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四大皆空，有所想，有所不想。讲白了就是神思漫游，心中想着的便是佛学哲理。念其经，解其义，体其理。只可意会不可言传，讲究的便是在佛学矛盾中领略那种模糊的领悟。
德相。如来智慧德相为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛。否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。
参禅方式有84000种，打坐只是其中一种。
坐禅须知：
首在持戒。古人出家，5年学戒，然后起修。如无戒行，必落魔道。还要详读《楞严经》，尤其是了解&五十阴魔&部分。
平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
坐禅要晓得善调养身心，若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心，此外调身心的方法还多，今择要略说。
跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺
参禅，是参入禅道之意，于定境中参究真理。禅，是古印度语禅那之略，是弃恶、静虑的意思。
参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来德相。如来智慧德相为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛。否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。
参禅方式有84000种，打坐只是其中一种。
坐禅须知：
首在持戒。古人出家，5年学戒，然后起修。如无戒行，必落魔道。还要详读《楞严经》，尤其是了解&五十阴魔&部分。
平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
坐禅要晓得善调养身心，若不善调，小则害病，大则着魔，实在可惜。禅堂的行香坐香，用意就在调身心，此外调身心的方法还多，今择要略说。
跏趺坐时，宜顺着自然正坐，不可将腰作意挺起，否则火气上升，过后会眼屎多，口臭气顶，不思饮食，甚或吐血。又不要缩腰垂头，否则容易昏沉。
如觉昏沉来时，睁大眼睛，挺一挺腰，轻略移动臀部，昏沉自然消灭。
用功太过急迫，觉心中烦躁时，宜万缘放下，功夫也放下来，休息约半寸香，渐会舒服，然后再提起用功。否则，日积月累，便会变成性躁易怒，甚或发狂着魔。
坐禅，有些受用时，境界很多，说之不了，但你不要去执着它，便碍不到你。俗所谓&见怪不怪，其怪自败。&虽看见妖魔鬼怪来侵扰你，也不要管他，也不要害怕；就是见释迦佛来替你摩顶授记，也不要管他，不要生欢喜，《楞严》所谓&不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。&
最后再说一句世人难信的话，佛在《大集经》中说：&一句阿弥陀，无上甚深微妙禅。&
南无阿弥陀佛
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大家还关注┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊ 大安法师外部的环境是由我们众生业识的心变现出来的，所以环境跟我们的心念有关系，但一旦变出来之后，这个环境又反作用于我们的心理状态。由于这个环境使然，凡夫众生都是被环境所转的。
　 大安法师我们业力凡夫就是一个病人，阿弥陀佛就是大医王，六字洪名就是给我们这个病人开出的阿伽陀药，那这些菩萨、声闻僧就像护士，来料理我们吃这个药，看我们的效果，避免一些禁忌。
　 弘化社「菩萨妙行虽无量，当知念佛最为先；乘此因缘生净土，须臾即至世尊前。众生随佛到西方，微尘故业自消亡；如来愿力亲加被，闻法悟道证真常。」《五会念佛赞》【唐】?法照大师
　 索达吉堪布对一个极度痛苦的人来说，不管他是什么身份，心理都会很脆弱。我们如果看到了，一定要尽量帮助他。哪怕给他一点安慰，也可能改变他当下的心态，甚至影响他的一生。
　 弘化社「念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。」《印光法师文钞》?复吴希真居士书一
　 弘化社「饭一吃多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下作，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，究无甚香。若吃多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。」《印光法师文钞续编卷上 》?诫吾乡初发心学佛者书
　 大安法师发菩提心我们天天谈，那怎么下手去发呢？善导大师给我们提出了一个下手的方便，就从厌苦开始，厌离这个世间的痛苦。那厌苦，首先从厌离自己的苦开始。我们这个世间的苦事苦缘很多，抓住一个苦，这一念你把它深化。一个人能够厌离这个世间的苦，就是善根，就是智慧。
