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顶礼至尊大恩上师，大圆满顶严,阿宗.江嘎仁波切！大圆满传承心髓圣地——阿宗寺
阿宗寺，是藏语A-~aDZom一词的音译，古称昂藏寺，又称安章寺，全称阿宗奥莎梯确林A-`aDZom-`Aod-gSal-THeg-mCHog-gLing（阿宗光明胜乘洲），座落于四川省甘孜洲白玉县昌台区麻邛乡境内。阿宗寺始建于1742年（清乾隆七年），原系噶陀寺下院，数百年来，康藏、青海、甘肃、汉地、印度、尼泊尔、不丹、锡金等地来的僧侣络绎不绝，作为大圆满心髓传承的宁玛派名寺，历代阿宗寺主都是修行大圆满成就。
&&&&阿宗寺对面的冬热（Dung-Ral）神山，是莲花生大士身、语、意、功德、事业五圣地中的功德圣地，为南赡部洲二十五座神山之一，埋藏着许多伏藏，山上有莲花生大士和佛母益喜措嘉住修过的山洞、第一世阿宗珠巴仁波切取伏藏处等圣迹，山下昌曲河的河床上留有格萨尔王的马蹄印。
阿宗寺内拥有大经堂、印经院、讲经院、佛学院等设施，寺内还有甲色仁波切、珠巴仁波切、江嘎仁波切的喇章（驻锡地），并供奉着第一世、第二世珠巴仁波切和大堪布曲乔的灵塔，印经院里保存有包括《隆钦七藏》在内的大量木雕印经板。阿宗寺前的山坡上，留有第一世甲色仁波切和第二世珠巴仁波切脚印的巨石，还有自然生出六道金刚咒的石板。在山下昌曲河右岸靠近冬热神山的地方，有一块留有第一世珠巴活佛脚印和手印的巨石。此外，还有留有仁增青波脚印的巨石、自生度母岩等许多极具加持力的圣迹。
&神山圣迹护持的阿宗寺
至尊大圆满传承上师、大成就者阿宗江嘎仁波切
&<img STYLE="WiDTH: 153 HeiGHT: 157px" NAME="image_operate_65843" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/small/4b8244c0tdb0ad983f96b&690" WIDTH="143" HEIGHT="152"
ALT="[转载]阿宗寺主&至尊大成就者阿宗江嘎法王略传"
TITLE="[转载]阿宗寺主&至尊大成就者阿宗江嘎法王略传" />& 阿宗·江嘎仁波切江音确吉尼玛，生于藏历第十六绕迥铁阴兔年（1951年），父亲阿宗珠巴仁波切土丹白玛逞列()，为第二世阿宗珠巴法王，精通大小五明和显密经论，是卓越的大圆满导师，虹身成就者。曾受聘为中国藏语系高级佛学院教授，历任白玉县政协副主席等职，当今著名的白玛才旺法王、噶陀寺莫扎法王、竹扎法王、亚青寺阿秋喇嘛等曾受第二世珠巴仁波切的灌顶、传法&。阿宗珠巴仁波切于藏历第十七绕迥铁蛇年一月十三日(日)圆寂，遵照遗嘱，法体存放七天(缩小到一尺左右)后荼毗，骨灰撒入高山江河（第二世阿宗珠巴仁波切的传记将另撰文字具述）。由其最殊胜之弟子、扎龙大成就者江嘎仁波切接续法位，出任第八代阿宗寺主持。
第二世阿宗珠巴仁波切&&&&&&&&&&&
第三世阿宗珠巴仁波切&&&&&&&&&&&&&&&
善根深厚，被认证为多位成就善知识的化身
阿宗江嘎仁波切幼时，有一次，噶陀·格则班智达久美丹贝南杰到阿宗寺，看到仁波切，随即认出他是噶陀·宁贡的转世，赐名江音确吉尼玛。敏珠林炯仁波切从北京开会回来，路过阿宗寺时，特意去拜会甲色仁波切，言谈之间，认出他是尼呀荣·阿色鲁姆绕贡巴的转世。后来，顶果钦哲仁波切又认证他是伏藏大师确觉林巴心之化身。
显密通达的大圆满导师
江嘎仁波切从小聪慧过人，喜好佛法。五岁时起，在第一世阿宗&#729;珠巴仁波切的女儿、心传弟子直美旺姆的指导下，学习读、写、念诵，十五岁开始修习《隆钦心髓前行》，十九岁开始修习大圆满。在那个全国上下一片红的特殊历史年代，作为阿宗&#729;珠巴法王的儿子，仁波切一直是受管制、排斥的对象，身上没有御寒的衣服，脚上一年到头没有鞋穿，常常五六天吃不上一顿饱饭。有一段时期，甚至没有住的房子，晚上只能睡在猪栏里，和猪挤在一起取暖，生活非常艰难。在如此困厄的环境下，仁波切仍一直坚持大圆满的修行。&
