沉没的王国---揭秘滇东自杞国(5)
&茅屋土窟乌蛮家
揭秘自杞国，很有必要探寻自杞国之都城。地名是历史的足迹，都城往往有着历史的沿革性。唐南诏时，弥鹿川为弥鹿部所居，泸西为其中心。其核心之城称为必罗笼。意为“黑老虎之城”。
&《云南辞典》：必罗笼，注：泸西。
&《云南地方沿革史》：弥鹿部，城名必罗笼，在今泸西，南诏以来，世为弥鹿部所居。
宋徽宗时期，弥鹿部中强悍的师宗、弥勒等部高举义旗，联合滇东三十七部建立了自杞国，必罗笼便被定为自杞国之都城。时任广西桂林通判的周去非在《岭外代答》中记录了南昆战马丝绸路线：“中国通道南蛮必由邑州横山寨，自横山一程至归乐州……一程至罗扶，一程至自杞之境，名曰磨巨，又三程至自杞国，四程至古城，三程至大理之境，名曰鄯阐府（昆明），六程至大理国矣。
于是，云大历史系教授尤中在《南宋时期西南边疆民族地方政权》中指出：“根据周去非《岭外代答》列出的里程路线推之，自杞国首都在今泸西县境。
然而，由于蒙段统治者灭国、灭都、灭史的文化毁灭政策，让后人数典忘祖，故此，在今天的泸西，我们一时无法找到一个曾被称为“必罗笼”的地方。
那么，首都象征着什么？象征首脑之地，象征决定大计之地，也象征举行重大会议之地。蒙段统治者不可能把自杞国国都所有的文化遗迹全面打扫干净。终于，我们在泸西金马镇一个叫爵册的地方找到了蛛丝马迹。《中国地名词典》、《辞海》载：“爵册，一称金马，彝语音译，意为头人集会议事之地。”
&《泸西县地名志》载：“爵册，彝语。爵，官。册，商量。意为头人集会商量大事的地方。
头人者，部落首领也。自杞国实行部落议会制，重大事情，特别是对外军事行动，皆集中三十七部首领开会决定。
爵册，彝语音译为“作责”。彝族先民把重大的祭祖称为“作斋”，安灵和送灵称为“作责”。因此，爵册实际上就是“作斋”和“作责”的音韵复合。也就是说，爵册是自杞国举行重大祭祀活动的地方。
爵册，现今人口一万有余，是云南省罕见的自然大村。同时，彝族先民实行传统的火葬制度，在爵册周围的小红山、羊毛石坎、龙花山、连珠山均出土过许多的火葬罐、土陶俑等文化遗存物，这是多少芸芸众生的沧桑大积淀啊。在爵册村后，有一个山称烧人山，一个山称烧人坡。这是彝族先民专门烧人埋葬的地方。更有甚者，在距烧人山仅三公里的旧城路溪白村松坡地，1991年，农民王珍能耕地时，老牛曾踩通了一个规格极高的火葬古墓，其中出土了火葬罐和虎头陶俑，此墓在云南实属罕见。此虎头陶俑不但显示了墓主王者的身份，更可与虎城必罗笼相互映证。
综上所述，爵册是部落首领举行重大会议的地方，部落举行大祭的地方，王者居住的地方。这样，爵册就是自杞国之都城必罗笼。
至于国都的宫室楼观呢？《泸西县志》民族．居住载：“民国以前，山区彝族多住茅房、土窟房”。土墙、茅屋，经得住几番风雨？再加蒙古兵实行杀光、烧光、抢光的三光政策，特别是对弥鹿川和都城更是其摧毁的重点，必然早已烟飞灰灭了。
当然，也有无可奈何的地方。那就是位于南盘江河谷地带的土窟房了。泸西县永宁乡城子，就是一座保存得较为完好的自杞国千年土窟城。
三十七部时期，乌蛮白勺部开发了今天的永宁乡，并在中心地建立了白勺城。这便是城子的第一个名字。之后，白勺部参与了攻克昆明、杀死大领主高明清的战争和开辟南昆战马丝绸之路。抗蒙战争中，由于白勺部的顽强抵抗，元朝建立后，白勺的名字被取消，改称布韶。
城子得以保存完整的原因是其特殊的建筑结构。整个城子皆依飞凤坡拾级而建。飞凤，倒也神似，两边是凤凰张开的翅膀，中部向前突出为凤身，山顶上的土官衙门便是凤之头，城下有坚固的城墙，永宁河自北流来流为城外护城河。一河一坡称“龙凤呈祥”。护城河外是一片阡陌纵横的开阔地，一座土窟房是一座坚固的地堡，一座土窟城便是一个火力密集的地堡群。这样的地形结构加上骁勇善战的守卫者，在现代火器时代尚不敢称固若金汤，但在冷兵器时代足可傲视千军万马。
