渡边淳一化身免费下载
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09-06-03 &匿名提问 发布
渡辺淳一 （わたなべ じゅんいち、watanabe junichi）
 渡边淳一，日生于日本北海道，毕业于札幌医科大学，从事文学创作之前，是一位有博士学位的整型外科医生。后来他开始从事专业文学创作，以小说《光和影》获直木文学奖，接着又发表《遥远的落日》等作品，1980年获吉川英治奖。日开始，在《日本经济新闻》发表长篇连载小说《失乐园》，描写不伦中的纯爱，引起巨大反响，并相继被拍成电视连续剧和电影，在日本掀起了“失乐园”热。  1950年起，渡边淳一经常在一本同人杂志上发表作品，1965年，他以第一人称写就心理分析小说《死化妆》，获“新潮同人杂志奖”。1969年，另一部小说《光与影》为他赢得“直木文学奖”，小说中的两个军人，因为病历弄错而经历了完全不同的命运。这部小说的成功给了渡边巨大的信心，他弃医从文，专事写作。渡边淳一这一时期的作品，紧扣生死主题，描写命运坎坷，通常被称为“医学小说”。  渡辺(わたなべ) 淳一(じゅんいち)（1933～ ）。小说家。直木(なおき)赏选考委员。北海道上砂川町(かみすながわちょう)に生まれる。札幌(さっぽろ)医学大学医学部卒。医学博士。中学时代から短歌に亲しみ、のち医学と文学を志す。大学在学中同人雑志「东樯(とうしょう)」に参加。卒业后昭和41年から整形外科讲师をしていたが、心臓移植(いしょく)事件をさなかの43年に大学を辞めて上京、作家生活に入る。母の死を医者の目で捉(とら)えた「死化妆(しけしょう)」で新潮社同人雑志赏を受け文坛にデビュー。テレビ?ラジオドラマも执笔。45年运命の力に翻弄(ほんろう)される人间のかよわさを描いた「光と影」で直木赏を受赏し、55年には「长崎ロシア游女馆(ゆうじょかん)」で吉川英治文学赏を受赏。明治时代を中心とした歴史的伝说的なもの、男女の爱と性のものなど幅広く活跃。ほかに、「小说?心臓移植」「ダブル?ハート」「女优」「花埋(はなう)み」「ひらひらの雪」「うたかた」「二つの性」「空白の実験室」など数多くある。「渡辺淳一作品集」（全23巻、文芸春秋(しゅんじゅう)）も刊行されている。[编辑本段]作品一览表  《失乐园》年于日本经济新闻连载。1997年讲谈社出版上、下两册。  《死化妆》（1966年新潮同仁杂志奖得奖作品）
 《远方的落日》
 《长崎俄罗斯游女馆》
 《光与影》（1970年直木奖得奖作品）
 《紫丁香冷的街道》
 《男人这东西》
 《无影灯》
 《往巴黎的最后班机》
 《泪壶》
 《化妆》
 《北都物语》
 《冰纹》
 《一片雪》
 《反常识讲座》
 《幸福的背叛》
 《化身》
 《 的感伤之旅》
 《解剖学式的女性论》
 《爱的流刑地》
 《钝感力》  《白色猎人》  《夜潜者》  《紫阳花日记》  文汇出版社出版。描写中老年族群婚姻生活与危机的《熟年革命》、具有苦涩情爱风格的《夜潜者》和极具“渡边式”心理分析特色的日记体小说《白色猎人》。  渡边淳一弃医从文の经历和鲁迅一样，渡边淳一也有一段弃医从文的经历。  1969年，渡边淳一所在的大学附属医院正在进行日本第一例心脏移植手术。当时渡边淳一怀疑被摘除心脏的那位患者并没有真正的脑死亡，因此就对当时所在的医院进行了批评。后果可想而知---只有35岁的渡边淳一无法继续在医院工作下去了，他索性辞职开始了小说创作的生涯。