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合南社区：警民同乐，谱写浓浓“双拥”情
发表时间： 9:25:50
来源：本站原创　
为进一步深化社区“双拥”工作，在 “八一”建军节即将来临之际，合南社区与芜湖市消防特勤中队联合举办“八一”警民联欢晚会，近50名居民和消防中队30余名官兵参加了晚会，热烈庆祝中国人民解放军建军88周年。&&&&&& 本次晚会以“学习践行强军目标，做新一代革命军人”为主题。在芜湖市消防特勤中队的会议厅里，社区文体志愿者、消防官兵、社区青少年自编自演的节目精彩纷呈，大家欢聚一堂，载歌载舞，充分体现了军爱民，民拥军，军民鱼水情谊深&&&&&& 近年来，合南社区军民携手共建，共同开展了形式多样、内容丰富的双拥工作，巩固发展了社区军民团结互助的良好局面。社区时刻把部队官兵的需要挂在心上，帮助辖区部队解决了学习、工作、训练、生活等方面的困难。消防中队也积极支持、参与社区建设，关心社区困难群众。&&&&&& 在今后的工作中，合南社区将以先进单位为榜样，继续在街道双拥共建工作领导小组的关心指导下，按照“同呼吸、共命运、心连心”的总要求，坚持标准，强化措施，开拓创新，不断完善“双拥”各项工作，推进“双拥”工作再上新台阶。 （王超）
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> 郫筒街道石牛社区“粽子传爱心，同谱邻里情”居民同乐共庆端午节活动
郫筒街道石牛社区“粽子传爱心，同谱邻里情”居民同乐共庆端午节活动
日&&&|&&&来源
&&&|&&&作者
石牛社区（郫县）志愿服务站
石牛社区“粽子传爱心，同谱邻里情”
居民同乐共庆端午节活动
&&&端午节来临之际，为了传承文化习俗，增进邻里和谐，石牛社区2014年5月29日上午9点半在水岸天成小区内举办了“粽子传爱心，同谱邻里情”居民同乐共庆端午节活动。
活动分为经典诗歌朗诵和包粽子比赛两个环节。社区志愿者张敏为大家送上一首“端午情思”感人肺腑的现代诗歌，赢得了全场热烈的掌声。社区老党员杨志全也临场自创一首“莲花咘”的打油诗，为后面参加包粽子比赛的选手们加油打气。接着，包粽子比赛如火如荼的开始了。参加比赛的十位选手个个都是包粽子能手，手法相当娴熟，速度很快，一卷一叠、填料、扎捆，巧手翻飞，一只只粽子瞬间成型。评委会凭借粽子的数量质量样式评选出一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。其他居民朋友们也认真的和她学习包粽子的技艺。粽子煮得后，社区没有忘记辖区内的空巢老人家庭，大家一起为他们送去了热腾腾的粽子，送去了节日的祝福，让他们切实感受到邻里之间对他们的关怀。
&&&&这次活动借端午节这个契机让居民朋友们感受到了社区大家庭的温暖，也促进了邻里之间和谐，表达了石牛社区对辖区内空巢老人的一份特别的关爱和节日的祝福。
郫筒街道石牛社区
石牛社区书记为空巢老人送去粽子和鸭蛋
活动启动仪式
老党员杨志全朗诵自创打油诗
包粽子比赛激烈的比赛场面
三等奖得主
一等奖得主
&空巢老人拿到社区送的粽子盐蛋喜笑颜开新浪广告共享计划>
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杨家枪重现河南&&&欣赏下真正的杨家枪谱（组图）
在濮阳市南乐县发现了评书《杨家将》里令辽兵辽将闻风丧胆的““杨家枪””。距北宋已经有上千年，“杨家枪”是如何流传下来的？“杨家枪”为何是如会何流落到南乐民间民间的？“杨家枪谱”中都有哪些武术绝学？在民间秘密传承千年的“杨家枪”是什么样子？“杨家枪”传人们的生活状况如何？带着诸多疑问，记者赶赴濮阳南乐县周边农村，追寻散落民间的“杨家枪”的秘密。