仁波切自幼年起，就崇拜圣者密勒日巴，并期望做一个像密勒日巴那样的修行人。长大后，仁波切最喜欢的就是住山修行。二十多年，仁波切将大部分时间都用来闭关苦修，人们很难见到他的踪影。仁波切多次在莲花生大士等大成就者加持过的圣地闭关专修，桑耶青朴、丹萨梯、岗日托岗、甲布日、贡布日、哈布日、秋布日、萨布隆、卫域、夏拉康、察叶巴、彭域、岗底斯神山……从这个山洞转到那个山洞，闭关修行。有一次，仁波切独自住在冬热神山中闭关，两个多月没有吃一粒粮食，家里人怕他饿死，便派人去看，当派去的人打开门时，只见他直挺挺的坐在那儿，浑身已瘦得皮包骨头。
仁波切二十二岁正式出家，在格拉、阿协尔为首的十位堪布座前受近圆戒，此后，开始四方参修。二十几年中，他的足迹踏遍了整个藏区几乎所有的佛教圣地，四处参访高僧大德，拜师求教。他在父亲阿宗&#729;珠巴仁波切座前听受了以《隆钦全集》为主的全部教授，在喇嘛南杰座前听受了《宁提全集》，在喇嘛宁扎座前听受了贡钦&#729;隆钦绕绛的《四部宁提》和《宁玛十七大续》，在琼波格隆座前听受了《前行》和《觉悟根本灌顶》，在楚西仁波切座前听受了《顶果钦哲仁波切教法全集》，在当代宁玛派法王顶果钦哲仁波切座前听受了全知吉美林巴的《隆钦宁提》两函，在噶举派大成就者珠钦&#729;噶玛诺布仁波切(第十六世噶玛巴的上师)座前听受了《密勒日巴的耳传教授》和《大手印》，在堪布阿协尔座前听受了《持明全集》，在白玉&#729;珠旺仁波切座前听受了《宁提》等法要。通过长期闭关苦修，成为通达显密的大圆满导师。
仁波切著写的《大圆满》
功德遍布的大成就者
仁波切具足诸佛菩萨的慈悲与慧行，处处将众生的利益放在首位，从不顾及自己，即使与弟子相处也是如此。几次到汉地弘法，无论走到哪里，都是听弟子们的安排，从不要求弟子为自己做任何事。路经成都时，为了不给弟子们添麻烦，多数情况下，仁波切都是住在旅馆里，悄悄来、悄悄走(珠巴仁波切也是这样)。有时弟子们有烦恼，他总能事先察知，并为弟子们分忧。
&&&&仁波切对自己要求极严，处处以身作则，严持戒律，硬舍身命，从不违越。几十年来，一直坚持“过午不食”、“夜不倒单”。他为人谦卑，不喜欢张扬自己，虽然得到了“扎龙”的成就，但从不显露任何神通。他对弟子们说，“觉悟，是整个佛法的根本，如果时时处在觉悟当中，其他的一切都无关紧要。”
身为珠巴仁波切的儿子，江嘎仁波切心中丝毫没有对父亲财物和地位的贪念。珠巴仁波切在日，他除了教授“扎龙”外，从不收徒弟，也不为人灌顶传法，更不接受别人额外的供养。有一次在拉萨，一个商人要供养他一幢房子，好让他有一个安身的地方，请求了几次，他都没有接受。别人供养的钱财，仁波切全部用在放生、刻经板等利益众生的事业上，自己则经常像乞丐一样，除了身上的僧衣和日常念诵用的经书，一无所有。直到珠巴仁波切在圆寂前的两三年给他盖了房子之前，仁波切一直居无定所。
仁波切对上师非常尊重，每次见到珠巴仁波切，都是以“喇嘛”相称。为了接续利益众生的事业，珠巴仁波切圆寂前，数次请他出来主持寺院，他都不答应，直到最后一次，仁波切以“你不答应，我马上就走(圆寂)”相要挟，他才不得已答应下来。在接任阿宗寺主座以后，仁波切对自己的要求更是严上加严。每次传法，要求弟子们做到的，他自己首先做到。在传法授徒上，严格恪守次第，一丝不苟。有时候，弟子们因为受无始以来业力习气的缠绕，修行产生了懈怠，仁波切总是耐心引导加持，让弟子生起愧悔之心，自己去改正错误。
&&&&总而言之，阿宗&#729;江嘎仁波切是一位显密通达、教证圆满的圣贤，五浊恶世轮回众生难得的救主，大圆满教法的杰出导师。
殊胜上师阿宗&#729;珠巴仁波切所著《阿宗江嘎仁波切长久住世祈请文》：
纯净无垢能仁教证藏，总集江音确吉尼玛尊，
三种传承大海之教主，皈依尊前事业得增广。
江嘎仁波切与喇荣五明佛学院慈诚罗珠堪布
桑耶寺的僧人向仁波切献上哈达祈求加持
仁波切在拉萨时多次举办法会加持僧众、利乐有情
去色达五明佛学院看望第三世珠巴仁波切（前排少年者即是），与偶遇的弟子合影
<font COLOR="#13年春在北方弘法
<font COLOR="#13年春在白玉县宁玛派寺院举行灌顶法会
法会结束时，会场中一棵树上天然生出种子字“吽”，在场僧众亲见均赞叹不已
顶礼至尊怙主仁波切！本文所用照片大多系仁波切汉地弟子的殊胜留念，感恩！
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