良人如斯——一些关于钟汉良的话
写在最前面
这种感性的文章好像许久都没写过了，因为本质上我还是一个惰性很强的人，想了很多却懒得写，但是10.1，10.2演唱会之后就觉得自己还是要写一写，因为太多的东西想要去表达。
仔细一想，我喜欢钟汉良竟然已经4年了，却从没写过像样的落水文、HC文，所以这一篇必须要从落水开始。其实在我真正关注钟汉良前就看过他的电视剧了（《四大名捕》），只可惜那时觉得剧情和少数演员有点雷，错过了可爱的追宝。真正的落水时间是2007年，因为《鹿鼎记》里的康熙。
关注到钟康熙也算是机缘巧合。大一大二的时候每天除了上课和偶尔的外出，几乎都在宿舍看片，那时候并没有什么也别喜欢的演员，各种类型的电视剧都看一看，当时刚刚看过了HXM主演的《新上海滩》，觉得他在里面的表现还不错，就想顺便看看他其他的作品，而这时恰逢《鹿鼎记》上映，就看了。看完整剧的结果是我对HXM的关注度明显下降，却被里面的康熙吸引。开始是被康熙的孩子气萌到了，他的顽皮表现的那么自然，后来又被帝王的霸气怔住，最后又感动于小玄子的情意深深。于是我记住了这个长得帅、演技好的演员——钟汉良。后来很多朋友都挺不喜欢ZJZ这版《鹿鼎记》的，差评多多，但在我心里这部剧却是有着不同寻常的意义，落水剧呀。从这个角度说，我是满心感谢HXM先森滴（虽然我现在不怎么看他的东西了），若不是他，我可能会错过小哇，至少是落水更晚吧。
不过，初识钟先生的时候也并没有觉得他又多么特别，因为在此之前我从没用过追星的经历，并且认为自己是一个很理智的人，可能去喜欢一些角色，认可一些演员的演技和长相，但不会多么地喜欢一个艺人，毕竟表演只是他的职业，我看到的很可能和真实的他完全不同，喜欢的时候就看看，不喜欢就算了。我之前的看剧经历大抵都是如此，觉得某个人演得不错，长得也顺眼就看看他的其他作品，看到某一部觉得不怎么样也就不太看了。但是钟汉良打破了我的习惯，更打破了我的认知。
从《鹿鼎记》开始，我陆陆续续看了他很多新的旧的作品，几乎把他所有的影视作品都看遍了（当然，还是有个别是在找不到片源的），惊讶的发现，他演绎过的角色没有让我失望的（其实我对演员的演技还是挺挑剔的），并且，对于个别我不得不说剧情真的很不怎么样的剧，我依然能从头到尾看完，并且觉得钟汉良把角色诠释得很好（其实我对剧情要求也挺高，剧情糟糕的剧我一般不可能看完）。
当然，在我陆续看他的影视作品的同时也开始想去多了解一点这个演员，这是我混百度钟吧的开始。之前在看其他演员作品的时候我就习惯去贴吧转转，那里一般都有比较多的信息，而且了解艺人的粉丝也是一件有趣的事，只是一般的贴吧我都逛不长，看几次就觉得没意思：艺人的个人经历看两三个访问也就差不多了，粉丝们的帖子也大多很水，没什么可看的（精品贴里真正的精品其实都不多）。但是钟吧却让我去了又去，总有发掘不完的有意思的东西。在自己成为良民之后再夸良民似乎显得太过猖狂，但是我还是要说，良民中的油菜花真多！他们会把小哇的各种影像资料剪辑配乐，做成一个个精美的MV；把小哇的照片P成各种漂亮的桌面图、签名档、图片故事；他们还自己写关于小哇的歌，写感人的“落水文”，写精辟的剧情分析、角色分析。每次逛吧都有收获。现在想想，我喜欢钟汉良，至少有20%是因为这群油菜花有爱的良民。
不过，仅仅是演技和有油菜花粉丝是不足以让我那么喜欢他的。我曾经比较喜欢过的艺人有饰演《哈利波特》中哈利和赫敏的丹尼尔和艾玛，但仅仅是因为喜欢那本书而爱屋及乌的喜欢角色而已，对于演员本人其实没有太多感觉，应该算是角色粉，从未成功转成本尊粉。钟汉良是唯一一个。也许有人会问，你了解他本人其实不也是通过一些报道，一些电视节目，最多加上一些良民的文章，你了解的也未必是真实的钟汉良，这和其他艺人有什么区别呢，不也有好的新闻和坏的新闻吗，在网络上不也有人挺有人骂么？鉴于这个是让我真正喜欢他的原因，所有要仔细说一说。
第一个的好感来源于他的鲜有绯闻。小哇的新闻比较少，而且几乎都是和工作相关的新闻，鲜有炒作，在这炒作满天飞的娱乐圈里，他是一个特例。刚开始的时候只是觉得他没有经济公司，因此没人帮他炒作，毕竟炒作这种事情其实是需要财力和人力的，大的经济公司哪个不帮艺人炒作？但后来才发现，其实他根本就是不愿接受炒作的人。他曾经被爆过一次绯闻，据说是当时经纪人的手笔，而那件事后他离开了那个经纪人。从后来对他的了解中不难发现，他其实是个很重情谊的人，若不是触到了他的禁区，恐怕不至于分道扬镳。除去不喜炒作之外，鲜有绯闻的另一个原因是他把工作和生活分得开。接近37岁的人了，不谈恋爱是不可能的，其实很多媒体也都会关注他的另一半问题，他但从没有被发现过（那种朋友之间吃个饭也要写成有暧昧的新闻实在不能算啦），因为他一直小心地避开媒体和大众，绝不是因为担心失去粉丝，而是希望保护身边的人不被卷入不必要的是非之中。
第二个好感源于他的谦和与涵养。其实很多艺人都会多多少少提到一些自己在演艺道路上经历过的不好的人和事，娱乐圈里这样的事情太多，表达一下其实也无可厚非，但他从来没在任何公众场合和媒体中说过外界因素带来的坎坷经历。而其实他真的经历过，而且并不少。所有关注他的人都知道曾经的“小太阳”钟汉良在台湾红极一时，却突然间被唱片公司雪藏，而且一藏五年，从25到30岁，最黄金的年龄啊。遇到这种事情，一般的艺人多多少少都会表达不满或者愤恨，人之常情，但他却从来没有。他面对媒体的时候从没说过前公司一句不好的话，对于那五年，他一直说是自己觉得想要改变需要沉淀，都是自己的选择；但是关心他的良民还是从其他人的只言片语中了解了一些信息：据说当时他的朋友遇到公司的苛刻要求，他帮助朋友向公司高层讨公道，却得罪高层，因此被雪藏。他那么爱唱歌啊，那些年一定不好过，但他从不说，只说自己其实特别幸运，这么多年都很顺利。其实他早和那家公司没关系了，没有必要去顾及什么厉害关系，但他却从来都只说曾经的好，若不是非常有涵养的人又怎么能做到这一步？其实这只是其中一件事情。
再说几件吧。曾经在电影《斗爱》宣传的时候他上场迟到，他说因为经纪人找他有事所以耽搁了一会儿，大家当时还猜测他是不是去厕所时被粉丝围堵了。但后来了解事实真相的人爆料说其实当天他很早到场，见到一起搭档的女演员（AD）借着电影宣传的机会在宣传自己的新专辑，而他就一直站在台下，直到AD宣传完。当时他的经纪人都急了，他却说如果他上台的话，大家都不会关心AD的宣传了，这样不好。而后来这个女演员却爆出钟汉良大牌什么的消息（知情人也是看不过去才爆了之前的料），但他对于这些从来没有回应过。
