，男女要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫“催妆礼”。婚礼举行的前一天，男女双方家庭都要各自家中“做乜帖”，祈祷真主、祝福这桩婚事，同时宴请各自家庭的亲友，并进行明天举行婚礼事宜各自的负责事项和分工，如迎娶、做菜、写礼单、招待客人等等事宜都要提前安排妥当。男方家庭和亲友在这一天还要宰牛（一般是一头或两头）、盘锅台、架锅炖肉、借桌椅等，反正事情很多，亲戚朋友不分男女老少齐动员，欢欢喜喜一同备置明天的婚宴。
&&&&&& 结婚当天一早，男方派几名亲友带一礼盒、新衣服、新鞋等前往女家娶亲。女方家给新娘开脸（拔汗毛）、洗大净，称“离娘水”。有的地方大热天新娘还要穿红棉袄，取“丰衣”之“意头”。待新娘子梳妆打扮停当后，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲，预示新郎新娘白头偕老，儿女双全。送亲的人须是双数，送亲宜早不宜迟。再同各位长辈、兄弟、妯娌送亲的一同上车，必须要有一位压车的男孩，一行人组成送亲队伍，迎亲归来时的队伍比较大，大车小车、嫁妆车、媒人、嫂子、小舅子大老哥、三姑六姨等，到了男方家门口都不主动下车，要等送压车钱后才下来，给少了也不行。
&&&&&& 邻里乡亲故意把躲躲藏藏的男方父母拉到车前，用一根绳子系在车头上，大家像赶牛一样，大声吆喝，让他们向前拉车，这叫往家里拉扯新媳妇。新郎则围着接亲车跑步转圈，以示热烈欢迎。把这些事情做好后新娘子和送闺女的人才下来允许男方人卸嫁妆，然后进门。贺喜的亲友自动排成两行，夹道欢迎。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的,以示尊贵。待送亲人全部下车后双方亲属邻里互相高声道“色俩目”。
&&&&&& 接着，先请阿訇选诵一段《古兰经》，然后，阿訇当着证婚人问新郎：“你愿意娶她为妻吗？”新郎如愿意要马上表态：“盖毕尔图”（我愿娶）。再问新娘，新娘表示同意：“达旦”（我愿嫁），阿訇则宣布：“从现在起，你们二位正式结为夫妻”，并告诫二位新人要互敬互爱。然后众亲朋好友向他们“晤吧哩克”（祝贺）！ “尼卡哈”仪式即结束。接着，阿訇从摆在面前的盘子里抓起一把糖果随手一撒，在座的人飞身抢夺，这是吉利的“意头”，也是婚礼的高潮。仪式结束后，方能入洞房。
&&&&&& 入洞房后，前来闹床的人们蜂涌而至，有些地方的农村，宴席曲唱家们口唱《恭喜歌》前来恭喜闹床，并为东家演唱宴席曲。新郎揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋蛋式“针扎子”。此外，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人，称为“撒喜”。
&&&&& &如果男方辈份很大，那参与逗媳妇的人就很多，甚至其中会有一些四五十岁的人对新媳妇一边满口婶子或奶奶的叫，一边说些玩笑话。如果男方辈分小人就少多了，因为不管岁数大小，只要是辈小就能参与，辈分相同的人岁数要小才能逗，不过也有一种说法是“三天里头没大小”，婚姻喜事，谁都可以逗。
（回族婚俗——“耍公婆”）
&&&&&& 闹床闹到一定的时候，新娘的姐姐（或嫂子或送亲的）携带夜餐和核桃枣儿前来洞房铺床，将核桃枣儿压在毡角下，又各置数枚于新娘怀里，祝福儿女满堂。有的地方，还请二位新人睡前各喝一碗放有二枚熟红枣的牛奶。也有的在新被子的角中塞上红枣、花生、瓜子等，意为早生贵子，白头借老。这时，新郎要给铺床人送些钱，以示谢意。
&&& & 婚宴上，对待娘家人比对其他前来庆祝的亲友要隆重，男方亲友的主要任务就是伺候好送亲的人，所以不能有一点怠慢，入席后先上甜点、干果、茶水，共有八个碟，这些吃好，撤下后就是九个碗、油香、汤类，阿訇桌上也是一样的。娘家人一开始动筷子，期间婆婆、公公、新女婿都要亲自来和大家见面客套一番。同时外面院子里的婚宴也就开始了，很多前来祝贺的乡亲开始拿礼赴席，满院子坐满了前来庆贺的亲友乡亲，人们有说有笑，很热闹。 另外，与白天的不同，晚上有两三桌宴席，就坐的一般都是新郎最要好、交往最多的一些朋友、同学等。
&&&&& &新婚第二天，小两口一大早就要起床，新郎去女家向岳父岳母及有关长辈亲戚说请安（也叫回门），娘家以设宴款待，一般由已经男青年作陪。俗称“陪女婿”，表示婚事圆满成功。如女方在那边辈分大，那新郎也倒霉，会有很多人去逗他，套马车、几个小伙子抬起女婿来墩屁股等，道理是一样的，热闹一番为喜事助兴。当天回来后，到婚后第九天，还要宴请一下众亲友，告诉他们新婚幸福美满。在这期间各亲友会在各自家中做一些拿手的好吃的，争相邀请这对新人来家中做客，和新人联络亲情和感情，俗称“请媳妇”，这种活动一般要延续很多天甚至几个月。于是，一个新的回族家庭就在团团喜庆亲和的气氛中诞生了。
&&& 回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。询问时，一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗？妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。如不送亲，不参加婚札，不见已故的人，不送葬。若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律，尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。据说吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。临产时，孕妇要洗大净，尽快住进产房，这叫“占房”。
