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客家公太神信仰研究——以广东省五华县安流镇为例论文.pdf181页
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客家公太神信仰研究
一一以广东省五华县安流镇为例
Provi nceasan
----TakeAnLi u
County．GuangDong Examp
Town．WuHua
专业：民俗学
申请人：沈丽华
导师：叶春生教授
主席 签名 ：霎篡雪姜会荔铆
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委员‘签名’：彬氮
学位论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独
立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论
文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文
的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本
人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
学位论文作者签名： ／zr柚J-州-,华4
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茅山胡容师公
青竹白扇&百打百胜
一九四九年，大批大陆人涌入香港，在滚滚的人潮中，一名身材高佻的，麻衣唐衫，只身南来。这人是（今）瓦?排村人，由於他是一名打石匠，人人都叫他做「打石佬」。本来，一个以劳力赚取生计的草根平民，并没有大书特书的价值，但这位外貌平庸的中年客，却有?不平凡的身世，他原来是惠阳一支派的掌门人，亦即日后在港大大有名的「神打」胡容（原名胡炳容）。
这裏有必要解释何谓「神打」。虽同是自卫防身，「神打」是一种不能用科学解释的神功，跟平日我们常见的练拳脚马步的「明功」不同；练者只要随师父拜祖师及念符咒，假以时日，就可以获得一种无形的护身法力，练者称之为老师公保护，只要危险陡至，就可运功抗拒，达至刀火不伤的境界。
一脉相承&家传绝学
胡容来港后，虽一直以打石为业，但闲来亦有开馆教授「神打」。胡容练的神功是祖传的，据知在明朝的时候，他的祖先胡法旺从学得道法回家乡，自此，这门神功就一脉相承，成为胡家的家传绝学（今尚有宗祠），到了他的一代已是十三传。由於这门授功的时侯，神坛背后都摆有一枝三尺六寸长的青竹，而徒弟完功后又有白摺扇一柄为记，所以江湖中人就称其为「青竹纸扇教」；另外亦有人称它为「百胜教」，这是因为神功灵验，每战必胜的意思。
卅载传教&弟子数万
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或[转载]白云山德兴公墓的真相
白云山德兴公墓的真相
