阿弥陀佛《慈悲的呼唤》&我们还在等什么
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& & 心性无内无外&
一切的灾难烟消云散&
正定必至涅槃愿（设我得佛，国中天人不住定聚必至灭度者，不取正觉。）
极乐世界功德庄严
《佛说无量寿经》云
其有得闻彼佛名号。欢喜踊跃乃至一念。当知此人为得大利。则是具足无上功德。是故弥勒。设有大火充满三千大千世界。要当过此。闻是经法。欢喜信乐。受持读诵。如说修行。所以者何。多有菩萨。欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者。于无上道终不退转。是故应当专心信受持诵说行。吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽。我以慈悲哀愍。特留此经止住百岁。其有众生值斯经者。随意所愿皆可得度。
　　佛语弥勒。如来兴世难值难见。诸佛经道难得难闻。菩萨胜法诸波罗蜜。得闻亦难。遇善知识闻法能行。此亦为难。若闻斯经信乐受持。难中之难无过此难。是故我法如是作如是说如是教。
如来出现于五浊.随宜方便化群萌.　或说多闻而得度.或说少解证三明.或教福慧双除障.　或教禅念坐思量.种种法门皆解脱.无过念佛往西方.　上尽一形至十念.三念五念佛来迎.直为弥陀弘誓重.　致使凡夫念即生.众等回心皆愿往.手执香华常供养。
光明遍照十方愿（设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。）
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　
佛语阿难。无量寿佛。寿命长久不可称计。汝宁知乎。假使十方世界无量众生皆得人身。悉令成就声闻缘觉。都共集会禅思一心竭其智力。于百千万劫悉共推算。计其寿命长远劫数。不能穷尽知其限极。声闻菩萨天人之众。寿命长短亦复如是。非算数譬喻所能知也。
哀生命之须臾&
我的生命是短暂的&&
如果我的心像太阳
我希望沉落到您的怀抱中去&&
如果我的心是死去的星尘& 我更希望落入您的世界重获光明
& & 您知道，我现在所有的行为都为这一刻准备着
大海会在我面前枯萎
高山会在我面前坍塌&&
生命啊将永远不朽
万物悉皆殊特愿（设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。）
& 极乐世界是清净的&&
极乐世界是光明的&&
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有了这个法门&
我们可以把自己竖穷三际的真如唤醒
我们可以把自己横遍十方的光明唤醒
有了这个法门&&
　勤修我皆接引愿（设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。）
舍利弗.若有善男子善女人.闻说阿弥陀佛.执持名号.若一日.若二日.若三日.若四日.若五日.若六日.若七日.一心不乱.其人临命终时.阿弥陀佛与诸圣众.现在其前.是人终时.心不颠倒.即得往生阿弥陀佛极乐国土。
我祈求您把我从苦难的地球上接引出去& 我祈求您把我从腐烂的色身中接引出去
我祈求您把我从无边的业海中接引出去& 我祈求您把我从熊熊的火宅中接引出去
我不留恋，金钱能让人滋养贪欲丧失天良&&
我不留恋，女色能摄人心魂耗人心血&&
我不留恋，权势会扭曲人性滋生腐败&&
我不留恋，缠绵和温馨过后是无
我相信您的大愿，是为我而发的&
古往今来，有那么多往生者是活着去的& 古往今来，有那么多往生者是笑着去的
往生不是死&
往生是去生& 为了这一刻& 快去发愿吧& 快去持名吧& 快去念佛吧
