结婚介绍人去参加婚礼要不要送礼-55BBS 我爱购物网
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结婚介绍人去参加婚礼要不要送礼
今天是一个特殊的日子,因为从今天起,两个有过不幸婚史的人将结成幸福的伴侣；这里就成了一个特殊的地方,因为你们将从这里步入人生幸福的殿堂；在座的各位朋友将成为特殊的证人,因为他们将见证他们幸福生活的开始。所以,我建议在座的朋友们全体起立,用你们最热烈的掌声欢迎他们入席朋友们,站在台上的就是我们今天的主角,幸福的新郎和新娘。我们现在就他们的恋爱经过进行一次现场采访,我们的采访将在“实话实说”特别节目中播出。请问新郎,你们是怎么认识的?(新郎:“我们是介绍人介绍的。”)请问新娘见面后他和你说的第一句话是什么?(新娘:“他说他爱我。”)第一次见面就把实质性问题说了,以后可说什么呀?(笑声)一看他们就不是第一次结婚。(笑声)经过一段交往,该是讨论婚嫁的时候了,那么请问新郎和新娘,是谁提出结婚要求的?(他们异口同声地说:“是我。”)(笑声)你们争着抢着要结婚只能证明两个问题,一是你们的感情到位了。(笑声)二是你们的爱情成熟了。(掌声)为了你们的梅开二度,我送点礼物给你们,送点什么呢?连理枝和比翼鸟什么的好像轻点。(笑声)我即兴送一副对联吧,上联是:“一对新夫妻”,下联是:“两个老家伙”,(笑声)横批是:“大干快上”。(笑声和掌声)按照中国婚礼的传统习俗,接下来的环节是拜堂。在座的各位亲朋好友就是他们的天,就是他们的地,所以,面对台下的各位朋友,感谢大家光临了你们的婚礼,使你们的婚礼蓬荜生辉,一鞠躬!这一躬鞠时间要长些,提醒那些没上红包的朋友婚宴过后,把红包留下。(笑声)感谢父母的养育之恩,二鞠躬!夫妻恩爱,白头偕老,三鞠躬!(掌声)按照新郎和新娘的要求,他们就不交换情物,不喝交杯酒了。我想可不可以这样理解他们的心情,他们早已交换了彼此的一颗心,早已酿造了世界上最醇香的美酒。那些形式上的东西和他们的感情相比完全可以忽略不计。(掌声)按惯例,请他们每个人用一句话说出自己今天的感受。新郎:“你是我一生不变的脚步。”(掌声)新娘:“你是我最终的选择。”(掌声)主持人:在这里,我想代表新郎和新娘和大家有一个约定,那就是在他们金婚庆典上能再次听到你们热情的掌声!(掌声)后记:在旧时代,某些地方的习俗中有妇女再婚不能走门的规定。曾有一位古稀老人回忆说,当年,为了能阻止他深爱的母亲嫁人,在迎亲的人没来之前,6岁的他使出吃奶的力气,把窗户用木条歪歪斜斜地钉死了。现在是21世纪了,可仍有妇女再婚只能选择下午典礼。再看看这个脚本,在应该说“一对新人即将结婚”的地方,换成了“两个有过不幸婚史的人将结成幸福的伴侣”,这是幸福中淡淡的忧伤。因为迟来,而更珍贵。各位来宾，让我们祈祷，让我们祝福，让我们举起手中的酒杯，共同祝福这对龙凤新人新婚愉快、白头偕老、永结同心！（掌声并大家共同一起说一声：干杯）各位来宾，现在请新郎新娘入席
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张家港境内各地由于成陆时期、建置归属和人口来源的不同，形成“江南”、“江北”、“老沙”、“常阴沙”等不同风情习俗。“老沙”、“常阴沙”又统称“沙上”。从盐铁塘、东横河到三甲里一线的长江古堤是“江南”与“沙上”的分界。“沙上”又以南中心河为界，西南为“老沙”，东北为“新沙”。“江南”为古老的太湖平原，居民大都聚族而居，民性淳朴刚直，喜武重义；“沙上”属长江三角洲平原，成陆较晚，居民大多来源于如皋、南通、靖江、海门、启东等地，民性淳和好强，崇文自立。时光流逝，随着统一大家庭－－沙洲县的建立，人们的经济、文化、情感交流日益密切，各种语言、习俗也正逐步相互渗透。尤其是正直淳朴、奋发向上的民风已成为今天张家港市乡情民俗的鲜明特点。
传统节日　　春节 农历正月初一，旧称过年，民国初年定名春节。春节凌晨，千家万户燃放爆竹，俗称“开门炮仗”晚上燃放“关门炮仗”。近年市区和各乡镇所在地为了安全清静，禁放烟花爆竹。农家仍守旧俗。早晨，合家吃糯米粉圆子，象征团圆；中午吃面或馄饨，意为长寿、兴旺。当天男女老少穿戴一新，见面互贺新禧，小辈要向长辈拜年，长辈要给小孩压岁钱。政府机关和企事业单位组织集体拜年，并组织拥军优属、新春茶话会、文艺演出等活动。旧有的禁扫除、不汲水、不动剪刀等习俗尚存。　　元宵节 农历正月十五，古为上元天官赐福之辰，故称“上元节”。当天晚上家家都要吃元宵（汤团），闹元宵（放爆竹、焰火）。旧时农村许多农户或用乱柴堆在田头、场角焚烧，称“煨田角”；或用枯竹扎上草把点火在田头、河边燃烧枯草，南部称“放毛柴”，北部称“烧毛虫”。夜色苍茫，野火明灭，别有一番情趣，这一习俗今已消失。元宵日，“沙上”已出嫁女儿要备菜肴，做团子，请母亲来家过节，此习俗至今犹存。　　清明节 旧时过清明，全家携酒食、纸钱、香烛、糕团去祖先墓地祭扫、添土，称“上坟”。也有顺作郊游，观赏春景。解放后，机关、学校、人民团体都于当天或前几天组织凭吊烈士陵墓，敬献花圈，寄托哀思。祭祖扫墓之习至今仍有。　　立夏节 立夏日，人们有尝鲜的习俗。农户大多采食青蚕豆、青豌豆等时鲜产品。当天，儿童吃煮鸭蛋，传说可防“疰夏”。旧时，立夏日还是一年一次人们称体重的日子，乡间男女老幼依次坐在畚箕里用木杆秤称体重，看一年来的生长胖瘦。　　端午节 农历五月初五，又称“端阳”。旧时，不少农家于当天用菖蒲、艾草悬于门额，用苍术、白艾烟熏或悬于门前，驱瘟逐疫，用雄黄渍酒或饮、或洒屋角、或在小孩前额书写“王”字，以解百毒。还有用香料装入绸袋挂于小孩胸前、腰际，以驱虫避毒。城乡居民都要吃用新芦叶、竹壳包裹的各式粽子，相传为对爱国诗人屈原的纪念。　　乞巧节 农历七月初七，是神话中牛郎织女鹊桥相会之期。白天，不少人家用面粉、砂糖做“巧果”，为应节食品。少女用麦秆折叠成粽子、花篮、风车等小巧玲珑的器物，系上红绿丝线，相互馈赠赏玩；用红凤仙花捣烂后涂指甲。入夜，姑娘少妇，对月穿针，意为“乞巧”。　　中元节 农历七月十五，道家称“中元节”。旧时，各家要祭祀祖先，叫作“过七月半”，故又称“鬼节”。　　