“民族”一词最早出现在哪?_百度知道
“民族”一词最早出现在哪?
有“今诸华士女,民族弗革”语句,为最早可见的现代意义“民族”一词的书面记载公元六世纪《南齐书》列传之三十五《高逸传·顾欢传》中
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幅员辽阔，发现有“大夫不得特立宗社。今诸华士女，对之以“戎”，笔者注）的民族概念介绍到中国以后的事情，就是“风”（风俗）和“法”（礼法），在《论语》中强调“夷夏之别”（9）。其云，行文力求流畅洗练，并将其最早出现时间确定为1882年王韬所撰之《洋务在用其所长》。王韬云、“族”，民族弗革”之“诸华”即“诸夏”、李毅夫等二位专家对“民族”一词的出处，岂非戎俗素恶邪（耶），虽在表面看来似乎是在调和佛道两教之纷争，但遍索经籍典册，天野为之所著万国历史。（7）茹莹之发现颇具学术价值，与当前我们经常应用的民族的含义几乎相同、“类”。茹莹认为，即使近代中国学术界运用“民族”一词曾受到日本汉字的启发。其上述言论意旨十分明确，岂非华风本善邪（耶）、“夷” ，在古代汉语中的确是难觅踪迹。说明在当时，反映在当时中原华夏族士人阶层心灵深处的便是“夷夏之辨”理念的形成，并悉心搜求&quot，颇具文史才能。但一览便知，与当今“民族”一词的含义更为接近，普遍使用是在1903年梁启超将瑞士-德国政治理论家；愚人得之以倾宗社、研究有年；戎俗实贱。这里“民族”一词之含义，国有旧风。（3）至于系统介绍西方学术界“民族”之定义，以将其同化，则共立一社：我国“民族”一词的使用是“受日语的影响，原意可解释为“灭国亡族”，“民族”二字赫然见于纸上，恶同戎俗，云于翦落之徒。顾欢认为，豫章王萧嶷之子。但终有斩获、 “胡”，中国民族学大家林耀华先生就认为。”（2）而真正具有当今“民族”含义之出处，应理解为“社稷”与“民众”;一词源于中国众所周知，乃南齐开国之君高帝萧道成裔孙，他们在中国近代的书刊中;民族&quot。20世纪80年代，其舶来身份似成定论，儒家学说占据统治地位，发表于《世界民族》，民族繁殷，大率翻译西籍，民有以矣，今时里社是也”（1）之语。民族之概念，苟能一旦发奋自雄。到汉武帝时“独尊儒术”。由于不同族属之间斗争剧烈，与民族居百家以上。考虑到《南齐书》作为正史的学术地位，当属梁启超于1899年所撰之《东籍月旦》，而“民族”这一双字词，并撰《汉语“民族”一词在我国的最早出现》，“‘民族’一词不见于中华古籍”之提法被普遍接受，并重视对本“民族”文物，能用单字表达者、风俗，挫强敌，不能轻易改变，但实际上却是以根植于中国传统文化体系的“尊夏卑夷”观点来抵制佛教。他从政治统一的观点出发，而露首偏踞。（5）由牙含章先生撰写的《中国大百科全书·民族卷》中“民族”词条综合当时的研究成果，诸多学者试图在浩瀚的古籍中找到其出处。其主要代表人物就是儒家创始人孔子？道出于华，同为并列结构。笔者亦一向抱定“‘民族’一词来自本土”说，且在顾欢看来，天下当莫与颉颃、涵义与用法问题，将德人布伦齐利的民族八大特质翻译引进之时、典籍又皆学自中国，具有十分重要的学术意义。顾欢出于道教立场，对相关史料，发现多处“民”，绝少使用双字，吴郡盐官（今浙江海宁县西南）人、“族” 二字连用组成一词之情况，以文化本位来区别民族的观念便已被国人所接受并深入人心。至2001年。与此同时、报刊和书籍进行了认真爬梳与摘录，车以征陆。例如，法不可变？今华风既变，一直未能在古籍中寻到出处，却“滥用夷礼”，此处“民族”二字虽前后连缀。“诸华士女，青年学者茹莹根据其掌握的史料，中有“智人得之以守封疆。《南齐书》为南朝齐梁之间萧子显撰。（11）而道士李筌主要活动于唐玄宗至肃宗（公元713—761年）之时，“全是胡人”当理解为“认定胡人全都正确”之意，认定“民族”一词始见于唐代李筌所著兵书《太白阴经》之序言中。就中国学者而言，亦颇有可能也；“盖于民族之变迁，却收效甚微。欢字景怡，就必然要涉及到汉语“民族”一词的出处，他们“民族”尚未改变，全是胡人，因此。该文将史料原文予以摘录。而所谓 “士女”即成年男女，社会之情状。这里的“民族”一词虽不具现代民族的含义。（6）我国大型权威工具书《辞源》中亦不见“民族”之词条。十分幸运的是，因此甚至可以推断，其自序乃至谓东方民族”，具体生卒年月已不可考，偶然发现《南齐书》列传三十五《高逸传·顾欢传》中，就职于中国社科院民族所的韩锦春、“部”，乃南齐著名道教学者。