口口相传的“杨家枪”
提起”杨家枪“，许多人并不陌生。一些35岁以上的读者，甚至对评书《杨家将》里关于“杨家枪”的描写耳熟能详。
在著名评书表演艺术家刘兰芳的口中，“杨家枪”神出鬼没、招招致命，堪称我国武林界的第一枪法。
在她演绎的《杨家将》第48回《八乍山刀枪相会》中，清清楚楚地交待了“杨家枪法“的来龙去脉，并生动形象地描写了”杨家枪法“的特点：“六郎枪法是杨家祖传，老令公年轻时不是使刀，而是使枪，博采众长，把各家枪法之精华学过来，练出一套杨家枪，又叫梅花枪，出招不是一下，而是几下，真象梅花朵朵，神出鬼没，变化无穷。”
关于杨家枪的神奇应用，刘兰芳在第51回《黄土坡大战延寿》中，对“杨家枪”描述得更加精彩：杨景和韩昌二人打了一夜，天亮了，吃完战饭又战，战到天黑，吃罢饭再打。两边军卒擂鼓助威，摇旗呐喊，都为主帅助阵。六郎把杨家祖传枪法使出来了。但只见：枪山相仿，电闪一般，横风扫月，双手托天，怀中抱月，二郎担山。有诗为证：怪蟒出洞吐寒光，敌人阵前比戴伤；按头推攥斜身刺，独蛟戏水最难防；乌龙绞尾横抢扫，反手拌杆砸顶梁；转尾摇头挥血挡，蜻蜓点水鬼神忙；霸王甩枪回身打，胸前挂印美名扬。
靠着杨家枪法，杨六郎最后大败辽国大元帅韩昌，却饶了他的性命。韩昌被杨六郎的大仁大义所感动，表示将“顺服朝廷，永不造反”。
“杨家枪”现身濮阳
虽然民间文艺作品中的“杨家枪”出神入化，可在现实生活中，人们却难得一见“杨家枪”的风采。以至于在不少人心目中，“杨家枪”是文学作品中虚构的一项武功绝学，现实生活中并不存在。
然而，一则“杨家枪第49代传人手绘枪谱”的消息，让豫北小县城南乐县突然成为人们关注的焦点。
消息称，北宋王朝“铁血丹心”杨家将，他家的祖传枪谱在我省南乐已传承了49代。5月17日，在濮阳市南乐县寺庄乡，杨家枪谱的49代传人——63岁的关顾身手持长长的“红缨枪”，颇有几分宋朝名将的“威风”。
消息还称，“文革”期间，南乐县志所记载的《大宋杨氏枪谱》原件没了下落。关顾身通过自学，把杨家枪谱整理成册，并手绘枪式以传后人。
5月23日，郑州晚报记者赶赴南乐县寺庄乡，对这一消息的真实性予以求证。
“这事儿确实存在，关顾身也确有其人。”南乐县文联主席张静远称，以前他只听说过“杨家枪”散落在南乐民间，但具体情况不太了解，后来县文联在编写《中国民间故事全书》（南乐卷）一书时，里面也有关于宋代名将杨延昭为报救命之恩，将“杨家枪”传给恩人袁代的故事。编写人员觉得故事有些简单，就想补充点详细资料，就下到寺庄乡走访，于是“发掘”出了濒临失传的“杨家枪”，以及“杨家枪”的第49代传人。
“杨家枪”缘何散落南乐民间
历史上到底有没有“杨家枪”？
“正史上有关于杨业的记载，但没有关于杨家枪的描述。但野史中和民间文学作品中，有不少关于杨家枪的记载。”濮阳市龙文化研究会副秘书长史国强说告诉记者。，杨业是北宋一员骁将，最后在与辽军的一场战斗中被俘，绝食而死，誓死不降。
宋朝名将杨延昭的枪谱，怎么会传到河南？
南乐县文联提供的资料称，杨延昭南乐授“杨家枪”在《南乐县志》中有详细记载，北宋年间，南乐县寺庄一带隶属于大名府，是宋辽经常交战的战场。有一次，杨延昭和辽兵决战时，患病昏迷，幸被东寺庄的乡医袁代所救，袁代治好了他，提出想学习枪法。杨延昭就精心教授。辞行时，还把祖传枪谱送给了袁代。“杨家枪”从此在南乐民间世代流传。
关于杨延昭为报恩向民间乡医袁代传授“杨家枪”的说法，张静远有一点不同的说法。
“袁代医好杨元帅的病后，许官不受，给金不收，只提出想让儿子们学习杨家枪法。经再三请求，杨延昭无奈传枪法36路。回去后杨延昭把传枪之事报知佘太君，太君先责怪儿子不该私自外传杨氏枪法，后来又不想让杨家枪失了英明，再次派杨洪二次传枪，把杨氏梨花枪的24门头、72路花枪、42路散枪以及24路枪加棍，全部传给袁家，并留给枪谱一部。”