按语：温演近宗长写了此文，说清了葬于广州白云山滴水岩上这穴古墓墓主的实况，道出了全体温氏宗亲的心声。这穴墓的先人，不是宋朝人，也不是太守公，更不是温氏太始祖，而是元朝年代一个谥惠庄（没有写出讳名）的人。说这墓是“宋琼州太守温氏太始祖讳德兴字锡佑谥惠庄公墓”，完全是经过当代温增城、温演海等人的手笔捏造出来的。这种事情，凡是有一点理智的人，都不难看出，如果是“宋太守温氏太始祖之墓”，“增城温姓数人”怎么会“欲卖与他姓”？就算有这么几个不肖之子孙要卖掉“太始祖太守公”的墓地，全体温氏族人又怎能任他们胡作非为呢？如果有这么一回事，不引起轰动或打官司才怪呢，各地《温氏族谱》怎能没有记载？真实情况，请看《白云山德兴公墓的真相》全文：
回顾往昔，老祖宗历尽艰难险阻，开基创业，冲出黑暗，走向光明，祖德宗功，恩情何其大啊！为了承前启后，万世其昌，各支各派相隔几代就会写族史。那个年代，虽然交通条件不发达，信息又难相通，如果相隔年限较长才写出来的族谱，难免有些错误现象。但修谱者都出于善心，没有曲意伪造的邪念。流传下来的族谱，大多数都是我们的传家宝。这些珍贵文献，是我们以及后辈研究族史和编写族谱的依据和借鉴。只要深入考核，就能得出真谛。可是有些人极力鼓吹葬于广州白云山滴水岩（濂泉后山）一穴古墓的墓主是“宋琼州太守温氏太始祖德兴公”。究竟什么原因，只要了解事实，就一定明白真相。
广东普宁新峰手抄《温氏族谱》记载：“陆丰县大安圩，于民国五年（公元1915年）乙卯岁九月二十八日卯时进主，立寅山申向分金。新峰福安公、景亨、景聪、恪斋、子能、兴标、发生、启条、每尊银壹佰毫，放进宝龛上。”。
由此，早在公元1986年至1987年间，普宁高埔车上村村民温演海，四出扇动改修陆丰大安《德兴公祠》，也集资了一定的资金，当时普宁新峰的族人就说：是五华登云（紫金贵和公五世孙志聪公系族人）、紫金良庄（良善长子启东公五世孙德兴公系族人）、普宁新峰（良善公六子福安公系族人）、陆丰酉洞（良政次子居敬轩系族人）、揭西马辂（千八郎支系族人）温氏族人合资共建的《会宗祠》，普宁新峰福安公支系族人千万不能自出这个头，至此，温演海改修《德兴公祠》阴谋破灭了。
温演海不甘心失败，又出新招四出云说：“相传白云山有一穴琼州太守德兴公古墓”，由此，温演海导演了1987年农历8月历时三天《寻墓记》荒唐剧。
据普宁新峰温演海所写的《寻墓记》述说：他于“1987年农历8月23日……带着温文瑞、温文均一行三人到广州白云山寻找祖墓。来到城市，人地生荒，只得请文认、文、奕生、演彪、瑞简、显明等十多人（个）在广州工作的家乡人带路”，从24日起一连两天上白云山分组到各个山头寻找，没有如愿。第三天找到广州白云区太和镇穗丰村一位三叔公作响导去寻找，还是“失望了”。在“三十六计走为上计，依依不舍地来到一凉亭”时，“见一位留着白长胡子的老公公，问他这里有没有姓温的古墓，他微笑着不作声，用手指一指。我们沿着他手指的方向寻去，由于没有路，大家的脸都被荆棘刺流血了……见一山界石面上刻着‘温’字……我们三步当作二步走上去，把杂草推开，蹲下来看墓碑，便见‘宋琼州太守温氏太祖谥惠庄讳德兴公墓’”。当他们“买了两包香烟去感谢那位老公公”时……“老公公不见了……不见老公公的影子，大家才觉醒，这完全是德兴公见我们有孝心，三上白云山才显身指明方向，让我们达到目的”。
啊！荆棘丛生，没有路，要拨开杂草才能见到墓碑。这说明了什么？难道不是很久没有人去拜祭的古墓吗？如果是“宋琼州太守温氏太祖”的公墓，怎么会没有人去拜祭呢？
可是温演海根本不顾是否事实，“第二年（1988年）”，他就“与金中、焕英、伟才、温隐等人（还有五华人参与），发动普宁、揭西、陆丰碣石、香港等地宗亲捐资重修这穴‘宋琼州太守温氏太祖谥惠庄讳德兴公墓’”。与会的代表，其他的不说，单是香港温氏宗亲会就有第一届会长温干南、第二届会长温南光、第三届会长温汉城和台湾宗亲温顺兴先生等人。