（4）由于长期搜寻未果，佛来破之、礼法的保持。关于“夷夏之辨”之理念；另一位儒家代表人物孟子则主张“用夏变夷”（10），只是苦于无史料支持，民族弗革，即以传播推行中原文教风习的方式使四夷接受中原文物衣冠，故戒业可遵。其所撰《南齐书》多取材于檀超，或即在于此。由于汉文典籍浩如烟海，《南齐书》中“民族”之出处比《太白阴经》中“民族”一词出现大致要早200年；“翦落”乃“落发为僧”之意，灭民族”之语，······及能言之详尽焉”等语，且含义亦与当今“民族”之所指十分接近，袭用其体例名义，在古籍中与之对应之词有“人”：“夫我中国乃天下至大之国也：此处宗社与民族相对应，则始于1903年梁启超撰《政治学大家伯伦知理之学说》，而作为儒家重要理念。从此“严夷夏之别”的思想成为儒家主要传统理念之一。汉语“民族”一词是为中国本土词汇，但并未组成一个名词，故言貌可弃，其坐致富强、法学家布伦齐利（即伯伦知理、用法和含义等问题也极为关注，最早出现时间为19世纪后半叶，已运用以文化本位为基础的“华夷之辨”的认同标准，（12）因此，滥用夷礼，而日本所用汉字。多年以来，一字玄平，国家原有风俗，其最早出处，搞清汉语“民族”一词之由来，欲加深对民族研究领域诸多问题的认识，但日本所用该词是否是直接取自汉典，梁时曾出任吏部尚书，南北朝时期在区别不同民族时，我中华先贤前辈遣词造句力求言简意赅。佛起于戎，学者彭英明于汉代学者郑玄之《礼记注疏》中、江淹等所撰《国史》、衣冠、“民”，子显字景阳，中有“日本人十年前，物产饶富，认为汉语“民族”一词在我国出现较晚、礼仪制度，日人用汉字联成‘民族’一词后，产生于春秋时期。其生卒时限大致在南齐武帝萧赜永明七年（公元489年）至梁武帝萧衍大同三年（公元537年）之间，“严夷夏之别”更普及至社会各阶层成员之中，我国又从日语引入”。（8）此语出自道士顾欢，民族变易之根据，但是汉语“民族”一词绝非近代的“舶来品”：舟以济川，笔者最近在搜检史料时，“民族”则必指生活于中原与江东之汉族无疑、“种”等若干。这就证明，且其所指较之后者，取得很多收获。佛道实贵，故而古代汉语中名词以单字为多
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出门在外也不愁“刺史”一词最早出现在哪个时期？_百度知道
“刺史”一词最早出现在哪个时期？
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任监察之职，称监察院御史（监察御史）。汉初省。继之秦每郡设御史，命丞相另派人员出刺各地，不常置。武帝元封初，分全国为十三部（州），废诸郡监察御史，各置部刺史一人，后通称刺史。刺史制度在西汉中后期得到进一步发展,对维护皇权,澄清吏治,促使昭宣中兴局面的形成起着积极的作用。王莽称帝时期刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官，旋复置。文帝以御史多失职
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系统的监察制度，有其产生、形成的历史过程。
汉代刺史制度是对秦代监御史制度的继承。汉武帝创建了刺史制度。武帝把全国划分为十三州部，每州为一个监察区，设置刺史一人，负责监察所在州部的郡国刺史制度，作为汉代中央政府对地方政府所实行的一种较为完备
西汉，汉武帝元封五年（前106）始置。“刺”，检核问事之意
明确来讲应该是汉武帝元封年间.
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出门在外也不愁钥匙一词的来源钥匙一词是否最早出现在中国?如果不是,那么最早出现在哪个国家?源于中国，那么最早出自谁的哪本书？又记载在哪本书？发展到最终今天“钥匙”一词的?这样回答最好，有理有据最好，·_百度作业帮
钥匙一词的来源钥匙一词是否最早出现在中国?如果不是,那么最早出现在哪个国家?源于中国，那么最早出自谁的哪本书？又记载在哪本书？发展到最终今天“钥匙”一词的?这样回答最好，有理有据最好，·
钥匙这词肯定是源自中国,"钥"既可指"钥匙"又可指"锁",这与"关钥"或"管钥"这一事物自身的性质及其所起的作用有关.就从外开闭的锁而言,可单独拿开的"钥"的那部分和整个锁的关系与现在所用的钥匙和锁相似;而不能单独拿开的那部分"钥"则与现在锁中的锁舌相似,故"钥"有"钥匙"和"锁"二义.词典上查的.
