常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或《三时系念》，可以做吗？可以收钱吗？ - 临终助念问答?净空法师 - 显密文库 佛教文集
常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或《三时系念》，可以做吗？可以收钱吗？
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问：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏经》或《三时系念》，可以做吗？可以收钱吗？
净空法师答：这是结缘，可以，这是好事情。人在生病的时候需要安慰，在死亡的时候需要帮助，助念非常重要。我们以诚心诚意，完全是帮助他、利益他，这个可以做。做的时候不能够有名利，我给你念一堂经要收多少钱，这是买卖，拿著佛法当作商品。你去贩卖佛法，那有罪过，这不可以的。
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佛教是被冤枉的吗？
日 08:45来源：凤凰网华人佛教
作者：侯印国
&如今少林寺几乎成了一个负面名词。在少林景区被骗，无数游客被坑在里边，和少林寺一点关系也没有，很多人不知道。&（图片来源：中新社 摄影：王中举）
近些年来，佛教遭遇越来越严重的信任危机。有个造谣的帖说&寒山寺招聘尼姑&，这篇看似招聘启事的帖子被转载于多个论坛网站，产生很大影响，荒谬的是居然在某些高校的求职网站上被挂了出来。文中称&招聘要求&为&女生，本科以上学历，英语六级，三证齐全，电子工程等专业优先。&等。并开出月薪4000元，方丈每月30000元以上的&薪酬待遇&。甚至标明：&各地分寺住持，实习期一年。下班之后，不干预私生活。&稍微有常识的人都知道，这是一个违反佛教传统的，不可能出现的事情。但是由于大众对佛教的不信任，这样造谣的文章，反而被认为是理所当然，在微博中很多加V名人也纷纷转发点评，煞有介事。笔者周围的一些朋友，竟然认为这是真实信息，并以此为论据大谈佛教的衰落，让人不由感慨。
最近有几个关于佛教的新闻受到大家的关注，一个是3A级景区里的岩泉寺欺诈游客事件，一个是少林寺景区陷入&整改降级&风波。单从这两个事件来看，佛教已经被越来越多的人误解、冤枉。
先说少林寺。如今少林寺几乎成了一个负面名词。网上凡是提到释永信，马上引来铺天盖地的口水。大家骂少林寺是有道理的，很多人在少林景区被骗，在其他有佛教景区也有被宰的经历。事实上大多去过少林景区的，都觉得这地方门票死贵，这倒还罢了，关键是不伦不类。少林寺对面有个十方禅院，有塑像、罗汉，算卦、烧香，无数游客被坑在里边，出来自然要投诉，要在网上曝光，媒体也跟进，但这地方依然我行我素，没有丝毫改进。所以这成了少林寺的一大罪孽。但是很多人不知道，这个十方禅院，压根就不是一个寺庙，和少林寺一点关系也没有。它是什么来路？少林寺方丈永信法师日前说，它是由登封县私人运作开的。运作这个词用在寺庙上难免诡异，但这确是事实。据媒体披露，这个&禅院&是由当地部门和商务部门投资建设，建成之后转手给私人。据称这所谓私人，还是登封当地领导干部。他们大费心机&开办&这样的&寺庙&，可想而知唯一目的就是赚钱，靠香火钱毕竟不够，便想出种种法子宰客。
大家被宰了骂谁？当然是骂少林寺，骂佛教。这样的事情少林寺没有少遭遇，就像网上有人评论：三皇寨禅院毁树建房，公众以为是少林寺所为；十方禅院收钱算命，游客认为是少林僧人的俗行；港中旅入主嵩山景区，少林寺因此被质疑&上市&；世界小姐在少林景区大秀身材，被认为是少林寺的&开放行为&。少林寺外联处回应：&这些问题很多年都存在，与少林寺没有什么关系。&