&& 婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中，选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。回族认为，孩子出生后，谁先进入产房，孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿和希冀。
接生婆接完小孩以后，主人要给她散五至十元的乜贴（小费），有的还给买一件衣服。在孩子出生三天的时候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用热水洗掉孩子身上的污垢。这天，主人要款待亲戚、朋友、乡亲，祝贺小孩平安无事，长命百岁。而乡亲、朋友在“洗三”这天，给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营养品，表现了回族内部互相关心，互相帮助，同心同德的风尚。有的月婆子在坐月子期间缺奶，就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。
&&& 孩子满月后，还要举行满月礼，也叫贺满月。这天，要请剃头师理齐孩子头发，并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部分钱财和物品。同时，将剃下的小孩头发，挽成一个小球，用线和沙布网住，连在小孩的枕头上，意为壮胆、吉利，健康成长。上海等地回族穆斯林还给孩子留小辫、戴手镯、锁片，祝愿孩子长大成人。贺满月，也要做饭菜、炸油香等，款待亲朋好友和孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。
&&& 孩子到了一百天，有的还举行“百日礼”，回族也叫“赶百路子”，祝福孩子一生中走宽阔的道路，奔远大的前程。
&&& 在婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿訇给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。命名礼首先由家庭主人把孩子抱到门槛里。阿訇站在门口或门槛外，先对着小孩的右耳低念“班克”，即在清真寺宣礼塔上召唤教民上寺礼拜的宣礼词。再对着小孩的左耳念“尕麦体”，即教民汇聚到清真寺后准备礼拜的招呼词。然后，是男孩便在左耳里慢慢吹一口气或轻轻咬一下耳朵，是女孩则在右耳朵里吹一口气。据说，念宣礼词、吹气的意思是，把一个刚出生的小孩儿，由清真寺之外呼唤到清真寺之内，一生下来就要成为一个当然的穆斯林。当阿訇举行这种仪式后，便从回教众多的先贤中选出一个美名，告诉家里人，以示吉庆、俊美。命名礼结束后，要用红枣、白糖、红糖、冰糖水等甜东西给小孩儿开口。
&& 抓周礼也叫岁礼，回族俗称抓岁。这是回族当中较为普遍的一种礼仪，尤其有的回族生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。
&& 小孩的抓岁仪式比较简单。当小孩一周岁时，孩子的父母、爷爷、奶奶等都怀着喜悦的心情，在周岁的头天晚上或当天早晨忙忙碌碌、说说笑笑地准备岁糕。回族对岁糕很讲究，选用优粉、红枣、香豆子粉、胡麻油等原料。岁糕必须做成圆的，厚约三、四寸，直径一尺左右，用蒸笼蒸。讲究厚道大方。花样要新颖美观，一般由六至八个三角形组成。每个三角形上的图案必须是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花草，忌讳用猫、狗、兔、羊等动物一类的图案。每朵花的中心放一个大红枣。岁糕做得既白又软，吃起来又香又甜。切糕人要选请长辈或年老的人。有条件的回族还要宰鸡、羊，做凉粉，烩五香莱。由于回族分布在全国各地，做岁糕的习俗也不完全一样。有的地方的回族在抓岁那天，只须吃岁糕，不吃米饭、面条等其它主食。
&&& 在抓岁这天，还要邀请亲戚朋友和左邻右舍的人到家吃岁糕。来宾一般要给孩子带上玩具等小礼品，表示庆贺。举行抓岁礼时，主人要放一个大红桌子，桌子上喜欢摆上钢笔、毛笔、笔记本、《古兰经》和用纸制作的小飞机、小轮船、刀、剑及女它玩具等，尔后，由母亲或父亲把小孩抱到桌子前，让小孩任意抓。来宾和全家老小围着孩子一起观看，希望孩子能抓到一个比较理想的东西。
& 割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。回族男童一般在5～9岁实行割礼，即割除阴茎的包皮。回族为什么要割包皮呢？因为伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。这样宗教上的一些规定长期发展，久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。
& 回族割包皮的习俗，从医学的角度看是很卫生的，是有科学道理的。男孩的生殖器因包皮过长，不能上翻，即为包茎，包皮下常常积聚污垢，这种污垢如不及时清洁，时间长了，会带来许多疾病，如包皮炎、包皮结石等等。狭窄的包茎还使阴茎发育迟缓。特别严重的是，包皮内积留的尿汁精滴，脱落的上皮和包皮垢等都比较容易腐化、甚至溃烂，容易引起阴茎癌。
&&& 俗说话“回回见面三分亲”。回族无论男女老少，他们见面相互问候时，通用一种祝安词，也叫见面语。《古兰经》多次强调见面礼节的重要性，说“如有祝安于你，你应当比他更好地来回答他。”祝安词一般都是致者先说“安色俩目阿来昆”，意为求主赐你们平安，而回答者则说“吾阿来昆色俩目”，意为求真主也赐你平安。这一礼俗文化，源于阿拉伯。据宗教传说，易卜拉欣和他的妻子晚年得一“圣子”，天使曾预先向他说“色俩目”，从此后人们也仿效。穆罕默德传教时期，这一礼俗已普遍流行，并当作一种“圣行”。唐时来华的阿拉伯、波斯人将这一礼俗带到了中国。这种祝安词原带有宗教色彩，但经长期沿用，回族群众已经把它看成是正常的祝安问候语，相当于汉语的“您好”和“您也好”。