当时，温南光先生对白云山风水的派别所属问题提出争议，温顺兴先生却诚恳而又很有爱心地说：“白云山就在广州城北，是全省最有影响力的地方，不管是谁的风水，都应该帮他修复”。听他这样说，与会者再没提出异议了。于是温顺兴先生带头捐出港币一万元，其他代表也踊跃捐献。1988年农历7月26日丑时兴工重修了这穴古墓，并修饰得很壮观。
1987年农历8月，温演海改修陆丰大安《德兴公祠》阴谋失败，1988年农历7月廿六日白云山“宋琼州太守德兴公古墓”重修阴谋得逞，温演海又出怪招，看中了拮西县小坡洋村温正合，于民国廿九年（公元1940年）庚辰岁为本家先人兴建《家祠》，同年五月二十日进主，立坤山艮向兼申寅分金。1990年庚午岁由旅泰宗亲会温金溪、温裘祥和香港宗亲会长温顺兴倡议後，由此，南粤第一座《德兴公祠》动工改修了，同年五月二十日奉主升龛。
这是一件出于善心和奉献精神所为的好事，本来没有什么人想去非议的。但是由于那些动机不纯的人愈演愈烈，才促使族人不得不站出来澄清是非。
如今，温演海完成两个阴谋：一是1988年农历7月26日，修复了白云山这穴古墓。一是1990年农历5月20日竣工进火奉主升龛。此后，很快就传遍各地，影响很大，因此金中、演海等人死抓不放，趁热打铁，开始动笔编写族谱，到1990年9月就出版了《新峰温氏族谱》，把白云山那穴不明真相的墓主说成是“温氏太始祖”、揭西小坡洋温正合“家祠”说成《德兴公祠》，并把族谱销往全国及马来西亚等地，蒙骗了一大片不了解族史、不明真相的温氏族人。
接着，演海、金中两人又带着一位善良、有钱而没有头脑的温顺兴宗亲去五华龙村玉磨村参观《志聪公祠》，当即顺兴先生又认捐了五万元人民币给五世志聪公支系宗亲修祖祠。1992年10月，五华温氏宗亲兴工重修《志聪公祠》，竣工后进主神牌位时，他们把良送善公、福安公两位先祖在玉磨祠进了主牌，排列在继聪公位下，又是祖裔颠倒。
紧接着，温演海、温金中两人与广西温家福，于1992年又出版了《太原堂温氏族谱》，伙同志聪公派的一些人，进行封神演义，以假乱真，把温禧公（外迁族人称他梅州公）之孙——宗庆公的八个儿子良兴、良甫、良钦、良善、良德、良政、良恭、良彬（简称八良）编为贵和公的第六世裔。真是岂有此理，他们颠倒祖裔，无中生有，把一个相隔多代的后人强加在八良的头上做父亲。在忍无可忍的情况下，各地温氏宗亲才站出来，依据历史和谱志的事实，对这些为了私利而胡作非为的人进行揭发、批驳。
他们编写出来的族谱，不要说他们给在史书和名人家谱中都没有记载到的祖宗生编硬造假名字，而且各代儿子颇多和更换祖宗名字的事，单说从叔虞公至同保公竟有144世，平均13年多就一代。从西汉宰相温疥公至唐朝宰相温彦博竟有74世，平均11年多就一代。从这些违背常理的事，就可以知道他们的行为确实荒谬之极。
从上述的事可知，这些人的荒言已经到了造极登峰的程度了，可是他们还不罢休。为了使各地宗亲进入他们的编局，他们又大言不惭地说“粤东有五栋“宋太守德兴公祠”。一言既出，肆马难追。他们为了“说话对现”，在没有办法的情况下，只有使用改换原有祠堂名称这种手假来补救荒言。于是他们除了说启东公（良善公长子）后裔在兴宁的德兴公祠是“宋太守德兴公祠”之外，竟然把碣西小坡洋一栋建于1940年的一个小宗支的家祠改为“德兴公祠”。得逞之后，又企图把陆丰揭石大安（温氏）会宗祠和五云洞的五郎公祠堂改为“德兴公祠”，均受到族人极力反对而告终。可是这些人还不死心，又想把廉江福安公的第三子——景清公祠改为“德兴公祠”，同样也被族人反对。他们无可奈何，就在祠堂的左前方立了一块“德兴公纪念馆”的小石碑。