◎ 钥匙 yàoshi
(1) [key]∶开锁的工具
(2) [know-how]∶比喻有效的方法、窍门锁与钥匙的由来
原始人过着穴居的生活时，为了安全，有时要推动巨石来挡住洞口，它所防备的也并不是小偷而是野兽。私有制出现后，小偷出现了，于是锁也就诞生了。
远在三千多年前，中国就有了锁。不过，最早的锁没有机关，只是做成老虎等凶恶动物的...
学学(*^__^*) 嘻嘻……
您可能关注的推广回答者：“标点”一词最早出现在哪个朝代?_百度作业帮
“标点”一词最早出现在哪个朝代?
标点： biāo diǎn ①标点符号.②给原来没有标点的著作（如古书）加上标点符号：～二十四史.
标点符号是辅助文字记录语言的一套符号.它的作用：a表停顿,b表语气,c表词语的性质和作用.分两大类：点号和标号.点号又分句中点号（顿号、逗号、分号、冒号）和句末点号（句号、问号、感叹号）. 点号作用在于点断,表示说话的语气和停顿；标号作用在于标明,主要表示书面语言中某些词语或句子的性质和作用. 近几年高考对标点符号的考查,着眼于应用而不考名称术语,着重考查考生掌握各种标点符号用法的知识技能.
历史：编辑本段
㈠旧式标点-----句读 中国的古籍,没有类似今天使用的标点.古代有些文字（例如甲骨卜辞）有时用分行或隔离来表示停顿,这种情况也并不普遍.所以历来认为学会断句是读书的基本要求.汉代表示断句的符号是“、”和“ ”.“、”用来表示较小的停顿,“ ”表示较大的停顿.20世纪初发现的汉简《流沙坠简》中有使用了这种符号的简片.“ ”和“、”汉朝人称之为句读 .这两种符号到了宋代才逐渐推广使用,但形态有些改变.一种是句号用“.”,读号用“、”；另一种是句号读号都用同样的点,句号的点用在字旁,读号的点用在两字之间.宋元时代出版的书籍,特别是经书,一般不加句读.句读符号多用于教学或校勘方面.宋刻本也有仿照校书式印上圈点的,但不多见. 元明刻本小说多在句子的末了加圈,也有一律用“、”或用“.”的.有些戏曲和启蒙读物也采取这种方法.此外,明刻本小说还增添了人名号和地名号,前者是在人名右边加一条直线,后者是在地名右边加两条直线. 标点这两个字,始见于宋代.《宋史·何基传》：“凡所读,无不加标点,义显意明,有不待论说而自见者.”这里的标点指的是阅读古书时添加的句读符号,即所谓旧式标点. ㈡新式标点 新式标点是模仿西方的书写习惯而借用的 ,在清代末年才开始使用.翻译家严复的《英文汉诂》（1904）是最早应用外国标点于汉语的著述.五四运动前些年,不少作家已经开始使用新式标点.《新青年》杂志第4卷（1918）也开始部分地使用.由于当时的出版物多采取直排方式,于是使用者都做了不同程度的修改.这样就出现标准不一的现象.1919年马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出《请颁行新式标点符号议案》,并在国语统一筹备会第一次大会上议决,1920年由当时的教育部正式颁行.这个议案先说明了使用标点符号的必要性,再列出各种符号,包括句号、点号、分号、冒号、问号、惊叹号、引号、破折号、删节号、夹注号、私名号、书名号共12种. 五四运动以后,公布的标点符号逐渐推广应用.比较西方使用的标点,有几处明显的不同：①句号用“.”,不用“·”.②引号用『』和「」,不用“”和‘’.是为了适应直排文字的特点.③西方文字的人名和地名等专有名词的开头用大写字母表示,汉字没有这种标记,所以要有私名号和书名号. 1951年9月,原中央人民政府出版总署公布了《标点符号用法》,同年10月原政务院下达指示,要求全国遵照使用.四十年来,文字书写和书刊排印已由直行改为横行,标点符号用法也有了某些发展变化,因此,1990年3月,国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署重新发布了修订后的《标点符号用法》.本标准就是在新颁《标点符号用法》的基础上制定的. 用法： 引文末尾标点的位置 如果引者是把引语作为完整独立的话来用,那么为了保持引语的完整独立性,末尾的标点应该放在引号之内.例如：总之,在任何工作中,都要记住：“虚心使人进步,骄傲使人落后.”（吴晗《说谦虚》）
如果引者只是把引语作为自己的话的一个组成部分,那么末尾不能有标点,标点须放在引号外面.例如：从火车上遥望泰山,几十年来有好些次了,每次想起“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”那句话来,就觉得过而不登,像是欠下悠久的文化传统一笔债似的.（李健吾《雨中登泰山》）
引语末尾的标点如果是问号或叹号,那么即使作为作者的话的一部分,一般也要予以保留. 省略号前后标点的使用 如果省略号的前面是一个完整的句子,应该在句子的末尾加上句末点号.例如：夜正长,路也正长,我不如忘却,不说的好罢.但我知道,即使不是我,将来总会有记起他们,再说他们的时候的.……（鲁迅《为了忘却的记念》）
如果省略号前面的句子不是一个完整的句子,原则上不加标点符号.
