请问北京霍营龙跃苑附近哪有土地庙，想去拜拜土地菩萨？_百度知道
请问北京霍营龙跃苑附近哪有土地庙，想去拜拜土地菩萨？
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从霍营方面走就是从黄土店路口原来的华联向西了，我是育新的是有一座土地庙，不过好象是不对外开放的吧，位置从三旗百汇北出口往东马路对面的地方？叫“黄土店土地庙”
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出门在外也不愁农村结婚拜天地唢呐曲子-55BBS 我爱购物网
&&农村结婚拜天地唢呐曲子
农村结婚拜天地唢呐曲子
　结婚是婚姻三步曲中最为重要的一部。结婚典礼仪式这天，男方家称作“娶媳妇”，女方家称作“聘闺女”。同称为喜事。在这天早晨，男女双方各在自家门口贴红喜字，男方家门口贴双喜，女方家贴单喜。男方家要选请2至4人去女方家迎亲。旧时迎亲要提着酒和24个喜馒头给女方家。还有一个押轿的童男子（大多11至13岁），不能空轿去女方家接亲。娶亲的人有骑马去的，也有去抬轿的，动身迟早，根据拜堂的时辰和离女方家远近而定。娶亲人跟随花轿鼓匠，吹打到了女方家后，女方家要端出茶点热情招待，并付给各位喜钱。这些钱都在小红纸包里，一人一份，吃喝片刻，新娘在屋里由亲人（一般是嫂子或姐妹）帮着穿戴凤冠和霞帔，这些凤冠霞帔是男方家租凭花轿时一起租来的。上轿前吃几个鸡蛋，也叫吃喜蛋，一是为了喜庆，也是为了解饥渴。新娘胎穿戴好，脚不再着地，由哥哥或姐夫把新娘从炕上抱到轿子里，有2至4人新亲，送至男方家。当新娘上轿时，男方这边也忙个不亦乐乎，新郎头戴礼帽，礼帽上插象征吉祥的的柏枝，身穿旗袍，外套马褂，口含一块冰糖，当花轿抬放到男方家大门口时，鞭炮齐鸣，鼓乐高奏，主持曲礼式的司仪，手拿芭斗壳子，（柳编小筒），领着两位搀亲的人，和一个端胭脂盘子的小姑娘走到帘前，撩起新娘盖头，先擦颜粉，再用鸡蛋滚两个红脸蛋，并把装有大米小米红豆绿豆和铜钱、银戒指的“宝瓶”递到新娘手中，然后新娘在礼赞声中、抱着有红绸的宝瓶，由一边一个搀亲的人扶下轿，司仪手中拿芭斗壳内装着碎干草节、高梁、黑豆、铜钱、红枣、花生等，边扬撒筒里的东西，边唱“下亲歌”。“一把草，一把料，新媳妇下轿子，新人下轿贵人搀，铺天盖地撒金钱，撒金钱，铺金路，新人双脚踩黄布”。新娘胎下轿后，踩着黄布往前走，歌词随着院子大小快慢连续唱：“新人下轿喜重重，脚踩黄道步蹬云。一撒金，二撒银，三撒青龙把路引，四撒白虎躲藏，五撒盈门喜庆，六撒金玉满堂，七撒福寿安康，八撒麒麟送子，九撒子孙兴旺，十撒撒到桌前，请出新郎拜堂”。当新郎到了高桌前，拜堂开始。下亲人唱道：“远远望见一凤凰，凤凰落在脊柱上级，今天本是良辰吉日，新娘新郎拜花堂”。鼓匠吹着轻快的曲子，下亲人喊道：“就位”、“举高”、“跪好”、“拜”，“一拜天地！二拜高堂！三拜亲友！夫妻对拜”！礼毕后，新郎新娘站起来，下亲人所插的东西都放在新郎胳膊下，放一件说一句吉庆话。一拔箭，一元复始；二拔箭，二字平安；三拔箭，三阳开泰；四拔箭，四时如意，“镜子不是一块铜，生下小子坐朝庭，养下女的坐正官。剪子剪，尺子盘，生下小子中状元，养下女子戴凤冠！”“鹿角有福，千年不穷万年富”。“秤杆吊着一串钱，装到我的兜里买包烟。“念念有词之后，新郎新娘按男前女后次序，然后入洞房。挑盖头，方知新娘的真面目。结婚典礼为三天，头一天叫拜堂，第二天叫“认大小”，第三天叫“回三”。在提倡婚事新办中，婚礼较以前从简了许多，花轿不坐了，路近的就由接亲人陪同走到婆家，后来有了自行车，有的新娘就由新娘用自行车接到家中，凤冠不戴了，新娘只需穿色泽鲜艳装即可，新郎新婚的穿着随时代变化，五十年代后期新郎不穿马褂，不戴瓜皮帽子，改穿制服，或中式对襟上衣，新娘穿红衣、花衣者居多，还有穿列宁服的，六十年代末期到“文革”十年，婚礼更加朴素，横扫一切牛鬼蛇神，破四旧典礼仪式简而又简。