　 大安法师吃素是佛教的优良传统，对自己的身体，对世界的和平，对生态环境的保护，对资源的节约，都具有莫大的好处。佛弟子应该要推动戒杀、素食、放生这样的行为，这就是我们在和谐社会净化人心，庄严净土的一个具体的表达。
　 星云大师我人常在闲聊时得意忘形，或一时不留意而得罪了人。如能利用闲谈的时间，多念佛号、多观圣容，不但可以免造口业，还可以增进道业，何乐而不为呢？
　 弘化社「西方极乐七宝池，八功德水不思议；底有星沙岸香树，莲华涌出化生儿。西方净土更无过，阎浮极苦罪人多；欲得今生出三界，唯须至意念弥陀。」《五会念佛赞》【唐】?法照大师
　 弘化社「十方三世佛。阿弥陀第一。九品度众生。威德无穷极。我今大归依。忏悔三业罪。凡有诸福善。至心用回向。愿同念佛人。感应随时现。临终西方境。分明在目前。见闻皆精进。同生极乐国。见佛了生死。如佛度一切。」《思归集》?印光法师鉴定
　 大安法师《般舟三昧经》是要通过或七日、或九十日的长行，不坐不卧的修行，达到现前见佛的目标。“般舟”意思就是一切佛在前立。然后就能够得大神通、得大智慧等等这些。那么这部经，这是大根机的菩萨所修的，不是一般的凡夫所修的。
　 大安法师定善是韦提希夫人所请的，佛随他意而宣说的；散善不是韦提希夫人所请的，是佛自己开显，无问自说的。从这意义上来说，净土法门的真实义也就是无问自说。
　 星云大师人生若能积极前进，固然很好，因为前面有无限广的世界；如果不能前进时，懂得回头更重要，因为回头的世界，跟前面的世界一样宽广。
　 大安法师现在的邪知邪见太多了，如果我们没有对大乘经典的熏习了解，碰到一些见解，你是辨别不出它的邪正是非的。所以，我们除了对净土五经了解之外，还应当要读诵一些诸如像《楞严经》《法华经》《华严经》《圆觉经》这一类的大乘经典。
　 弘化社「弥陀光明广无边，普照群生度有缘；但有倾心能念佛，当来决定离人天。凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡；具六神通得自在，永除老病离无常。」《五会念佛赞》【唐】?法照大师
　 索达吉堪布未经观察的人间快乐，如果你得到了它，会发现：每一个快乐带着一个痛苦。
　 弘化社「残经无可修补，烧则无过。如可看可补者，则不宜烧。有不知变通，一向不敢烧。此经毕竟不能看，兼不能如好经收藏，反成亵渎。兼以亵渎之过，贻于后人也。岂可不知权变乎哉。」《印光法师文钞卷上 》?复周群铮居士书七
　 大安法师修净土法门，最忌讳的是夹杂。那什么是夹杂呢？觉明妙行菩萨在《西方确指》里面就谈到何谓夹杂：一下子要诵其他的经典，又要持其他的咒语，又要做种种的法会，又要喜欢说那些无关紧要的禅、机锋转语，又要说那些吉凶祸福、见神见鬼的话，这些都属于夹杂。
　 大安法师观世音菩萨也在西方极乐世界，是阿弥陀佛的候补佛，所以念观世音菩萨的最终的归宿也是到西方极乐世界去。临命终时观世音菩萨来接引，不会接到其他的地方去，也是接到西方极乐世界去。
　 弘化社「汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难得其实益。孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。汝学佛而不知息心念佛，于儒教尚未实遵，况佛教乃真实息心之法乎。」《印光法师文钞》?复马契西居士书三
　 星云大师「同事」，是随缘共事。譬如与军人相处，同他说军中有关的事；与学者相处，同他谈学术相关的问题；和商人在一起，谈商场、经济的话题……谈共同的话，如母亲喂食幼儿时，总是张嘴做欲吃状，她不是要吃，而是让幼儿知道「我和你一样」，我们也要以慈母的心怀，与大家共事。
　 索达吉堪布回到过去，找不到“我”；前往未来，找不到“我”；就算当下也找不到“我”，但如梦中的“我”，就是它。
　 弘化社「汝既杀食他，他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵，可说大话，说我无罪过，妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积。不见有德，故其德天高。」《印光法师文钞续编卷上 》?复德畅居士书
　 弘化社「须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。」 《印光法师文钞续编卷上 》?一函遍复
　 弘化社「国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子关系更大也。有贤女，则有贤妻贤母矣。人少有贤母，长有贤妻，欲不为贤人，不可得也，此正本清源图太平之良策也。」《印光法师文钞》?复江易园居士书
　 大安法师在这个世间的荣华富贵的当下，跟修清净出世法的佛果，它是不可能兼容的。一定要舍这个世间的荣华富贵，才能得到出世间的清净的佛果。所以居士虽然在家学佛，也得内心有点舍的精神，不可能说一方面一点五欲的东西不放下，另一方面又要想得到佛法最高的利益，这就有点贪了，一定要处理好舍和得的关系。
　 大安法师戒，就是禁止身口意三业的过非的；定，就是禅定，来终止散乱的心；慧，就像利剑可以断烦恼、破无明。这是戒定慧三无漏学。由这个戒定慧的因行就能够得到解脱之果，这解脱之果就是涅。
　 弘化社「阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其叮簧缡螅炭制浠！比辉蛐奚砟艟矗芮磕羲场９试痪此持溃救酥罄褚病！埂杜搿贰竞骸俊ぐ嗾