　信乐永离女身愿（设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。）
　即得诸忍究竟愿（设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。）
& 有多少人的眼睛注视过您& 有多少人的双膝跪拜过您
您拯救过多少人的灵魂& 您擦亮过多少人的眼晴& 
& 不尽的众生啊，何时能够觉悟
危难的时候，人类想的是您
&&&临终的时候，人类念的是您
世界上最吉祥的话是阿弥陀佛&&
世界上最祝福的话是阿弥陀佛
世界上最安慰的话是阿弥陀佛& 世界上最让人满心欢喜的话是阿弥陀佛
世界上最让人泪流满面的话是阿弥陀佛
这句话强大过无数孱弱的生命&&
这句话搭救过无量无数的灵魂
这句话穿越时空& 这句话辐射宇宙
这句话加持他方国土菩萨契证三种法忍& 这句话无论何时何地慈悲护念一切众生
先去掌握一盏灯吧& 要掌握茫茫大海& 先去掌握一把桨吧& 要掌握过去现在未来
先去掌握一个瞬间吧& 要掌握轮回生死&&
先去掌握一句佛号吧
让我们从一盏灯开始去掌握长夜& 让我们从一把桨开始去掌握大海
让我们从一个&
生死即涅槃& 烦恼即菩提&&
业障即解脱
& 愿所有的丑陋迁徙流放& 愿所有的痛苦瓦解土崩
愿所有的罪恶化为灰烬& 愿所有的灾难无影无踪&
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阿弥陀佛安排海贤老和尚给我们这个经讲圆满做证明的《科注》644收藏
阿弥陀佛安排海贤老和尚给我们这个经讲圆满做证明的摘自净空法师《净土大经科注》第644集
日讲于香港原文：净土释疑网诸位法师，诸位同学：请坐！　　请大家跟我一起皈依三宝！　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存：皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存：皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存：皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 法会里面序分、正宗分、流通分都有现瑞的很少，此经里面具足 　　请看《大经科注》，第一千一百零七页，第三行看起。　　【科】丙四、天地征瑞 分三 丁一、六种震动　　天地征瑞，这里面分，三个小段，第一段，六种震动。请看经文：　　【经】尔时三千大千世界六种震动。　　　我们看念老的注解。　　【解】右表法会圆满，复现奇瑞。本经现瑞，既现序分，复现正宗与流通。深显此经实为初善、中善、后善，万德圆满。　　世尊讲经常有瑞相现前，让参加法会的同学们都能够看见。但是在一个法会里面，序分、正宗分、流通分都有现瑞的不多，很少有！那么这个经里面具足，序分有，正宗分也有，在流通分现在又看到了，显示这部　经就像念老所说的，初善、中善、后善，没有不善。“万德圆满”，这四个字形容的好。　　【解】如序分《大教缘起品》。　　这部经经文不算多，但是它有大经的气派，序分有三品，流通分有六品，这就不是一般经上我们能看见的。一般经上，像《金刚经》序分只有几行经文，流通分也是几行，不会有这么多；像《法华》、《华严》才有这种样子。所以文字虽少，架势跟大经非常类似，说明它是大经。而且是“万德圆满”的大经，为什么呢？它能普度一切众生。从上面来说，它能度等觉菩萨；往下看，它能度地狱众生、无间地狱众生，而且平等普度，这个太难得了！大乘经里头没有这样的经典，平等圆满普度，这个经真正是真经，稀有难逢。　　序品里面第三品：　　【解】世尊威光赫奕，如融金聚，放大光明，数千百变，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾有。　　