到了八十年代初，市场经济活跃，生活水平提高，婚礼大办风骤然刮起，热闹非凡，大小汽车接送，迎送亲人增多，新郎多穿西服扎领带，胸前带红花，新娘花团锦簇，满头红色粉色的塑料花、娟花，新娘在典礼仪式上的服饰中西结合，有红礼服、白礼服、红旗袍、红色连衣裙、红色套裙等。过去宣化境内，新娘到，要放鞭炮，到了九十年代，城内禁止燃放鞭炮，办事改为请乐队，乐队有民乐队，有管弦乐队，民乐队一般在迎新娘时跟随，一路吹吹打打，而管弦乐队一般是在举行婚礼时恭候在餐馆门口，新娘下车，步入红地毯，奏《婚礼进行曲》。九十年代后期，迎亲车辆发展使用奥迪、帕萨特，甚至使用奔驰、林肯等高级轿车10多辆，一路上男方还要将所有上下水井盖放上红纸，以示吉利。新娘到达餐馆时有的还要改坐轿子可谓中西合璧，古今结合。过去，宣化娶媳妇大多在家里举办宴席，男方家要提前搭灶棚，请厨师，请人帮忙，如果自家房子不够摆席，还要临时借用左邻右舍的房间，到了八十年代后期九十年代初，在家办宴面的渐少，图方便省事，大多在餐馆里办，所以每逢三、六、九，餐馆总是好买卖。随礼，也叫“随份子”，一个人结婚，要告知亲朋好友，同事同学。这些人得知婚礼举办的具体日期时，都要携礼前往祝贺。随的礼有钱有物，早些时人们要买有纪念意义的礼品，大礼有被面、镜子，小礼有脸盆、毛巾，随礼钱由原来每份子几角钱到后来五元，十元涨到九十年代中叶一般礼钱五十元至百元。在农村随礼的礼钱数额要写在红纸贺礼单上，贴在墙上，其目的既有祝贺性，也有炫耀性。婚礼最为隆重的仪式就是筵席，筵席的档次规格丰俭取决于男方家经济条件，通常老百姓大多认可为十二、十六、十八个菜，所谓席面的好坏， 要看有没有鸡、鱼、海味，席面必不可少的一道菜称“四喜丸子”。一般说，新亲桌的席面要比其它桌的菜要好，另外，新亲桌可点菜、添菜，有个旧习俗就是新亲若招待的不好，要“发桌子”的，所以这一天，新亲挑什么礼，男方都要尽力应承。随着人的思想觉悟提高，“闹席”的新亲已不多。农村还有些遗风。参加婚礼的女新亲，吃罢饭或坐席途中，要主动送厨师一个红包。有时厨师会主动过来问一下饭菜如何，实际上此时也是向新亲索取红包之时
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那是唢呐吹的一般都是《迎亲曲》或是《百鸟朝凤》
汝州婚俗行婚礼的前一天夜里，门前唢纳班吹拉弹唱，洞房内两位搀家给新娘缝被铺床。找的这两位搀新娘的都是儿女双全、又不忌属相的人。她们在铺床的时候，唢呐班助兴吹吹打打。她们在床上撒上籽棉几瓣，铺上带根须的对瓣秫秆，意在让小两口成双成对，恩恩爱爱，早生贵子。还要铺上豆秆，要生状元;撒上谷穰，要生姑娘。夜里还要找一个小孩和新郎同床陪睡，民间叫“压床”。 迎娶那天，一大早布置庭院。贴婚联，用红纸封好土地庙、水道眼、洞房窗。庭院内要设天地桌。桌上放一盛有五谷的斛斗，斗内插有一杆秤，秤钩上挂一小块肉，一面铜镜。斗面用红纸封好。 迎娶的程序首先是朝祖。全家人在祖宗神位(民间叫爷奶奶柱子)前明烛、上香、焚金，屈膝行三叩首礼，以表示不忘祖根。 接着是起轿。起轿前，水利食盒先行。食盒里装设物品和前面一样，只是要在大礼肉上利一刀口，以示这是新娘的离娘肉。食盒还要放上新娘所穿的衣物，放一应书，上面写清新娘上轿下轿的方向，以及使人所忌的属相。食盒盖上置一插有柏枝的酒壶。食盒抬回时，娘家人将酒倒出，换上清水，故叫水利食盒。 水利食盒一走，搀家就要扫轿(车)。两搀家头插柏枝，手端棉油铁灯和木盘，手拿刷子，钻进轿内打扫一番，然后将亮着的铁灯送进洞房，放置一角的柏木桶里，让其长明用来避邪。现在轿子换成彩车，扫车照的铁灯换成了一面镜子。 