还有一次，他宣传新戏《来不及说我爱你》的时候正好也在发行自己的新专辑，他太了解自己的粉丝只冲着他去，因为担心粉丝把重心放在他身上而忽略了同去的其他演员，特意在进场的时候说“你们都是冲着《来不及》来的噢”，在整个宣传中他没有提到自己的新专辑。只是良民几乎都是眼里只有他的人，在后来的互动环节中几个良民上台表演了电视剧里结尾部分的戏，却穿插了很多有关小哇的专辑、其他角色等内容，小哇当时就特别不好意思，略有无奈地说粉丝的表演加了很多他个人的东西，大家可能看不懂啦，不过表演的不错，把情节都演出来了。他的话至始自终都是围绕着电视剧。
类似的事情还有很多啦。比如说他拍打戏其实常常受伤（良民们都有看到创可贴什么的），和大多数人不一样，他几乎从没说过受伤的事，8月这次脚伤若不是因为要告诉大家演唱会不得不推迟的原因，他一定不会说的。还有《加油2008》录制期间他离开了两个星期，制作方说他是有事回香港，有人说他是因为节目的原因生病了，他马上通过官网说只是普通感冒，没有大碍，而后来才有工作人员爆料他其实当时是发烧了，很严重，但他却为了不给节目带来一点点招黑的可能，向大家撒了一个善意的谎言。这些都是他身边的人偶然爆出来的，而更多的隐忍都是我们所不知晓的，我只知道他真的从未抱怨过他人，从未。
还有就是这次演唱会，他在最后不仅感谢了每一个工作人员，还专门为每个dancer和乐队成员做了介绍的VCR，留出了时间让他们依次表演，让他们感受到专属的掌声，让他们被更多人记住。
第二个好感说得太长，但还是要接着说，第三个好感源于他的机智。我承认，我比较欣赏聪明人，而刚好小哇就是。他面对突发情况时各种机智的反应数不胜数，只好再举几个例子啦。第一个例子盗用一下瑶瑶的落水新闻O(∩_∩)O~，小哇在拍《火线追凶》的时候曾遇记者探班，而他当时刚好演完一场爆破戏，脸上有一些尘土，一般的艺人会向记者声明整理一下在接受采访，可是小哇却用很“稀有”的方式处理，他指着远处对记者说“看，树着火了”，引得记者和摄像回头，自己趁机整理了一下，哎，多有爱呀（不然瑶瑶也不会落水啦）。还有一个例子是前一段时间《来不及》上星，在浙江卫视做宣传，记者追问小哇喜欢那种类型的女生，LXR还是QF？这个问题回答不好容易得罪人，小哇机智的指着导演说“选导演这样的”。
第四个好感来源于他的真性情。如果说看他的访问、节目有什么特别的地方，我想应该是真性情。他很有涵养，很替别人考虑，但不代表他总是伪装，相反，他大多数时候表现的都很真实。比如说很多良民都注意到他在节目中会有一些很萌的小动作，一个人玩手指啦，把“搜狐”玩偶悄悄塞近外套里啦，因为他天性中就有童真的一面，不会装得一本正经。小哇真性情的集中体现不得不提“黑花”（给非LM解释下，这一个熊猫玩偶，小哇在成都拍戏时买的，后来常常以“女儿”的身份出现在微博上）。黑花总是以可爱小女孩的口吻出现在小哇的微博中，这真的不太像一个三十多岁的男人会做的事情，连我这样二十几的女生都做不出来。但是他表现得很自然，因为他内心还有孩子气的一面，大部分成年人都会隐藏起来，然后渐渐遗忘，但是小哇没有，他始终有那么一面，但是又不太好意思自己表达，所有借黑花表达自己心里的很多想法。其实真的有LM是因为黑花落水的，一坨棉花而已呀。
第五个好感源于他永远给人一种正面的力量。这话倒是他自己说的，他觉得做别人偶像就应该时刻给人以正面的力量，他也是一直这么做的。他自己的为人处世本身就是非常正面的榜样，对于粉丝的各种鼓励也都是像小太阳那样阳光。他说希望粉丝们能在自己的领域成为很厉害的人（小爷好像很喜欢厉害这个词）；他鼓励粉丝们面对梦想勇敢去尝试，就去试试呗，不试又怎么知道？他热心公益，不仅仅是捐钱，而是真的身体力行，真正捐钱的时候也常常以父母的名义。面对一些“黑”的所谓“诈捐”言论，他没有什么辩白，他做了自己认为该做的事，不是为了挣个好名声，对得起自己的心就好。
第六个好感源于他的对梦想的追逐和坚持。我写的时候一直犹豫这一点是不是也该放到前面去呢，不过又觉得其实在这个圈子里走出来的人应该都有这个特质，就放到后面说吧。前面也提到了，其实他的事业并不是一直顺遂，经过艰辛坎坷的时候他还是没有放弃，尤其是对音乐和舞蹈的梦想，他一直有这个梦，虽然间隔多年，他还是谨慎地去寻找合适的契机去实现。我一直觉得有梦想并且能够通过自己的努力去实现的人是最幸福的。所以，演唱会上他感慨地说，小时候就希望成为舞台上唱歌跳舞的人，而他终于成为了这样的人，那个时候我哭了，太多感慨。其实步入社会后，发现太多的事情不是凭自己的能力就可以实现的，一方面是自己能力确实太有限，另一方面也是这个社会的状态使得普通人很难做一些事情。你最好是有个好爹，拼爹最保险；如果拼不了爹就想办法拼老丈人或者老公公；当然，女生还可以找个好老公，拼老公也可以。这样的现实看太多了，人就容易变得悲观和极端，没什么可拼的人怎么办呢？所以看一看小哇这样靠自己实现梦想的人还是会让人好受一点（虽然我们还是要悲伤地承认，他的个人条件实在太好，一般人如何企及）。
最后要说一说他对待良民。每个艺人应该都爱自己的粉丝吧，艺人与粉丝在一定程度上是利益共同体，只是不同的人对待粉丝的方式不同。小哇对良民真的很好，虽然他很少会对粉丝说出“爱”，他也不太希望良民在拍戏时探班，但他的心我们都知道，因为他是行动派。他珍视每个良民送的礼物，每次活动结束时，他会细心地收起所有的礼物，存放在专门的收藏室；他会送良民去住的酒店，并用自己的贵宾卡为良民省钱；他会心疼良民不远千里从外地赶去看他，不好意思地说应该自己去良民们的城市；他会在唱歌的时候坐到舞台边缘，或者跪着，为了让良民能看得清楚一些；在访谈节目中，主持人请他对粉丝说几句话，他很少说请大家支持他，而说得最多的是希望大家平安。当然，最要说的还是这次演唱会。他曾经在北京新专辑宣传的歌迷见面会上答应大家，要办演唱会让大家舒舒服服地听他的歌，让大家能近距离的看他的表演。所以这次上海演唱会他选在了卢湾，一个仅能容纳三千多人的小体育馆，不是担心场馆太大票卖不完（第一场演唱会门票15分钟售罄），而是担心场馆太大，很多人就看不大清楚自己的表演了；所以他的舞台是搭在中间的，减少了顶级座位的数量，表演时照顾到四面的观众，为了让更多人更清楚地看表演；所以他花钱请了顶级的乐手，请了很多dancer，挂上了四块LED大屏幕，设计了复杂的升降舞台，制作了好多套服装，为了整个演唱会更炫，大家值回门票钱；所以他排了很多舞曲，几乎整场都是跳下来的，为了让大家在听的同时享受他的舞蹈。我是第一次个人演唱会，那他和别人比较可能不合适，但是小哇的演唱会上，即使最便宜的180票也能清楚的看到舞台表演，而不是像很多万人体育馆的演唱会只能看到舞台上的小点，几乎整场都只能看屏幕。我只能说这两场演唱会非常值，所以当听说11月在广州开Sparty的时候，我首先想到的是攒着年假，我还想去。