私人承包景区新建寺庙，招募假僧人骗游客的事情屡见不鲜，云南岩泉寺又是一例。不久前媒体报道，有游客去，在一个3A景区里叫岩泉寺的地方，被&大师&忽悠，要烧10800元的香，否则家人性命难保。这话想来平时也不会骗到人，但在寺庙殿堂之中，道貌岸然的大师，金碧辉煌的佛像，种种因素使得这位先生拿出卡刷了这笔钱，为家人买个平安。不料事情没有完，&大师&看他爽快，说他还需要为儿子再烧12600元的香。这时候游客不乐意了，就推辞说自己卡里没有那么多钱。大师的表现惊世骇俗，他双手合十厉色道：&我说你有，你就必须有，否则我一挥手，你这辈子就算完了。&好吧，倒霉的游客又一次献上了银行卡。不过这个游客已经明白自己被骗，出来就去想法子投诉。一路追查，发现寺中那些为游客解签占卜的出家人几乎全是&冒牌货&。这个寺庙，被当地政府以每年720万的价格承包给商人。
如果不是像这位游客这样，遭遇引起媒体关注，事情得到追查，那么大家被骗，自然不会知道骗自己的和尚甚至寺庙都是假的，和佛教一点点的关系也没有。所以大家从不会骂承包商，骂景区，而是大骂无辜的佛教。这样看来，佛教的确是被冤枉的。
进一步思考被冤枉的佛教，我们发现大都和景区这个词有着微妙的联系。少林寺和少林寺景区是有区别的，但很多景区做了主的事情，舆论的批评都集中到了少林寺，也就自然而然的牵扯到佛教。岩泉寺也因为身处景区而成为宰客中心。常言道&自古名山僧占多&，而现在则成了&名寺景区多&。很多著名的寺庙，都处在一个景区里边。比如南京的栖霞寺，在栖霞山景区；普陀山的寺庙，在普陀山景区；再如九华山，峨眉山，少林寺等等。景区的管理委员会，以及当地园林旅游、文物等部门追求经济效应，对佛教产生了不利影响。这样的现象值得重视。饱受批评的寺院门票贵现象也与此有关。很多佛教寺庙门票越来越高，几十元还算客气，动辄过百元甚至数百元的也不在少数。这其中当然有个别寺庙自己收取，但绝大部分不是寺庙说了算，钱也是被景区拿走大部分。但&落入钱眼&的批判却落到了佛教头上。
在这里，笔者想澄清大家经常痛骂的&佛教&，和现实中的佛教并非一一对应。大多佛教徒也都不怎么理会世人的诽谤，很少出面解释，这让得大家更加误解。很多时候，佛教是被&冤枉&了。笔者也更想呼吁管理着佛教景区的管委会、相关政府部门，对改善此现象做出努力。（南京大学文学院侯印国）
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& 佛使尊者著 郑振煌译
打开任何一本有关宗教起源的书，我们可以发现所有作者都认为：宗教起源于恐惧。居住在树林中的原始人，恐惧雷电、黑暗、暴风雨等他无法了解或控制的种种事物。在这些情况下，避免危险的方法有二：一是屈服，二是尊敬。完全视他的感觉而定。
后来，人类的知识增多了，这种对自然力量的恐惧，变成对更难理解之现象的恐惧。宗教如果来自对自然现象、鬼、神等恐惧对象的尊敬，就被视为不合乎理性和荒诞不经。然后，人类的恐惧变得越加细腻，譬如说，恐惧无法用物质予以减轻的苦。他开始恐惧生老病死苦，或者由贪_痴所产生的失望和绝望，这些都不是任何权力或财富所能解除的苦。古时候的印度，思想家和研究者辈出，有智慧的人不再盲目礼拜超自然的鬼神，开始寻求克服生老病死和去除贪_痴的方法。佛教于焉产生，这是以智慧为基础的宗教，克服生老病死的途径，摧毁烦恼的方法。佛陀发现彻底克服人类恐惧的方法，目前称之为佛法，这是去苦的实际方法。
佛法的意义是“开悟者的教法”。佛是开悟的人，他了解万事万物的真理，了解一切真相，所以能够随心所欲而不逾矩。佛教是一个以智慧、科学和知识为基础的宗教，其目标在摧毁苦和苦因。凡是以仪式、供养或祈祷来礼拜神明的，都不算是佛教。佛陀认为这些都是愚蠢、荒谬和错误的。当时有些人认为神是造物主，有些人认为天上每颗星都住有一位神，佛陀也劝人们不可以这些神为皈依的对象。他说：