关于杨家枪谱在南乐民间的传承过程，比较一致的说法是：袁代得枪后传子三代，后又授予在袁家药铺中司药的张家祖先，由此枪法在张家传46世，张家第43代传人收徒很广，下传了韩、关、赵等姓。
现实版“杨家枪”杆长尖小
5月24日上午，在南乐县寺庄乡东寺庄村，记者找到了杨家枪第49代传人关顾身。
记者到他家时，他并不在家里，正帮着同村的乡亲们盖房子。家人叫他回来时，他还裤腿高挽、穿着脏兮兮的拖鞋。
关顾身真名叫关固申，出生于1948年，今年62岁。“有消息说我是63岁，那是指农村人说的虚岁。”
关固申虽然年过花甲，可他身体健壮，身手敏捷。听说记者想看“杨家枪法”，他打电话叫来了两名徒弟，在后院的一片空地上，当场演练了几路杨家梨花枪的枪法，其闪转腾挪的身法堪称不凡。
关固申还找出了一大迭老照片，以表明自己确系“杨家枪”传人，并且枪法高超。
“我家里穷，从小就拜我的舅姥爷韩淑公为师，学习杨家枪法。”关固申称，随后他又拜了第二个师父，那就是韩淑公的师兄张保会，从10来岁一直习武至30多岁，深得杨家枪真传。在上个世纪80年代的一些比武中，他多次获得荣誉：1978年，河南武术协会在辉县组织的民间武术大会上，他在长枪组比赛中获得第一名；1984年，在河南传统武术表演大会上，他展示了杨家枪法后，河南武术协会授予牌匾，大书四个大字：杨家将术。1985年，由河北大名体委、邯郸体委、河北体委在石家庄举办的传统武术邀请赛中，他又以一套精湛的杨家枪法获得第一名，并被授予“神枪再世”称号。
记者翻阅他的老照片，基本上也印证了关固申当年获得的荣誉。
在他的屋里，摆放了着4杆枪，其中两支为枪杆，另两支带有红缨和铁枪头。“杨家枪最主要的特点，就是杆长尖细，杆为白蜡所制，至少长三米，然而枪尖却又短又细，有的枪尖只有5公分长，原因是古代盔甲太厚，杨家枪的枪尖小而短，可以从盔甲的缝隙处挑进去，让敌人受伤或毙命。”
目击者讲述古本“杨家枪谱”尽管有带着红缨的“杨家枪”，还有“杨家枪法”的真功夫为证，可记者没见到传说中的古本“杨家枪谱”。
向关固申索要，他显得很痛心：“老枪谱原来一直在师傅张保会那里保存着，后来由县里报告市里，市里报告省里，最后由省里送到了北京。”
关于老枪谱在北京的去处，有两种不同的说法，一说是在北京的军事博物馆里，一说是在北京的国家体育总局武术研究院。对这两种说法，记者暂未能够核实清楚。
当年修编县志时，真的有人见过古本枪谱吗？
史国强曾任南乐县县志主编，现任《龙乡纵横》杂志主编。5月23日下午，他向记者回忆说，上个世纪80年代后期，他在负责南乐县志编写时，曾见过古本《杨家枪谱》的照片。
“我当时只负责县志编修，但不负责具体稿件的采集。”史国强说，他见到的只是一张关于古本枪谱的照片。“从照片上看，杨家枪谱肯定不是宋刻本，至于是哪年的版本，也搞不清了，只知道是一本线装书，大小类似于现在的16开本，竹纸，可能是石印本，有一寸多厚。封面和封底分别用两块木板夹着，上面刻有四个字：杨家枪谱。”
史国强对老枪谱的描述，与关固申的描述相近。关固申说，30多年前，他还在跟着张保会师父学武时，曾见过古本的杨家枪谱，至今，他还留有古本中24门头枪谱的复印件。
在关固申出示的古本枪谱复印件里，杨家枪24式枪法文图并茂，文字是解放前的竖排繁体。枪谱前言和后续则是简体字，后续中附着两行文字：大清同治三年岁次甲子二月上旬抄，公元一九七四年元月初八日转抄。
从上述文字分析，张保会所存枪谱中，24门头枪法估计是清朝版本，前后关于杨家枪法的论述则是上世纪70年代的版本。
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