起轿时要鸣炮奏乐，前面导引的人是驾毡。驾毡人要选自有威望的人，他身背搭子，臂驾红毡，一边走，一边放炮，还要随时撒下写有大吉大利的路条。遇有庙祠、桥涵、大树、建筑物，就连一块大石也要贴上写有“红纸盖之”的红贴。轿在进行中不许着地，轿夫休息，驾毡的急忙红毡铺地，让轿底放在其上。驾毡的后面紧跟唢呐班，在轿前吹吹打打，吹的大都是《过路俏》或《百鸟朝凤》等喜庆欢快曲子。 新娘在娘家搀家搀扶下上轿。过去提前薅脸，出嫁那天，头戴凤冠，身披云肩，腰系彩裙，足登绿扎花鞋。家人要送出大门，新娘要落几点眼泪，以表示对娘家的依恋。现在新娘要到美容店美容盘头、穿婚纱。有新郎接迎的，向新娘献花后，将新娘抱上车。 轿(车)回程不走回头路。娘家要派舅、叔、哥、弟及近族送闺女，民间叫“送客”。还要找些近族人抬嫁妆，轿(车)在驾毡的导引下，一路吹吹打打，非常热闹。 轿子到了男方家门前，按照应书所指的方向停稳。随轿的压轿孩要了钱才肯下轿，婆婆要向媳妇递宝瓶，还要给新娘101元，意在百里挑一的好媳妇。新娘在搀家搀扶下，头蒙盖头，跑进家门。这时鞭炮齐鸣，门两边的夹有大红炮的草把点响，新媳妇要跨过门口的马鞍子(或织布机上的圣子)，这叫“骑马过鞍”。新郎头戴礼帽，身穿长衫，十字披红，迎接新娘，在天地桌前拜天地，拜高堂，夫妻对拜。举行了拜堂仪式后，新郎先到洞房，待新娘进房时，从洞房跑出，撞住新娘，这叫“撞婚”。现在新式的婚礼取代了拜天地。新娘进洞房要洗脸上头。过去的姑娘脑后留长辫，额前有留海。上头，即将辫子在脑后盘成发髻，标志进入成年成为媳妇。这天不能白使人，端洗脸水、拿梳子的也要讨封子。 中午，主人家设婚宴招待亲友。门口设礼桌收礼待客，堂屋要设中桌，招待送客。过去中桌要绑桌裙，在支客的主持下行奉盅大礼。现在只是主家敬酒、看菜、新郎新娘敬酒。席间送客坐首椅的掏出“看厨封”，主家才肯上下面的几道菜。席后，主家要和送客中的主要人物见面叙亲情，并说些客气话。 入夜，街坊道喜，闹洞房三天无论大小，不管长幼都可看花媳妇。接近后半夜，闹房人用条盘端上盅、筷、酒、菜送房。送房让新娘表演节目，如吃菜、铜壶插筷子、骑板凳、吸过桥烟等，嬉戏逗闹，让人哭笑不得。后半夜人员散去，还要听房，如没人听，则找一扫帚顶个草帽，披件布衫，靠在窗台。 #3 00回复
大义店位于高碑店市南宫井乡政府驻地之东南1．6公里，与固安 县蒲落垡村、林子里村村各相距不足l公里，其位置在高碑店市之东南， 在同安县之西南。大义店建村于明朝之初，迄今六百余年历史。原来 村南有一家客店，店主仗义疏财，待人和气，人们为了纪念他，取村名 为义店。古语有言，新城县(高碑店市前身为新城县)360村，大义店是第 一大村。此话有二层含义，其一：大义店就村庄而言可说不小，原先规 模，2317亩土地，290户，1325人：其二：大义店有庙宁7座，庙貌显赫， 天齐庙、二官庙、药王庙、菩萨庙、城隍庙、土地庙、五道庙，7庙聚会，集 中于主街，呈风凰形，而菩萨庙是凤凰之心，因而主街称凤凰大街，整 体则有凤凰展翅之神姿：其二：有比较隆重的冰雹会，无疑给小村壮了门面 1962年该村一分为_二，即：大义店、小义店、黄家街。大义店之称 自此开始。分村以后的规模应该说小算大了，970亩土地，144户，682 人，人均土地1 42亩。 该村冰雹会在建村之后不久即已创办，与其他各村的冰雹会基本 相似，无大区别。改成现在这样的模式，始白清朝之初，是道家所传授 的礼仪周全的民间活动，至今止三百余年历史。 一、冰雹会的演变过程 出于对冰雹的恐怖，出于避免天灾达到风调雨顺物阜民丰的良好 愿望，奉地小少农村都有冰雹会，但仪式非常简甲。讲究礼仪的大村， 猪头二牲，香纸齐备，在立夏的第一天，举行冰雹祭会。抬荇供品直奔 村子西北方向而去。在村子西北方向的田野上，摆设祭-品，焚香化纸， 香首率众朝西北方向跪拜磕头，连连祷告，就算完成了祭告的仪式。 