中秋节 农历八月十五，三秋恰半，故名“中秋节”。节前，至亲好友互赠月饼、礼品，女婿要给岳父母送礼。当天，合家团聚，吃月饼、鲜藕、红菱、糖烧芋头。入夜，万籁俱寂，皓月当空，人们叙坐庭园赏月。　　重阳节 农历九月初九，因九为阳数，故称“重阳”。人们这天要吃“重阳糕”，以示登高避灾之意。如今人民政府把此日定为“老年”节，动员全社会关心老人，形成敬老风气。　　冬至节 常阴沙一带称为“大冬日子”。旧时有“冬至大如年”之说。当天，大多农家祭祖，或迁坟墓。但忌婚嫁。　　腊八节 农历十二月初八称“腊八”，相传为释迦牟尼佛成道日。民间习惯用白糯米或新粳米加花生、芋艿、豆类等煮成粥，叫“腊八粥”。富裕人家还加百合、瓜子、胡桃、枣、栗、莲心等。有甜有咸。吃“腊八粥”意为避邪保健。　　除夕 农历十二月最后一天，腊尽岁底为“除夕”，俗称“大年夜”。节前，家家都要洒扫门庭，备年货。有的还要张贴门联、年画，辞旧迎新。“沙上”还要蒸糕做馒头。当天晚，合家欢聚，祭祀祖先，吃“年夜饭”。入夜，鸣放爆竹，家人围坐“守年岁”，欢声笑语达旦。　　此外，还有农历二月初二为龙日，一些地方兴吃“撑腰糕”，以期身强力壮投入春耕；二月十二为百花生日，要修剪花枝，枝上贴红纸，表达爱护花木；十二月廿四为灶神生日，要做团子、饴糖饼祭灶神，称“送灶”。 婚、丧、喜庆一、婚嫁　　解放后，封建时代的婚礼旧俗逐渐革除。男女一般２０岁左右开始择偶，多半由父母或青年本人央人作媒（亦称介绍人），不少是自由恋爱。江南地区，介绍人有２位，一为男方媒人，一为女方媒人。“沙上”，媒人一般为一对夫妇。男女双方在介绍人引带下，经“看人家”、定亲（江南、老沙称订婚、跑动；常阴沙称押日、上下），然后男方备彩礼，委托介绍人到女方商定婚期，择日结婚，男女青年到当地人民政府进行婚姻登记，领取结婚证。　　婚日，男女双方都宴请宾客。新郎于当天上午由介绍人陪同上岳家迎娶。进宅时，男方鸣炮报喜，女方鸣炮迎接。新郎在女家吃午饭时，拜认女方长辈，饭后即返家恭候新娘。女方随之“起妆”（发家妆）。妆奁旧时多为家具、被褥，现今还有家用电器等。新娘于下午盛装出嫁，告别父母亲人，在数名未婚小姐妹的陪同下“动身”，于华灯初上时至夫家。女方鸣炮报喜，男方应声鸣炮相迎。婚礼开始，入席宴饮，新娘参见公婆及长辈（常阴沙一带为第二天）。宴后，亲朋欢闹新房，俗称“闹新房”。在“江南”是第二天，在“沙上”是两天后的双日，新娘要偕丈夫回娘家谢亲，俗称“回门”，当天返回。满月后，女方方可回娘家探亲住宿。“老沙”还有“会亲”习俗，即男方于婚后数日，邀请女方亲属长辈来家聚宴，作为来往走动的开始。在婚后数日，男方还要备礼谢媒。至此，婚礼才告结束。　　城镇和乡间部分地区婚嫁已行新法，婚事简朴、热闹。少数行集体婚礼或旅行结婚的，就更简便。二、丧葬　　旧时贫富悬殊，有钱人在老人生前就备“寿材”与墓地。死后，从发“讣文”、“殡殓”、“吊奠”直到“断七”、“百日”、“周年”等，丧仪繁杂。尤其开丧出殡，雇乐手奏哀，请僧道诵经，极尽奢糜。普通劳动者生活困苦，人死往往借债营葬，薄棺殓，芦席卷，埋入土内。无地的葬在义冢。　　解放后，殡葬、奠仪都有改革。５０年代沿用土葬，６０年代提倡棺木深埋。乡间，人死后，先向亲友“报丧”，再择日开丧，亲友前往吊唁，俗称“吃素饭”、“吃豆腐”，沙上称“吃米饭”。殓前为死者沐浴更衣，理发整容，放置前屋；挂帏幔，设灵座，供死者“牌位”、遗像，设香烛斋羹祭奠。直系子孙披麻戴孝，其它亲友发一白布束腰，或臂佩黑纱，表示哀悼。出殡时，子孙先行，棺木居中，亲友随后，直至墓地安葬。１９６６年后推行火化。１９７５年起全部实行火化。在开丧当日将死者用车船载至火葬场，亲属向遗体告别，然后火化，家属将骨灰盒捧归。干部职工，由生前单位开追悼会，寄托哀思。　　乡间丧葬后大多设灵座，放置遗像，每七日祭一次，七期为限。江南老沙重五七，常阴沙重六七。“终七”撤灵座，丧礼才告结束。三、喜庆　　生育 生男旧称“弄璋之喜”，生女称“弄瓦之喜”。产妇临产前夕，娘家备糖、糕点前往探望，叫“催生”。分娩后，亲友都往送礼慰问，俗称“送汤”、“送产妇羹”。婴儿满月，产妇家做满月团子，吃满月面，办筵席答谢亲友，并用染成红色的熟鸡蛋回赠亲友，男孩为单数，女孩为双数，以示喜庆。现时育龄妇女须凭《准生证》怀孕生育。　　祝寿 平时一般都过生日，从５０岁开始庆寿，以后逢十庆一次。习惯上称５０为半百小庆，６０为花甲欢庆，７０为古稀喜庆，８０为眉寿荣庆，９０为耄耋嘉庆，１００为人瑞大庆。祝寿时间，“江南”大多放在大年初一，“沙上”大多放在生日那天。寿筵大多由儿子操办，女儿和亲友前往送寿礼，吃寿面，恭祝老人健康长寿。一般人家借寿日子孙团聚，共叙天伦之乐。如今过生日者居多，庆寿者较少。　　建房 “江南”称“起屋”，“沙上”称“砌屋”。旧时先要请阴阳先生看“风水”，如今由村民委员会统一规划。基地确定后便择日破土动工。上正梁时，由一工匠手拿糕团、馒头,口念吉祥话语,将糕团、馒头从房上抛下，俗称“抛梁”。宅主和主妇用红绸布接“宝”，四邻老少前往抢接。抛梁结束，主家要宴请工匠及亲朋邻里，俗称“待匠酒”。　　此外，青年人参军入伍和考取大学，亲友常备礼贺喜，主家通常要设宴致谢。服饰　　服 装 清代，男女都穿无领大襟上衣和宽统长裤，女子衣服加边条装饰。民国时期，男改穿对襟便衣，或大襟长衫，冬季穿长袍，女穿有领大襟衣袄。男女罩裤都为叠腰裤。公务员和学生中，男的穿长衫，女的穿套裙或改良旗袍；有的穿中山装、学生装。衣料多为自织的各种土布，亦有少量麻布、士林布和龙头细布（俗称白洋布），服色以白、黑、青、蓝为主。普通农家几年才添一件新衣；而士绅、权贵、富户则年年添新，衣着讲究，男子出门或迎客，穿长衫马褂，女的穿旗袍或绣花衣裙，质地多为绸缎呢绒。解放以后，服式有明显变化。50年代，时行列宁装、中山装、人民装、春秋衫，长衫绝迹，旗袍罕见。“文化大革命”期间，男女老幼多穿藏青、铁灰色布的中山装、人民装，青年中流行穿黄布军装，西服、裙袍视为异物。70年代末，一度兴过对襟中式男女上装。