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解读亚里士多德\&人是天生的政治动物\&
摘 要： 亚里士多德在其《政治学》一书中提出的命题\"人是天生的政治动物\"已成政治学领域的一句名言。这一命题体现了亚氏的国家观：思想上，反对政治冷淡；理论上，论证国家是社会组织，是自然进化的产物；政治上，提倡整体主义。亚里士多德是政治学的开创者，深入理
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摘　要：亚里士多德在其《学》一书中提出的命题\"人是天生的政治动物\"已成政治学领域的一句名言。这一命题体现了亚氏的国家观：思想上，反对政治冷淡；理论上，论证国家是社会组织，是自然进化的产物；政治上，提倡整体主义。亚里士多德是政治学的开创者，深入理解亚氏的这一命题，对于全面理解西方政治传统以及西方政治学说是十分必要的。 毕业论文网
关键词：亚里士多德 《政治学》 城邦
总结大全 /html/zongjie/ 一、城邦的政治生活是人实现其本性的前提　　亚里士多德提出"人类自然是趋向于城邦生活的动物。"意思是说，人按本性的要求必须通过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。正如他政治学中他谈到："人类所不同于其他动物的特性就在于他对善恶和是否合乎正义以及其他类似观念的辨认，而家庭和城邦的结合正是这类义理的结合。" 依据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。"每一自然事物生长的目的就是显其本性。" 对于人类而言，人类的目的是实现所谓的三种"善业"，即物质的富足，身体的健康和良好的道德。而城邦的目的则是成为至善的社会团体。　　1、"人"的定义　　所有城邦都是由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。奴隶没有自身独立的人格，被视为"有生命的工具"。正如亚里士多德在谈到政治统治关系时指出的，在希腊，"政治家所治理的人是自由人，主人所管辖的则为奴隶。" 主人对奴隶的统治是"家务管理"，不属于政治关系。至于无公民权的自由人，包括妇女和自由的外邦人。妇女在公共政治生活中处于完全缺席地位，她们是天生的被统治者。外邦人不具有本帮血统，也许在经济上很富有，但仍没有政治权利。克里斯提尼改革时，就以放逐来眼里惩罚那些危害或可能危害城邦的危险分子。公民是城邦政治的主体，是"人是天生的政治动物"中的"人"。 总结大全 /html/zongjie/ 　　2、城邦的定义　　亚里士多德定义城邦为"至高而广涵的社会团体。" 城邦之所以最高，是因为它既有自然来源的合法性，又有至善的最高合理性。亚氏描述了人类社会组织由低级向高级的演进，这同时也是人的本质不断趋于完善的过程。人类天生是合群的动物，必须过共同生活。起初，由男女合主权这种关系的结合组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会基本形式。而后，人类为为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落。最后，若干村社就进而联合起来组成城邦。至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。　　3、人只有在城邦中才能实现其本性　　依照亚里士多德的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。人类的目的是实现所谓三种"善业"，即物质的富足、身体的健康和良好的道德。其中，良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。"因为在自然中，事物总是被安排的最好。" 而在城邦中的人必须通过各种和德行的活动来实现幸福和至善。 毕业论文网