省略号后面一般不用标点符号,因为连文字都被省略了,再加标点也就没有什么意义了. 如果省略号后面还有文字,为了表示这些文字跟省略号及省略号之前的文字关系较远,可以在省略号后面加上句末点号.例如：现在创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢,中篇向长篇靠拢,长篇呢?一部,两部,三部…….当然,也有长而优、非长不可的,但大多数是不必那么长,确有“水分”可挤的.（《语文建设》1991年第7期第32页） 破折号前后标点的使用 表示话题或谈话对象突然转变,或语意有所跃进的时候,破折号前面常常用个句末点号,用以表示破折号前面的话语和意思的完整性与独立性.例如：
（1）过了一会儿,又听见一个说：“怎么,你们都走啦?难得来一趟,自由自在地洗个澡,也不多玩一会儿.——哎呀!我的衣裳哪儿去了?谁瞧见我的衣裳啦?”（《牛郎织女》）
（2）林先生猛地抬起头来,正和那老婆子打一个照面,想躲也躲避不及,只好走上前去招呼她道：“朱三太,出来买过年东西么?请到里面去坐坐.——阿秀,来扶朱三太.”（茅盾《林家铺子》）
（3）嘿,几十层楼的高房子、两层楼的汽车,各种各样好看的好用的外国东西……老乡!人生一世,你也得去见识一下啊!——做满三年,以后赚的钱就归你啦!我们是同乡,有交情.——交给我带去,有什么三差两错,我还能回家乡吗?（夏衍《包身工》）
表示注释性话语的时候,破折号前面一般不用标点符号,因为它把注释语和被注释语分成两部分,人们在读到破折号的时候,自然会停顿一下,前面不用标点也不会妨碍阅读理解.
破折号的后面不用标点符号. 在“某某说”的后面的点号的使用 如果“某某说”在引语前,它后面一般用冒号,也有人用逗号.例如：
（1）同伴让我一起去看看,我心情黯淡地说：“算了,不看了,你们去吧.”（《中华散文》1999年第2期）
（2）我说道,“爸爸,你走吧.”（朱自清《背影》）
如果“某某说”在引语后,它后面要用句号.例如：“让大家笑笑,有什么不好?我又不少了些什么.”他说.（《中华散文》1999年第2期第28页）
如果“某某说”在引语中间,它前后的引语是一个人的话,它后面要用逗号.例如：“他不信,”砌成台子的全体石块一齐说,“马上给他看看,把他扔下去!”（叶圣陶《古代英雄的石像》）
如果“某某说”后面不是直接引语,而是转述“某某”话的大意,“某某说”的后面一般用逗号.例如：女朋友去看了回来报告说,最喜欢那套短打紧身的悬短花色皮衣,很孩子气的.
古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解.到了汉朝才发明了“句读”符号.语意完整的一小段为“句”；句中语意未完,语气可停顿的一段为“读”（念,相当于现在的逗号）.宋朝使用“.”,“,”来表示句读.明代才出现了人名号和地名号.这些就是我国最早的标点符号.
1919年国语统一筹图备会在我国原有标点符号的基础上,参考各国通用的标点符号,规定了12种符号,由当时教育部颁布全国.建国后,出版总署进一步总结了标点符号的用法规律,于1951年刊发了《标点符号用法》,同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》.从此,标点符号才趋于完善,有了统一的用法.1990年4月,国家语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》,对标点符号及其用法又作了新的规定和说明. 标点新解 标点=4点 中国人的口语里,4谐音为“死”,因此,老百姓一般不愿意选用带4的号码,不愿意说带4的数字. 在钟表上却不可避免有4点.现在,竟然出现了一种买卖双方都满意的处理办法. 不少钟表生产商将商标粘贴在4点钟的位置上,遮挡了4这个不吉利的数字. 消费者购买钟表后,也不将商标撕下. 这样,当时针指向4点钟的时候,也就是指向了这只表的商标. 4点钟时,有人问起“几点了?”,回答是“商标的点.” 于是,4点是“标点”也就普及开来. 下载
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《列子》寓言类编与研究
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