然后将供-吊抬回家巾，做成丰盛的午餐，大家聚餐一顿，将拜神的企求 和真诚的心愿尽情地溢于言表，就算完事大吉。 大义店冰雹会最早的仪式，比上述的情况还要简中。立夏的这 一天，他们是抬荇黑龟和猪头士烧香上供的，供奉祭祀之后，把黑鱼和 猪头埋在地里，仪式即告结束。遇有个别人，也敢偷偷地将供品刨出 来做熟了吃掉。 大约是在康熙年问的一年夏天，张天师进京而圣，来到大义店，住 在清朝将军二太爷家。见人们正在举行冰雹会，询问所为何事，人们 据实相告。张天师告诉大家，现在举行祭典为时已晚，因为神仙的职 务分工早止结束，现在正是各刮其职忙碌小堪的时候，要想达到禁止 冰雹的日的，请神拜神应该在正月十五元宵节之前举行，那时候诸神 放假，恰是请神的最佳时节。人们心悦减服地接受了意见，于是张天 师丌列了诸神的名号，传授了祭祀的礼仪。从此大义店冰雹会改成了 现在的模式。 在冰雹会的发展演变中，还有一个祈求内容的增添变化。在人们 祈求的内容里，已不仅仅是禁止冰雹了，而是顺理成章地增添了免灾 增福、延年益寿、婚姻美满、合家幸福、万事如意的吉祥内容。 二、冰雹会的强大阵容 大义店原有路灯会、十幡会等若干道花会，活动频繁，极有味道 冰雹会是由路灯会组织的一个单项活动，由于内容充实，活动到位，居 然渐渐地成为诸多会种的核心和统率。 冰雹会在民间会种里得天独厚，在全村百姓的心目中，甚至在周 围若干个村庄百姓的心目中，也成了一种凝聚和企盼。于是每年在举 行活动的前前后后，各个会种一同前来，甘愿承担力所能及的任何活 动。利民们更是全力以赴，甘心情愿地俯首听用。而直接在会的村 庄，诸如蒲落垡、大楮林，距离最近也最关心此事的村子如林子里，也 都义不容辞地给予人力物力的支援。 冰雹会每当举办时，便有一个五至十人的班子，称为理事会，有会 长、副会长，理事，各有分工。路灯会、十幡会均受冰雹会理事会的指 挥。理事会虽然平时有不活动，却是常设机构，三年或五年一换，换届采 取选举或推举的方式，是颇受重视的民间组织。 顾名思义，路灯会重点负责元宵节的挂灯。挂纱灯，挂吊挂。古 时候挂灯，也十分讲究造型典雅和内容丰富，现在在造型优美的基础； 上已换成了电灯，电灯之外依然是纱灯，美观而明亮。 十幡会其实就是音乐会，一个庞大的乐队。大义店十幡会共有80 人。12杆大旗，交由12个人分掌。镲21副。鼓3张。加小义店和黄 家街共5而大鼓。此外，铛子、旋子、唢呐、管子、铙、钹、笙、笛、箫，样 样齐备，有价值一万多元的乐器。十幡会跟冰雹会一块活动，是一支 非常活跃的队伍。 十幡会现任香首是姜贺书，指挥十幡会有条有理。十幡会的基本 曲子共十个：《八板》、《黄河上》、《慢刘海》、《滚绣球》、《大出菜》、《跳 涧》、《十帮罗》、《句句双》、《琵琶令》、《号佛曲》。在冰雹会的整个活动 中，用的就是这十个曲子。除会务活动之外，也参卜j红白喜事，用的是 别具特色的曲子。比如红事，用《大丌门》、《响房》、《花子胜》。拜天地 时则用上下轿曲。在白事上则用《对台平》、《八板》、《三姐》、《二姐》、 《望西》、《琵琶令》。还有补充曲日，那是流行歌曲和戏曲。 大楮林村加入冰雹会，是在1942年，迄今六十年。大楮林村有剧 团，年年捐一台戏，唱了若干年。大楮林的戏很有来头，出了一个著名 的武生名叫胡忠，在固安、永清、霸县和新城、雄县一带颇有名气。 1957年胡忠已年过七旬，扮演关公，登台亮相，雄风小减当年。1944年 大楮林剧团赶着马车来大义店演出，出了点儿事故。从大楮林去大义 店，中途经过一条旧河道，看见一只狐狸，翻了车。这是十分犯忌的事 情。在大义店唱夜戏，更异的事发生了。剧团打低鼓的是徐德堂，低 鼓是乐队的领奏，司鼓双手打鼓，又同时使用阴阳板，放下阴阳板的时 候，徐德堂看见两个没有头颅的人从这里上了戏台。