进入80年代，开始流行西服（大多不佩领带）、裙子、连衣裙、牛仔裤、击剑衫、茄克衫、滑雪衫、长短大衣，亦有用羊毛衫、腈纶衫等针织制品作上装，衣料多数是各种化纤混棉织品，丝绸、毛料和皮裘制品亦日渐增多，色泽鲜艳，四季各异。　　帽 民国时期，劳动人民一般夏季戴草帽，冬季戴布帽、毡帽，雨天戴笠帽。老年妇女冬天多扎戴用黑布、棉花做的“横捆”、“蚌壳帽”，亦有戴黑色或棕色的盆形网眼绒线帽。学生戴学生帽或绒球线帽。士绅、富豪戴瓜皮帽、裘皮帽、礼帽。解放以后，瓜皮帽和礼帽被弃，流行解放帽，夏天戴阔边草帽。中年妇女冬季流行包方格布头巾。“文化大革命”时期流行黄色军帽。80年代，城乡帽型繁多，夏天有遮阳的草帽、太阳帽，冬天戴鸭舌帽、东北帽、皮帽、滑雪帽、绒帽，部分老年人仍喜戴罗宋帽。青年中还爱用腈纶、羊毛制成的围领和围巾。　　鞋 解放前劳动人家都是自制自穿，有草鞋、布鞋、蚌壳式棉鞋和雨天用的钉鞋。解放后，从棉布鞋发展到胶鞋、塑料凉鞋、皮鞋，以及各种面料的橡胶底、牛筋底、泡沫塑料底的鞋子。80年代始，鞋由平跟向中跟、高跟发展。　　袜 解放前，农村大多用布照脚大小做布套，称“袜套”。20年代起，有棉纱袜。集镇居民穿短统袜，部分妇女穿长统袜。解放后，多穿中统或短统纱袜。70年代逐步发展到尼龙、锦纶等多种织袜。1980年后，女青年开始穿长统丝袜。　　发型 清代，男子后半头留发编辫，女子满头留发，少女梳独根长辫。出嫁妇女于头后梳圆型发髻，插钗或套网络。民国时期，男子去长辫，多数剃光头或平顶头，学生中梳西式分头，孩子剃“桃子头”、“荷叶头”或扎独角、双角小辫，女子仍梳辫留髻。女学生梳刘海式短发（额前垂发）。农村中女子平时不修面，出嫁前用纱线卷去脸上毫毛，称“开面”。解放后，发型崇尚朴实大方，男子不蓄胡须，一般为平头式、一边倒的自然型和三七开西式分头；女青年梳辫或剪童花式、游泳式；中年妇女梳齐肩短发；老年妇女仍留发髻。烫发在“文化大革命”中被禁止。80年代，男子多数为短发型，亦有留港式长发、大鬓脚；女子发型有刘海式、童花式、波浪式和披肩长发；青年妇女大半烫发；农村中老年妇女多梳分头短发，旧式发髻已不多见。　　装 饰 民国时期，男人一般无特殊饰物。富商、豪绅才有戴戒指和金饰表链。妇女大多戴耳环，发髻上插钗，亦有鬓边夹发夹、插花；有钱的戴金、银质的项链、手镯、戒指等装饰品。小孩戴银质或镀银项圈、锁、锁片，或戴有响铃的手镯和脚镯。解放后，一度不尚装饰，戴戒指、耳环的为数不多。中青年普遍爱戴手表，女孩子头上扎花结。80年代始，流行戒指、耳坠、项链等金银饰物，姑娘在发上扎丝绸花结或彩色塑料发夹、玻璃球。青年女子中流行淡妆，脸霜、香水已为日常化妆用品，胭脂、唇膏开始使用。　　特色服装 境内农村，普遍使用围裙，束围下身，有长短两种，用青色土布制作，有防污和保暖作用。长的两侧打裥，系裙带、全围，称“作裙”、“转裙”；短的不打裥，半围，俗称“系腰”，在田间还可作采装豆角和棉花之用，北部使用很普遍。冬季，北部沿江还有一种芦花蒲鞋，用芦花和稻草编织，圆头，船形，质地轻，保暖性好，城乡居民都喜爱
一、婚前活动〔相亲〕在男女双方到了求婚的年龄时，双方又认为门当户对，男方家长便委托媒人向女家提亲，铜陵有“一家有女百家求”之俗，男方向女方求亲，已成习惯。媒人提亲，主要介绍男方本人的年龄、品貌、职业及家庭状况。50年代初，尽管人民政府颁布了《婚姻法》,实行婚姻自主，但“父母之命”根深蒂固。直到70年代，父母包办代办婚姻仍较多地存在，但在方式上有所改变。比如父母选择好儿女的婚姻对象之后，事先也适当征求儿女的意见，但最终还是父母说了为算。80年代后，男女双方当事人通过恋爱，自主确定婚姻已成为风尚。即男女双方经人介绍后相谈或男女双方在社会活动中相识后恋爱，最后确定婚姻。恋爱也称“谈朋友”。〔订婚〕60年代以前，市郊区大部分农民及市区少数市民在相亲之后,还要将男女双方生日(年、月、日、时)及生肖了解清楚,托人推算，看是否“冲克”，俗称“合八字”。如合“八字”，便择日“订婚”。直到80年代，还有部分农民及极少数市民仍相信“八字”之说。在农村，“订婚”也称“压庚”。这一日，男方派人将写有男方当事人姓名、生辰八字的“庚帖”，并带着聘金、聘礼送至女方。聘金、聘礼多少不限，视家中贫富而定，有的是事先通过媒人由男女两方家庭商定,聘礼一般是衣服、烟、酒、糖果。女方接庚帖、聘金、聘礼后，将女方当事人的姓名、生辰八字也置庚帖，带回男方。男女双方交换了庚帖即表示正式订婚，双方必须遵守。在市区，订婚方式比较简单，不需互换“庚帖”,有些自由恋爱的男青年只要向女方送去订婚礼，如金银首饰、衣服等，就表示订婚了;有些男女双方家长同意后，由男方置办一桌酒筵，请人证婚;有些人认为只有领取了结婚证，才是正式订婚，这反映了法律与习俗之间的矛盾。订婚以后，男女双方称为未婚夫妇。〔送节〕男女双方订婚后，每逢春节、端午节、中秋节，男方要给女方父、母亲送礼，一直送到结婚为止。礼品一般是烟、酒、糕点等，并一定要凑足双数。有些人家，男方第一次送节要送面条、方片糕等，女方将这些礼品退回一半，以表示“常来常往”、“高来高去”。二、结婚〔选定婚期〕婚期由男女双方商定。在郊区，一般通过媒人事先约定好吉日，由男方用红纸按规定的格式写好日期(称为“喜帖”)，并备好礼物，送至女方，以确定婚期。通知迎取日期也称为“朝节”或“送日子”，凡是女方亲属都应送一份礼品。婚期以农历为准，一般选在“二”(如二月初二)、“八”(如腊月初八、十八等)。在市区，从50年代到70年代，青年职工结婚一般选在国家法定节假日；从80年代起，越来越多的青年将婚期定在农历二月初二、腊月初八、腊月十八等逢“双”的日子。〔贺礼〕在举行结婚仪式(也称“婚礼”)之前，男女双方都要将婚期、地点等写在请柬上，分送亲朋好友，通知他们届时参加婚礼。亲友前来贺礼时，一般都备上一份礼品，礼品分现金和实物两种。送礼的大都将礼金用红纸包好,叫“送红纸包”;实物多为毛毯、被面、热水瓶、茶具、影集、风景画等，偏重生活实用品。机关、厂矿、学校等单位的职工结婚时，单位工作人员往往集资买一两样礼品送给新婚夫妇，以示庆贺；新婚夫妇则各回赠喜糖1―2包，表示酬谢。〔嫁妆〕在铜陵地区，女儿结婚，女方父母都要为之置嫁妆。嫁妆的质量和数量，则依女方家境而定。70年代之前，一般家庭要陪衣、被、木盆(包括澡盆、脚盆等)、箱子、柜、马桶等；到80年代，市区内嫁妆发展到除衣服、床上用品、日常生活用品外，还有送洗衣机、电风扇、电视机、电冰箱等高档家具。〔迎亲〕50年代，市郊农村迎取新娘一般用花轿。到60年代，无论市郊或市区，一般都是步行。到70年代，郊区用拖拉机迎亲较多。80年代后，市区内多租用或借用小汽车迎亲，车前玻璃贴上“”字，两新人坐在里面，另一车随后行，介绍人坐其内，并放入衣被等嫁妆，如有高档家具，另用专车装运。迎亲队伍到女方家门口要放鞭炮，包开门礼(包钱)，钱数2―10元不等。有的女方家有意不开门，迎亲者需连续放鞭炮，再给“红纸包”。