请问，先人建立祠宇的时候，难道故意把名称命错，留给温演海之流去更正？真是贻笑大方！
如果是有理智的人，到了如此地步，应该把所做的坏事打上句号了。可是演海、金中等人，又在2001年编写出新峰《太原温氏族谱》，把葬于白云山滴水岩上的墓主写成“广东温氏太始祖”。当时，新峰广大民从有族史知识的人，就坚决反对，并做了大量工作。笔者自己掏钱带他们去福建等地拜祖，并考察九郎公、宗庆公、良善公的风水地、祠堂和族谱。经过三次考证，依据充实，没有一处能找到他们所说的“宋太守德兴公”。之后，又继续去梅州石坑、五华玉磨祠等地考察，事实证明，在广东的各个温氏宗支中，上祖也没有“宋琼州太守德兴公”这个先人，更不要说“太始祖了”。可是他们还不甘罢休，因为利用白云山这块风水宝地来做文章，利润很高，他们根本不顾事实，丧心病狂地又在2006年，再次出了另一种版本的新峰《太原温氏族谱》，蛮不讲理地去掉良善、良政二公的名字，硬把紫金、兴宁、五华等地启东公（字子良，良善公长子）的后裔和良政公的后裔，写为德兴公的后裔，把这位德兴公（良善公的六世裔）编写为“宋琼州太守广东温氏太始祖”。
好家伙，他们这种行为，族人怎可能不给于批评呢？又怎可能不做正本清源的工作呢？
演海、金中这些人做了这么多给广东各个大宗支的族人改祖换宗的荒唐事，那个参与者是谁。又做了些什么事？
这个参与者就是五华玉磨祠这个宗支的温增城。1984年，国家档案局、教育部、文化部联合发出“关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知”之后，他就准备编写族谱了。
首先，他把清道光十二年（1832年）任辰岁举人温训于道光二十七年（1847年）丁末岁去广州教书时写给族人的一封信，改头换面，断章取义，篡改为《举人温训寻出太守公的一封信》在宣扬，后来登载在1993年出版的五华《温氏族谱》上。信中说：
伊初公寻出太出公墓在羊城来信云：
白云山滴水岩上有温氏古墓一穴，去年有增城温姓数人欲卖与他姓，嘉应本家温天德等凑集诸人往看形势大观，因系温氏古墓商议修整奉祠。训三月中到省，天德将此事告知，欲邀一看，因事未暇。四月初十日，诸人到穴兴工修整，将碑文录回来，文曰：公名德兴字锡佑排行万二千三郎，推尊世封十三郎之父，贵和公之祖也，于元符四年由江西赣州府宁都县，授任琼州太守，卒于羊城公所，葬大北门外鸡爬井，迨至洪武三年，都督大元帅葱公迁葬白云山滴水岩面上，立壬山向丙正针，工未竣而殁，元兴、元朝公遂罢工，奉柩还乡，历今五百余年，重修镌碑，以垂不朽云。碑文如此，旁列玄孙文蔚撰，文蔚未知何处人，已云五百余年，则修时至今亦不久……
此“信”闭口不谈这古墓的朝代和原来的碑文。温演海去寻“祖墓”并写了“寻墓记”就是在这种氛围中形成的。
由于温增城写了此“信”又参与温演海、温金中等人发动重修了白云山滴水岩面上古墓并与温演海和广西温家福等人于1993年出版了五华《温氏族谱》。在这坟墓和族谱的影响下，1996年就出版了《港台温氏大族谱》。新丰县万四郎公宗支的《温氏族谱》以及揭西、广州白云区太和镇秧田村的《温氏族谱》手杪本，都是给族史家谱没有记载到的老祖宗造假名，从叔虞公到同保公就有144世，平均十三年多就一代的，并且也是把葬于广州白云山滴水岩这穴古墓的墓主称为“宋琼州太守温氏太始祖德兴公”的，可谓流毒很广啊！