&&& 互致“色俩目”还有许多讲究。一般是晚辈先向长辈致“色俩目”。平辈亲友相逢，年幼者向年长者致“色俩目”。教民与阿訇相遇，教民先致“色俩目”。客人见了主人，客人先致“色俩目”。出门在外的要向当地留住者先致“色俩目”。乘骑者对步行者先致“色俩目”。男对女先致“色俩目”。夫对妇先致“色俩目”。（西北有的地方是妇对夫先致“色俩目”）。少数人对多数人先致“色俩目”。如个别人到清真寺或碰红白喜事，要向多数人高声道“色俩目”(你们好)，多数人中凡是听到的要回色俩目。这样少数人就不再一一去向每个人致“色俩目”。&
&&& 反对说“色俩目”时摇头晃脑、喜喜哈哈等不稳重的表现。对年轻人见了老人不致“色俩目”，视为一种没礼貌的行为，遭到众人的轻视和议论。对于听到别人致“色俩目”而不回“色俩目”的，视为高傲不礼貌的行为，遭到众人的辱骂。在遇到对方赤身裸体，或正在上厕所，或正在礼拜时不说“色俩目”。见到汉族等其他不信仰伊斯兰教民族同胞，只握手问好，不说“色俩目”。回族男女之间致“色俩目”时不握手。回族的祝安词，不仅见面讲，分别时有的也互致“色俩目”。一些出门在外的回族，在给长辈和老人通信时，称呼上写上“代‘色俩目’问候”。现在庆祝回族节日和举行有关宗教会议时，有关回族人士在讲话时，也先道一声“色俩目”，简称“色兰”，使回族群众产生一种亲切感。
回族人民待人诚实憨厚，和蔼可亲，有礼有节。当家里来客人时；走出大门外去迎接。如客人骑自行车，立即把车子接过来推上，对有行李包的客人要把行李接过来提上。客人进屋时，要主动给揭开门帘，让客人先进屋。客人入座后，马上沏茶、备饭。一般不跟客人说“你喝茶不？”“你吃饭了没有？”“给你做饭吧！”等等，即使家里比较困难的回族，只要来客人，也悄悄出去借面、借鸡蛋，想把客人招待好。把饭菜做好端上桌子以后，主人不陪坐、不陪吃，站在地下，先说一声“请口道”，接着一再谦让、夹菜，照顾客人吃好饭，回族人认为主人陪坐、陪吃是对客人的不礼貌。
众人同桌聚餐时，先洗手以后，谦让年长的入库上席，要等他动筷子以后，其它人再动。吃饭时，不说污言秽语，不贬嫌食物，不在碗里乱吹乱搅。要小口进食。吃烙饼、馍馍、油香时，不拿在手里大口大口咬着吃，而要用手掰着吃；放饼时，注意将面子放在上面，掰开后而没吃完的，不勉强塞让同席者吃。饮水时，不接连吞咽。不能对着杯盏喘气饮吮，要一气一气地慢饮。
& 生活习俗
& 沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两便；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两肘；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。”现在不仅信教的回族群众常洗大小净，就是不信教的回族也洗大小净，这已经形成了一种风俗习惯，人们越来越多地注重沐浴给身体、身心带来的益处，把沐浴看成是调节精神的方法，是洗涤灵性、修养德性的途径。
&2&洗涤衣服
&&& 回族重视人的外表，认为外表可以影响内心，衣服是外表的重要内容。《古兰经》中对衣服有特殊的意义：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。”回族的解释是，真主为人类造下的衣服有三种功用，第一个功用是保护身体，第二个功用是增加美观，第三个功用是藉外表美丽人的精神。既然衣服有如此功用，对衣服就应给予相当的重视和严格要求，讲究清洁卫生就必须从衣服着手。《古兰经》上说：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”在回族群众看来，如果衣服脏了，加之不修边幅，蓬头垢面，既有害身体健康，又影响人的美观，更会影响精神面貌，给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。而衣服洗得干干净净，穿得整整齐齐，即便是旧衣服，也会使人感到舒服、优美，特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫生习惯。
&3&搞好家庭卫生
&&&& 回族人不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。
4&禁吃污秽食物
讲究清洁卫生的道德要求，还突出地表现在饮食卫生上。伊斯兰教规，以“净洁为相依，污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也说过“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。在伊斯兰教的影响下，回族在世世代代的生活中养成了禁食的习惯。依据《古兰经》中的规定，禁食“自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰的动物”；回族群众对所禁食物有详尽的解释，认为“自死物”，一般死于瘟疫，其体内带有大量病菌及其它分泌物，既不鲜美，又缺少营养价值，且易罹致疾病。
& 回族还有禁酒的要求，认为酒是事端的祸首在现实生活中，回族对犯了饮酒禁律的反映，没有像犯食禁食猪肉那样强烈，但虔诚的穆斯林是禁酒的。
& 丧葬习俗
& 回族的丧葬礼，是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式，是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独，都要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。回族的葬礼，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
