宽容具有巨大的力量，它是
①一种美德②一种境界③懦弱的表现④有原则的A、①③④B、_百度知道
宽容具有巨大的力量，它是
①一种美德②一种境界③懦弱的表现④有原则的A、①③④B、
宽容具有巨大的力量，它是
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①一种美德②一种境界③懦弱的表现④有原则的A、①③④B、②③④C、①②③D、①②④
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出门在外也不愁美德自律-学术百科-知网空间
(里仁)一个没有仁德心的人,不可能长久处在精神、物质生活两相无匮乏的环境之中。因为
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品德境界分为三类四种:恶德境界、无德境界和美德境界:美德他律境界与美德自律境界。恶德境界是坏人的品德境界。处于这一境界的人,恒久说来,是不遵守道德的:他违背道德干坏事——纯粹害人
功利与道义、责任与义务、规范与自由、必须与应该、他律与自律等等,一直是伦理学难以达成共识的根本性问题,追溯其根源,却缘于道德与美德相混淆。因而,辨析道德与美德而使之各归本位,这是
网络主体的匿名性、平等性、去中心化、自由性;网络社会的法律、伦理及道德规范的“真空”;以及网络行为的“失范”,要求网络主体提倡网络行为的自律。道德的基础是人类精神的自律,在网络伦
中国传统美德资源是现代化的源头活水。中华民族传统美德的基本特征表现为:勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息的进取精神,"慎独"的道德修养方法,与时俱进的改革变通思想。思想道德教育要重视利
底线伦理和美德伦理是两种不同品性的伦理形态,处于社会伦理体系的不同层面。前者强调人们行为的合规则性,以社会调控、他律约束为实现机制;后者着眼于人的品质塑造,以自律与激励为其实现机
规范伦理与美德伦理是道德的基本构成要素 ,从而也是伦理学理论的基本类型。近年来 ,我国学术界重视规范伦理、制度伦理的倾向有其合理性 ,但也有可商榷之处。现代道德建设应是规范伦理与
道德与法一样,就其自身来说,不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯,因而是一种害或恶;就其结果和目的来说,却能够防止更大的害或恶(如社会的崩溃)和求得更大的利或善(如社会的存在发
中华传统美德为当代大学生道德人格教育提供了丰富资源。实现当代大学生的道德人格教育与中华传统美德相结合,就是要从培养爱国主义精神入手,树立大学生正确的道德信念;从培养仁爱精神入手,
美德是道德教育理论中的一个重要概念,它对儿童道德发展至关重要。美德有四个基本成分:优良品质、中庸之道、意志力和内在的善。美德的这四个基本成分是儿童道德社会化的基础。儿童美德形成的
正 廉洁,即清廉、洁白的意思。与贪污相对。古人云:“不受曰廉,不污曰洁。”(《楚辞·招魂》王逸注)廉洁或廉洁奉公、廉洁自律、清廉守正,是中华民族的传统美德之一,人们常以“清白无暇
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思修考试题库及答案(选择题)绪论 珍惜大学生活 开拓新的境界.doc94页
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珍惜大学生活 开拓新的境界
一、单项选择题
1．大学生适应新的学习、生活环境，很重要的一点就是（
A勇于尝试，不怕失败
B 培养优良学风
C 培养和提高独立生活能力
D培养自信心。
2．创新学习是一种以
为基础，采取创造性方法，积极追求创造性成果的学习。
3．“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诉我们，在学习上一定要培养（
）的优良学风。
4． “业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随”，这句话说明了学习必须做到（
在一次谈话中指出，在社会主义社会里要树立社会主义荣辱观，教育广大干部群众特别是广大青少年坚持做到“八荣八耻”。