既然是假的，那么这穴古墓的墓主究竟是谁？请看五华《温氏族谱》的原始记述吧：
清道光十二年任辰岁举人温训，于道光二十七年丁末岁去广州教书时给族人的信：
白云山上有温氏古墓一穴，去年有增城温姓四人欲卖与他姓。嘉应本家温天德等召集诸人前往看后商议买回。其墓志是：
嘉庆二十四年已卯岁
元太祖谥惠庄温府君之墓
玄孙文蔚立
到了当代温增城、温演海、温家福等人手里把墓碑写为：
咸丰元年辛亥岁闰八月朔日重修&
宋琼州太守温氏太始祖讳德兴谥惠庄公墓
之后又把墓碑写成：
公元一九八八年农历七月二十六日丑时重修
宋琼州太守温氏太始祖讳德兴字锡佑谥惠庄公墓
此后，温增城还出版了一套共三册《温氏宗族文化史》（人们说“温增城人生荒唐史”）。此书真是天花乱坠，竟然说“除文坊公第九子称九郎外，其余根本就没有‘九郎、林五郎、容瑞’之名号”，把他们编造的所谓“宋琼州太守温氏太始祖德兴公”强加于少九郎温辉公之上，把闽、粤、桂各大宗支的开基祖和湘、赣等省的一些宗支开基祖都囊括在他们五华文坊（贵和）之世系中。这个闭门造车，自以为很聪明的人，用日语来说，其实是一个“大大的八格（最大的浑蛋）”。谁不知他在伪造的《举人温训寻出太守公的一封信》中，把元代的坟说成是宋代的墓，把明朝的人说成是宋朝的人，已经是“此地无银三百两”了，还说什么“故‘九郎公、林五郎公、容端公者’，无不是五华温氏文坊以上之祖，复盖五华温氏开基祖是没有任何道理”呢！他把真的说是假的，假的他却说是真的，隐瞒温琪编写的五华最早的族谱和清举人温训写的信，企图瞒天过海。在此，请那些为利是图、出卖祖宗的人记住：
自古真人维正义，只有奸邪乱方圆。
是非曲直终有论，捣乱之徒犯众憎。
自从产生上面讲到的不正之风之后，虽然骗了不少不明真相的人去白云山拜祭这位先人，但是五华人就好像鸡吃放光虫一样——心知肚明，从来不去拜祭。咸丰元年重修后如此，所以会荒芜，以至无人知，温演海等十几人三上白云山寻找亦没遂心愿，后来要“先人显灵”指引才找到，确实荒唐之极。一九八八年再次重修之后，不论如何宣传，大力鼓吹，并得到政府批准文物保护，也是风光一时。
大家都知道，广东宗亲只要了解事实真相，就会自觉起来抵制歪风邪气的。
为了正本清源，擦亮温氏文化，十几年来，温日森、温竞清、温坤荣、温志强等不少宗亲都在深入调查、考核温氏族史。特别是温日森宗亲，跑南走北，历尽艰辛去参观、考察各地的温氏宗祠和祖坟，收集各地《温氏族谱》和温氏文化历史资料，进行反复对照，认真考核各地开基祖迁入的朝代和来源，从而了解到真正的承传关系，可以说自编写族谱这一中华民族特有的传统文化流入民间以来，这是最认真，也较全面的一次。今已考核清楚，在温氏宗族中没有“宋琼州太守温氏太始祖德兴公”这个先人。但称德兴这人是有的，他是良善公长子启东公的五世裔，不是贵和公的祖父，而是叔祖父。请看启东公的世系源流：
启东公生一子名平，即温平，长辈称之为平子，谥法兴。
温平公生子名良，即温良，别名黑面狮。
温良公生子讳名观养，谥法旺。
观养公（号百一郎）生六子，长子名恭字德新、次子名宽字德兴、三子名信字德润、四子名敏字德旺、五子名惠即温惠、六子名完字德庆。五房温惠公留居祖居地兴宁径南，没有字号。其他几房外迁时均自起字号，分别称德新、德兴等，所以后人编写族谱时，误写为观养公生五子。