& 回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。明代回族著名学者李贽生前遗嘱：“倘一旦死，总择城外高单，向南作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸。以安予魄。既掘深了二尺五寸，则用芦席五张，填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉！我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。此是余第一要紧言记。我气已散，即当穿此安魄之坑。未入坑时，且阁我魄于板上，用予在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚市甘字交缠其上。以得力四人平平扶去。待五更初开门时寂寂抬出，到街扩所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还。”回族的丧葬还有如下几个特点：
第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，
& 第二，主张速葬。
& 第三，从俭节约。
& 第四，一律平等。
& 第五，有自己的场地。
& &1&生活禁忌
& 回族禁止求签、玩赌、拜偶像。
& 自古至今，男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命，也不去给别人算命，不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。回族认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为回族信仰伊斯兰教——人的命运是真主安排的，人的一切全由真主前定。
& 回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的回民家里虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼晴上盖一张白纸。因为回民只信真主，不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
& 回族还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，认为玩赌是“哈拉姆”（阿拉伯语），所赚之钱不劳而获，是不义之财，使不得。过去回族当中也有个别人玩赌，其结果是妻离子散，家破人亡。新中国成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场：“一病未好百病缠，腰子曲得像笼袢，头上枕的半截子砖，屁股上盖的是窟窿毡。”
& 回民还严禁放高利贷。认为放高利贷使不得，但现在民间有人却实行变通办法。另外回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家里借餐具；回民还禁止男子戴金饰；不许过度装饰；严禁扎青（黥墨、纹身）、拔部分眉毛等等。
& &2&饮食禁忌
& 回族人提倡保持纯洁的心灵和健全的思想，热诚的精神和健康的身体，在生活方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等。所以本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离，在饮食禁忌方面也形成了回族的特点。很多人都知道不食用猪肉是回族的饮食习惯之一。其实在中国境内除回族外，有此饮食习惯的民族还有维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、保安族。这些民族不养猪，不吃猪肉，对猪都比较反感，回族人称其为“恨子尔”。
& 回族除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，回族都禁食。就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。回族还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。除鱼类之外的动物须要诵安拉之名宰(非“杀”)后才可食用，禁食之物在迫不得已时食之无过。另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、耳朵、枣（胰子，就是淋巴结）等也不可食用。现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的回民要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。清代回族学者刘智说道：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。”(《天方典礼，饮食》)解释禁食猪肉时说道：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魅为祟，乃最不司食之物也。” 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
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