据说这种情况只 有司鼓才能看到。演出结束小久，就有两个人患了伤寒，不治而亡。 虽有这么大的事情发生，每年元宵节的戏剧还是照演不误。 蒲落垡加入冰雹会稍晚，每年捐一场高跷，演员们兴高采烈，意气 风发。这种活动已经坚持了若干年，今年也如是。 今年的戏剧是高碑店市西娘庄戏班奉送的，同样受到热烈欢迎。 就今年的活动而言，大楮林、蒲落垡、小义店、黄家街，都有资金投入。 有节日的，如高跷会、秧歌队，都踊跃出台。今年就有赵宫井奉送的高 跷会。人尽其力，物尽其材，众人拾柴火焰高，顿增大雅之兴。 二、明理诚信是会务活动持之以恒的关键 大义店冰雹会_二百余年经久不衰，靠的是钢铁一般的民心，靠的 是办事人员的明理诚信和秉公处事。 其前提和基础是村民的信仰。村民们笃定地认为，有了冰雹会的 神圣活动，冰雹就不会袭扰本村。笔者在观光采访过程中，听到村民 们追述了一百余年的历史，以自身经历和上辈老人的传说证实，该村 始终没有降过冰雹。村民们能够大体上讲明历史上雹灾为害周围各 村的时问和具体情况，不无自豪地说，每一次雹灾降临时，本村都能幸 运地躲过。根据村民的讲述，与《固安县志》、《高碑店市志》相对照，一 百余年间大义店避开了以下几场雹灾：清嘉庆十八年(1813)，农历七 月，新城县境内大雨冰雹，大小如拳、枣、栗。树皮击落，庄稼无存，人 多有击伤者，亦有重伤而死者。冬十月，树生花，柳飞絮，榆生灾。如 此异相，大义店却未曾出现。清同治六年(1867)秋天，新城县大雨冰 雹，而秋广大，而大义店无损。清光绪十四年(1888)，新城县春旱夏涝， 雹灾严重，大义店无碍。1917年，新城境内大雨风雹，雹大如拳，小如 枣栗，而于大义店未见。1945年农历五月和七月，新城县各有一次大 冰雹，未及大义店。中华人民共和国成立以后，直到现在的2002年6 月，在大义店周围发生了以下几场雹灾：1954年夏，大义店东部、马庄 西部，普降冰雹。1961年秋，上述地区又遇冰雹。1969年8月，在大义 店东部的村庄，一天早晨天黑如夜，大雨如注，冰雹犴舞。1971年8月 7 日，南宫井周围，风雹击毁大而秋农作物。 H下午，大 义店北部的礼让店黑如夜晚，冰雹成灾。 H下午，包括 大义店在内的张六庄、南宫井两个公社，均遭受严重雹灾。上述多次 雹灾，大义店都侥幸地避丌了。大义店村民54岁的许玉山认真回忆 了 日的情况，黑云从西北而来，滚滚而上，至大义店村 西北，云分二处，向东南方向涌去，东南西北各村的农田都砸了，这是 头麦秋，砸了麦子，唯独让过了大义店。 日下午5时， 新城县几乎是全境遭遇风雹袭击，最大风力10级，风速为27米／秒。
日 18时l0分至40分，新城县又几乎是全境遭受雹灾， 大而秋农作物被毁。日22时30分，5 H 20时30分，新 城县境内大部分地区遭遇雹灾。2f】01年夏天，风雹肆虐，与大义店一 道之隔的石庄即遭遇了灾难，独于大义店无碍。对于这一次风雹，大楮林村徐强 先生记载的十分详细，这一天是7月13号，农历五月二十二，丁丑日，下午4时，降冰雹15分钟，此问及冰雹之后降雨5毫米，与 大义店相邻较近的村庄，如河套、新村、小楮林、菊花台等村，雹积半 尺。 村民们普遍相信神灵的护佑，他们崇拜的神灵的法力，已经远远 超过了农业的范围，几乎无所不小包了。 抗日战争时期，日本侵略军烧杀抢掠，祸及大义店。有一次放火 烧房，恰好一所房巾藏有冰雹会的资料，说来也奇，房子点着了，盛着 资料的木柜却没有烧着，因而保住了冰雹会的家底。 敬神如在，信则有，不信则无。村民们多数都明白这个道理。至 于请神的实际效应，时问长了便有神话般的传说在民间流布。 冰雹会理事会本是一般的民问组织，却备受尊重，逐渐地变得十 分神圣了。