6．学习和实践
是大学生提高思想道德素质和法律素质的根本要求。
A“三个代表”重要思想B中华民族传统美德 C科学发展观D社会主义荣辱观
7．“思想道德修养与法律基础”课以
为指导，帮助大学生全面提高思想道德素质和法律素质。
A社会主义荣辱观
B社会主义核心价值体系
C科学发展观
D马克思主义
8．“以服务人民为荣、以背离人民为耻”是社会主义荣辱观的重要内容之一。毛泽东的《为人民服务》这篇著名文章是为一个全心全意为人民服务的普通战士写的悼词，这个普通战士是
9．《礼记?中庸》认为，道德修养应“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这种“
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美德倫理學
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&#9632;作者/譯者/編者．簡介：
王海明，北京大學哲學系教授。研究方向為倫理學原理與政治哲學，代表作為（《新倫理學》（全三冊，商務印書館，2008）。著有《新倫理學》、《倫理學方法》、《人性論》、《名家通識講座書系：道德哲學原理十五講》、《公正平等人道：社會治理道德原則體系》、《名校名家名課書系：倫理學與人生》、《倫理學導論》和北京大學哲學教材《倫理學原理》等。曾在《中國社會科學》、《哲學研究》、《哲學與文化月刊》（臺北）、《中國社會科學季刊》（香港）等刊物發表倫理學論文百餘篇。 孫英，哲學博士，中央民族大學教授，現任中央民族大學馬克思主義學院院長，中國民族理論與民族政策研究院院長。從1985年至今，一直從事德育和倫理學的教學和科研工作。已出版專著一部，主編教材一部，合著著作一部，獨立發表學術論文近40篇。
&#9632;內容簡介：
20世紀60年代以來，脫離規範倫理學而企圖獨撐倫理學大廈的元倫理學 開始走下坡路。代之而起的，一方面是以羅爾斯的《正義論》為代表的傳統 規範倫理學的復興；另一方面則是反對規範倫理學的美德倫理學之崛起。美 德倫理學的呼聲雖然越來越高，卻一直構建不出自己的科學體系。《美德倫 理學》嘗試以美德與幸福的關係為軸心，融會貫通古今中外美德倫理學思想 ，構建一種客觀必然、嚴密精確和能夠操作的美德倫理學體系。
由王海明等編著的《美德倫理學》是北京大學立項教材之一。目錄緒論美德倫理學是什麼　／1上卷　幸福第一章　幸福概念　／11一　幸福界說　／11　1　需要和欲望　／11　2　快樂和痛苦　／14　3　幸福與不幸　／18二　幸福結構　／23　1　幸福的主觀形式與客觀內容　／23　2　幸福的主觀形式、客觀標準和客觀實質　／25三　幸福類型　／28　1　物質幸福、社會幸福、精神幸福　／29　2　創造性幸福與自我實現幸福　／35　3　德性幸福與利他幸福　／38　4　過程幸福與結果幸福　／42四　兩種幸福概念：快樂論與完全論　／44第二章　幸福價值　／48一　快樂：善　／48二　幸福：至善　／52三　快樂和幸福：道德善　／57四　快樂和幸福：人生目的　／61五　快樂和幸福：人生的價值與意義　／72六　快樂主義　／76第三章　幸福性質　／82一　幸福的主觀性與客觀性　／82二　幸福的真實性與虛幻性　／86三　幸福的相對性與絕對性　／93四　幸福性質的兩種理論：主觀論與客觀論　／97第四章　幸福規律　／103一　事實律　／103　1　強弱律　／103　2　久暫律　／104　3　先後律　／105二　價值律　／108　1　折合律：各種幸福因某種量的不同而導致價值大小之規律　／109　2　等級律：各種幸福因性質不同而導致價值大小之規律　／114三　實現律　／118　1　欲望：幸福實現的負相關要素　／118　2　才：幸福實現的正相關要素之一　／120　3　力：幸福實現的正相關要素之二　／122　4　命：幸福實現的正相關要素之三　／124　5　德：幸福實現的統計性正相關要素　／127　6　欲、才、力、命、德：幸福實現的充分且必要條件　／130第五章　幸福規範　／133一　幸福普遍原則　／133　1　認識原則：對幸福的認識與幸福的客觀本性相符　／133　2　選擇原則：對幸福的選擇與自己的才、力、命、德一致　／135　3　行動原則：求幸福的努力與修自己品德相結合　