“知识、技术和能力将带来成功和利益，都是吉兆，它们本身就是良善的，不管星体如何运转。一个人只要具备这些修养，就可以超越整天卜卦算命的愚人。”他又说：
“如果河水（如恒河水）确能洗清罪恶和痛苦，那么活在圣河中的乌龟、鱼虾、蛤蜊等水族，应该早就没有罪恶和痛苦了。”又说：
“如果供养、礼拜和祈祷就能解除痛苦，那么世间人都没有痛苦了，因为每个人都可以礼拜和祈祷。正因为皈依、礼拜和仪式仍然不能解除痛苦，所以这些显然不是解脱之道。”
（译注：请读者特别小心，一般的礼拜、供养或祈祷仅止于事相，故佛陀有此警语。必须至心礼拜、供养或祈祷，才能消除业障。）
解脱的第一步是仔细检查，以便了解事物的真正本质。其次，配合事物的真正本质而行为。这就是佛法，我们必须彻底了解，牢记在心。佛教无关乎五体投地的礼拜，也不作兴礼敬可怕的事物。佛教不谈祭圣水或祭祀外在的对象，包括鬼神在内。相反的，佛教建立在理性和智慧之上。它不要求臆测或假设，它要求我们依智慧而行为，不可人云亦云。如果有人跑来告诉我们某件事，千万不可照单全收。我们必须察言观色，仔细考虑。如果发现他的话不无道理，不妨暂时相信，然后亲自加以验证。这是佛教的主要特色，与其它宗教截然不同。
宗教有很多层面，从不同的角度看宗教，自然会呈现不同的面貌。许多人从错误的角度看宗教，必然会产生错误的见解，佛教也不例外。不同的人，以不同的心态看佛教，一定会有不同的观点。因为我们每一个人都自以为是，我们所认定的真理，完全离不开我们个人的了解和观点。因此，“真理”也就因人而异了。人类的聪明才智相去甚远，又以不同的方法来探讨问题，所以了解的程度也就千差万别。每一个人都根据自己对真理的认知，来判断某样东西是不是真理，如果某样东西超出他的智慧和了解，就不承认它是真理。即使他在表面上会附和别人的看法，承认某样东西是真理，心里却深不以为然。每一个人对真理的观念随时会改变，由于智慧、知识和了解的增长，对真理的体会也会越来越深，直到证得最高真理为止。我们每一个人在相信某种真理之前，也有不同的检验方法。所以，如果佛教以不同的智慧来看它，就会呈现不同的图像，因为佛教可从各种角度来观察。
前面说过，佛教借着体悟万事万物的真正本质，来解除人类的痛苦，佛陀就是一个例子。任何宗教的书籍，一定都含有后人增添的部分，佛教三藏也不例外。后代人根据当时的思潮，增加了某些段落，或者是为了增强人们的信心，或者是出于宗教狂热。很遗憾的，后代所发展出来而与宗教混杂在一起的仪式，竟然也被视为佛教的内涵。因此，仿效斋僧的方式，陈设供养佛陀“灵魂”的甜点和水果盘，绝不符合佛教的原则。可是某些团体却认为这才是真正的佛教作法，如是教，如是遵守，一丝不苟。
诸如此类的仪式泛滥成灾，已经完全抹黑了佛教的真面目和真精神。就以传授比丘戒来说吧！向来都有供养戒子的仪式。宾客接受邀请带来食品和观礼，结果像吃拜拜一样，闹成一团。（译注：这种情形偶见于泰国）戒子受戒后没多久就返回俗家（译注：指短期出家者），可能变得比以前还要憎恨佛寺。请大家记住，在佛陀的时代，完全没有这种情形，这是后期所发展出来的流弊。在佛陀的时代，受比丘戒只是指某个人在获得父母亲的同意后，出家修行。他是一个能够舍弃俗务、追随佛陀和加入僧团的人。在某些方便的情况下，他就出家受戒，终其一生可能就不再见到他的父母亲或家人。虽然某些比丘会在适当的场合，回家探望父母亲，但这种情形并不普遍。目前确实有戒条允许比丘如果有充分理由，也可以回家，但在佛陀的时代并非如此。戒子受戒时，父母亲不得在场，也不把受戒当成一桩大事来庆祝，如果出家后觉得不合适，也可以再返俗，就像今天的情形一样。