后来在大园丁在文里委婉的提到其实小哇这次演唱会是赔钱的，但他依然选择最好的设备和团队去完成演唱会。刚看到的时候是真的心疼，哇，你为什么对良民这么好？但是重听他在演唱会结束前说的那些话后，我又变得平静和坦然了，对于他而言，梦想的实现又怎么能用钱来衡量？而我们对他的最好回馈就是相信他，支持他！
不知不觉尽然写了那么多字，但好像还有太多东西没说出来。先写到这里吧，其余的下次再写。
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七分贝的雨
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shuinaishu
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古代称呼常识 |
古代称呼常识 &&& 称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。　　中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
　　1、宗族称谓&& 祖上：&& 最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。&& 太祖：&& 始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。&& 祖宗：&& 是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。&& 宗子：&& 大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。&& 嫡子：&& 古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。&& 庶子：&& 古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。&&& 嗣子：&& 无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。 && 公子：&& 诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。&& 考妣：&&& 父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。&&& 继父：&&& 生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。&&& 八母：&&& 八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。&& 嫡母：&& 妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。&&& 继母：&&& 父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。&& 养母：&& 过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。&& 嫁母：&& 亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。&& 出母：&& 被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。&& 庶母：&& 父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。&& 乳母：&& 父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。&& 九族：&& 九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。
　　２、亲属称谓&&& 古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：高祖父（母）：曾祖之父（母）。曾祖父（母）：祖之父（母）。祖父（母）：父之父（母）。父母：父，母。己身：自己本代。子：子。孙：子之子。曾孙：孙之子。玄孙：曾孙之子。来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)世父 (伯父) ： 父之兄。叔父：父之弟。世母 (伯母) ：世父之妻。叔母(婶) ：叔父之妻。姑(姑母)：父之姊妹。姑父：姑之夫。从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。族父：族祖父之子。族兄弟：族父之子。嫂：兄之妻。弟妇：弟之妇。从子(侄)：兄弟之子。从女(侄女)：兄弟之女。从孙：兄弟之孙。甥(外甥出)：姊妹之子。私：姊妹之夫。女婿(子婿、婿)： 女之夫。中表(姑表) ：父之姊妹之子女。外祖父(外王父)：母之父。外祖母(外王母)：母之母。外曾王父：外祖父之父。外曾王母：外祖父之母。舅(舅父)：母之兄弟。舅母(妗子)：舅之妻。从母(姨母、姨)：母之姊妹。姨父：姨母之夫。中表(姨表)：姨之子女。从舅：母之从元弟。从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。姨(姨子)：妻之姊妹。妻侄：妻之兄弟之子。舅(嫜、公)：夫之父。姑(婆)：夫之母。姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。小姑子：夫之妹。娣妇：夫之弟妇。姒姆：夫之嫂。娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。