二、亚里士多德对政治消极思想的批判　　亚里士多德政治思想的整个结构都认定公民活动是首要的善。"实践（有为）就是幸福，义人和执礼的人所以能够实现其善德，主要就在于他们的行为。" 古希腊时期出现了一些学派，他们厌弃政治，认为独立的自由人生活异于政治家生活，他们常乐于安静，宁愿避世寂处。亚氏对这些思想进行了辩驳，他断言"幸福即活动"以及"无所事事的人将一事无成。"这种厌倦政治逃避现实的出世思想，在古希腊已经存在。公元前五世纪爱非斯城的赫拉克利特（约公元前530-470年）就曾"隐居在狩猎女神的庙宇附近，和小孩子们玩骰子。爱非斯人挤着来看他，他向他们说：'无赖！有什么值得大惊小怪，这岂不是比和你们一起搞政治更正当么？'" 赫拉克利特认为和小孩子们玩骰子比和爱非斯人一起搞政治更正当。这种政治上的冷漠，是对现实政治悲观绝望的表现。　　禁欲主义是有犬儒学派倡导的。犬儒学派名称的由来有二：一是这一学派的创始人安提西尼（约公元前435-370）在雅典一个名为"快犬"的运动场中讲学；二是此派中人生活刻苦、衣食简陋，时人讽刺为犬。他们学说的基础为：智者应当是完全自给自足的。犬儒论者认为这项原则的意思是指：唯有在一个人的能力、其自己的思想和品质范围内的东西才是一种善生活所必需的东西。除了道德品质外，一切都无关紧要。这一派的主要主张是：把财富、荣誉、婚姻、家庭、政治，都视为身外之物，无足轻重；认为社会生活、政治生活、文化生活都是不自然的；主张人应该回到自然状态，远离社会，独善其身，克己自制而无所求；认为卑视物质生活，对一切无动于衷就是美德。 毕业论文网
三、人如何在城邦中成为政治的人　　在城邦政治生活中，公民首先必须遵守法律，法律是城邦的要素。前文写到：人类所不同于其他动物的特性就在于他对善恶和是否合乎正义以及其他类似观点的辨认。而亚氏认为："要使事物合乎正义（公平），须有毫无排尿死的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。" 人成为政治的人必须以法律为准则，法律必须受到尊重且保持至高无上的权威，所有公民都应该依法办事。但是，对于若干实力，法律可能规定得并不周详，无法做出判断。亚氏在《政治学》写道："对于法律所没有周详的地方，让他们遵从法律的原来精神，公正地加以处理和裁决。法律也允许人们根据积累的经验，修订或补充现行各种规章，以求日臻完备。" 由此看来，亚里士多德所倡导的法律与我们现代意义上的法律有所不同，更倾向于一种行为准则。法治包含两重意义：第一，已成立的法律获得普遍的服从；第二，大家所服从的法律应该本身是制定得良好的法律。良好的法律是前提，服从恶法不是法治。一个共同体只有法治才能惩恶扬善，维护社会正义，人们也才能成为优良的"政治动物"。此外，亚里士多德还系统地阐述了法治的优越性。他指出：法律是多数人制定的，体现了多说人的智慧，一般说来，多数人的智慧比少数人或一个人更高明。多数人也不易腐败。法律是没有感情的智慧，是合乎正义的而毫无偏私的"中道的权衡"，是抵抗常人的偏私、情欲或兽欲的"神和理智的体现"。 作文 /zuowen/ 参考文献[1]《政治学》 亚里士多德 商务印书馆 1991年[2]《西方政治思想史》 徐大同 天津出版社 2000.1[3]《政治学说史》上卷 萨拜因著 上海人民出版.2008 作文 /zuowen/
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在威远那些被我们小时候&玩死&的小动物！还记得吗？
时间: 18:52 来源:未知 作者:admin 点击:
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我们童年里没有手机、电脑，有的是哪些一根根的田埂和起伏的田野。各种充满生命力的小东西都隐藏其中，我们的童年没有寂寞，有的是无限的野趣和难以忘怀的笑声！而在威远那些被我们小时候&玩死&的小动物！还记得吗？跟着小编一起来盘点一下吧~1、抓螃蟹（爬海）小时候，水田里面有很多螃蟹的窝，用手指把窝撑大，挽起袖子把手往里伸，一般就碰到它了，然后一把抓住，拽上来!记得拽上来后要立即甩在地上，弄不好螃蟹夹子会夹破手指的。2、挖蚯蚓（曲蟮儿）钓鱼就需要鱼食，农村老家是现成的，满地里都是。越是看上去肥沃的地，蚯蚓越多。一般用锄头，挖上两锄，里面就会有十几条，而且经常见半截的。不过蚯蚓就是半截，也可以活。这东西看上去非常令人恶心。3、捉蜻蜓（丁丁猫儿）其实知道蜻蜓是益虫，而且还被好多名诗被赋予了无穷的诗意。但这并不妨碍我们捉一两只来看看，修长的躯体，舒展的四翅，就像是一架小型直升机在天上飞。 可以近乎360度旋转的脑袋，两只大大的复眼，让人惊叹物种的神奇。 　4、捉蚂蚱其实小时候这家伙很招人厌，吃庄稼。我们捉来以后，通常在它脑袋上绑上线头让它瞎飞一气，玩腻了就往往“凌迟处死，大解八块”。5、捕宁儿小时候就觉得“蝉”就是夏天的标志，虽然总是吵得人睡不了午觉，但还真没想过没有蝉鸣的夏天会是怎样？好奇捣蛋的野孩子总会找出它的藏身之地，玩完之后也同样逃脱不了被“支解”的悲惨命运。6、逮千蛋杆儿浑身铁甲一般，一种死硬到底的昆虫，生命力极强。一般刑罚对其无效，弄不好反被它咬一口。所以一般处以“火刑或水牢”。7、捕螳螂“静如处子，动如脱兔”。修长的身段，威风凛凛的大刀，颇有一代宗师的气度。难怪螳螂拳在江湖亦有一席之地。它的大刀，就是孩子们最想得到的东西，被逮到的螳螂大侠估计也就从此失去战斗力垂死挣扎草丛中。8、捉鱼圈儿泥鳅就是“滑溜溜”一词的最鲜明的写照吧，不好捉！大人们捉到泥鳅估计都上饭桌了，小孩子在田里掘到泥鳅会用瓶子养起来，不过最后也会阴差阳错葬身鸡鸭之腹。9、抓鸡婆蛇经常在田里的草丛里可以看到，蜥蜴的一种。没毒,怕人且不会攻击人，只因它是一个会丢下自己尾巴逃跑的奇怪家伙，所以也勾起了不少胆大的孩子的兴趣。10、斗蛐蛐（叫机子）学名蟋蟀，小时候,我也曾玩过蟋蟀。捉蟋蟀是一件很有趣的事。它曾伴随我们度过一个又一个夏天,带给我们童年不少快乐。11、捉田鼠记得小时侯，小伙伴们经常三五成群，各拿武器（有铁铲、水桶、火柴等）去田间地头捉田鼠。先找洞，采用水淹、烟熏等战术俘虏它们，偶尔还会收获它们仓库里的五谷杂粮。然后把田鼠带回家交给大人做一顿美味！12、抓麻雀小时候抓住一只麻雀，想方设法给捉来虫子喂食，不过可惜，总会没几天就死了，都说是麻雀「不自由毋宁死」给急死了！13、逮蝴蝶真的是穿过山和大海去抓它！现在想想，多少美丽的的生命在我们指间逝去，那就是所谓的“致命的诱惑”吧！14、抓毛毛虫也许是认为毛毛虫会变成蝴蝶，想抓来研究下，也许是无聊，反正总想用木棍去拨弄一番。顺便可以用来吓唬女生，估计没有男生没干过这个事！15、养“菜板”鱼学名斗鱼，在小农田水渠或者小溪中能捉到，身上有好看的花纹，是一种观赏鱼。虽然生命力极强，不过最后不是被我们饿死就是被喂食喂的撑死。16、烧蚂蚁我觉得蚂蚁最惨了！不是用火烧，而是用放大镜，将一束光死追着可怜的蚂蚁。不耐烦的时候一个光点，一股青烟，一声爆响，一点臭味，一只蚂蚁就消失了。不能再多说了，再说下去就暴露年龄了现在想起来只能深深的忏悔了！希望我们的下一代能玩点比较和谐的娱乐项目！不要这么虐待小动物了！↓↓↓点击“阅读原文”查看更多内容、评论及爆料（有奖）
