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大家正在点评读后感（800字）初二作文从《西游记》《水浒传》《童年》《朝花夕拾》《名人传》中任选两部写读后感两篇一定要初二水平800字的只写两篇而已，任选两部，只写两篇，但一定要初二水平8_百度作业帮
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读后感（800字）初二作文从《西游记》《水浒传》《童年》《朝花夕拾》《名人传》中任选两部写读后感两篇一定要初二水平800字的只写两篇而已，任选两部，只写两篇，但一定要初二水平8
读后感（800字）初二作文从《西游记》《水浒传》《童年》《朝花夕拾》《名人传》中任选两部写读后感两篇一定要初二水平800字的只写两篇而已，任选两部，只写两篇，但一定要初二水平800字的实在不行就600~800字决，不能少于600字
《童年》这篇小说是高尔基自传体三部曲的第一部.小说记叙了作者从4岁到10岁这一时期的生活断面,也就是他的童年【少年?】时代的生活.小说着重表现了一个来自底层孩子生活的艰辛与革命意识觉醒的过程,从各方面描述了当时俄罗斯底层人民的真实生活.小说通过阿廖沙（即作者）的经历写出了阿廖沙的成长过程.它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”,还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物.是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响,使他养成不向丑恶现象屈膝的性格,锻炼成坚强而善良的人.刚开始读《童年》这本书时,总是看不明白故事所要表达什么.光是人名都让我变糊涂了——每个人都有几个别名.一开始的疑问是：不是说阿廖沙的故事吗?怎么好像不是呀?读着读着,我才了解当中的意义.阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一样.周围残酷的事情太多了,有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情.但好在有外祖母——全家人的精神支柱,一直支撑着阿廖沙.与阿廖沙相比,我们的童年是灿烂的、没有烦恼痛苦、无忧无虑.很多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味.那也许是一种无法想象的痛苦吧.除此之外,我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情.更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这种恐怖事件. 我们的童年是美好的、灿烂的.我们出生时,嘴里含着的是金钥匙,而阿廖沙懂事时,嘴里含着的是窝窝头.【你不觉得很顺口么 自己编的】我们从来不用考虑衣食住行 、不用担心自己某一天做错事时所受到的惩罚【偶尔】我们是多么幸福呀!虽然拥有这些,但是我们仍然不知足.我们总是想要更多.因为,在我们眼里,大人们挣钱是那样的容易,似乎都不费吹灰之力.我们多天真啊.【而且还好傻】 的确,我们不用像阿廖沙那样,十岁就到“人间”独自闯荡.但是,我们应该为自己曾经的奢侈而悔过.我们应该不再浪费,应该学会珍惜.那么,请从现在开始.我们应该为自己曾经的奢侈而悔过.我们应该不再浪费,应该学会珍惜.那么,请从现在开始. 回到家,从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》,对着那个书名发呆.这本书是鲁迅先生晚年的作品,而这部散文集中所写的,又全是先生幼年时期的事情.幼年的事情到了晚年再去回想,犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取,虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳,但夕阳的映照却使它平添了一种风韵,而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味无穷.
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”,收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章.在《朝花夕拾》中,鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法.如在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活,接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学.前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活,体现了鲁迅对旧社会私塾的不满.在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”.但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出.这个对比手法,较好地写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰.另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子.《朝花夕拾》用平实的语言,鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望.
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情,但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情,让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
读鲁迅先生这些对童年回忆的散文,正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.我仿佛看到了幼年的鲁迅,趁大人不注意,钻进了百草园,他与昆虫为伴,有采摘野花野果.在三味书屋,虽然有寿镜吾先生的严厉教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气.
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许就引起了我心中的共鸣吧,因此我才会那样喜爱,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到异常的亲切,充满激情.
小时候,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起,那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍,一起嬉戏,每次都玩的很开心,以至于每次都忘了时间的匆匆流去,每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家.每逢佳节,吃完团圆饭,我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上,点燃我们早就准备好的小烟花,在火光中,尽情的奔跑着,欢笑着,舞蹈着,体验着前所未有的快乐.如今,我搬了新家,不在出门和其他伙伴们嬉戏了,而是不停的为学业操劳.每封佳节,也不在出去和伙伴们一起放烟花了,而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”,独自享受着……
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由
《西游记》读后感一提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽...