　　提亲 旧时媒人向女方说媒提亲，称“讨庚帖”。先由媒人将女方庚帖（红纸写上女方出生年、月、日、时，俗称“时辰八字”）送至男家，男家将庚帖连同儿子的“时辰八字”请术士（俗谓“算命先生”）占卜，称“排八字”。如双方五行不相冲克，则婚姻可成，谓“合婚”。建国后农村仍有提亲，但手续已简化。城镇青年，多数自由恋爱，也有经介绍后相识，俗称“找对象”、“谈朋友”。
　　传红 订婚的俗称。即定期送礼订亲。男家备金银首饰，礼款、茶果等聘礼；女方亦以喜糕、靴帽、文具等为答谢。届时男家设酒席招待至亲及媒人。建国后男女青年拍“订婚照”、选购衣料等增多。
　　话亲 提前半年选定做亲（结婚）日期，由男方托媒人至女家商定，女家往往设辞推托，要媒人来往数趟，藉以提高女子身价或多争聘礼。女方正式允诺后，出允帖，男家则设“话亲”酒招待媒人。
　　行聘 俗称“掸礼”。于婚前1～3日举行。男家备服饰及礼钱由媒人送到女家。女家惯说礼钱太少，男家再增加，趣称“连升三级”。行聘毕，男家设“待媒酒”，由至亲相陪人席。
　　妆奁 结婚前一日，女家将所有嫁妆陈列于大厅上，按习俗以橱、箱、扛（2人为1扛）、挑（与扛成倍数）分类排列妥当，俗称“发嫁”。农村称“行嫁”。嫁妆一般分一橱四箱、二橱八箱、四橱十六箱和全副嫁妆等档次。农村则分二扛四挑、四扛八挑、八扛十六挑等，其中有摇纱凳、拔秧凳、拔秧伞等特殊嫁妆。建国后，嫁妆数量视经济条件而定，物件渐趋实用、新式。
　　做亲 俗称“好日”，即结婚。仪式隆重繁冗。
　　（开面） 婚日早上，新娘第一件事是开面，俗称“开光”。由一父母双全的妇人，用一根丝线折成双股，在新娘脸部绞去汗毛。今多数在理发店烫发和美容。
　　（迎亲） 婚日早晨，男家吃过早饭，锣敲三遍（称“催锣”）后用船或花轿往女家迎亲，有媒人、陪亲、鼓手、乐人（吹乐者）、掌礼、帐房等同行。旧时硖石还在花轿后面抬一对灰鹅，意为成双成对。市东部地区，新郎都不上门迎亲，只给抬轿人增加一个“稳轿封”（为使轿抬得平稳，不难为新娘，而付的小费），以求安全稳妥。建国后迎亲仪式从简。今城镇逐渐使用小汽车接送新娘，农村亦有仿效。
　　（哭嫁） 新娘临别之时要与母亲哭着分手，称“哭发、哭发”。建国后仍沿袭。
　　（撒喜钱） 花轿抵男宅。男家须备钱数百，撒向花轿，谓之“撒喜钱”。今则用红、绿、金等色纸撒向新郎新娘头上，也有撒硬币的，但不用二分币，以隐讳“二婚头”。
　　（婚礼） 俗称“拜堂”。新娘由喜娘搀扶、新郎由掌礼指挥，先在佛前行三跪九叩首之礼，然后相对行礼，名曰“拜对经”。是日，男女家均办筵席，称“吃喜酒”。建国后，“拜堂”礼废，婚礼形式不拘。一般由证婚人宣读结婚证书，新郎、新娘对鞠躬，依次向主婚人等行礼，证婚人、新郎、新娘、来宾讲话。但喜酒必办。今城镇喜酒盛行饭店、酒家包办。
　　（结缘） 旧时婚礼期间，新娘在介绍人或喜娘引导下，依次向男方父母、舅父母、姑父母跪拜，再与其他长辈、晚辈贺喜者见礼，称呼一声（俗称“开金口”，亦谓“见面”），并赠送礼物（糖果、糕点之类或刺绣品）。公婆、长辈向新娘赠红包。新娘向晚辈赠红包。今跪拜之礼已废，见面和赠红包之俗仍存，一般不举行仪式，亦有在吃喜酒时进行。
　　望朝 亦称“望烟囱”。结婚之日，新娘的兄弟于下午至男家看望姐或妹。民间传说，从前有个新娘到男家，次日烧早饭时，灶内冒烟不起火，原来夫家故意用稻草堵住烟囱，后形成女家至男家“望烟囱”之俗。建国后，农村仍沿袭此礼节。
　　回门 结婚次日，夫妻去女家回拜，俗称“回门”。女家摆酒席，招待亲朋，称“回门酒”。新郎按辈份逐一敬酒，凡舅舅、姑夫等，均要给新郎赠送“见面钿”。
　　陪相 结婚第三天，新郎、新娘在婆母陪同下，至新郎外婆家，并随带一桌酒席，称“孝敬酒”。如外公或外婆已故世，要将酒席供于墓前，燃香点烛祭拜，称“上花坟”
礼节上应该给的，如果她真的很珍惜很看重这份感情我觉得就应该给！就像你说的只是意头而已，也不是跟她要一百几十万。而且她还说明要送礼.....我觉得未免也太那个了
订婚 青年男女经过相互了解，彼此同意，便举行订婚仪式。届时女青年在亲人陪同下到男青年家，男方置办酒席热情接待，并邀请介绍人或亲朋好友作陪。男方须赠送订婚礼物给女方，多是现金和衣物，有的还送金银首饰如项链、耳环、戒指等，礼物多少一般由男女两方事先商定。在农村，青年男女订婚后至结婚前，一般还要“送书子”、“送日子”、“下催妆”等。
送书子 又称“过红子”。过去，儿女婚姻由父母包办，双方父母通过给儿女订婚确定儿女之间的婚约。有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”之说。男女双方确定联姻后，男方托媒人到女方家，交换分别写有男女姓名、年龄及家长和媒人姓名等的“书子”，作为联姻依据。男方还要送给女方定亲礼物。除衣服、钱、首饰和扎腿带子、袜子外，另有盐两包，大米两包，针1 对，葱1 对。送盐、米等意为“缘份到了”，送针意为“联姻”，送葱意为“从约”（从破“四旧”以后，送书子一般只送现金和衣服，并不再交换“书子”）。女方回书子时有帽子1 个，腰带1 条、衣服1 身、手巾1 对，袜子和鞋各1 双，烟袋包子1 对（现多是烟两盒）。
送日子 男方根据男女两人的生辰八字等请“先生”查定结婚日期后，派人到女方家告知，俗称“送日子”。过去，送日子时一般有“四色礼”：馒头（或鸡）、肉、大白鲢鱼、粉皮。现在多送衣服和现金。送日子以后，双方将结婚日期各自通知亲友，亲友们在其结婚前来送礼物。送给男方的称“送礼”，送给女方的称“送填箱”。