是阿难尊者从来没有见过如此的稀奇，庄严赫奕。阿难是世尊的侍者，世尊每一次说法他都参加，从来没有遇到过这样庄严。　　【解】如是之瑞应称奇瑞，以昔所未有也。正宗分中《礼佛现光品》，既见弥陀，如黄金山，高出海面。复闻十方称扬赞叹阿弥陀佛。弥陀掌中放光，一切佛国，悉皆明现。如是之瑞，正是奇瑞。末于流通分中，则大地震动。　　如是的瑞相，应称奇瑞，太少有了。世尊讲经放光是常有，像这样奇特的没有见过，这引起阿难尊者祈请世尊为我们说出这部大经。　　在正宗分里面“礼佛现光”这一品里面我们又看到。末后，在这个流通分当中看到大地震动。那么这都是瑞相，显示经教不可思议，经的功德不可思议，依经教修行的人不可思议。　　…… 医生不能治业障病 　　这个经上佛也说，我们遇到急难、恐惧的时候念观音菩萨，菩萨会帮你化解，有这么一段经文。　　海贤老和尚在十八岁的时候给我们做示现。他的母亲给他找医生、找药，找不到，他最后明白了，他说这是业障病，业障！医生不能治业障病。所以他就放弃求医，一心念观世音菩萨。念了一个多月，这个毒疮自然就好了，以后都没有发生过。这送消息给我们的，让我们真正看到这个榜样，观音菩萨真灵！　　出家之后，他不认识字、没念过书，出家的师父只教他一句南无阿弥陀佛，所以他没念过经、没做过经忏佛事、没有做过法会，一生在寺庙里头耕种、耕田，是乡村一个很小的寺庙。可这个寺庙也挺有历史的，隋唐时候建立的，也有一千多年历史，在乡下，人迹罕至。他在这里修行，每天就是一句佛号，从早念到晚、从晚念到早。　　山上是旷野，他把地开出来，种粮食、种蔬菜、种水果。他一生当中所开辟的耕地有一百多亩，这些地都是没有主人的，旷野、深山里头，他靠这个生活。而且帮助许许多多苦难的人。需要粮食、需要蔬菜，他都供结。他所住的地方都很多农具（农耕的工作用具）。 海贤老和尚是住极乐世界，还是住我们这里？ 　　所以一般人觉得他很辛苦；我知道他，他生活在极乐世界，为什么？这一句阿弥陀佛他念到“一心不乱”了。念到功夫成片就能自在往生，他不止！他不说，他什么都知道。那什么都知道，这是大彻大悟，不是大彻大悟不可能。换一句话说，他念佛功夫念到“理一心不乱”了。　　我相信他不止见一次阿弥陀佛，只是他不肯说。他透出来的信息很有限，天机不可泄露！　　人家问他：你见到阿弥陀佛？他见到，他肯定告诉你，但是多少次他不告诉你。有个居士问他：阿弥陀佛给你讲什么？他回答说：我要求阿弥陀佛带我去极乐世界，佛不答应，佛要留我在这个世间表法。你说我们听了这几句话，他是住极乐世界，他还是住我们这里？我们想一想中峯禅师《三时系念》的法事，禅师有两句话说：“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方。”是一不是二！　　释迦牟尼佛当年在世，三衣一钵、日中一食、树下一宿，我们觉得那是苦行。实际上，好像经典上记载有二次释迦牟尼佛示现他的实报庄严土。他盘腿打坐坐在那里，他一只脚放下来，脚趾按到地上，这个大地整个变了，变成像极乐世界一样，无量珍宝所成，佛坐在金刚台上，不是铺几根草，大家看到了，曾经有过两次。　　佛心里头他没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，什么样的境界一如。所以那个境界的人，无论住在什么地方都是宝地，这就是经上有一句话说的“境随心转”。你是什么样的心，环境就变成什么样，不相同！这个道理，慢慢会被近代的量子力学家发现，就是居住的环境会随着念头转、随着我们境界不同而不一样。我们看错了！我们以为佛跟我们一样苦，因为我们有感受、有分别、有执着才是苦；他完全没有，没有起心动念。我们想想这个境界的人，他无论在哪个地方他都乐，他哪来的苦！