德新公（名恭）于明朝永乐年间迁于兴宁永和温屋坑板子岗宅场立业，生三子：宏春、庆春、应春。
应春公生三子：长子贵良迁于顺德龙江乐业、次子贵修迁于惠东乐业、三子贵和。
贵和公迁居紫金南岭黄坑立业，生子名帅，即温帅。
温帅是明朝人，没有参加过抗元战争，无功名。可是温增城等人给他加上一个冠冕堂皇的名字曰：都督大元帅葱公。不但给他“升官”，而且把他改名。这还不够，又说葱公把“葬大北门外鸡爬井的‘宋琼州太守德兴公’迁葬白云山滴水岩面上，立壬山向丙正针，工未竣而殁，元兴、元朝公遂罢工，奉柩还乡……”把宋、元、明、清几个不同朝代的人混为一谈。
德兴公，名宽，观养公之次子，也是于明朝永乐年间与兄长德新一起迁于温屋坑板子岗宅场立业的，后来他又迁到岳桥堡鲤圹乐业，生五子：长子凤鸾迁四川立业。二至五兄弟四人的名字分别为容端（有错写融端）、行端、集端、静端。
容端公生五子：阳春、融春、景春、和春、丽春。
丽春公生四子：思聪、思明、思恭、思敬。
思敬公迁于永安（今紫金）上正约中坝良庄立业，是中坝的开基祖。
贵和公是德新公之孙，是德兴公的侄孙。
五华县龙村镇玉磨村《志聪公祠》始祖是紫金贵和公的五世孙志聪公。他们的族谱虽然漏记应春公以上多代老祖宗世系，但祖居地和外迁族人的族谱都有据可查。可是温增城等人不去调查取证，偏偏要睁大眼睛说瞎话，说什么“贵和公上祖没有九郎公、林五郎公以及容端者……复盖五华温氏开基祖是没有任何道理的”。强调他所编造的“石域开基祖字铜宝——温徽（排行老二）——熙（有错写成颐）——益——图——朴约——柱石——祥范——议——纯——德兴——封十三郎——文坊——文宁，这是谁也否定不了的事实”。（请看《温氏宗族发展史》中的《长乐之光》)。
大家都知道，同保公生九子，老二叫元夏，其他的都是编造出来的名字，实际没有其人，从而可知他说的所谓“事实”是真是假了。由于他与温演海等人的骗术在族人中被识破，所以就不断地耍手腕，说德兴公是“温氏太始祖”不行了，又在他们编写的族谱中改写为“广东温氏太始祖”并在下四府景清公祠堂的墙上，真真假假写上“德兴公于北宋元符三年任漳州太守，后来又调任朝州、琼州太守。妣林氏生四子：融端、行端、集端、容静”。
了解良善公长子启东公世系的人都知道，他们所写的兄弟四人的名字，正是启东公五世裔德兴公五个儿子其中的四个，只不过他们故意写错一些名字罢了，这可以说是真的。他们说德兴公于北宋元符三年之后，先后任三个州府的太守，这是假的。德兴公是明朝人，怎可能还未出生就走到在前的宋朝去做官呢？真是天方夜谭啊！不过他们这样写，已经告诉我们，五华贵和公和他的后裔，正是良善公的后裔，只不过他们把叔祖父德兴公认作直系祖宗罢了。
2010年8月，九郎公后裔，闽、粤、桂的宗亲代表在陆丰碣石开温氏源流研讨会时，梅州代表在会上发言时说：“1980年，良善公的风水地被他人强占建房，还是五华宗亲来了很多敬宗爱祖的人，将其房屋推倒，修复坟墓的”。这不是又一个证据吗？上面进到的篡改族谱，颠倒祖裔、出卖祖宗等问题，是一些不肖子孙所为，决不是五华宗亲所愿。
人生善恶终有报，只是来早或来迟。
社会现实皆可见，哪个奸人好下场？
良善公二十世孙普宁温演近
电话：0663—2731688
附件:1993年五华温氏族谱祖祠祖墓照片:
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