[编辑本段]渡边淳一の写作  1980年，渡边淳一为世界级细菌学家野口英世做传的传记《遥远的落日》获“吉川英治文学奖”，这部作品以考据的翔实和写作的功力为世人称道。  1997年2月出版的渡边淳一的代表作《失乐园》（日本讲谈社出版），在《日本经济新闻》连载时引起极大反响，在日本已发行260万册。小说的书名还获得了日本1997年流行语大奖，《失乐园》先后曾改编成电影和连续剧。  2003年获日本出版大奖菊池宽奖。  渡边淳一已发表130多部作品，其中有50余部长篇小说及多部随笔散文和传记作品，并且迄今仍然笔耕不辍，表现了非凡的天赋和丰厚的创作实力，在日本拥有广泛而持久的读者。日本媒体称他是“‘中间文学’第一人”、“现代男人的代言人”、“日本现代情爱文学大家”等等，所有的关注或评价，赞誉或争议，其实皆归因于他创作的一系列表现中年人情感纠葛的长篇小说。  所谓“中间文学”，是日本文学中的独特品种，指介于晦涩的纯文学和浅直的俗文学之间的文学形态。渡边淳一选择中年情感危机作为小说所竭力表现和探讨的空间，题材天生就有畅销的一面，加之渡边淳一的文笔极其细腻华丽，情节安排丝丝入扣，心理医生的背景使他在书中时常插进引人思索的甚至带有心理分析的治疗意义的议论，他的作品走向畅销也就在情理中了。特别是其作品《发现之旅》，凡接触过《发现之旅》的读者，都会被它的魅力所吸引，爱不忍释，图片的丰富、精美，只是《发现之旅》的特色之一，这一点如果没有包括文笔优美的其他条件相配合，就会流于一般化。正像德国的书评所说的：“从翻开这些通俗易懂的读物那一刻起，你便会手不释卷。”而意大利的读书界则认为，“不被它所诱惑，确实是件很难的事”。  渡边淳一，日本当代著名作家。1933年出生于日本北海道，札幌医大医学博士，整形外科医生，授课行医多年，对人世的无常和生命极限的无法跨越有着深刻的体会，他觉得，面对死亡，只有爱才能对抗。  他做医生是从肉体上、生理上去研究人，当他用拿手术刀的手写一些细腻，缜密而优美的文字的时候是从心理上、精神上去研究人，32岁的时候,他以小说《死亡化妆》正式登上文坛，在小说《光和影》获直木奖之后，他开始弃医从文专心致力于现代男女性爱小说的创作，主题就是爱与性，爱与死的缠绵。  “思索、烦恼、迷惘”便是青春，这是渡边淳一给青春下的定义，到目前渡边淳一已发表了50多部作品，并且至今仍然笔耕不辍，《 的伤感的人生旅程》坦诚回顾了自己的人生历程，他说他还是有着很多的思索、烦恼和迷惘，体内便激荡着一股无法形容的青春活力，有一种继续再写下去的激情在胸中荡漾，所以他认为自己至今也还正是青春常在， 觉得他很可爱，带着好奇与探寻， 找出这个被媒体称为“日本现代情爱文学大家”、“现代男人的代言人”的一些作品开始阅读，渐渐进入他的世界。  《为何不分手》写了一对典型的现代都市中的中产阶级夫妇，收入富足，生活稳定。在日见苍白的婚姻生活里他们都选择了婚外情。他们分别经历着爱情的甜蜜和内心的自责，当他们都决定抛弃一切重新回到家庭的时候，却发现再也找不到当初的激情，他们再也没办法走进对方的心灵了。男主角文中修平对青春的远离有着深深的悲哀和恐惧——“这几年修平一直渴望着烈焰飞腾般的爱情，就这么平淡无奇地老下去，那就要带着失落感了此一生了”他有了情人，后来又发现妻子也有了情人，但是他们都没有拒绝悠长的十多年的家庭氛围。他们继续生活在一个屋子里，在尴尬中寻找新的心理平衡。  