／137二　幸福特殊原則　／138　1　爭取自由：創造性幸福的正面原則　／138　2　消除異化：創造性幸福的負面原則　／141　3　爭取自由與消除異化之原則　／142三　幸福基本規則　／145　1　幸福意義規則　／146　2　幸福類型規則　／148　3　幸福選擇規則　／151　中卷　良心與名譽第六章　良心與名譽概念　／157一　道德評價概念　／157　1　評價與道德評價　／157　2　具體道德評價與抽象道德評價　／160二　良心概念　／162　1　良心定義　／162　2　良心結構　／164　3　良心類型　／165三　名譽概念　／168　1　名譽定義　／168　2　名譽結構　／169　3　名譽類型　／170第七章　良心和名譽的客觀本性　／173一　良心與名譽起源　／173　1　良心的直接起源與良心的目的　／173　2　良心的最終起源和原動力　／174　3　名譽的外在根源　／177　4名譽的內在根源　／179二　良心與名譽性質　／182　1　良心性質　／182　2　名譽性質　／183三　良心與名譽的作用　／187　1　良心的作用　／187　2　名譽的作用　／191　3　良心與名譽的作用之比較　／192第八章　良心與名譽的主觀評價　／197一　良心與名譽的標準及依據　／197　1　動機與效果概念　／198　2　動機效果分別論：行為本身與行為者品德　／201　3　良心與名譽評價依據的理論：動機論、效果論和動機效果統一論　／203二　良心與名譽的真假對錯　／209　1　良心與名譽的真假對錯之概念　／209　2　良心與名譽真假對錯之證明　／211　3　良心與名譽真假對錯之意義　／215　下卷　品德第九章　品德概念　／225一　品德定義7225　1　個性　／225　2　人格　／228　3　品德　／232二　品德結構　／236　1　個人道德認識　／237　2　個人道德感情　／240　3　個人道德意志　／248　4　結論：品德可教與不可教之爭　／252三　品德類　／255　1　美德與惡德：兩種美德之辨析　／255　2　一全德、五主德和八達德　／263　3　對待自我的品德與對待他人的品德：道德德性與非道德德性　／266第十章　品德本性　／271一　品德性質：為什麼是道德的?　／271　1　品德價值　／271　2　品德目的　／277二　品德境界　／283　1　品德境界概念　／283　2　惡德境界　／284　3　美德境界　／286　4　美德他律境界　／287　5　美德自律境界　／289　6　無德境界　／294三　品德規律　／296　1　德富律：國民品德與經濟的內在聯繫　／297　2　德福律：國民品德與政治的內在聯繫　／302　3　德識律：國民品德與科教的內在聯繫　／307　4　德道律：國民品德與道德的內在聯繫　／312第十一章　品德培養　／317一　品德培養目標　／317　1　君子：品德培養基本目標　／317　2　仁人：品德培養的最高目標　／321　3　聖人：品德培養終極目標　／329二　制度建設：國民總體品德培養方法　／336　1　市場經濟：培養國民品德道德感情因素的基本方法　／3336　2　憲政民主：培養國民品德道德感情因素的主要方法　／340　3　優良道德：培養國民品德道德感情和道德意志兩因素的複合方法　／345　4　思想自由：培養國民品德道德認。識因素的基本方法　／3350三　道德教育：國民個體品德培養外在方法　／357　1　道德教育與道德修養：界說、起因與優劣之辨　／357　2　言教：提高個人道德認識的道德教育方法　／362　3　獎懲：形成個人道德感情的道德教育方法　／365　4　身教：形成個人道德意志的道德教育方法　／370　5　榜樣：培養個人道德認識、道德感情和道德意志的綜合道德教育方法　／375四　道德修養：國民個體品德培養內在方法　／382　1　學習：提高個人道德認識和形成品德所有因素的道德修養方法，　／382　2　立志：陶冶個人道德感情的道德修養方法　／391　3　躬行：培養個人道德意志的道德修養方法　／399　4　自省：培養個人道德認識、個人道德感情和個人道德意志的綜合道德修養方法　／407　5　結論：兩種品德培養方法--教育修養與制度建設--之關係　／414後記　／419
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