古代汉语魔声和beats的区别音的区别

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古代汉语近义词的区别（2）
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古代汉语近义词的区别（2）
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&&&&古代汉语近义词的区别（2）
1，“干、乾、、o”的区别
在古代汉语中，“干”、“乾”、“”是完全不同的三个字，各不相通。在古书中，“干”的本义是“盾牌”，《方言》九：“盾，自关而东或谓之干。”“乾”本义是“天”，后表示“没有水分或水分很少”，如《孟子?尽心下》：“然而旱乾水溢。”“”的本义是“动植物躯体的主要部分”，后引申为“才”。两个字都不写成“干”。“o”的意思较固定，《说文》：“o，筑墙端木也。”本义是“筑土墙时两边所用的木板”，后来也表示“树o”。“乾”和“o”在树o的意义上通用，但是才的“”一般不写成“o”，现在都简化成“干”。四个字读音也不一样，“干、乾”读音为平声，“、o”读音为去声。
2，“饥、、馑、饿”的区别
在古代汉语中，“饥”的本义是“肚子饿”，“”《说文》：“，谷不熟为。”本义是“饥荒，年成不好”，在先秦不能混用，到后来才逐渐通用，都写成“饥”。“馑”也指饥荒，但程度更深，《说文》：“馑，蔬不熟为馑。”本义是“蔬菜和野菜都吃不上”。连用时“饥谨”两个字并无区别。“饥”是指“一般的肚子饿”，《韩非子?饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”而“饿”的程度较深，《说文》：“饿，饥也。”本义是“严重的饥饿”，指没有饭吃而受到死亡的威胁，不当一般的“肚子饿”讲饿，如《六书故》：“无食久馁也。”《正字通》：“饿，甚于饥也。”现在汉语仍有“饥不择食”“饿死”等用法。
3，“冠、冕、巾、弁、帽”的区别
在古代汉语中，“冠”是会意字（从“冖”、从“元”、从“寸”）。本义是“帽子”，后来作为帽子的总称。《说文》：“冠，弁冕之总名也。”如《明史?海瑞传》：“小民罢市，丧出江上，白衣冠送者夹岸。”“冕”是帝王、诸侯、卿、大夫等贵族所戴的礼帽。《说文》：“冕，大夫以上冠也。”如《荀子?富国》：“故天子Nr衣冕，诸侯玄r衣冕。”“弁”是指“用皮革做成的帽子”。如《左传?襄公二十五年》：“不说弁而死于崔氏。”而“巾”并不表示帽子，《说文》：“巾，佩巾也。”本义是“手巾、佩巾”，《礼记?内则》：“盥卒授巾。”也指“缠束或覆盖用的织物”，如苏轼《浣溪沙》：“簌簌衣巾落枣花。”后来指“扎在头上的织物”，即“头巾”，如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》：“羽扇纶巾。”“巾”常和“冠”、“帽”合用，如巾冠(巾和冠)、巾帽(头巾和帽子)。“帽”是后起字。从巾，冒声。巾是丝织品，表示材料。字本作“月”，象帽形，又作“冒”。
4，“偃、僵、仆、跌、毙”的区别
“偃”是形声字。从人，]声。《说文》：“偃，僵也。”（按，伏而覆曰仆，仰而倒曰偃。）本义是“仰卧，仰”。“僵”也是形声字。从人，声。《说文》：“僵，偾也。”本义是“仰面向后倒下。”如《吕氏春秋?贵卒》：“鲍叔御公子小白僵。”“仆”的本义是“向前跌倒”，《说文》：“仆，顿也。”（顿：跌倒。）朱骏声曰：“前覆曰仆，后仰曰偃。”如《汉书?陈遵传》：“顿仆坐上。”从“倒下”的含义上来讲，“偃”和“僵”是向后倒，“仆”是向前倒。“毙”（溃┮彩切紊郑颖人溃稚１疽迨恰暗瓜氯ァ！背３Ｖ敢虿』蚴苌硕瓜氯ィòā百取薄敖薄捌汀保纭蹲蟠ぐЧ辍罚骸爸Ｈ嘶骷蜃又屑纾杏诔抵小！薄氨小焙罄床乓晡八馈钡囊馑肌Ｈ纭蹲蟠べ夜哪辍罚骸坝肴校胄〕迹〕家啾小！薄暗笔切紊帧４幼悖！锻ㄋ孜摹罚骸笆嬖坏！北疽迨恰笆ё闼さ埂！比纭逗菏椤り舜泶罚骸暗徽瘛！弊骸暗鹤闶Ь菀病！毕衷谌杂小百绕煜⒐摹薄扒捌秃蠹獭薄氨┍小薄盎鞅小薄敖┵取(仰卧不动)、“僵毙”(倒下死亡)等词语。
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要讨论古汉语发音，首先必须明确指的是古代的标准语语音。总体来说，中国古代有标准语，没有普通话。