下催妆 在结婚的前一天，男方派人到女方家“下催妆”，意为催促女方要按时发嫁。下催妆礼一般有红、蓝袄1 对，化妆品1 套，公、母鸡1 对，鱼1 对，肉1 刀。催妆礼一般随嫁妆返回男方家，故有“催妆礼吃不起”之说。鸡称“长命鸡”。下催妆时，女方若留下“长命鸡”，说明女方发嫁时有“大盒子”。盒内有“宽心面”、“压岁馒头”、烧饼和“拜鞋”（即由新娘送给男方家的长辈和兄嫂、姐弟等的鞋）等。近年来大盒子已不再见。
结婚 男方称“娶媳妇”，女方称“出嫁”。多数按农历选择吉日。解放前，因儿女婚姻多由父母一手包办，男女双方多在结婚那天才相互认识。境内曾发生过这样一则真实的故事：某村有两户人家同日同时娶亲，阴差阳错之中，两家都把新娘接错了，并拜堂成了亲。等到察觉此事，生米已做成了熟饭，只好将错就错。后来有了孩子，其中一家为之取名曰“差”，另一家则为孩子取名曰“错”。解放后，男女结婚先办理登记手续，后举行婚礼。婚前，男方购置家具，布置新房，女方准备“嫁妆”。
过去结婚时，女方家用轿（伴娘称“看轿的”）或小推车（伴娘称“称车的”）将出嫁女送至男方家。5 0 ~ 7 0 年代初，小推车都用席子遮起来，出嫁女坐在右边，称车的坐在左边。车后跟着抬橱、柜、桌的和两个扛小杌的人员，通称“抬嫁妆的”。停车时，扛小杌的要上前去用杌子垫车腿。后来，改由男方雇车到女方家接新娘，新郎一般不随车前去，新娘由“伴娘”陪同。车至男方大门外停车后，先停留片刻，谓之“磨性子”，寓意过门后性情温顺。此时，男方燃放鞭炮。新娘由男方“架媳妇”者扶下车，新娘下车时先“踩糕”（一般为米糕，寓意“步步登高”，如男方姓高，则新娘不踩糕）。新郎出来迎接新娘，双方交换手绢后，一般在院子里由“司仪”主持，先拜天地，次拜高堂，然后夫妻对拜后，再共进新房。这时，有专人在院子里撒栗子、枣和糖块，寓意“早立子”、生活甜蜜。此后，男方摆宴席招待宾客。女方前来“送亲”的多是新娘的舅或伯父、叔叔等，被敬为上宾，俗称“大客”；其它来送亲的称“散客”。新婚之夜，常有一些朋友、同学或晚辈到洞房“闹房”取乐，农村邻里间上洞房看媳妇或要喜烟，孩子要栗子、枣或喜糖，夜深后都自动离去。此后，新郎新娘由男方亲人侍侯喝“交杯酒”。是夜，洞房里不熄灯，称“长命灯”。婚后不久，新娘要由丈夫陪同回娘家，俗称“过对月”。
以前，结婚时还有许多讲究，如：“姑不娶，姨不送，姐姐送了一身病”等等。所谓“姑不娶”，就是当姑的不驾媳妇。“姨不送”和“姐姐送了一身病”，是说当姨的和当姐姐的不当送客。现在结婚，不再讲究这些事情。
过去，人们片面追求“多子多福，家大业大”，普遍存在重男轻女的封建思想观念。自2 0 世纪6 0 年代开始实行计划生育，8 0 年代后，计划生育工作逐渐纳入地方政府的常规化管理，群众在思想上也有了较大的转变，一般“一对夫妇一个孩”。农村夫妇头胎是女孩的，在符合条件下，可生二胎。
家庭生孩子增添人口，称为“添喜”。生男孩的，在家门口挂红（布）子并系上弓箭和大蒜头，意为“能打会算”；生女孩的，只系红子和蒜头。孩子出生后，男方要向女方娘家“报喜”，并告知亲友邻居。娘家便筹备鸡蛋、白面、小米、红糖、小孩衣服、小被褥等礼品，由新生儿的舅及其他亲人择日前去给孩子“铰头”。但铰头不能骑月（即跨两个月，指农历），民间有“不铰头不能见舅”之说。铰头时，其舅用剪刀象征性地铰铰孩子的头发、手、脚等，“铰”手脚是防孩子日后“手贱”。亲友邻居在“铰头”前送鸡蛋、红糖、小儿衣服等，表示祝贺。
分家、温锅
分家 在农村，男子结婚后，父母将生活用具、粮食、承包地等分一部分给儿子，称“分家”，此后夫妻俩开始独立生活。
温锅 新婚夫妇单立门户另起炉灶时，双方父母及其亲人要携带礼物前去为其“温锅”，新婚夫妇设宴招待。城乡居民搬迁新居后，亲朋好友也有前往为其“温锅”祝贺的。
老年人过生日，有从办完儿女的婚事后开始的，也有从5 0 岁或其他年龄开始的。生日这天上午，儿女要带礼品前往祝寿，兄弟或朋友也有前往祝寿的。全家人欢聚饮宴（也有在下午饮宴的）。
近年来，由于生活条件的改善和对独生子女的关心、疼爱，有些家庭开始给小孩子过生日。
殡葬 当地对死者实行土葬。各村以一姓或一族为单位，共用一块墓地，但因生产而死的妇女不入祖林；夭折少年也不入祖林，另埋一处，称“少亡林”。婴儿死后弃于“官地”（也称“舍林子”）。现今由于社会医疗水平的提高，妇女因生产死亡或未成年人夭折的已很少见。
从1 9 7 7 年4 月开始推行火化，现火化率已达9 5 % 以上。人去世后，尸体要送火化厂火化，再将骨灰入棺土葬，但土葬不留高坟头。
老年人在弥留之际，即给穿上寿衣（多由女儿制办），生前没穿寿衣的，死后也给穿上。死后，先由长子为其“指路”，送其一个魂（迷信说法人有三个魂，一个去西天，一个附尸，一个去转生）西去，子女等方可大哭出声；还要派人到亲戚家“报丧”。报丧者不能进亲戚家，多在村头请人传达。亲戚知道后，即前往哀悼。人死后，要在其大门外一边（按男左女右）竖放一大柳枝，上系纸穗，象征家有丧事，邻居亲友方可进门送“纸”（指烧纸），表示致哀。柳枝在入葬时拿去坟前烧掉。但送纸可延续到“五七”坟前。
老年人死后，子女要“披麻戴孝”，其他亲人也穿孝，但轻重有别。第一次指路后，开始上土地庙（因各村已无土地庙，一般是在村外设一亡者灵位）为其另一亡魂“泼汤”，有“三顿”、“五顿”、“七顿”不等。泼汤时挑汤罐者即是治丧主持人，跟其身后手提酒壶者为死者长子。泼汤期间，死者尸体运往火化厂火化。骨灰运回后，多在门外“入棺”。挖墓穴、抬棺木、埋葬等工作，由“举重府”完成。“升棺”前由大儿媳妇扫棺顶，“升棺”时由主持人摔“老盆”。送葬时，女子不能到墓地。长子在领棺下葬时，其腋下须夹一用包袱包着的圆旋饼（平时人们买旋饼吃时，卖饼者要将饼掰成几块方可卖给顾客，以避讳）。是日晚“送盘缠”，将扎糊的纸马或纸轿（也有用谷秸代表驴子的）等，拿到设置的亡者灵位前，将亡灵牌捧上马（轿）后点火焚烧，并由长子指路送其上西方（迷信说法此魂去见阎王，经阎王评定功过后再去转生）。