　　古今亲属称谓杂谈& 如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。&& [家]：&& 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。&& [舍]：&& 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。&& [先]：&& 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。&& [亡]：&& 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。&& [犬]：&& 旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。& [小]：&& 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。&& & [六亲]：&& 六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。&&& 古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。 && 小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。&& 皇后：皇帝的妻子。 && 梓童：皇帝对皇后的称呼。 && 夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。 荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。 && 娘子：古人对自己妻子的通称。 && 糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。&&& 内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。 && 内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。&& 太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。 妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。 老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。 & 娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。 && 堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。 &&&& 媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。 && 老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。 && 老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。继室、续弦：妻殁再聚约。家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，爱人：男女互称。老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。 参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。　　　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。　　“鸳鸯”：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。“娘子”小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为“娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。　　随著称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。 　　什么叫“丈人” ，“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。　　　一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。 　　　二、“丈人”指家长或主人。　　　三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。　　　四、“丈人”'代表岳父。&&& “结发”的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。“连襟”趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。“东床”的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。
　　3、礼俗称谓
君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。 黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。
　　对自己的谦称类鄙人： “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位 不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。仆：旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。小可：宋元间人自称谦词。小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词。小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。晚生：旧时父人对前辈称己的谦词。不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 不妄：旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。奴、奴家：旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。未亡人：寡妇的自称。