《泪壶》写一位名叫雄介的先生失去了恩爱的妻子，又遵照妻子的嘱咐，将她的骨灰做成了一把美丽的水壶，为的是睹物思人、相伴终身，但是，人的感情是会产生变化的，这以后，雄介相继遇到了麻子和朋代两位女性，且与她们有了亲密的关系。此时的雄介发现，他虽然在精神的某一方面得到了满足和释放，然而，在自己的心灵最深处，却仍是恋着自己的亡故妻子。最令人不可思议的是，只要雄介一在那方面有所动作，这把用妻子骨灰揉成的壶，就会出现种种奇怪的迹象，或是偶然产生的淡淡朱色，似泪痕，或是从壶身中发出一些奇妙的声响，像妻子对自己话语的回答……于是，在不同情感与肉欲的强烈比较中，雄介终于明白了什么是真正意义上的灵与肉的浑然结合，什么是发自内心的踏实与快乐，而这种关于自身爱情内涵质量的检测和顿悟，也只有在尝试了看似甜蜜但却是酸涩的生活果实之后，才能得出的正确结论。  《失乐园》里端庄贤慧的医学教授之妻凛子与某出版社主编久木在一次社交场合邂逅相识。工作狂的丈夫对凛子的冷漠，因工作变动而失意的久本与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑，使凛子与久木陷人“婚外情”的漩涡。精神共鸣和感官的欢悦体验爱的辉煌和极致使他们开始重新审视自己的人生意义。放纵的迷醉之后接踵而来的是凛子的丈夫以“不离婚”进行报复，久木被匿名信困扰面临降职而不得不辞职。亲人的疏离与世人的白眼使他们秘密同居——偷食“禁果”的人被逐出乐园。为了返回乐园，永久地生活在乐园里，他们选择了去徇情。久木认为“自己是和最爱的人一起去做最美好的旅行，”他们选择两个人抱在一起，在达到快乐颠峰的那一瞬间结束生命。他们认为“这是华丽耀眼而又心满意足的死，是只有他们这两个因相爱而死的人才能获得的至福之举。这是一部梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织的震撼心灵的杰作。奇妙的心理活动与错综复杂的感情纠葛，溶入到异域特有的四季更迭的绮丽环境里，令人回肠荡气。  渡边淳一关注人内心深处的本能和愿望，人世间潜在的非伦理的欲念，那些无法用知性、理性的方式去处理的情感，他用文字来表现和探究人间那美艳的情欲、男女之间情爱的妙味与魅力。  他所叙述的很多事情和心理在现实的社会里很有普遍性，并且有着很深的文化内涵。他对于人性深处最隐秘的层面，做了最直接、深刻和淋漓的揭示和剖析，从而引起人们对于人生善恶、美丑的思索和警醒。  《男人这东西》，身为男人的渡边淳一结合自身及熟人们的体验，畅谈一下男人自少年期、青年期直至壮年期的身心发展历程，他说男人是一种孤独而懦弱的动物，是种惯于装腔作势且又极其狡猾的动物，女人的爱情不具有暧昧性。相形之下，男人的性格显得极其暧昧，敷衍了事。男人不像女人那样感情激荡，但是，一般情况下去了能保持永久的，对对方依依不舍。普通的女性出人意料地对男性肉体的、精神的内部世界的真实情况并不了解。即便身为情人、妻子，女性也未必会深入他或丈夫的内里去探寻他们的生理状况，而且，就算她们愿意去那样做，也未必能够如愿以偿。  渡边淳一以全新的视角探索人性发展与现代社会伦理、道德关系的矛盾冲突，他认为真挚的热恋、男人的狡猾、女人的炽热与变心，无法相见的怨恨、远去离别的悲伤、爱的千重烦恼、人内心的矛盾等等，这些人类爱情的本质是不会改变的，尽管形式上发生了变化，他说他的小说是在“追究男女性爱的深层意义”。但是他并不是做很恶俗的细节渲染，爱欲在渡边淳一的眼里似乎和道德伦理没有什么关系，它只是一种自自然然的存在。他笔下的激情纯真而又唯美，丝毫没有淫邪的猥亵意味。