不管是赠送礼物给新戒子、种种仪式或庆祝活动――如果我们认为这就是佛教，那就愚蠢之至了！而且我们还得意洋洋呢！一掷千金，面不改色，从来没有想到我们是在挥霍自己或别人的钱。这种“新佛教”非常盛行，几乎普天下皆是。佛法，那一度是至高无上的教法，已经被仪式所淹没了，使得佛教的整个目标变成模糊不清，甚至被曲解和改变。譬如，受戒已经变成年轻人的面子问题，未受过戒的人就会被指指点点；受戒也变成找对象的先决条件，因为出家当和尚被当作成熟的象征；此外，受戒还有其它隐秘的动机。(译注：泰国有短期出家的制度，每一位男子都必须出家为僧，故云。）有些地方，受戒被认为是收钱的机会，一谈到收钱，总是有很多人乐意帮忙。这也就变成致富之道。即使是这样，他们还称它为佛教！如果有人挺身而出，指出批评，就会被认为不了解佛教或反对佛教。
另一个例子是供养袈裟布。佛陀的本意是同时把袈裟布供养给所有出家众，让他们自己能够以最少的时间合作缝制袈裟。如果只能制成一件袈裟，就分配给大家公认最值得接受供养或最需要的人，不一定分配给最年长的比丘，而且还是以整个僧团的名义赠送给他。佛陀这么做，是为了避免任何比丘产生贡高我慢的心理。赠布的那一天，任何人不管阶级多高，都要谦卑恭敬，接受赠布。任何人都必须参与裁布、缝衣、蒸树汁制染料等工作，在接受供布的同一天，就必须把布制成袈裟。这是一项分工合作，佛陀要求比丘自己动手做，不须劳烦在家众。但今天却变成一项集仪式、嬉戏、喧闹和敛财之大成的事情。赠布变成一项郊游野餐，佛陀的本意荡然无存。（译注：他山之石，可以攻错。泰国如此，台湾虽无供养僧布的传统，但其它作为，是否也失去了佛陀的本意？）&
诸如此类，都是在佛教中滋长的瘤。瘤的样子形形色色，多得不胜枚举。这是一种危险、恶性的发展，已经严重到抹杀和扭曲佛教真义的地步。结果是各种宗派如雨后春笋般地出现，有的人多势众，有的微不足道。有些宗派甚至追逐五官之欲。请大家务必睁开眼睛，才能分辨什么才是货真价实、如假包换的佛教。我们千万不可以糊涂到执着外壳，或热衷于各种仪式，反而把学佛的真正目标给忽视了。真正修持佛法，必须先清净身业和口业，然后清净意业，最后可以产生智慧和正知正见。不要因为每一个人都说如此如此是佛教，就跟着人云亦云。自从佛陀入灭后，瘤就一直在往四面八方扩散，直到今天已经变得很难收拾了。我们不能把佛教的瘤当作佛教。其它宗教人土跑来指着这些可耻和不光荣的发展说这就是佛教，这实在有欠公允，因为这些只是瘤，绝非佛教。有志弘扬佛法的我们，不论是为了自行或化他，都必须知道如何把握佛法的真正本质，不可以执取一文不值的瘤。
即使是佛教，也有很多面，许多人因而看不清它的庐山真面目。譬如，从道德哲学的角度来看，佛教是伦理的宗教，因为佛教讲善恶、是非、诚实、感恩、和谐、宽宏大量等。三藏处处都在讲道德，初入佛门的人，往往从这个角度来看佛教，深深向往。
从更高一层来看，佛教是真理的宗教，深奥的真理隐藏在佛教的表面下，一般人视而不见。见到真理，就是体悟诸法空性；体悟诸行无常、一切皆苦、诸法无我；体悟苦集灭道四圣谛；体悟这些是第一义谛，颠扑不破，人生至宝。这就是真理的佛教。
如果从宗教的角度来看佛教，它是以戒定慧为基础的宗教，终极目标在显发人人本具的如来智慧德相，离苦得乐。这就是宗教的佛教。
接下来是从心理学的角度看佛教，属于三藏中的论藏，把心的性质分析得淋漓尽致。一直到今天，心理学者仍然对佛教心理学着迷不已，叹为观止。现代心理学知识，不管是在广度或深度方面，都望尘莫及。