现任会计许玉山，初接任时小有顾虑，因本人是教师，觉得 不宜参与其事，他奶奶说，你可以不当教师，冰雹会的会计却一定要 当，那么多老头儿找你，那是信任，事情本身也高贵，所以小但要当，而 且必须当好，于是义小容辞地接任会计，迄今止16年。 “文化大革命”中，冰雹会暂停活动，自1985年正式恢复，共经历 了_二任会长：刘良、张贯珍、刘会义。刘会义是现在在职的村长兼会 长。副会长种理事有：金祥、刘会永、刘建成、张永江、刘东玉、刘振河。 历届的理事会都能保持廉洁奉公的优良作风，现任的更是如此。为准 备元宵节的冰雹会，要花费半个多月的时问，操心费力，任劳任怨，人 人如此。他们只讲奉献，没有待遇，不抽会上的烟，小喝会上的酒，小 吃会上的饭。今年正月初六，理事们到河岗去买炮，下午两点才回村， 却各自自觉地回家吃饭。他们笃定地认为，廉洁无价，这是办事员的 根本之道，告则人神小容，行为不端必有不良的后果出现。为了约束 自己，他们甚至赌咒发誓，如果办事不公，行为不正，将会有那么严重的 恶果来施展惩罚. 香客往神匣里许愿的钱，连小孩子都不拿，掉在地上的钱也拾起 来放进神匣，表现出人们朴素的道德操守。 四、悬神清神拜神送神 大义店冰雹会全部的祭神活动，包括悬神、请神、拜神、送神四大 组成部分。所请之神共24路。活动时问是在正月十三_、十四、十五、 十六这4天之内。 1悬神 时间：正月十_三中午12点。地点：会长家的厅堂里。所悬之神： 地藏王菩萨。此神又称木莲僧，是孝神。母亲去世后，极为崽念。张 天师蜴给九连环，小头一捅可见娘，大头一堵鬼小出。木莲僧管民间 一切行会。请了地藏王菩萨，行会活动就合理合法顺理成章了。将地 藏王菩萨的神像恭敬地悬挂在厅堂北而的墙壁上。神像左右贴有对 联一副：九天雨露龙勋地，八而风云虎将门。横批：敬神如在。摆好供 -品，即干鲜果品和大家亲手做成的饭菜。饭菜涂有少许的红绿颜色， 以表示与普通饭菜的区别。 拜神仪式如下：(1)沭手焚香：（2)捧束在手；（3)点燃神束：(4)号佛 敬酒；（5)参拜神像。会长率一班人直直地跪在地上，将香柱点燃，高 举过头，然后插入香炉。捧过神束，跪地高举，从顶端点燃，白上而下 烧到巾问，然后翻转过来底端朝上，放入香池，直待通体燃尽。点燃神 束又叫叶1束。束就是请柬，也是求神的说明书，上有被请神佛的名号， 并标明签发请柬的甲位或个人。将束糊成长方体，在跪拜时将神束点 燃，信息即达于神灵。中束之后由会长执杯，敬酒三杯，将满满的一杯 涌双手高举过头顶，然后下旋，在地而上呈弧线形慢慢地洒匀在地上， 如是者三次。敬酒一次，号佛一次，会长率先号佛，高声唱道：“啊谟！” 众人随之高唱：“啊谟！”敬酒、号佛三次，完毕，会长率众叩头三次。礼 毕，起立。 在悬神之前、之中、之后，音乐大作，奏《号佛曲》。笮管筒箫鼓镲 铜锣，密切合作，演奏出典雅罕见的号佛之曲。据说，这里的号佛曲为 别处所不备，而且乐手们从小将乐谱哼出，依靠独特的方式传授。 此刻，鞭炮齐鸣，在庭院内外，成挂的鞭炮和一棵棵双响接连爆 响，响彻西霄。 悬神之后，拜神随之丌始，本村村民和外地人络绎不绝地前来叩 拜。 2请神 时问：正月十四晚8点。地点：本村西北方向的野外二二华里处。 正月十四是最为繁忙的日子，要在这一天作好所有的准备工作， 主要是_二件事：一是搭好神棚，二是写好神束，二足准备好清神的轿 子、供品、鞭炮和安排好执事人员。神棚搭在主街的中心，距离悬神的 地点不远。因有长期准备捌长期活动的积累，神棚的框架早已由临时 性的支架变成铁管支架。支架上而遮盖苫布。操作起来倒也并不十 分繁琐。神棚共设两道门，外舀，悬挂横幅：恭赞新春，万民同乐。下 有对联一副：灯月交辉元宵节，人神共乐丰收年。第二道门，门帷绘有 八仙过海图，曹国舅、吕洞宾、张果老、汉钟离、韩湘子、何佩姑、铁拐 李、蓝采禾，神态各异，活灵活现。配有“鹤鹿同春、松鹤延年”的吉祥 文宁，神秘而祥和。 