语言是在智慧人类产生时就产生的，估计有一百多万年的历史。但是汉语作为一种独立的语言产生，其历史不过一万年，有的专家认为是三万年，无论如何相对来说还是很年轻的。目前直接可考的最早的标准语就是西周的“雅言”，用韵特点突出反映在《诗经》当中。但是“雅言”绝对不是古代汉语的顶点，现存有文字材料的最早的汉语是记录在甲骨文当中的商朝汉语。
可能有这样的疑问：目前为止没有任何证据证明周人和商人说的是同一种语言，一个起于西戎，另一个起于东夷，原先可能根本不是同一语族的，后来的汉语究竟是“周语”还是“商语”。
予一人可以回答，现代汉语的祖先肯定是“商语”，也是西周“雅言”，是不是周人普通老百姓的口语，那就不一定了。甲骨文反映出来的“商语”、《诗经》反映出来的西周“雅言”和中古汉语、现代汉语都有继承关系，具体怎么看出来的，会在上古汉语著作部分有概括的介绍，本书主要讲中古汉语，不详细展开了。
周在克商以前，相对于商来说，是一个经济、文化、技术都相对落后的部落社会，周称商为“大国商”，自称“小邦周”。考古上没有发现过周在商朝中前期有使用文字，周朝建立以后用的金文字明显是甲骨文字的继承与发展，合理的解释就是周朝文字就是借用的商朝文字，以当时周社会所处的文明阶段来看，它不可能发明自己的文字。
周人应该是从俘虏的前商贵族和巫师那里学会了文字和配套文字的商朝标准音。这个过程很可能从周人接触商文明早期就开始了。
西周标准音就是继承商朝标准音的一种发音体系。
还会有疑问，借文字不代表会同时借读音，有很多例子表明可以光借外族文字不借发音，譬如日本人可以用汉字写日语，伊特鲁里亚人可以用希腊字写伊特鲁里亚语，周人可不可以借商文字来写“周语”？假使可以，那“西周雅言”和商朝标准语就对不上了。逻辑上来说，这种说法有道理；事实上来说，借外族文字书写，一开始都是连外族语发音一起借的。日本早期借汉字写的是中国文言文，后来才写日语；明代女真人没有发明满文以前，用蒙古文字书写，写的也都是蒙古语，打仗时候写军令要由懂蒙古语的人来执笔；从技术上来说，用外族字写本族语是要有一定的改造的，同时需要一个过程，日本人改造了一些汉字，发明了“假名”才能写日语，女真人也是改造了蒙古文字才发明自己的满文的。
对于原来没有文字的周人来说，很大可能就是商文字和商语言一起借用。当然，那是在双方语言差距比较大的情况下，假使“周语”和“商语”本来同一语族甚至是同一语言的方言，周人可以很方便的借甲骨文写自己的语言。
无论哪种情况，西周“雅言”和商朝标准语是同一体系，发展出了后来的上古、中古、近代和现代汉语。
转自果壳网
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声和音的区别是什么？
声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它
的感言：谢谢啊，不过能不能再详细些啊
其他回答 (4)
有句话是这样说的&音乐无处不在.&你这样跟你的心情有关,你一定很空虚????
感觉不一样
寫法不一樣，讀法不一樣，打法不一樣。
我说你是不是无聊啊。。。问这种问题。。。 我倒认为没什么区别，为什么一定要知道它们有什么区别。。。
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日语中声和音的区别收藏
“声(こえ)”多表示人或动物发出的声音，“音(おと)”多指无生命的东西发出的声音。　　“声(こえ)”　　用法一：指人或者动物使用发声器官，以独特的方法，发出各自不同的声音，可以指有意识的，也可以指无意识发出的声音。
例：虫の声 低い声　　用法二：指他人的想法或者意见。　　例：不満の声が上がる 国民の声にこたえる　　用法三：某事物即将到来的预兆。　　例：近づく秋の声　　二十の声を闻いた=ちょうど二十歳になった　　おと“音”　　指物体通过摩擦或碰撞发出的声响。　　例句：钟の音　　音がする=闻こえる　　音も无く=なんの音も立てずに、すうっと消える　　“下手"と有什么区别呢?　　下手：指技术不好，做的差劲，或者马虎大意。比较客观。　　：指自己不擅长做某事，或者不擅长与XXX打交道。比较主观。　　“下手”可以用来指责别人“做的不好”，一般用来说自己。　　日语中有个特殊表达，比如表达自己不喜欢XX，就可以说XX。比如“甘いものが苦手です”。就是不喜欢吃甜食。　　这里不可用“下手”来替换
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