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总第1112期 > 第10版 > 新闻内容&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
罗隐灵感产生于富阳的蜜蜂？
&&&&“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”
养蜂场一角
&&&&“无论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”这首流传千年的咏《蜂》诗，为富阳晚唐诗人罗隐（833-909）所作。但罗隐吟唱的是哪里的蜜蜂？富阳一家蜂业公司认为，罗隐有感而发，灵感产生于富阳的蜜蜂，该公司土蜂蜜想依托名人资源主打蜂文化。记者&徐时松&&
&&&&卧床不起的罗隐
&&&&喝了葛溪蜂蜜后痊愈
&&&&这家蜂业公司下属单位富阳天顺养蜂专业合作社，社员分布在胥口、万市、新登、永昌、洞桥、渌渚等地，并在葛溪流域建有中华蜂养殖基地，70多户蜂农饲养中华蜂2000多群，数量达到4亿只以上。这些年，合作社走出了“公司+合作社+蜂农”的现代化农业生产模式，提高了蜂业综合产出效益。&
&&&&蜂业公司负责人说，她多次参加全国蜂产品协会召开的品牌建设会议，参观了全国各大蜂产品龙头企业。她发现，很多蜂产品企业都将罗隐的咏蜂诗作为品牌在包装。罗隐是富阳人，这首诗的出炉一定大有来历。
&&&&去年，蜂业公司走访了富阳不少老蜂农，查找了罗隐著作，搜集到了罗隐创作这首诗的传说。她讲了一个在当地流传甚广的传说，一年，罗隐在京城参加科举考试后，由于路途遥远，水土不服，车马奔波，回到葛溪家中劳累过度卧床不起，葛溪有一位采蜜老人采得蜂蜜喂罗隐喝下，连喝几日，不日而愈。罗隐为感谢这位老人采蜜之恩，来到采蜜场看到了蜜蜂寻花采蜜的场景，顿时有感而发，提笔写下了千年绝句。由于罗隐是一张“圣贤嘴”，说什么就灵验什么，这首咏蜂诗流传千年，葛溪流域这一特产也一直流传至今。
&&&&罗隐吃蜂糖治病传说
&&&&希望收录到《罗隐传说》
&&&&罗益平是“罗隐传说”省级非遗项目代表性传承人。他认为，“罗隐吃蜂糖”治病的传说确实有时代影子存在。这则传说，应该有其真实一面，无论从“蜂采百花治百病”的科学性，蜂民的善心，还是千古绝句的时代性来说，都有很高的传承价值。目前，他已经将传说进行修改完善，希望能将这篇传说收编到即将出版的《罗隐传说》一书中去。
&&&&罗益平还谈到，罗隐爱国忧民的情怀，以及洞察世事的智慧，不避权贵、敢于直谏的铮铮风骨，被世人所称道。富阳蜂农将《蜂》这首诗与富阳联系在一起，说明罗隐仍然活在富阳人的心目中。
&&&&新登中学副校长杨翼则认为，文学作品来源于生活，但高于生活，这首诗是否在富阳创作完成还有待考证。葛溪土蜂蜜想打文化牌出发点是好的，但还需进一步挖掘整理。
&&&&深度挖掘“蜂文化”
&&&&用文化再造吸引人
&&&&市委宣传部文创办产业发展科科长章圣华说，目前，葛溪流域建立了中华蜂保护区，拟建设野生中华蜂重点保护基地、富阳特色蜂文化旅游基地、为农作物授粉蜂群培育基地、有机绿色蜂产品基地、蜜蜂生物转化工程学技术实验基地。这些项目应坚持保护与开发双举并重原则，充分利用中华蜂资源的稀缺性、生态性，深度挖掘“蜂文化”，拓展产业链，造创新价值。
&&&&章圣华说，围绕葛溪流域生态物种、中华蜂养殖历史、有关人文典故，可以进行系统性的梳理，包括测地质地貌，看一下科考价值；分析生态物种，讲好自然景观特色和“蜂”养生功效；收集历史典故，讲好故事。通过这些工作来找出葛溪蜂蜜的地方特色，以“蜂”为主题开发膳食、蜂疗、保健等一系列现场体验产品，可增加产品信任度，提升企业形象，用文化再造吸引人。
&&&&相关链接
&&&&罗隐，字昭谏，新城（今富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休。”后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱&&，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。
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人类的健康之友蜜蜂
人类有人赞它、有人敬它、有人畏它、有人恨它。自古以来，许多诗人、作家都为它写过赞美的诗句。唐末五代的著名诗人罗隐，在他的《咏蜂》一诗里，曾吟诵道：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜？”。
蜜蜂对人类有益，是人类健康之友。在人类发展的漫长岁月中，它为我们不断提供蜂蜜、王浆、花粉、蜂胶、蜂蜡、蜂毒等品种繁多、功能各异曲产品，滋养、呵护植物，为人类生活提供保障，使人类更加美丽，更加健康。小小蜜蜂甜蜜了我们的生活，造福了我们的健康。
健康是金，长寿是福。尊敬的各位朋友，健康是像蜜蜂采蜜一样快乐，像蜜糖一甜润，长寿往往是和无病、无痛苦、无癌、无心脏病、无血管硬化相伴而行的。
蜜蜂王国恰为我们提供了甜蜜，提供了营养，为人类预防疾病提供了“绿色食品”，为我们治疗疾病赐予了“天然良药”，希望您也能象我们一样对小蜜蜂感兴趣，在有条件之时，亲自体验一下美妙的蜂产品，每天进食一些新鲜蜂蜜、王浆、花粉，对您的健康必定大有裨益的。
历经多载，几易其稿，《蜜蜂与人类健康》才得以与读者见面，在此期间，有不少学术界老前辈对本书悉心指导支持，提出过许多宝贵的修改意见，在此，对他们的关心和帮助表示衷心的感谢：感谢中国养蜂学会张复兴会长、广东省养蜂学会顾问陈恕仁教授为本书作序，他们的序既是对本书积极探索的肯定和鼓励，更是对年轻一代蜜蜂研究者的期望和鞭策；感谢其他各位友人对本书出版事宜所给予的帮助；最后还要感谢国内外的蜜蜂研究者，他们出色的研究成果为我们的研究提供了可资借鉴的丰富的学术思想和资料基础。诸荷优通，再表谢忱，书短意长，不一一细说。
蜜蜂给予人类的不仅是食品、药品，蜜蜂的传粉作用对形成我们独特的植被体系起了重要作用，为人类的健康生活做出了无私的奉献。其生产的蜂蜜、蜂花粉、蜂王浆、蜂胶、蜂蜡、蜂毒、蜂子等对丰富民族食谱、保障人类健康、美容长寿、中医药用等具有不可磨灭的功绩。但是我们对蜜蜂的了解并未全面，其生物学的研究，理化成分作用，以及蜜蜂的奥秘之处、饲养技术的改进等还有待进一步研究。本文摘自39蜂疗网！古诗的意思_百度知道
古诗的意思
(1)垂缕饮清露
非籍秋风(2)论平与山尖限风光尽占采百花蜜知辛苦谁甜<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0a007a首诗写?