佛教的另一个面是哲学。哲学建立在从推理所获得的证据上，却无法以实验显示。它与科学不同，科学知识来自观察、实验或甚至直觉的“内眼”。像空性之类的高深知识，对尚未悟入真理的人来说，只是一种哲学；对证得无上正等正觉的佛来说，则是科学。佛教有许多层面，尤其是四圣谛，是非常合乎科学的，可以用内省的方法加以实验证明。任何有智慧的人，只要对研究感兴趣，因果关系就是地道的科学。佛教并非雾中花，也不只是一种哲学而已，它像人类所制造的产品，具体可见。
有些人把佛教当成文化。强调文化的人都可以发现，佛教有许多方面是一切文化所共有的，也有许多方面是佛教所特有的，远比其它文化殊胜。
在所有这些层面中，正信佛教徒最应当注意的是把佛教看成宗教。我们必须把佛教看成是可以证得诸法实相的有效途径，可以让我们放下一切攀缘执着，不再迷惑颠倒，变得自在无碍。如此，才算是洞见佛教的本质，也才能凸显佛教的价值。如果把佛教看成是伦理，则平淡无奇；如果把佛教看成是真理，妙则妙矣，却不实际；如果把佛教看成是哲学，固然可以谈玄说妙，引人入胜，却无助于解脱烦恼；如果把佛教看成是文化，顶多只能博得社会学家的赞叹而已。
至少，我们应该把佛教看成是艺术――生活艺术。换句话说，学佛就是学习如何做好一个人，如何活得可钦可敬，为人表率。我们应该做的，就是培养“三光”――首先，清净戒行；其次，修心入定，成办诸事；最后，开大智慧，证法实相，灭烦恼苦。任何人的生命如果有了这三光，就算深得生活艺术的三昧。西方人对生活艺术的佛教最感兴趣，对这方面的讨论也比别人多。如果我们能够彻底把握佛教的真正本质，奉为生活指南，就可以法喜充满，远离沮丧和无明。也可以扫除种种恐惧，不再害怕神清气爽会使生活变得枯燥无味，不再害怕去除贪念会冻结一切思想和行动，反而可以圆融无碍，运用自如。他是胜利者，周遭的一切人事物，不管是经由眼耳鼻舌身意那一根进入他的意识，都将闻风披靡，再也无法迷惑他、污染他、干扰他。能够随心所欲掌握一切，才是真正的极乐。
只要心向佛法，就可以获得安乐吉祥。我们也可以把佛法看成是不可或缺的营养。不错，人只要还有烦恼，就会不断地以眼耳鼻舌身摄取营养，做自己情欲的奴隶。但人之所以异于禽兽者几希，他还有良知，渴望获得精神养分的喜悦，首先就是从戒行清净所产生的喜悦。开悟者心境安详，烦恼不侵；他也洞澈诸法实相，不忮不求。因此，他能够泰然自若，举重若轻，不会栖栖惶惶忙得像佛陀所譬喻的“晚上冒烟，白天发火”。
“晚上冒烟”的意思是失眠或焦躁不安。“晚上冒烟”者整个晚上都把手搁在额头上，想东想西，要这个要那个，思量如何发财，如何一夕致富，如何满足欲望。他的心尽是“烟”，辗转反侧，无法入睡，好不容易捱到天亮，一骨碌下床，就往外冲，追逐他整个晚上所思量出来的计划，“烟”变成了“火”。这些都是乱心的症侯，严重缺乏营养。这是一种病理饥渴，来自于“贪”。整个晚上病人把烟和热压抑下来，天一亮就发了火，在心中燃烧，热气腾腾。如果我们的一生都是在“晚上冒烟，白天发火”，怎能求得安详冷静？请大家好好观照！只因为我们缺少可以全然熄烟灭火的智慧，就得一生痛苦煎熬。治病的方法，惟有利用佛陀所提供的知识。减少烟和火的程度，与了解诸法实相的程度成正比。
上面提过，佛教有很多不同的层面。就像山，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，我们怎么看佛教，就会获得怎样的利益。即使说佛教起源于恐惧，但这种恐惧绝非无知者对偶像或怪异现象跪拜的愚蠢恐惧，而是担心无法解脱生老病死等人生众苦的恐惧。真正的佛教绝不是书，绝不是手册，绝不是讲说三藏，绝不是繁文缛节。真正的佛教是修行，身口意三业清净。我们可以不读经看书，可以不繁文缛节，可以不拜鬼神，却必须留心身口意三业，坚苦卓绝，淬砺奋发，去烦恼，开智慧。惟有如此，才能够任运自在，无往而不利，永离众苦。
这就是真正的佛教，请大众认识清楚。千万不要糊里糊涂地追逐毒害佛教的瘤，以假当真。