革命功臣、英模人物、离休老干部等去世后，县委老干部局为其主持召开追悼会，各有关单位敬献花圈。五保老人去世后，其丧葬由村民委员会责成专人负责。
上坟 死者埋葬后的第三天，子女给其“圆坟”，后再择日上“五七坟”（多数在3 5 天以前）。时下上“五七坟”，有些亡者的子女们为摆阔气，讲排场，给亡灵买些纸扎的家具、家电、汽车、摇钱树等等，大操大办。“五七坟”前，子孙近邻等每晚要去坟前点把火，守一会灵，以免亡灵寂寞。再后子女都参加的祭奠活动是一年坟、二年坟、三年坟和十年坟。十年坟都定在第九年上，有“十年坟九年上，儿女越过越旺象”之说。以上每次上坟时，都在上午，忌过晌。平常均由男性上坟，多为儿孙（都在下午）。每年都要上忌日坟、年坟（春节前几天），清明节、七月十五、冬至及吃“新麦包子”（麦收以后，农民用新麦子磨面包水饺，敬天、上坟，全家人尝鲜）时也要上坟。清明节、七月十五、冬至上坟有“前三日，后十日”之俗，即如果当日因事不得上坟，可在前三天或后十天内上坟。 够全了吧... 如果够详细请给分. 嘿嘿
太原人于婚姻，历来看作终身大事。在具体婚姻过程中，表现出别具风情的仪俗。 清代，在都市中，婚姻大致要经历四道程序： 通言，俗称说媒。凭亲友从中说合，允婚后送庚帖合婚。下聘，卜日下聘，聘礼为首饰之类。 请期，即确定婚礼日期。男方备衣饰，制喜饼，作请期帖送往女方。 迎娶，婚礼的前一天，女家送妆奁；男家则回以清酒、猪头、蒸卷等礼品，俗称“上头合”。婚礼日，一般新郎不亲往迎娶，仅备彩轿，请两名中年妇女盛妆前往。一对红灯前导，鼓乐随行。女家则请二名稍年长的妇女盛妆伴送新娘。合卺之后，女家还要请两名有冠带的亲族到婿家，俗称作“男送亲”，婿家酒馔款待。至此，婚仪方告结束。 婚后次日，新婚夫妇要拜祖先、父母和亲族。女家要于这天送酒撰到婿家。成婚的第九日，新婚夫妇拜见岳父后母，当日即回，俗谓“回九”。弥月时，再次偕往，新郎归家，新娘留住娘家一月，名曰“住对月”。 民国初期，通行新旧两种婚礼仪俗。旧式仪俗大致将袭清代，最大的变化是“亲迎”（即新郎到女家迎娶）。礼过程如次： 媒人作伐，双方允请，择日定亲换帖，各送四色礼品，男家无非首饰之类，女家多为文房四宝之属。男方定准婚娶时间，于两个月前通知大媒并向女方下帖。迎娶前的一个月或四十天时，择日行聘（即古之“纳采”），男方彩礼为礼金二担、四担、八担不等，邀同媒人送往女家，女家点数收礼，并视女婿所用回以礼品。迎娶之日，女家将妆奁送往男家，俗称“送嫁妆”，男家则用喜轿二乘或四乘，请“引女婿”（伴郎）一人偕往迎娶。女家请宾招待，新郎谢亲，借新娘乘轿而返。拜堂仪式时，要请寿星祝寿，俗称“拜天地”。礼毕，入洞房，新娘坐帐。次日或于婚礼当日，新婚夫妇盛妆出拜祖先、亲友，俗称“参灶”。第三日或六日，新婚夫妇偕往“回门”。 上述清代及民国旧式婚礼，仅是其大概过程。每项程序中尚有许多繁文缛节、俗信讲究。以帖式而言，就有双方的草帖、定帖、聘帖、回帖、庚帖及婚书、复征书、纳征书、聘财清单、奁财清单等等。双方允婚，交换庚帖，上书双方的生辰八字，卜算命相是否相合。行聘日、迎娶日都要阴阳先生卜择吉。双方互送聘财、奁财都要双数，取其成双成对之意。在婚仪过程中还有许多避讳禁忌。整个婚姻过程处处充满繁冗、迷信和封建礼教。 相比之下，民国中期的婚礼仪俗则大为化繁就简。 结婚之前，男女双方互换信物及定婚帖。男家确定结婚日期后，书面征求女方同意，即行筹办，通知亲友，择定结婚礼堂。当时，有在教堂举行婚礼者，也有在会馆、饭店或家中举行婚礼者。门前张灯结彩，富有人家更张花坊。礼堂设几案，新郎、新娘、主婚人、证婚人、介绍人以及男女来宾均按一定席次。迎娶时不再使用花轿和仪仗，改用花车（汽车或马车）。结婚典礼之后，摄影以作纪念。 这种婚礼，虽已开始呈现现代文明气象，但仍嫌浪费，特别是要大宴宾客，送礼，为生活贫困者难以负担。因此，当时出现了用西餐或茶点待客的习俗。 太原郊县的婚俗与都市大为不同，呈现出五彩缤纷，徐沟一带婚俗最具特色： 订婚时，由媒人或戚友出面，两家各以生辰八字互换。命相若合则开始相亲。相亲有“明相”、“偷相”之分。明相时，媒人引男方及其家长到女家相亲，相中则留饰物为订证，俗称饰物为“记手”。为防止相亲不成使妇女难为情，多采用偷相，即在剧场或亲戚邻居家相亲。若偷相较满意再行明相。 挑选吉日，两家各具红帖及礼物互换，俗称“送帖”。通过此道手续，即为订婚约成。 男家确定婚期，择吉日备帖通知女方，同时将新婚衣饰送往女家，俗称“通信”。 迎娶之日，男家备四人喜轿二乘或四乘，鼓乐几对以及卤薄（仪仗队），新郎拜祖宗神轴，前往女家迎娶。同时延情有顶裁（功名）一人伴新郎前往，称作“娶客”。女家也要于亲族中选男子一人伴新娘，称之“送客”。亦有娶客、送客各为二人者，称作“双娶”。 拜堂时，新郎由赞礼生导引，新娘由二名妇女搀扶，男前女后到神轴前行三跪九叩大礼，俗称“拜天地”。 婚后十日，女家接新郎新娘回娘家，设筵款待，俗称“换十天”。至此，整个婚仪方告结束。 在婚姻缔结的自始至终，每一步骤还有若干俗信讲究： 订婚日，女方收饰物钱币之后，要用带根谷苗一束和铜、铁、胶各一块回报男方。 通信日，女方的回礼为筷子一双，满贮蜜的酒樽一只，面蒸狮、虎各一双，石榴一个，铜、铁、胶各一块。 婚日，鸡叫或黎明时刻，新娘和新郎都要吃早餐。 婚日晨，新娘开脸要延请完全女人（有父母、子女、丈夫者），其坐的方向及吉时均按阴阳先生指定。炕上摆一把椅子，椅前放一块砖坯，椅下放一桶水，新娘坐在椅子上，完全女人一边用扇子扇，一边唱念：“坐椅子，扇扇子，丫头蛮妮子侍候一辈子。” 无论新郎、新娘，即使在盛夏酷暑，婚日都必须穿棉衣或棉裤。 新郎接娶新娘时，要偷一双筷子和一只酒杯。卤薄（仪仗）中有人挑两瓶酒，岳家留一瓶，将另一瓶换上水挑回男家。晚间，即以岳家水煮饭，俗称“和气拌汤”。新人食用时，有人祝辞：“妈家水，婆家面，和气拌汤长寿面，豆芽儿娃娃一串链。”新娘入轿时，要由长辈或兄弟背负入轿。 进男方大门，赞礼者先于门左右点燃草把，然后用斗（或柳条桶）装的马草撒在轿后，并将马鞍置于轿前令新郎跳过。新郎新娘都要踩在草苫或红毡上进人喜房。同时，赞礼者将一个织布机轴，一把腰刀，一面铜镜系成一束交于新郎。这三样东西一直要在洞房内伴新娘十天。 