“苦”就是分别、执着来的；没有分别、执着，连起心动念都没有，这叫妙！　　境界是假的，不是真的，是个梦境，是不可得。这个话，佛在大小乘经上常说，我们都没办法把它体会到。我们总是认为我们自己不错，自己眼看的是真的、耳闻的是真的，孰不知全都搞错了！“凡所有相，皆是虚妄”，根本就是假的。　　他看我们这个世间，就像看电视屏幕上一样，不是真的！别当真，当真就错了。但是凡夫当真。当真就被染污了，当真就受苦、受乐了。以为它是善，就乐受；以为它是恶，就有苦受，感受从这儿来的。“受”不是真的，是假的。 持戒、念佛是最好的养身、养心的方法 　　海贤法师兄弟两个人，以这么长的时间住在这个世间，就是他有任务；没有这么长的时间别人不相信。谁能活一百岁？他活一百一十二岁，这一点就叫人服了。一百一十二岁不稀奇，他还不要人伺候。你看劈柴、烧饭自己干，衣服自己洗，每天从早到晚工作不停止，他体力多好！这些都是一般人做不到的，他全做到了，而且做了九十多年，你能不服吗？　一个字不认识，他什么都懂，你问他，他没有答不出来的东西，这是什么？这是智慧！答复得简单又真实。　　我们在这里面看到一个报告，有一位书法家，看到他年岁这么大，一百一十二岁，身体这么健康，对他很佩服，向他请教养生之道：你为什么会有这么好的身体？他只说了四个字：持戒、念佛。这个意思可深了！“持戒”是养身，身体好；“念佛”是养心。你看，心好、身好，身体怎么会有毛病？　　我们只要把“五戒”、“十善”做好了，那就养身。你看“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，就是中国老祖宗所教的“五常——仁、义、礼、智、信”。“不杀生”是“仁”，仁慈；“不偷盗”是“义”；“不邪淫”是“礼”；“不妄语”是“信”；“不饮酒”是“智”，“仁、义、礼、智、信”，你能一生做到这五个字，身体健康。　　心，心要清净。念佛心清净、心能专一，除了佛号之外，没有妄想、没有杂念，心清净。身心清净，自然健康长寿。　　所以经上此地说的“现种种希有神变”，这个“希有神变”全在日常生活当中，穿衣吃饭。　　老和尚他的工作是在夏天耕种，一生！我们世间人看是最辛苦的生活，他是最快乐的生活。我们辛苦，是因为有“受、想、行、识”；他没有“受、想、行、识”，他“受、想、行、识”完全转变成智慧，转“八识”成“四智”。怎么转的？那一句佛号转的，念久了，不知不觉自然转了。　　佛度众生，阿弥陀佛第一，阿弥陀佛的方法最好，无比的殊胜！需不需要经典？不需要！　　海贤法师不需要经典，没有念过经、也没有听过经；他的师弟海庆亦如是。　　你看师弟往生大概将近有十年，留下来肉身，肉身不坏。现在有人发心把全身贴金，供养在寺庙里头，留下叫“全身舍利”，也是给我们作证明。证明什么？一句佛号能办大事。圆满的大事、究竟的大事，一句佛号就办完了，你能不信吗？ 阿弥陀佛安排海贤老和尚给我们这个经讲圆满做证明的 　　我们学习这个经，学习了十三遍，总结就是老和尚。老和尚一生表演的就是南无阿弥陀佛，为我们表演的，告诉我们这个经是真的。我们学经干什么？因为对经有怀疑，对名号不相信，学了这么多遍才相信了。他来给我作证明，阿弥陀佛安排的，不是偶然的。佛陀慈悲到极处，知道在今天我们这个经要圆满了，来表演大圆满。 遇顺境逆境、善缘恶缘，如如不动就是转境界 　　活在这个世间，转境界就自在。我们凡夫的毛病要知道，顺境里面，环境很顺你的心，你很喜欢；善缘，往来的都是好人，喜欢，起什么？起贪恋的心。贪恋就是烦恼了，生烦恼不生智慧。如果是逆境，遇到的是恶缘，遇到人都是坏人、都是恶人，欺负你的，你就生烦恼，有怨恨了，这是什么？这是你被境界转了。　　老和尚他不被境界转，他能转境界，“若能转境，则同如来”。《楞严经》上说的，你能够转变境界，不被境界所干扰，不被境界所转，那你就是跟如来没有两样，你就成佛了。