　 弘化社「阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。万行之中为急要，迅速无过净土门；不但本师金口说，十方诸佛共传证。」《五会念佛赞》【唐】?法照大师
　 弘化社「今生稍修点功德，来生必定生于富贵家。汝试细思之，富贵人有几个不造业的。今日之国运危岌，民不聊生，皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者。汝打甚么穷妄想，欲不堕恶道。不生西方，则一生不堕者或有之，二生不堕者便少也。」《印光法师文钞》?复周智茂居士书
　 弘化社「十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；一念称得弥陀号，至彼还同法性身。但知念佛莫生疑，不解之辈是愚痴；只为超升令速疾，此地凡夫信者稀。」《五会念佛赞》【唐】?法照大师
　 弘化社「若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护解其苦难。 」《梵网经》
　 弘化社「若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。」《印光法师文钞》?复黄智海居士书
　 弘化社「佛告迦叶。假使有人象马牛羊琉璃珍宝璎珞国城妻子持用布施。犹亦不如有人能断酒肉。百千万分不如其一。」《大方广华严十恶品经》
　 星云大师「空」没有相。拳头是「有」，一张开就「空」了。「有」是五根手指头；「空」也是五根手指头，所谓「空即是色，色即是空」，是变化无碍的。
　 索达吉堪布我们在无明“导演”、业力“剧本”的支配下，正在演着不同的戏。虽然有时需要笑、有时需要哭，但不要太当真，毕竟它是虚幻的。
　 大安法师《法华经》告诉我们，诸佛如来出兴于世，他的本怀就是要说摩诃衍的，说一乘法的。那为什么又会说二乘、三乘法？是由于阎浮提众生的根机陋劣，他相信不了大乘法，所以只能由实开权，由大乘实法开出三乘的权法。这个三乘权法是一个诱导的过程，最终还要会三归一，会三乘归一乘。
　 总192页:佛子请看：首先请佛子们不要生嗔心，我没有恶意妄谈和谤佛的意思，我也没有参悟到什么，我也不是任何教徒。我希望佛教弟子门不要用太多时间来修行参悟打坐敲木鱼，最好是全身心的_作业帮
拍照搜题，秒出答案
佛子请看：首先请佛子们不要生嗔心，我没有恶意妄谈和谤佛的意思，我也没有参悟到什么，我也不是任何教徒。我希望佛教弟子门不要用太多时间来修行参悟打坐敲木鱼，最好是全身心的
佛子请看：首先请佛子们不要生嗔心，我没有恶意妄谈和谤佛的意思，我也没有参悟到什么，我也不是任何教徒。我希望佛教弟子门不要用太多时间来修行参悟打坐敲木鱼，最好是全身心的去帮助你们能帮到的人，动植物，山水树木，那样才会受到人的崇拜和信服和参加，可能连动植物们都会感谢佛教，你没看天安门广场的鸽子吗？你离它们很近了它们都不飞走，先不说大灾难，如果遇到需要救治又没钱的人，更多的对他进行捐献的话，比默默的祈祷不是更好吗？如果修行成佛之后法力无边，能更有效的救助众生，那要修行多少年？如果你们相信有佛或者自己能成佛，那么为什么现在世界各地都会不断的有大灾小难？即便是能转生，这辈子做不了多少好事，下辈子再做，那不是白白浪费了一次轮回吗？为什么不让更多的人甚至动植物心甘情愿的现在就来信服崇拜和参加佛教呢？让每一个轮回的万物都世世代代的传承佛教，让爱心永远传递，那样是不是就是天堂极乐世界？即便是三灾八难早晚会来，如果大家都马上行动的话，都去奉献爱心，为世界的美好出一把力，你说会不会拖延三灾八难的到来呢？我觉得不但可以拖延，甚至可能会撤消三灾八难。假如三灾八难肯定会来，现在你们的修行参悟都是为了自己，是不是很自私呢？如果说超脱三界之后能够放下色相万物躲避轮回的三灾八难，就像变成了那个没有星体的黑乎乎的宇宙空间有什么用呢？那个连星体都没有的黑乎乎是没有边际的，想到你脑袋爆炸都想不到边际的样子，如果说那个黑乎乎只是我们现在看到的，在成佛之后能知道黑乎乎之外还有什么，那佛之外还有什么呢？会有无边无际的“之外”，如果佛不在宇宙轮回之内，而且不再有求知欲，那这个佛是不是真正的大自私呢？就算宇宙之外有很多佛人，佛鸟，佛兽，佛鱼，佛花，佛草，佛山，佛水，佛云，佛天，佛地，或者没有这些，只有佛，难道你们就忍心眼巴巴的看着这些正在受苦受难的还没有到佛界的万物吗？就算万物全部脱离了宇宙规律全到了佛界又能怎样？好一个佛界啊—— 什么都没有，只有佛。我说的对不对呢？
这个朋友你连佛是什么都不知道请先去看看《慧灯之光》再来发言吧什么是六道轮回 三灾八难 我想你都不知道吧人修行可以分三种为 一 为天人福报而修行二 为自己的解脱而修行三
为众生而修行而最基础想要获得天人福报就要奉持五戒十善有三种福田一者敬田三宝
二者 恩田 父母师长 三者 悲田：众生请问你所说的自私的观点怎么会成立呢？请去看《入行论》有佛家弟子吗吗_百度知道
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有，明慎大师
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