神束是由理事会的会计来书写的。其内容从不外传。申束人员 也从不拆开神束窥视内中的文宁。笔者再三解释，表明心迹，方得一 睹详情。神束共分4部分：(1)神号专用笺；（2)束瓤；(3)直符使者；14) 束封。除神号专用笺足红纸，其余均用大黄纸，印成红色。神号专用 笺专门书写接受神束的神佛名号，大红纸，黑色文字和图像。神束正 而竖分三等，两边各绘四神，中间书写神佛名号，如：“天地二界十方万 灵真宰”，其余23张亦各书佛名号。神束封存之后，生长方体， 如方梓。束封正而绘四神像，书“祈福保安”、“封”，又节：(交)“直符使 者”送)。其余二而均书“秉教沙门”。每一神束跟随一名直符使者。 神束之内文口：“南瞻部洲巾华人民共和国河北省高碑店市张六庄乡 大义店村，祈恩佑保安。信士是I一沭手焚香，拜下。洪造意者言念， 生居盛世，忝处中华，顶戴笺众圣之K扶，感荷束诸神之拥护。愧无” 言补报四恩，兹于今月今H化炼金银，云马香信之仪，上奉神明恭祈。 景贶介福，方来伏愿。保家门而清吉，佑人几以半安。处四时消寒暑 之灾，履八节纳祯祥之庆。生辰顺度，子嗣兴隆，万事亨通，诸缘如意。 须至书者上，圣慈俯垂，洞鉴文疏。”落款之年月日写在“秉教沙门”的 方形印章之上。请束和发束的其他各村、各单位或个人，其内容与上 述相同，只是更换一下自身的名字。 终于到了万事俱备、单等请神的庄严时刻。日落西山，余辉凝彩， 傍晚6点钟的时刻到了。会里响起了浓重的铜锣声，这是集合的号 令。负责请神的一班人马，齐刷刷地走来r。而村民们，以及周围各 村的百姓们，也闻声而至。因为他们也有他们的任务。 请神的班子至少15人：会长1人、请神师1人、打会旗者2人、挑 宫灯者2人、操大鼓和铜锣者最少5人、轿夫2人、杂役人员2人―― 负责供-品和香柱、鞭炮。 这个神圣的班子从地藏王神像前出发，鸣锣开道，响鞭起程，走主 街，至街口，朝西北方向迄逦前进。随行的百姓至街口止步，在原地默 等。清神班子朝西北的旷野上走出二二里之遥，停住，会长率众摆供、 焚香、叩头，请神师默念咒语，诸神下界，迎请于轿巾。再行叩首。点 燃鞭炮真诚祝贺。然后起程进村。二二步一焚香，五步一叩舀，香火不 断。步步敲锣鼓，随时放鞭炮，响彻云霄。在凯旋而归的时刻，这一班人和 宠大的迎神队伍越来越接近了。此时的迎神大军早已是人山人海，密麻麻小计其数了。每一个人的手中都擎着一支点燃的香柱，在 暗夜里发出晶莹的火光，形成了香火的海洋，光亮的世界。在普通的 乡村，在平凡的庆典活动巾，就规模之宏大捌自发而虔诚的程度而言， 这可以说是乡村景观之最了。在众多的人群中，男女老幼全都包括 了。每一个人都有自己的活动。特别引人注日的是，那一对又一对年 轻人，手挽着手，另一只手高擎着香火，企盼着神灵，直到清神的队伍 到达跟前时，才把即将燃尽的香火坪在土地上，埋下了情感的火种，种 下了美好的希望。于是满地的香火像小小的灯笼，像天上的星星，闪 闪烁烁，随风摇曳，形成了一个巨大的磁场，令人惊讶莫测。 当一大一小的两支队伍汇集在一起，山西向东，朝村里涌去的时 候，音乐大作，鞭炮l山响，人流滚滚，势如海浪，摩肩擦背，踵足相接，无 立锥之问隙，有旷世之声喧。真乃又一罕风之奇观也。 激昂热烈的情绪和缓慢的行进速度形成鲜明对照，人神共享着庄 严肃穆的气氛和铁马金戈式的豪放。请神的班子终于走进了神棚，被 迎请而来的诸位神明终于走进了临时的家。此刻这一班人如释重负， 都情不自禁地轻舒一口气。迎神的音乐此刻却是走向高潮的时候了。 吹奏者们铆足了气力，把笙笛箫吹击了最高音。打乐的乐手们 经打出了通身的汗水，小仅节奏铿锵，而且动作刚猛，花样翻新，把欢 乐的浪潮推向了高峰。大镲的彩色飘带上下翻飞，翩翩起舞，象l闹蜂 彩蝶，争妍斗艳。年轻的乐手突然倒身在地，就地十八滚，在滚动中击 打镲铙，使人联想起龙宫的虾兵蟹将和蚌仙们排操演阵的壮阔网景。 