成佛要能转境界，所以我们处顺境、善缘，不生贪恋、不生这个念头，要用平常心对待；在逆境、恶缘，不生嗔恚。　　像老和尚那么大年岁，乡下也有电灯了，这应该在不是很远的时候，收电灯费的人拿着单子问他要钱，老和尚一看，这个单子上人家给他一讲，多少钱？比上个月增加了很多。他就问一句：怎么可能比上个月加这么多钱？这个收电费的人打了他两耳光，老和尚照单付钱。这人走了，在旁边的人看到看不惯了，要把他抓来问理。老和尚说：算了算了，量大福大，不要跟人争这些了。他能受得了。他说：他打我两耳光，就等于给我瘙痒了；吐了一脸的唾沫，等于给我洗脸了。这是转境界。绝不因为这个受侮辱要生闷气了；还有些怨恨，那就错了。他心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，这些东西都没有，他不受。他不受，这个侮辱他的人，那个果报他自己受，老和尚没受，没有接受，这个人将来有果报，“一饮一啄，莫非前定”，“因果报应，丝毫不爽”。老和尚深明因果的道理，所以他得自在。 人人都向老和尚学习，社会不会乱，地球不会有灾难 　　早年头也遇到，师兄弟们对他指手画脚，他也不知道什么事情，不闻不问，有一天师父叫他到房间，把他责备一顿他才晓得。师兄弟当中有人冤枉他，诬告他，他不辨，不说话，等了有很久一段时期，有一个人从外地回来的，也是个年轻的师兄弟，回来之后晓得这桩事情，替他打抱不平，说人家对他是误会，他确实是冤枉，这大家才知道。从这个地方看什么？老和尚忍辱波罗蜜。毁谤他、欺负他、障碍他、陷害他，他心里头一概没事，每一天照样做工，每天照样念佛，他没有功夫跟别人计较这些事情。　　个人因果，个人承担，用恶意对待别人，别人不接受，这个恶意就归自己。他不接受，他很快乐，极乐世界的人跟我们不一样，遇到事情想法、看法完全不相同，我们觉得事情很大，他没事。这个道理我们要懂！这个“现种种稀有神变”全在日常生活当中，你看看他真的是如理如法，真正是跟佛所讲的，无论在精神上、在活动，生活上完全相应，为我们表演了九十年，二十岁出家，表演九十年。我们要会看；不会看，那就错了。要能看得出来，他的一举一动都能看得出来，都能把他这个“理”跟“事”讲清楚、讲明白。我们应该学习，最重要的是应该向他学习。人人都向老和尚学习，社会不会乱，地球不会有灾难。 大量流通海贤老和尚的光盘和小册子 　　【经】 放大光明。普照十方。　　　【解】 光明普照。　　真放大光明，老和尚的弟子印志法师到我这来，带来的光盘、带来资料给我看，我看到非常欢喜，因为他来给我做总结。这经讲完了，他给我做总结，总结得太好了，总结不亚于阿弥陀佛自已来。所以这个小册子、这个光盘，我们当然会大量流通，很快流通到海外。　　中国有圣人出现、有佛菩萨住世，我深深相信，绝不止海老师兄弟两个人，我相信中国内地还有很多，他们没有暴露身份，我们不知道，但是我们相信有。所以我们对于任何一个人都不可以轻慢，要用真诚心、清净心、恭敬心来对待，决定要学老和尚忍辱波罗蜜，学老和尚大心量，学老和尚具足真实智慧。　　行有不得，反求诸己，这是中国老祖宗教后代子孙的。特别在逆境、在恶缘，要常常反省自己有没有过失。这个最重要！我们跟圣贤学习、跟佛菩萨学习，有没有真正得到受用，那个受用就是法喜充满、常生欢喜心。果然契入这个境界，那就跟极乐世界很接近了。　　我们知道极乐世界的成就靠什么，完全是阿弥陀佛“今现在说法”。阿弥陀佛的教化，身行言教每天不中断。到极乐世界参学的人不知道有多少，十方三界每一尊佛都劝导，他那个国土里头六道众生，为大家，像释迦牟尼佛一样讲《无量寿经》，讲《观经》、《阿弥陀经》，专门介绍西方极乐世界，鼓励大家发菩提心，一向专念，求生净土，亲近阿弥陀佛。所以极乐世界佛的法缘无比殊胜，殊胜是利益、功德、好处，前面我们都学到了。　　