现代人的情感方式已经相异于过去，面对现代社会的种种诱惑和压力，“人们情感的逆转和犯规早已超出了往日的单纯情感领域，而成为他们对抗平淡、对抗侵蚀，或者说背叛现实、凸显自 的一种反击方式，他们并非因为情感缺乏而去寻找外遇，也不会因为情感老化而去走向离婚。他们的留恋而又厌倦家庭只是他们的一种挣扎手段，目的是为了抵抗日常生活的庸俗庸碌及无聊乏味的腐蚀，是不知如何自卫的自卫，是其志向前的后退。”  “许多事情，只有当你看到了另一面的麻烦和危险，才会分外珍惜就在身边的和谐、安全的生活，只是在此时，人生的曲折和代价，才有了最宝贵的意义，这时，你就会自然地感受到，真正有价值有份量的小说，都是从热腾腾的真实生活出发，在生活的熔炉中锻冶而成的。”  渡边淳一认为对男女个体而言，彻底的自由就是爱与性不受社会约定俗成的规则的束缚，
 《遥远的落日》是渡边淳一创作过程中花费时间最长、投入精力最多的一部作品，也是他最为满意的作品之一。渡边淳一深深地被野口英世的人格魅力所吸引，历时八年时间追寻主人公的足迹，毫无粉饰地再现了他克服出身贫困及左手残疾的不利条件，立志医学事业，以“梅毒螺旋体”的研究成果确立了其在世界医学界中的地位的人生轨迹。此书于1980年荣获日本第十四届吉川英治文学奖。渡边淳一善于刻划命运坎坷人们的生活、对生命哲学及死的美感描述极为细细腻精致，多数被称作医学小说。  《萍水》讲的是一个缠绵悱恻的故事。主人公久 ，自由撰稿人；女主人公梓，教和服穿着法、插花的很有女人味的教师，两人曾经是恋人，因为久 外派美国，中断联系14年，其间分别结婚生子。一个偶然的机会，旧情复萌。在渡边开始讲故事时，他们的交往已经又持续了8年。在一次颠鸾倒凤之后，梓面对镜子，突然问久 ：“ 的眼睛看上去异常吗？”不是医生的久 自然看不出来，而且以为又是梓兴奋之余的撒娇，便告之以“很漂亮”。但其实眼疾的痛苦已困扰梓多时，看到久 不以为然的样子，便有些生气。这就是《萍水》的切入点，即婚外恋的一方突然生病会发生什么样的情形。  《雁来红》描写现代男女畸型的性关系的小说。女主人公因手术意外造成生理创伤残缺，认为自己不再是女人，便忧闷、困惑，似有欲诉不尽的烦恼，导致了她与性恋的异变，可是在一年后的雁归来，花正红的金秋之夜，她突然恢复如初，却不知为什么……通过男女主人公不顾一切的在性爱中释放与解脱自己的故事的描写，渲染了性欲对人的基本构造中的意义。同时批判了现代文化对人的原始性活力的压抑。 虽明知终会被贵志为所欲为，冬子却不希望现在马上被碰触，至少，她要再多保留一些时候。  《爱如是》说世上没有两全其美之事。情人和妻子令作家风野摇摆不定。他自认是崇尚精神的，可又不肯放弃尘世的享受。在强大的生存压力之下，日本男性内心的痛苦和理性的矛盾暴露无遗。在这扭曲的世界，谁又能真正理性地活着。渡边写的不单是日本男性，而是作为男性所要承受的情感的痛苦与折磨。  《泡与沫》男主人公安艺隆之是个职业作家。自古才子需红袖添香，这样方读得书，何况是这样一位多情作家。自然糟糠之妻已无任何激情可言，于是就有了一位曼妙多情的和服设计师浅见抄子的出现。  “男人爱女人，乐趣之一就是能够实际感觉到可以靠自己的力量去改变女人。”抄子原本是个安份的妻子、母亲和职业女性，在遭遇了久慕的作家安艺后，沉睡心中的爱情如不期而遇的火山难以遏制，“一个女人并不总是明白她为什么热爱一个男子。”安艺感到了一个男人改变女人的雄性力量，而抄子的爱却像失火的老房子这下是没救了。于是两人只有以抛弃家庭为代价步步陷入情欲的漩涡。