今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。 故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但...一篇读后感和一篇观后感，800字以上？_百度知道
一篇读后感和一篇观后感，800字以上？
觉得答案好莪会追加悬赏。
?????????????? [老人与海]读后感 ????????我读过的许多书中唯一能让我真正感动就是著名作家海明威写的《老人与海》。 《老人与海》这本书讲了这么一个故事，古巴老渔夫桑提亚哥连续八十四天没捕到鱼，被别的渔夫看作失败者，可是他坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼。尽管鱼肉都被咬去了，但什么也无法摧残他的英勇意志。这本书向我们揭示了这样一个真理：人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。 以前，我做什么事只要有一点不顺利，就会退缩，有时还会说上几句垂头丧气的话。在学习上，我只要有几次考试不是很理想就没有信心。自从读了这本书之后，我知道了自己的不足，学习上不再因为一两次不顺利而失去信心，而是越考不好，就越要考好。 《老人与海》中，孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉，他身上所体现的精神价值，完全是古希腊悲剧精神的现代回响。在《老人与海》中，海明威终于为他所钟爱的硬汉找到了灵魂，这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值。 这价值中包括的??就是人的自信。桑提亚哥连续出海八十四天了，一条鱼也没捕到。可是，“那双眼睛啊，像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩，谈到他爸爸把他叫到别的船上去，说道：“他没多大的自信。”“是的。”老头儿说，“可是我们有，你说是不是？” 桑提亚哥的自信是绝对自信，是不以环境变化而变化的自信，是不用与他人比较的自信。在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇到了极点的背运，人也只能自信。 人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗？因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小畅恭扳枷殖磺帮委爆莲孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。 从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了；但从人的精神、从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，桑提亚哥取得了胜利。 说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我感动，才使我和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。
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读王聚敏先生散文集有感
读王聚敏先生散文集有感
从内心里庆幸自己能够与《散文百家》主编王聚敏先生的文字邂逅。
阅读了他的散文集《高高的寨墙，寂寞的河》之后，心里一直不能平静，很想写点东西，表达一下自己的感受，但是又有些担心，担心自己文笔有限，不能很好地表达自己的想法，曲解了他的作品原意。后来一想，作为读者，还是把自己的真实想法写出来吧，以此表达对王聚敏先生的敬意。
这部散文集收录了王聚敏先生的78篇散文，分为浮生叙事、性情随笔、说文道诗、纸上风云四部分，犹如一座设计独特的文学圣殿，有着与众不同的建造风格，更有着坚韧的筋骨，令人耳目一新。