佛光普照十方，十方有缘众生，都发心亲近阿弥陀佛，我们有义务、有使命，要把《无量寿经》讲清楚、讲明白、讲透彻，使人读到这个本子、听到这个讲经，都能够断疑生信，都能够发心求生净土，这就是光明注照，照到了。　　…… 自己真有把握，不需要人助念，说走就走 　　我们有理由相信，海贤、海庆两位老和尚，他们要想往生西方极乐世界，应该也是三年成就。何必等到九十年佛才接引他往生！三年成就是真的，后面这个八十多年将近九十年，是阿弥陀佛派他来表法的，他是在舞台上做表演的，你要能体会到这个味道，他是来真正给我们作证，净土法门是真的。最后一招告诉我们，念佛往生是真的，他没有生病。往生前一天还在田里面干活，从早到晚，有人看见老和尚这么晚了，该休息了，老和尚怎么说：我做完了，我就不做了。这句平常话，大家也没什么体会到，到第二天他真往生了。想想他这句话，做完了他就不再做了，他走了。听的人没听懂，往生之后，想想他讲的话，什么时候走，几点几分，清清楚楚、了了分明，这个是阿弥陀佛早告诉他的，他自己不说，但是真的他是透了很多信息，你愈想愈有道理。　　往生之前二十几天，他以前住过的地方，还有一些老同参、老朋友，他都去看看，到人家庙住个一天、两天，去做客。离开的时候，他就告诉别人：以后我不再来了。别人也不知道什么意思。往生之前看看老朋友，不告诉他们；告诉他们，他们要来助念、送行，那就麻烦了。不要人助念，自己知道什么时候走，这也是告诉我们，往生要像他这样往生，万一你要求助念，到时候没有人助念怎么办？那你不又搞六道轮回了吗！自己真有把握，不需要人助念，说走就走。　　这个里面还讲到他的母亲，他的母亲八十六岁走的，也是没有病。走的这一天，她叫老和尚把他的姐妹叫回来。妈妈要她们回来，她们来了，妈妈很喜欢，包饺子，自己亲手包饺子大家吃，吃完了之后，她坐在椅子上告诉大家“我要走了”，就说了这句话，真走了，头一歪，真走了。你看亲手包饺子，吃得欢欢喜喜的，坐在椅子上，我走了。事先不知道，叫她女儿、侄女都来送行，这也是做样子给大家看，念佛有这样的好处，说走就走，没有生病。　　更殊胜的，是那个年代生活的确非常之苦，老和尚只用薄薄的板子钉了一口棺材，把他母亲埋葬了，内心总觉得对不起母亲。过了六年，他想把坟挖出来改葬。挖出来之后，棺材里头没有人，空的，只留下几根钉棺材的钉子在里头，究竟到哪里去了，没人知道。他母亲也不是凡人，像达摩祖师一样，达摩祖师圆寂的时候，死了放在棺材里头，以后有人打开这个棺材，人不见了，有一只草鞋。两只草鞋，他穿了一只走了，还有一只留在棺材里，这不是凡人，种种示现都是“稀有神变”，普照十方，空中有天乐。 天人行善积德的多，开悟求往生的比较少，不如人间 　　【经】 复有诸天。于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天。悉皆得闻。叹未曾有。　　　这段经文里面告诉我们，佛说法不但度我们人道，就是“人身难得，佛法难闻”；诸天也得度。但是诸天求往生比我们难，难在哪里？天上乐多苦少，他贪恋，不想到极乐世界，我现在过得很好了，不亚于极乐世界，所以他那个出离的心很难发，贪恋五欲六尘。天人福报大，修上品十善才能往生，但是不是没有，有。有一些天人他明白了，尤其是诸佛菩萨在四禅以下的二十二层天上，常常讲经教学。不过天人行善积德的多，开悟求往生的比较少，不如人间。人间是苦多乐少，容易觉悟，这就是环境对人的影响很重要。　　老和尚在乡下修行，能不受染污；如果在都市里头，染污是不可能避免，很困难。在农村里头，每天田地里头干活，工作单纯，而且常年不间断，养成习惯了。-----------------------------------------------------------------------------------------