遗憾的是，抛弃家庭、相互依偎在一起的安艺和抄子也蓦然觉着这一切也许终如泡沫般脆弱而无常。望着射向雪面最后一抹残阳，主人公对自己说：正因为人生如泡沫般无常，才要尽情燃烧现在这一刻。  《夜潜梦》，一个富于迷惑性的名字。在「夜间」潜入的「梦」是怎样的？渡边淳一用倒叙的手法，将悬念提出，在解决问题中，将 们带入了一个扑朔迷离的故事里。一次婚外奇「孕」引出一段离奇的故事。小说讲述了一个倒插门入豪门的中年男子，在邂逅女主人公东子之后，产生了婚外情。而东子却称其怀孕，再种种猜测、揣度、惊恐、想办法试图让其堕胎之余，发现东子是假怀孕。而事实上，东子是患了不孕症，婚后生活在痛苦境地之中的，故事充满着现代感与缓缓低诉的沉着。故事本身不美，甚至是有些残忍的，可是作者却以唯美的笔法将一切带入了美好中。文章中讲述着大段大段的医学问题，看似有些枯燥无味，而学医的作者却用医学术语、体检治疗的一系列情节，以充满凄美哀绝之态，渲染出了东子的内心巨大的疾苦痛疼，使人忍不住对其哀怜不已。  《反常识讲座》是渡边淳一最新出版的散文集，他以滑稽的主题，理性的论理，配合深刻的观察，专业的眼光，批判了既可笑又可爱的人类，以及他们莫名其妙的常识。他认为：所谓「非常识」，只是不懂常识；而「反常识」，指的是在了解常识的基础上向它挑战。在 们生活的世界里有无数称之为常识的东西，它们蛮横跋扈，恣意横行。  《曼特莱斯情人》主人公修子青春美貌，精明能干，但她在感性生活中却宁愿做一个“曼特莱斯”式情人，也不肯嫁人为妻，过一种依附男人的生活。“曼特莱斯”是法语，意思也是情人，指的是一种有自己的经济保障和独立自主意识的女性情人。与修子保持多年情人关系的远野是一位事业有成，家有妻女的中年男子。婚外情所带来的欢娱是远野越来越迷恋修子，最终发展到了不能自拔的地步······
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渡边淳一《在一起，不结婚》全文在线阅读.txt下载：前言
悦读在线： 　作者： 渡边淳一　日　来源：悦读在线
内容提要：渡边淳一《在一起，不结婚》全文在线阅读.txt下载：前言
高度自由的制度孕育实质的爱情
高度自由的制度孕育实质的爱情
&&&& 如今，在日本，青年男女的未婚率正急速攀升。
& &&&首要原因，应该归结于年轻男性的结婚意愿日渐低迷，导致的结果就是，女性的未婚率水涨船高。
&&&& 那么，年轻男性为什么不想结婚？他们最大的理由就是当今日本的婚姻制度“太过沉重了”。
&&&& 和中意的女性约过几次会后，虽然会觉得“这女孩不错，真想和她一起生活”，但只要谈到结婚，就会把双方家庭中的父母兄弟、三亲六戚，甚至连公司的同事都卷进来，掀起一阵骚动。
特别在小地方，结婚更是一辈子仅此一次、左右人生的重大事件。
而且，一旦结婚，就算爱情消失，也不能轻易分手。因为各自的家庭也卷进来了，还要顾及社会舆论、面子问题、经济问题，等等。
另外，在现行的婚姻制度下，离婚需要夫妻双方的同意，但双方恰好同时感到“厌倦了，想分手”的可能性很小。当然，如果婚姻能够幸福地走下去倒也没什么问题，但谁也无法断言双方都不会变心。一旦出现问题，要么咬紧牙关苦苦忍耐，要么就陷入离婚的泥沼。
如果婚姻只意味着经济负担和社会责任变重的话，实在令人无法承受。这是他们的心声。
对于女性来说，结婚要改变姓氏也是一个大问题。
根据夫妻同姓的现行制度要求，婚后妻子一般会改从夫家的姓，因此从个人印章到医保证件，甚至身份证、护照都要更换。这样的婚姻制度，环顾全世界也只有日本一例。