手捧着《高高的寨墙，寂寞的河》这部厚重的散文集，仔细阅读，就像走进了大自然的风景中，当沉浸在陶醉的氛围时，又忽然发现了一片新颖独特的奇异景观，怎么能不让人更加陶醉呢？
他的作品凝聚了厚重的乡情与真诚，在我的心里产生共鸣。他在《高高的寨墙，寂寞的河》这篇散文中写下了“生我是娘，养我是奶奶”，“母亲只生了我的身，奶奶慈爱照我心。”他讲述了自己奶奶的故事，深切表达了自己对奶奶的感激和怀念之情，令人感慨万分。在宁静的夜晚阅读这篇散文，不知不觉地，在我的眼里竟然噙满了泪水，仿佛见到了我的姥娘。我从小是在邯郸市永年县姥娘家长大的，王聚敏先生的老家在邢台市任县，两县相距仅有50多公里。我的姥娘与他的奶奶经历有相同之处，年轻时守寡，迷上了烧香磕头，辞世十多年。我的姥娘出身大户人家，是个小脚老太太，没什么文化。但是，姥娘对我一生的影响最大，是她教会了我走路，教会我如何做人，无论在工厂还是从政，我都始终牢记着她对我叮嘱的“长大了多做好事，见了穷人别不管，记着老天爷在看着你。”我和王聚敏先生一样，深深地爱戴、感激和怀念着普通、善良、慈祥的老人家。他在散文中赞叹道：“只有许许多多的像奶奶这样的小河，才能汇成历史大河的丰富和真实；只有许许多多的像奶奶这样的故事，才是历史‘宏大叙事’的基础；只有许许多多像奶奶这样的‘巾帼平民’，才能衬托古今各行各业中那些叱咤风云的‘巾帼英雄’。”
由此也联想到，母亲，母亲的母亲，她们是对子女进行教育的主要承担者和实施者，其素质直接影响着子女的品质，她们的人品更是直接影响着后代子孙是否具备良好的人格，甚至影响到一个家庭，一个村落，一个地区的兴衰。
他的作品彰显了大写的善意人性与良知，启发着人们多做善事。读了《上善若水》这篇散文，看似平凡，实则不平凡的尹义坤的高大形象立刻矗立在我的面前，令人十分的敬佩。尹义坤是一位极不起眼的小人物，在人生道路上经历了种种的坎坷、痛苦和磨难，他始终坚强地不断自我完善。当他与朋友一起参加笔会的时候，遇到了一个少年用瓶子装着几只河蟹向游人卖，“众人走远，义坤停下来掏钱将河蟹全部买下，但只付钱不要货，那山里少年对此‘交易’不知所措，将河蟹塞给尹，慌忙而逃，义坤跟至家中将河蟹还给他，还问及少年的学习情况并留下联系号码。”“我的脑海里跳出一个字‘善’，此一字足能说尽道绝尹义坤。”联想到现实，很多人都会唱《爱的奉献》这首歌，也都盼望社会和谐，身边充满爱。但是，又有多少人能够像尹义坤那样呢？从身边做起，从很不起眼的小事做起，从自己做起。也有一些人，只想着让他人为自己奉献爱，自己去享受，却从来不做善事。再看看那些到佛教圣地拜佛的人，不一定都是虔诚的、一心向善的吧，他们中也有不少拜佛是假，求佛是真，这能灵吗？佛究竟在哪里呢？其实，真正的佛就在自己的身边，真心实意地，力所能及地帮助身边那些需要帮助的人，多做善事，那才是真正意义上的拜佛。古人说得好：“但行好事，莫问前程，与人方便，自己方便。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”尹义坤正是做到了这一点，在平凡中显出了不平凡的高尚境界。正如王聚敏先生所说：“有善便有爱。而小人物有善根的爱，往往是一种天然的性格禀具且又无力向他人施舍物质与金钱的爱。但是，假如一个社会中芸芸众生都具备了这种爱，这个世界将会更美好。”
他的作品显示了刚正不阿，痛恨丑恶人性的良好品性，起到了警示人的作用。《送礼被打》中真实的老宋和那位虚假的县领导，在社会生活中并不陌生。《当奴才的理由》中没有什么真本事，却会溜须拍马，看风使舵，最后谋到一个官位的张局长，就像变色龙，有着两张令人憎恶的、冷漠的、极为丑恶的嘴脸，这样的人还真的不少。《民间孔繁森》中那位做官不忘本，喜欢接地气，当官不像官的牛兄很是令人称赞，因为他知道自己是谁？他非常珍惜比权力更珍贵的东西。我对《百姓谈官》之“官脾气”一文似曾相识，印象颇深。作品讲述的是，作者随同学一起去面见这位同学在县委当副书记的领导，见面后的情景令人非常不悦。文中写道：“出于礼貌，我在一旁也随话搭话，寒暄几句也是应该的吧，谁知当我刚说到‘&书记，您红光满面，气色不错’时，这位书记突然声高八度，像条被惹怒的疯狗，跟我猛了：‘你怎么这样说话呢？你什么意思呢？你今天得跟我说清楚！’”这位副书记也太没有涵养了吧，当着同学的面向同学的友人大发脾气，真是没有教养和素质。