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中国有圣人出现、有佛菩萨住世，我深深相信，绝不止海老师兄弟两个人，我相信中国内地还有很多，他们没有暴露身份，我们不知道，但是我们相信有。
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&净土法门：阿弥陀佛教我们昼夜念佛
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阿弥陀佛教我们昼夜念佛所以阿弥陀佛用什么方法，帮助我们离苦得乐、帮助我们破迷开悟、帮助我们回归自性？他用持名念佛的方法，太妙了，就是教我们念佛，昼夜念佛。而念佛e头有这么大的福与慧，­我们要真正知道了，能不念吗？能不拼命去念吗？念成功了，往生极乐世界，你说什么时候去？随你的意，你想什么时候去就什么时候去。你这个心念才动，阿弥陀佛就知道了，他就­会来接引你。佛来接引，我们在前面一品学到过，上辈往生，法身来接引；中辈往生，应身来接引；下辈往生，化身来接引。我们一般人往生，绝大多数都是佛的化身，佛有能力化无­量无边身。佛告诉我们，这个能力不是他专利，每个人都有，佛法是平等法。每个人都有三身，讲法身，法身是同一个体，法身是一，应化身就千差万别了。所以都是说明念佛的功德­不可思议，说功德一般人不懂，我们换句话说，福报不可思议，智慧不可思议，德能不可思议，这个大家容易懂，这个东西融合在一起就叫功德。所以，这个是自性本有的。　　现在经，这个经是本经，教给我们「昼夜思惟」，好，应该，别胡思乱想。想其他的，你看，你把你修福修慧的机缘断掉了。你心e面那么多的妄念，全是六道轮回心造轮回业，你何­必？念佛人不能往生，就是他心不专一，杂念太多，杂念是轮回心。这是想六道轮回的事想得太多，想佛想得太少，所以你念佛不能往生。不是说真的不能往生，你这一生不能往生，­为什么？这一生功夫没成熟。成熟，哪有不往生的道理！能成熟吗？能。要多久？经上给你讲的，若一日到若七日，你看，多简单。所以以前我曾经提过，这也是经上告诉我们，一个­月修一天，一天一夜，叫打佛七，精进佛七，这不是七天，一天，二十四个小时念佛。这个可以做，一个月一天，定一天，一年十二天，别看到时间少，那个力量很大，非常之大。我­们将这桩事情提出来，恭敬U，有不少同学听到了他们就真做，做得非常好，很如法。写信给我，打电话告诉我，我听了非常欢喜。一个月找一天的时间，能够有十几个人，最好不­要超过二十人，小小的场所就可以做，一天一夜。这个东西跟闭关念佛一样，要有几个真正内行的来护持，照顾大家。照顾e面最重要的是饮食，饮食应当是少吃多餐。吃饱了就昏沉­、打瞌睡，精神提不起来，饿的时候心e发慌，也没有办法念佛。所以，保持在不饱不饥的状况。这二十四小时当中，有人替你们照顾。　　昼夜思惟，思惟什么？思惟极乐世界阿弥陀佛，想阿弥陀佛为我们建立这个道场，极乐世界。这个恩德大了，知恩报恩，念念不忘阿弥陀佛。怎样能到极乐世界去？条件很简单，第一­个真相信，相信阿弥陀佛。相信阿弥陀佛的愿行，四十八愿，五劫的修行，相信他的愿行功德圆满，极乐世界自然现前，一点怀疑都没有，这是信。第二个，自己发愿我真想去。真想­去，这个世界就得放下，不能把这个世界带去。所以说万缘放下，一心称念，这第二个条件。第三个条件是真干。有这个意念、有这个认识，好！文摘恭录―Q土大经解演义（第四二九集）　档名：02-039-0429　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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