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第1首咏蝉诗,第2首咏蜂诗.
一个是咏蝉诗,一个是咏蜂诗.
一个是咏蝉诗,一个是咏蜂诗.
第一首咏蝉，实则言志，这是一位政治家我忘了是哪朝了是哪位了，第二首没见过应该是咏蜂的吧
第一个是虞世南的咏蝉诗，借物抒怀。前两句写蝉垂着触须，有如冠冕下垂着缨带的彬彬君子，恬淡寡欲，“饮清露”以自足；自零落秋桐间发出浏亮清越的鸣响，于萧瑟秋风中更显其清脆激越。写出了蝉的品格，也就是写出了君子的品格。后两句继而发为议论，道明蝉声飞扬，是因为栖高而声自远，并不是凭借秋风之力，比喻君子之所以声名远播，是因为操守高洁，并非借助于权势。此诗形象明确，意蕴深厚，历来被看作咏蝉的佳作。
第二个是罗隐的咏蜂诗，蜂与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜蜂毕竟与花蝴蝶不同 ，它是为酿蜜而劳苦一生，贡献甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。此诗寄意集中在末二句的感叹上，慨蜜蜂一生经营，除“辛苦而外并无所有。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽嘲。两种解会似相龃龉，其实皆允。随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“蜂”越来越成为一种美德的象征。
第一首诗：垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。垂缕：古代将帽带结在下巴下面，使帽固定。打结后 剩余下垂的部分称缕。垂缕，比喻蝉头上的触须。流响：意指蝉声浏响疏越。疏桐：指枝叶凋零的梧桐树。这是一首咏物诗，借物抒怀。前两句写蝉垂着触须，有如冠冕下垂着缨带的彬彬君子，恬淡寡欲，“饮清露”以自足；自零落秋桐间发出浏亮清越的鸣响，于萧瑟秋风中更显其清脆激越。写出了蝉的品格，也就是写出了君子的品格。后两句继而发为议论，道明蝉声飞扬，是因为栖高而声自远，并不是凭借秋风之力，比喻君子之所以声名远播，是因为操守高洁，并非借助于权势。虞世南(558—638)，字伯施，越州余姚(今浙江)人。初仕隋任秘书郎，入唐，官至秘书监，世称虞秘监。太宗称其德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝具兼。书法与欧阳沟并称“欧虞”。擅写五言诗，好用典实，词丽藻精，典雅雍诗歌中所描写的蝉的形象是:蝉垂着触须在枝头吸饮清洁的露水,阵阵蝉声从稀疏的梧桐上传出来。身居高处,叫声自然传得很远,并非依靠风的力量。
1:诗名《蝉》作者简介虞世南（公元558～638），字伯施，越州余姚（今属浙江）人。官至秘书监，封永兴县令，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。代表作有《出塞》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神。题解这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论·论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。诗意散译蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。2《蜂》不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
这首诗应该说流传极广，像《红楼梦》中“博得虚名在，谁人知苦甘”（脂批中诗），以及“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”之类的话都和此诗同一机杼。《唐诗鉴赏词典》中评论说是“有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龆,其实皆允。”但如按“借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者”一说，那诗前两句“不论平地与山尖，无限风光尽被占”这二句就不大好解释了，所以还是觉得是作讽刺贪婪之辈来理解更为合情理一些，而且唐末社会动荡，贪得无厌攒得金满箱银满箱的大户可能一晚上就变得一贫如洗，所以罗隐有感而发吧。
罗隐这首诗是写来讽刺当时的科举制度：
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。三千年后知谁在，何必劳君报太平。
像什么解通银汉应须“曲”，才出昆仑便不“清”，都是极深地讽刺了当时的情况，直来直去走正门的人是甭想高中的，只有到处钻营走后门的“曲线中举”才是有效实用的方法。“莫把阿胶向此倾”，是啊，当时的科举确实也像黄河一样混浊不清了，也不是一两个人就能改变的。
罗隐这首诗的讽刺意味也极强：
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你答的太及时了，谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢谢了
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谁辛苦谁甜
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yiajdlsjlulklsdhklllqodjdsghr
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啊，蜜蜂我爱你。
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