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　　云南江城：非法盗卖食用野生动物成集市　　云南普洱市的江城县，是云南唯一与越南、老挝两个国家接壤的县城，当地的3号界碑附近，原本是为中越边民提供互助贸易服务的贸易通道，如今却成了非法盗卖和食用野生动物的集散地。麂子、果子狸、熊、猴等野生动物，在这里明目张胆地成为了食客的盘中餐。　　江城县与越南和老挝两国接壤，出了县城驱车50公里，就来到了三号界碑边上的中越龙富通道边民互市点，当地向导告诉记者，这里就是吃野味的地方了。向导把记者带到了一家餐馆，餐馆的冰柜里摆放了很多已经被去毛切块的动物肉块。　　餐馆老板：这个是麂子干巴、野猪干巴，还有新鲜的麂子肉，小炒吃。　　记者在一间类似于仓库的房间里里看到了很多铁笼子，里面关着猴子，竹鼠，蜂猴，山龟等野生动物。　　记者：这个是吃的吗？　　当地向导：这个不是吃的，这个是玩耍的，这个一千块钱一个，这个是竹鼠，你想吃这个吗，竹鼠是最好的。　　老板介绍，每个月的3号，13号，23号是这里的赶集日。如果想吃品种更多、更新鲜的野味，可以到那时再来。　　赶集日“吃野味”食客更多　　记者特意在10月23号赶集日这一天再次回到这里，一路上车辆不断，现场更是热闹，每家餐馆的门口都摆放了售卖野味的摊位。　　记者：麂子肉要多少？　　店主：110元一公斤。　　记者：这个是什么？　　店主：破脸狗（果子狸），不要拍啊，拍照的少拍点啊，看是可以看的。　　记者：这个怎么卖啊？　　店主：120元一公斤。　　记者注意到，大部分动物的身上都有夹伤，有的动物身上甚至有弹孔。　　记者：猴子的手怎么了？　　店主：哦，铁夹子夹的。　　记者：这个猴子怎么没有头？　　店主：头已经被卖了。　　传说猴脑治头晕 现吃现杀　　店主介绍，因为民间传说吃猴脑可以治头昏，所以要的人很多。　　一些餐馆还把小猴子也摆在门口，只要有客人想吃，立刻就可以杀了吃。　　食客来自云南多地 多为熟人介绍　　这些残忍的画面，确实触目惊心。那么，这些野味都是哪里来的呢？记者在进一步调查中得知：原来，向这里供货的主要是越南盗猎者，而食客则来自云南省内多个地方。　　刚到中午饭点，这里的二十多家餐馆基本上都坐满了食客，每一桌几乎必有野味。　　记者：你们吃的这个是什么？这个肉。　　食客：这个是麂子，这是小炒，这是烂糊，都是麂子。　　记者：这个呢？　　食客：这是野猪，山上的东西要吃一点。　　记者：你们吃的这个是什么？　　食客：我们吃的这个是刺猬。　　在集市旁的停车区域停放的车辆有云J牌照的普洱本地车，也有云A，云K，云H牌照的来自云南各地的车辆。据了解，来这里的食客们大都是熟人朋友介绍或者当地人带过来的。　　盗猎者绕过边检站 带野味入境　　记者看到，在距离这里八公里外就有一个边防检查站，但是，不法商贩却能绕开检查站，通过各种手段把野生动物从国外带入国内。越南盗猎者说，因为价钱比较高，他们去抓的野生动物大多都是卖到这里。　　记者：在越南卖不起价吗？　　越南盗猎者：是的，在这里卖的钱高。　　餐馆老板和盗猎者多为长期交易　　互市点很多餐馆老板和越南盗猎者因为长期交易，都已经是老熟人，只要中国客户有需求，他们可以弄到很多野生动物甚至是濒危动物。　　餐厅老板：他说一千，我说怎么卖，他说一千一公斤，熊掌。　　记者：一个有多重？　　餐厅老板：他说四个有十二公斤。他说要的话他今天拿上来。　　当地整治违法贩卖野生动物行为　　10月23号，云南当地媒体报道了中越龙富通道边民互市点非法买卖，食用野生动物的情况。　　26号，普洱市相关部门对当地进行了清查和整治，共清查商铺53户，查获各类野生动物制品74.4公斤，凹甲陆龟活体8只、疑似蜂猴活体2只，疑似猕猴活体3只，此外，有关部门还与16家餐馆业主签订了保护野生动物《承诺书》。　　有数据显示，全球每年野生动物的走私交易利润达100亿美元，仅次于毒品和军火，成为第三大非法贸易。有人甚至说，中国已经成为全球野生动物的一个终极消费周转市场。没有买卖就没有杀害，别为了满足一时的口腹之欲，而让残忍的杀戮一再重演。（来源：央视财经）　
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