不难想象，就他这样的人格与水平，对待下属，对待老百姓也不会好到哪里去！难怪最后犯事，不仅丢了官位，而且还失去了自由。不就是一个小小的副处级干部吗？有什么可牛的？这样的人在官场上确实大有人在，他们往往官生脾气长，真不知自己究竟姓什么？能吃几碗干饭了？领导水平不见提高，却变得越来越阴奸损坏，脾气暴躁，到处发火，就好像别人欠他的，越是这样的人，越是没什么真本事。此类人即使做了官，也不会有官德；这类人就像“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，为了显示权威，只好装腔作势，处处端架子，能力不见长，谱越来越大。动不动就向下属乱发淫威，甚至颠倒是非，挑拨离间，混肴黑白，打击迫害一心一意干工作的人，还美其名曰，下面乱了，矛盾就会远离他，难怪有的单位乱，大家的积极性不高，工作上不去，究其原因，都是这些败类、人渣造成的；这样的人一旦做了官，只认得比他大的官、权力、金钱甚至美色，什么同学、同乡、同事甚至是自己的家人都不夹在眼里了，这样的人当官，对同事，对服务对象来说都是件倒霉的事，就像遇到了灾星，对于一个单位，一个地区来说，更倒霉，那是遇到了灾难，这样说，一点也不为过；这类人，心目中只有他自己，总是处处以“我”为中心，而且小肚鸡肠，心胸狭窄，鼠目寸光，吃着朝廷俸禄，不为朝廷出力，还会有贪占便宜，贪财好色的嗜好。一有风吹草动，就会惶惶不可终日，这时候才会想起别人来，试图找这个或找那个来证明他的清白，可平时都把人得罪苦了，有谁会帮他？他如果被罢免，被逮捕，也是咎由自取，就那个臭德行样，不完蛋才怪！
他的作品启迪了人们要热爱读书，热爱文化人，提升自己的精神境界。《僻乡陋巷有真人》中潜心读书的陈先生的逻辑是“读书是为了做人，做人需要更好地读书。”联想到老人们常说的喜欢“知书达理”的人，正是这个道理。读书就是为了学知识，明事理，根本目的就是如何做人，做怎样的人。《‘文学老头’张医生》有着殷实的文学修养，也是来自读书学习。《访郭守敬故里》给人的启示是，人应该崇拜文化人。散文集中还有说书艺人黄发生，多才多艺的农民艺术家赵中福，平凡的不知姓名的民间词作家，民间艺术家瞎子阿炳等文化人。王聚敏先生在《聆听余光中演讲》一文中讲了自己的观点，给出了精辟的结论，那就是“对文化人的爱戴、敬仰和崇拜，是一个文明民族的标志。当然，这个文化人首先得具备超人的德和才。”对此，深有同感。现实生活中，人们更多的是崇拜演艺界明星，却冷落了本应该崇拜的各界文化人。崇拜明星是无可厚非的，也没什么错误，但是，崇拜明星究竟会给自己带来什么呢？又有何意义呢？不应当引起人们认真思考吗？应该看到，在现实生活中，人们常把具有学识、懂艺术、从事艺术创作和研究的人都称呼为文化人。在历史的长河里，德才兼备的文化人不仅推进了社会进步，而且会给后人留下了极其珍贵的历史文化遗产，这是演艺界明星们所不能比拟的。我接触过不少明星，但却没有追星的冲动。相比之下，我却非常崇拜和喜欢文化人，喜欢他们高雅的作品，不论是史学界的、文学界的、音乐界的等等。在网上有幸结识了刘辉先生，在他的头上并没有这个“家”那个“者”的光环，但是，他却千方百计搜寻老北京的记忆，沾着辛勤的墨汁，用浸满真情与真诚的笔把它们一一记录下来，陆续出版发行了三部《老北京的那些事》。在这三部文集中，刘辉先生采用了妙趣横生的京韵京味语言，讲述了老北京独具特色的趣事闲闻，风土民情，胡同人家的衣食住行玩和喜怒哀乐忧，老北京人的老理儿等传统美德。每个故事都短小精悍，并巧妙地配有文、图、诗，给人真正的图文并茂的感觉，就像一幅幅回放的珍贵历史镜头，把人们带入了时光的隧道。还有五色土孟繁强，也写了许多老北京的那些民俗风情。近来又结识了林非、肖凤、王聚敏、苏伟、蒋建伟等学者、作家、主编，阅读了他们的著作，品味了他们的思想，受益匪浅。过去，还阅读过鲁迅、巴金、冰心、高尔基、保尔等作家的作品。他们都是我崇拜和敬仰的人。正如作家王梓夫先生讲的“看历史就到图书馆”那样，足以说明作家们在历史的演进中发挥的重要作用了。