有的政治家还会发出一些“夫妻异姓会导致家庭分裂、婚外情增加”等愚蠢的论调。长期使用本名工作、并取得一定社会认同的女性，为了和心爱的人结婚而不得不舍弃自己的姓氏，这种苦闷和不便，难道政治家们想象不到吗？
周围有很多女性曾向我倾诉不满，有些女性甚至说：“如果允许夫妻异姓的话，结婚还是可以考虑的。”
另外，“嫁”字由“女”字旁和一个“家”构成，意味着“成为夫家的女人”，很多女性内心对此敬谢不敏。越来越多的女性就算和某家的长子结婚，也不愿死后葬在夫家的墓地里，因为长眠在那儿的只有连一年都见不到一次的公婆和闻所未闻的祖先们。她们更想和自己的父母一起葬在娘家的墓地里。
这些，就是她们的心声。
听到这些男女的心声，我日渐感到日本的婚姻制度对现在的年轻人来说已经成为一种沉重的负担。
这样下去，要年轻一代热衷结婚，根本没有指望。少子化现象也无法阻止，前景堪忧。
有没有更轻松、更自由的“婚姻形式”？能不能由当事人双方协议一起生活、生儿育女？现代社会，这种需求不是越来越多了吗――这个想法，启发我开始关注“事实婚”，最终写成了本书。
那么，什么是“事实婚”呢？
我会在本书中详细介绍。我个人将它理解为“高度自由的制度，孕育着实质的爱情”。它还能适应人心和社会的各种变化，是适应现代生活的伴侣形态。
实际上，瑞典有四成以上，芬兰、法国、荷兰都有三成以上的女性选择了事实婚（25岁至29岁女性的相关数据，详细参照P18）。
特别需要提到的是，瑞典有Sambolagen，法国有PaCS，这些特意为事实婚设立的制度使得事实婚被公开承认。伴侣之间生出的孩子也没有嫡生子、非嫡生子的区别，能享受各种社会保障。
在少子化危机中挣扎的法国，自从引进了这一制度，出生率奇迹般反弹，一时被传为佳话。
不得不承认，日本远远落后于这种世界性潮流。不要说事实婚的法律保障不了，就连修改民法，允许夫妻异姓都无法实现，这就是日本的现状。
不过，我并不是说要日本上下统一实行事实婚，也不是说每个人都应该选择事实婚。
满足于现行婚姻制度的人，保持现状就可以了。有些女性会感到结婚更换姓氏很幸福，也有些男性无论如何也要守卫自家的墓葬传统，这种人不必勉强接受事实婚。
不过，对现状不满的人，感到现行婚姻制度“太沉重”的人，我会向他们推荐事实婚这种婚姻形式，提醒他们还有这种选择。
如果除了现行婚姻制度以外别无选择，那么无法完全接受现行婚姻制度的人就会背负很大压力。现行婚姻制度独霸天下，导致思考方式僵化，无法适应多样化的社会需求。
不论在什么问题上，日本都倾向于统一意见，整齐划一，但在婚姻这种个人问题上，应该有更多的自由。尊重每个个体的意见，才是最重要的。
父母和家庭固然重要，更重要的是个人的意志，这是不言而喻的。尊重个体的意见，设置多个选择项是最好的办法。
也就是说，事实婚只是选择项之一，大家各自自由判断，作出选择即可。
因此，本书不但列举了事实婚的优点，也毫不掩饰它的弊端和不稳定因素。
另外，我们还以对谈和座谈会的形式收录了实际选择事实婚的人们的感想和意见、单身女性对事实婚的看法等。希望让读者也听到“当事人真实的心声”，对这个新时代新生男女的生存状态有所了解。
最后要说的是，成熟的社会是承认多样性的社会。
在石头脑袋的政治老人们掌权的日本，现在要马上修改民法，实施多样化的婚姻制度难度很大。至少，我希望大家能接受不同于自己的想法和选择，创造一个能包容形形色色人群、容纳各种各样思想的宽容社会。
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