人们兴犹未尽，接肴又有新的欢乐爆炸般地出现了，鞭炮和礼花 丌始施展神威，把瞎闹的天空装点成五颜六色，瑰丽奇绝的世界。炮 手们早止选择了最件地势，在神棚对过，路南的房顶上，拿荇明火的香 火去完成点燃鞭炮的任务，鞭炮轰鸣，礼花吐艳，欢呼雀跃的人群，奇 伟瑰怪之观，点缀着上元佳节不夜的星空。 乐队开始转村，要把主要的街道走遍，要在7座庙宁的古老的旧 址演奏。在汹涌如潮的欢乐巾，时光迅速地流逝，零点的钟声已经敲 响，新的一天丌始了。 3拜神 当人们沉浸在请神迎神的狂欢之巾，理事会的成员却在认真地安 排拜神的事情了。曲先是神位的排列。白有专人准确地记忆着神位 的次序。现在已经开始排列r。顺序如下： 正中：天地二界十方万灵真宰。从中问往东依次排列：奉天行威 冰雹使者之神，奉天行威雷公电母之神，奉天行威行雨龙王之神，奉天 行成通海龙王之神，金龙大王之神、。、断、驮之神(也可以称为“虮瘟 粘虫之神”)，将军河伯之神，孙、刘二祖尊神，刘猛将军尊神，释迦佛之 神。从中间往西依次排列：风伯雨施之神，敕封山邑大川之神，敕封雷声普化天尊之神，敕封虫王八蜡之神，收封水府_二官大帝之神，协天大 帝之神，宣司水神，伏魔大帝之神，青山水草之神，青苗水草之神，境内 山川之神，本县城隍之神，当方土地之神。 神位排列就绪，摆上供-品。 拜神大体上可分三个层次。一是大义店冰雹会理事会的拜神，二 是奉利之外而又在会之人的拜神，_二足普通百姓的拜神。 大义店冰雹会理事会拜神，时间选在正月十五早晨，先拜悬神地 藏王菩萨。之后步入神棚，郑重叩拜。焚香，敬酒，号佛，顶礼膜拜，与 正月十二中午悬神仪式相同。拜毕，向天齐庙、药王庙、菩萨庙、二官 庙、土地庙、城隍庙、五道庙这7座庙宁的旧址走去，逐庙焚香叩拜。7 序庙拜过，理事会的拜神活动即告结束。 从上午丌始，理事会就用大部分时问和精力招待众人了。小义 店、黄家街、大楮林、蒲落垡，这些在会村庄的代表们接踵而至。理事 会给他们分发神束，陪同他们，叩拜地藏王菩萨，叩拜神棚的24路神。 普通百姓的拜神，从神位排列就绪之后就丌始了。丌始的时间是 在正月十四夜问12点前后，妇女居多，端着亲自包好的煮熟的饺子， 恭恭敬敬地供奉在神前。然后焚香磕头，默默祷告，祈求神佛平安蜴 福。从此刻丌始，垒正月十六送神之前，神棚里和地藏王神堂里的叩 拜，纷至沓来，连绵小断。 正月十一二、十四、十五、十六，唱戏，扭秧歌，踩高跷，演奏音乐。家 家都有客人光临，出嫁的姑娘们回娘家，外甥男外甥女们住姥姥家，小 伙子们忙肴接剥象。于是这llI五天，在大义店，变成了男女老少、各个 阶层、几乎是所有人的乐园。人神共乐的含义，得到了真正的体现。 4送神 时问：正月十六晚8点。地点：白神棚出发，直至接神地点。仪 式：与接神基本相同。 正月十五巾午有一次小小的午餐聚会。这一天，大楮林、蒲落垡、 小义店、黄家街，还有林子里等地的代表们和客人们都在。成素席，喝 白涌，宾主频频举杯，各表情怀，同贺万福，在简陋的酒席上，掀起了一 次又一次感情的波澜，十分欢妥。 因种种原因，笔者从观光采访到写作这篇文章时相隔了4个月。 一百多天里每当回忆起当时的情景，总觉得意味无穷。特别是正月十 四晚上万众迎神的那种气势磅礴的场而，频繁地在眼前萦绕浮现。耳 闻目睹了那样的场景，诚然是一种莫大的惬意和享受。笔者坚定地相 信，有几百年的淳朴遗风，有全体村民的人心所向，有冰雹会理事会的 竭诚服务，大义店冰雹会肯定会自强小息地创办下去。思绪如潮，笔 欲停而情未尽，兹吟诗一首，聊记其事，以抒其怀： “明年今日此门中，火树银花景更红，天地人问情永在，和成韶乐 厌升平!”
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