尊称类父：古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。公：古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。子：古代尊称，男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。长者：古代尊称。指有德行受尊敬的人。 卿：古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。先生：古代尊称，多称师长、老人或有德行的人。阁下：是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。足下：在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。麾下：是对将帅的尊称。陛下：“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直口乎天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。殿下：和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。尊公：亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词，如“尊翁”、“尊驾”。令堂：旧时称对方母亲的敬词。令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同“令郎”。令子：旧时称对方儿子的敬词。令爱：并作“令嫒”。旧时称对方女儿的敬词。令正：旧时称对方嫡妻的敬词。令兄：旧时称对方之兄的敬词。令弟：旧时称对方之弟的敬词。令坦：旧时称对方大婿的敬词。仁兄：旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。贤兄：旧时对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。贤弟：贤弟意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词4、古代交友的称谓布衣之交：普通老百姓相交的朋友。刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友，又称为“生死之交”。莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。杵臼之交：指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”。车笠之交：不以贵贱而异，友谊深厚。忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。总角之交：幼年就相认的朋友。竹马之交：形容小儿时天真无邪，亲昵嬉戏之状。5、古代对媒人的称呼媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当。月老：媒人之代称。红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女。三姑六婆：指从事九种职业的女人。“三姑”即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑。“六婆”中“牙婆”指贩卖人口的贩子，“媒婆”指专门撮合婚姻的，“师婆”即区婆，“虔婆”指妓院的鸨母，“稳婆”指接生婆，“药婆”职业不详。6、古代对老师的称呼师父、师傅：对老师的尊称。“师傅”原为春秋时国君的老师。夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。师长：教师的尊称。外傅：古代对教师的特称。博士：经学教师称“博士”。至唐朝时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分。教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业，后世相沿。讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。助教：古代学官名。教师。西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的“国子监”)教师。教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。教习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。经师：汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称“经师”。训导：明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称“训导”。先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者的尊称。老师：原为宋元时期“小学”教师的称谓。服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初，老百姓是没有名字的，只有上学才有学名，一旦做官，就有官名，古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二，而店老板自然是店老大了。
7、皇族称谓皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，称“始皇帝”，从此历代封建君主都称皇帝。万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用“万岁”自称，而相沿下来的。天子：古代君王的尊称。夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝。所谓“天子”，意指君主君临天下，犹天之子。皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。 太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为“太子”。贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。才人：妃嫔的称号。始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置，唐制，才人初为宫中之正五品，后计正四品。贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。七子：女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。良人：西汉妃嫔的称号。美人：妃嫔的称号。贵人：妃嫔的称号。东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下。世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。孺子：太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称“额驸”。帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。