他的作品关注了普通民众，诠释了人们应该结交什么样的朋友，什么样的朋友可交的道理。应该说，王聚敏先生在省作协里工作，是有一定社会地位的，他主编的《散文百家》更是国内知名的散文专刊，在散文界有着很大的影响力。按理说，他应当有架子，不好接触，他的朋友圈里更多的应该是官员们。通过阅读他的作品，对他如何交友有了更多的了解，原来，几十年来，他结交了许许多多很平凡的普通朋友，如《全凭吆喝》中的赵木匠。《家乡两鸿儒》中的中学语文老师刘增印和中学同学陈怀生。《生活真美好》中做小买卖小生意的。《杜湖州别传》中尽职尽责的小官杜湖州。《两朋友小传》中卖烧饼的小军，修自行车的张师傅。他的朋友圈里都是不起眼的小人物啊，王聚敏先生的为人处事之道和交友之道，值得人们借鉴。在他和他的朋友之间，其根基一定是尊重、诚实、信任、礼貌、尊严、忠诚吧，我想，应该是的。如果没有些，那还是朋友吗？王聚民先生结交的朋友大部分都是普通的民众，这也说明，他关注普通民众，接地气。这些普通民众对于我们来说，是我们的护身符，是我们的衣食父母，更是历史的创造者和推动者，他们平凡而伟大。他对这些普通朋友都有着比较高的评价，正如作品中写的：“谁规定像张师傅这样的平凡人，不能称‘伟大’‘光荣’呢？也许往往像张师傅这样的人，才真正配得上伟大呢！”
他的作品肩负了传道解惑的重任，对于散文创作具有引导、启发和帮助的作用。作为散文爱好者，不仅喜欢阅读名家的散文，而且更喜欢阅读散文创作知识，特别是散文赏析和散文批评方面的文章，从中可以学习散文创作的正确思想、创作思路和创作技巧及方法，丰富自己的头脑。阅读《论游记写作之难》和《朱自清的游记：是导游笔记还是文章楷模》这两篇作品，让人一下子明白了，游记不是导游词，如果把散文写成导游词，那不是散文。看似简单的游记创作，实则很难啊。王聚敏先生明确阐述了“即游记散文既不能纯被动地记录或复述客观景色物象，而应该把这些客观景色物象作为作家抒发主观生命体验与人生感悟的‘媒介’或‘切入点’……关键是这些客观景色物象背后的‘文史含量’--‘文史含量’是游记散文的生命线！”应该说，这篇文章澄清了我们思想中的模糊认识，对于游记散文的创作有了清晰的认识，但是，要想真正写好它，那仍然是很不容易的，需要耐得住寂寞，不断学习积累，不断创作练习，坚持下去，必有提高。在《散文家：应该既知道孔繁森又知道傅斯年》中，他写下了“散文家首先应该是一个文化人，文史素养、知识素养应该提高，因为诗歌是文学的入场券，散文则是入场券的身份证；你的文化家底有多厚，你有几斤几两、多粗多长，全含在你的散文中。”通俗易懂的话语，令人茅塞顿开。如此看来，做文化人也是很难的。这就需要不断学习，正如林非先生叮嘱我的：“要多读书，读好书，多积累，勤写作。”《不懂行就别胡咧咧》这篇作品一针见血地指出了散文创作中不懂装懂的不良现象。这篇作品直言不讳，对于人们从事散文创作起到了提示作用。不懂装懂写出来的东西实际上就是在造假，在误导读者，这样的人根本算不上什么文化人。与王聚敏先生一样，我也是很讨厌文学、文化产品造假的。《寓抒情于叙事，以轻松写沉重》这篇作品对于人们的散文创作很有帮助。这是一篇对《卖书记》的赏析文，王聚敏先生对作者老九的这篇散文从三个方面进行了分析，一是写法别致。二是注重细节的援用。三是老九的语言与叙述有新意。在此基础上，如果仔细阅读《卖书记》，对于人们进行散文创作一定会有所启发和帮助。
阅读王聚敏先生的散文集《高高的寨墙，寂寞的河》，不由得对他肃然起敬。他给我的深刻印象是正直、真诚、坦率、直言不讳，极具鲁迅、林非的创作风范；反复阅读他的散文，犹如一次次的心灵洗礼，总能给人深深的启迪；他的作品亲切、自然，语言平实，就像和他坐在一起，听他拉家常，听他谈天说地，一切都在不经意中，不知不觉地已经受到了他的思想感染和散文创作艺术的熏陶；在那一篇篇作品当中，都饱含着深刻的思想和道理，只要细细品读，便会入脑、入心，得到启发，受到感染，很难忘记；许是在邯郸长大的缘故吧，读他的散文语言，那带着浓郁的乡土气息和邢台地区方言的话语，感到非常熟悉和亲切，也很容易理解。
庆幸自己与王聚敏先生在网络相识并阅读了他的散文集《高高的寨墙，寂寞的河》。有人说，“读一本好书就像和一个高尚的人说话。”对此，我已经有了切身的感受，而且是深刻的。
&日于玉桥东里
此文发表在河北省文联《当代人》2014年第12期。
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