入洞房后，新郎先登炕，然后新娘坐在炕上。新郎站在新娘身旁用弓搭箭作出向四方射的样子，然后方揭开新娘盖面帕，并摘下新娘头上的笄藏在怀中。 婚礼后的次日清晨，新妇要在邻家梳头，梳头者祝辞曰“一木梳，两栊子，养下娃娃戴项子”等等。 婚礼过程中的俗信，都有一定的含义，或取其谐音，或以物寓义，或赋以象征，目的都是为了夫妻和美，合家欢乐，子孙绵衍，富贵长寿。谷苗有嘉禾之义，象征吉祥；铜铁含义坚贞；胶象征夫妻和美，如胶似漆；蜜寓意甜甜蜜蜜；筷子表示夫妻成双成对，齐头到老；棉衣、棉裤则预祝日子过得厚厚实实；坐在桶上是希望生活中通通顺顺；石榴寓义多子；背新娘入轿，表示不沾娘家土，怕带走娘家的运气，等等。 禁忌也充满婚仪过程之中。婚前要由阴阳先生选择婚期，必于男女双方及家族长者都有利。有妨碍者，婚日忌见面；娶客、送客、搀新娘者、为新娘开睑者等一应人，其属相必须与新人无冲撞；两新人在百日之内忌与其他新婚者见面。迎娶之时，沿路碰见有石，要用红土画一个“十”字，经过庙宇要用红毡遮挡喜轿。这里的各项禁忌，带有浓厚的迷信色彩，其目的是为了避凶化吉。这种消极的防范性信仰行为和手段，产生于生产落后、科学不发达、人们意识低下的条件下，代代传承，约束人们的行为观念。随着科学技术的发展和生产力的提高，人们逐渐认识到了禁忌的愚昧性，在当代已不多见。 最令人怀念的是本世纪5O年代后期至70年代初期的婚俗，文明、简朴蔚成风气。男女双方当事人，通过自由恋爱或经人介绍而相互了解一段时间，双方情投意合，即行登记结婚。一身新衣，两床新被；瓜子清茶，糖果香烟即为待客之物；亲朋送一点薄礼以作纪念。其余一切繁缛程序仪礼，一概不行。 近些年，婚俗在某些方面大有复旧之势，一些新的陋俗亦渐形成。其一是厚礼，70年代后期，一般送礼三至五元，十元就算厚礼了，近时逐年加码，成倍上涨。其二是侈宴，多在饭店包席，少者六七桌，多者有几十桌，借宴请收礼，以弥补婚姻准备过程中的开销已成为一种风气。其三是追求气派，婚日，多备小轿车接迎新娘，大多备几辆小车、面包车或大客车，车队浩浩荡荡，场面阔气宏大，其中有租车者，使用公车者亦不在少数。其四是嫁妆丰厚，70年代到80年代之初，一般仅追求新房家俱陈设，当时有“三十六条腿”，稍后有“七十二条腿”之说，婚装无非毛料衣服，用具无非自行车、手表，已初显侈风。现在，除高档家俱之外，冰箱、彩电、音响、洗衣机等家电必备，饰装已发展到金首饰，裘皮衣之类，娘家陪嫁物品也在数千元以上，双方开销不下数万元。其五是繁缛仪节和迷信抬头，结婚时讲究开门钱，开箱钱，择吉日，看属相，爱面子、讲排场在当代婚俗中表现得淋漓尽致。 前几年太原人婚俗中的新陋俗要数半夜放炮了，这种陋俗不见传承，为太原一地独特的流俗。午夜鞭炮声，惊醒千家梦，以一人一家之喜，而造成左邻右舍之忧，是极不文明的行为了。其实，半夜放炮并不是什么吉利之举，据传我国南方寡妇再婚才半夜放炮哩。近年禁炮之后，结婚半夜放炮的陋习才得以革除。 结婚挑选日子，也是近年来太原地区普遍的风俗行为，多以逢有三、六、九的日子为吉，若能逢到阳历阴历日子和星期都带有三、六那就更吉了。 择吉日古代婚礼中称之为“请期”，男方请人卜定婚日后通知女方，征询意见。其中含有一个重要的意思是要避开女子的经期，使得“阳倡阴和”（《仪礼?士昏礼》）。后世，迷信之说猖獗，古人的科学用意反而不为人所知了。实际上，古代的择吉有一套讲究，目的是为了避开太岁等凶煞，并非选择三、六、九日，因涉及迷信，不再赘述。清钱大昕《十驾斋养新录》讲了一个择吉的故事：汉孝武帝曾聚会占家问曰：“某一天可以娶妇么？”各种占卜家都有一套推算的方法，结果各持一端。五行家回答说可以，堪舆家说不可以，建除家认为不吉，丛辰家认为大凶，历家认为小凶，天一家认为小吉，太乙家则认为大吉。众占卜家争辩不已，取不得统一意见。最后汉孝武帝只得勉强采用了五行家的说法。如果依照占卜，那就只好终身不结婚了
四川的结婚习俗1)四川很大,风俗也很多,一般就是 女方和男方先约定一个《吉日》具体时间 女方本人和女方的长辈与媒人《介绍人》一同到男方家 在这天主要有女方了解男方的家庭和背景条件 另外就是在 吃午饭时 男方会给女方《本人》一定的金钱《也就是订婚礼金》 再就是说些好听不中用的话语吧 这样差不多到下午些时候 男方会送女方回来的 5)先在新娘家请客，新娘家请吃两顿，然后过门在新郎家请客，新郎家要请四顿，同时在洞房时有小孩滚床发红包的习俗，还有公公要戴鸡冠帽，这样就代表世上又多了一 对被双方父母欣喜认可的一对新人了 我在这里先恭喜你了 2)订婚礼俗记要
订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：
?新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦! （一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。 （三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。 （四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。 ? 订下终身后如何下聘 “吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。
?为什么要准备四色糖呢? 是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。 聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。 ?男婚女嫁正式登场 霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。 ?大礼过后，女方如何回礼？ 中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。 3)1，聘礼，现在大部分都没要这个了，但是有些地方还是要聘礼的，这个最好和你女朋友聊聊，探探她父母的口风。 2，第一次见面肯定要有见面礼的，指的是给你未来岳父母的 3，还有就是你父母要给你女朋友红包，这个包多少随便你们，但是过少也不好，一般1000吧，几百那些肯定有点不好的。