8、官场称谓中国历代主要官职称谓宰相：我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。意为君主的最高幕僚、百官的首长。丞相：官名。长期以来丞相常用作宰相的通称，但宰相不一定是丞相。太尉：官名。秦时的太尉为全国最高的军事长官。汉初与丞相、御史大夫合称三公，东汉又与司徒、司空并为三公。后代沿置，但一般为加官而无实权，至明代废。御史大夫：官名。秦朝时始设，其位相当于副丞相。侍郎：官名。汉武帝时始置的郎官，是常侍皇帝左右的近臣。郎中：官名。始设于秦，在宫闱中掌皇帝宿卫。自隋代，为各司的主官，为尚书、侍郎以下的高级部员。卿：古代高级官员或爵位的称谓。三阊大夫：官名。战国时楚国的三阊大夫，以掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育事。将军：官名。春秋时，诸侯以卿统率军队，始有将军的称呼。后用于都督军事的武官。大将军：官名。战国时始置，汉代沿置，掌统征战，是将军最高称号。太师：官名。古代三公之一(太师、太傅、太保为三公)。后以太师、太傅、太保为加官，仅示荣宠而无实职。太师还是辅导太子的官，称太子太师。太傅：官名。古代三公之一，名同太师。西汉时把辅导太子的官称为太子太傅。司马：官名。西周时始设。春秋、战国时沿用，掌管军政和军赋。汉代司马为兵部尚书的别称。隋、唐以后，司马地位有所削减。巡抚：官名。始置于明太祖朱元璋，职能同于中央官员巡抚地方的“钦差大臣”。 总督：是管辖一省或数省军政的地方最高长官。都督：汉末始设。三国时都督为率兵打仗的将帅，魏晋以后，都督成了驻地的刺史，成了辖区的军政总首长。提督：清朝官居要职。一种为提督学政，又称学政、学台，掌科举大权；一种为提督军务总兵官，负责一个省的军务。 钦差大臣：明代由皇帝亲自派遣临时出外，办理重大事件的官员，称钦差大臣。节度使：官名，武将统兵出战称总管，无事时镇守边地则称大都督。唐代，节度使权力不断增大，形成所谓“藩镇割据”。少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅，太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。上卿：周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。参知政事：又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费讳即是侍中。郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员， 分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公交车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚。都尉：职位次于将军的武官。经略使：也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。太守：参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。校尉：两汉时期次于将军的官职。提辖：宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。知府：即“太守”又称“知州”。县令：一县的行政长官，又称“知县”。里正：古代的乡官，即一里之长。三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、，赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。官职的任免升降“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：（1）拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《&指南录&后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。（2）除：拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《&指南录&后序》)一句中的“除”，就是授予官职的意思。（3）擢：升官职，如《战国策?燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”（4）迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。（5）谪：降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。（6）黜：“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”　　（7）去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
By:李广元&&& |
Re:古代称呼常识 | <span id="t_1-8-13 9:30:00
我还想问下,古代王爷的妻子对下人怎么自称?是不是本宫?
By:游客(游客) |
Re:古代称呼常识 | <span id="t_1-8-13 9:26:00
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