4，结婚时女方的衣服，戒指项链，这个都该男方买的。
5，婚礼酒席一般是男方办，但是视经济情况而定，现在2方父母把钱给儿女，一起办的也是比较多的。还有就是酒席上要给红包，这个红包包括给伴郎伴娘的红包，一般都包200，给参加婚礼的亲友小孩的红包，这个就看你们自己的了，反正我见的一般都是20，有钱点的给40，50也有的。20比较普遍。6，婚礼上双方父母都要给儿女包红包
7，还有就是新媳妇第一年在你家过年，你父母也该给新媳妇红包的 8，至于婚前“踩家”什么的，现在很多都没这规矩了 4)川西民俗婚礼：杀鸡跨红迎亲队伍到新郎家里，男方一厨师当场杀一只大红鸡公，让鸡血围花轿流一圈，这就叫做“撵煞”，寓意今后这对夫妻的日子就会过得红红火火、安安全全。接着由伴娘撩开轿帘，新郎新娘披上一道朱红丝巾，然后进屋拜堂。新娘跨入新郎家的大门，就看见了堂屋大门坎里面挂上的一条红布，她知道新媳妇过门成亲时必须要跨过大门门坎，这就叫做“跨红”。按照习俗，新娘跨步进去。“这样做新媳妇过门来日子就过得红红火火，家里也才兴旺发达。”
日本习俗　　日本对礼貌礼节看得很重，所以跟日本朋友交往一定要注意这一点，一点很轻微的失礼都有可能使对方不快。鞠躬礼是日本最普遍的礼仪，大多数情况下，只需浅浅鞠躬即可，对于长者或者地位较高的人，则应该深鞠躬。在日本朋友家里作客时，一定要主动脱鞋，即使是拖鞋也要脱在外边。日本人吃面条时发出的声音很大，表示对所食用的食物十分满意。　　送礼方面，中国的字画、文房四宝等很受欢迎，但需精心包装，而且数量方面应该避免出现偶数，日本人通常用1、3、5、7等奇数。　　日本忌讳“4”和“9”两个数字，因为在日语的发音中“4”同“死”，而“9”同“苦”。另外日本人忌讳绿色，讨厌荷花。　　茶道　　日本茶道举世闻名，是日本具有悠久历史的茶文化的一种仪式，也是日本人接待贵宾的一种礼仪。日本茶道来源于茶叶之乡中国，茶叶刚传到日本的时候，非常贵重，喝茶成为上等阶层的时髦摆阔行为，后来经过几位茶道大师的改造，把佛教的“禅”引入茶道中去，使茶道逐渐完善，最终演变为贵族阶层的一种礼仪。　　茶道步骤繁琐，独特、庄重。茶道必须在正规的场所举行，品茶一般要在专门的茶室进行，茶室多有雅号，室内除了主宾席位之外，还有全套的茶炉、茶具，还通常有插花等装饰。客人入座后，专门的茶师点火、煮水、点茶、煮茶、冲茶、献茶，步骤一丝不苟，客人必须用双手接茶，轻品，慢饮，三转茶碗，将茶碗送还。品茶分“单饮”和“轮饮”两种，单饮是一个人饮一碗茶，而轮饮就是客人们轮流品同一碗茶。客人在赞美茶具精美之后，跪拜告辞，主人则以理相送，一辞一送之间，茶道就算结束了。　　茶道还讲究“四规”、“七则”，主要是对主客双方精神、态度、礼仪以及对茶室环境的要求。　　随着日本国内茶树的种植，茶走进了寻常百姓的家中，茶道也因而得以普及，现在日本的茶道人口达到上千万之多。茶道作为日本文化的一个代表，其内核在于用繁琐而庄重的礼仪来磨砺人心，熟练而严格的礼法使人超然物外，苦涩的茶味使人沉思人生，从而达到悟禅的境界。　　日本生活礼仪和禁忌：　　【仪态礼仪】　　日本人常常是满脸笑容，然而不仅高兴时微笑，在处于窘迫发怒时，也会发笑，以掩饰自己的真实情感。妇女在地板上就座时，总是坐在卷曲的腿上。不同的手势有不同的含义：大拇指和食指合成一个圆，其余三个指头向上伸开，表示钱；伸出小指头，表示女人等。　　【饮礼仪】　　日本人自古以来就以大米为主食，他们爱吃鱼。一般不吃肥肉和猪内脏，有的人不吃羊肉和鸭子。不论在家中或餐馆内，坐位都有等级，一般听从主人的安排即可。日本有一种富有参禅味道，用于陶冶情趣的民族习俗DDD茶道。虽然不少现代日本青年对此已不感兴趣，但作为一种传统艺术仍受到社会的重视。　　【相见礼仪】　　日本人的名字一般由四个字组成。前两个字是家族的名字，后两个字是自己的名字。一般情况下，日本人不喜欢作自我介绍。作为介绍人，通常要说出被介绍人与自己的关系，以及他的称谓和所在单位名称等。　　【喜丧礼仪】　　在日本，人们仍为重视新生命的诞生。日本传统的婚礼仪式是：婚礼前三天，新娘家里的人把新娘全部用品搬到新房；结婚那天，女理发师要替新娘打扮。现在，日本的婚礼形式多样，有在神社举办的，有在基督教堂举办的。　　【商务礼仪】　　到日本从事商务活动，宜选择在2－6月，9－11月，其它时间当地人多休假或忙于过节。日本人在商务活动中很注意名片的作用，他们认为名片表明一个人的社会地位，因此总是随身携带。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。赠送礼品时，当地人非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高。　　【服饰礼仪】　　日本人无论在正式场合还是非正式场合，都很注重自己的衣着。在正式场合，男子和大多数中青年妇女都着西服。男子穿西服通常都系领带。和服是日本的传统服装，其特点是一般由一块布料缝制而成。现在男子除一些特殊职业者外，在公共场所很少穿和服。日本妇女喜欢描眉，她们普遍爱画略有弯度的细眉，认为这种最具现代女性的气质。　　【主要禁忌】　　日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调；最忌讳绿色，认为是不祥之色。他们忌9、4等数字；他们还忌讳三人一起合影，认为中间的人被左右两人夹着，是不幸的预兆。日本人讨厌金银色的猫，认为看到这种猫的人要倒霉；他们也不喜欢狐狸。　　【旅游礼仪】　　在日本，很多街道没有名字，迷了路可求助于警察，市区的公共汽车四通八达。 坐出租车费用很高。 在日本不很流行付小费，如果拿不准，就不要给小费。付小费应把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事
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