土窟房有三大好处：一是冬暖夏凉。城子属低海拨河谷地带。早春便骄阳似火燥热难当，但一走进这土窟房便觉透身爽快，诚所谓，一墙分两季，咫尺不同天。
二是防火。土窟单体房中，后墙是山，两侧是土包柱，上顶是土压木，即便偶尔失火，也不会殃及四邻，因此，千余年来，城子尚未有大的火灾记录，就连740多年前蒙古兵征服欧亚大陆那场战火，对城子也是无可奈何。
三是节约土地。你看城子这房屋，下家屋顶就是上家的院子，陕北窑洞似的，何为皇天，何为后土？山里人惜土如金呵。你看那仅80余亩的飞凤坡竟坐了300余户人家，人均几分地？
这土压木，墙包柱，岂不容易腐朽？原来，金、木、水、火、土，相生又相克，这里恰恰是木克土。一般的松木尚能奈百余年，那么栗树中最铁的铁椎木，将能奈四、五百年。并且，这里气候十分利于树木的生长。这50间土窟房便是一棵铁椎木撑起来的。可见，这是多么参天伟岸的形象啊！
千百年来，城子人积累了一套高超的建房工艺，垒石墙更是一项绝活。这座将军府第、临街的这道长城般的石墙，便是两位妇女背来毛石堆垒起来的。镶砌这些毛石，竟不用任何粘合剂，斜口剖面衔接这般严密。历千年风雨，依然牢固美观，这就是令城子人数十代为之骄傲的乌蛮巾帼墙。
就这样，在铁肩的支撑下，在妙手的镶砌下，沿飞凤坡，一重重地攀登，一重重地昂扬，昂扬成一座滇东布达拉宫，昂扬成一只展翅欲飞的金凤凰。
城子何称布韶？传说舜作好韶乐，便和娥皇、女英到南夷之地演奏，谁知二妃悠扬的笛声竟引得凤凰来仪，化成这飞凤山，舜帝也为韶乐所陶醉，化成了玉皇山。夜晚，月白风轻，你便会听见那悠扬的韶乐之声。原来，这土窟屋顶，家家都有一个风洞，风洞有两大功能：一是流通空气；二是将屋顶晒好之粮食往下流送。微风吹拂风洞，便发出美妙的笛声。
也许是韶乐的感化，城子至今还拂扬着自杞国遗风。人心与人心之间，从不设防，左邻右舍，数十家共同一个场院，上房下院，仅仅半米一道坎。粮食堆在场子上，从未见丢失一颗一粒；农具挂在土墙上，谁缺个犁锄镰刀，主人在，说一声，主人不在急着用，拿了去就是，用后放回原处即可；谁家有个大闲小事，招呼一声，全村都是主人。汉、彝、苗三族杂居，元、明、清数朝共处，历百代而不变传统，依旧是道不拾遗，夜不闭户。
春华秋实。城子人钟爱桃树，家家手种桃花三五百。正月，韶华艳艳，韶光烁烁，桃树如云，桃花似霞，游春者踏歌而来，芳径迷远客，花气袭嘉宾，享受自然，享受返扑归真的无穷乐趣。
秋天的城子是一道靓丽的风景线。包谷熟了，堆满了所有的房顶场院，城子变成了一座金山，一座金灿灿的日光城。
&&&都说，夜晚的城子象一座小香港，透过群星闪烁的土窟房灯光，我仿佛看到，一个古老民族的内心世界，感谢城子为自杞国保存了一座文化城。
第十集& & 土陶三彩皆灿烂
（土陶三彩）
最能揭示自杞国心灵之美的应该是这些深埋地下的土陶三彩文化，让我们走进乌蛮红陶文化圣殿，去领略滇东古老民族的精彩世界。
（虎、高山、平原、森林、雁人、飞虎、龙虎罐）
彝族虎的宇宙观认为：宇宙万物，皆由虎的各个部份化成：虎头为高山，高血化大海，虎皮作平原，虎毛变森林……是虎推动着地球的运行。彝文典籍《六祖史诗》还认为：人类进化的某一个时期，曾经是长了翅膀的雁人，这是人类理想的自由翱翔时期，于是，自杞国以飞虎为图腾崇拜。并把麒麟怪兽等也加上了翅膀，诚所谓如虎添翼是也，充分表现了鸟蛮民族的威猛强悍，英勇善战。
同时，自杞国文化是爨文化的继承和发展，是高原彝文化和中原汉文化在滇东高原的对流与交融，因此，这是一种多元文化，所以，自杞国把炎黄龙虎图腾同时写在了自己的旗帜上。
（字幕、火、葬彝图、祭祀、火葬罐）
乌蛮实行火葬制。佚名《永昌郡传》：建宁郡葬夷，置之积薪之上，以火燔之。烟气正上，则大杀牛羊，共相劳贺作乐，若宜风，烟气旁邪，尔乃悲哭也。
那么为什么会出现这样的反常情绪呢？
《礼记祭义》中有一段孔子向学生宰我解释鬼神的话：众生必死，死必归土，此之谓鬼，骨肉毙于地，阴为土，其气发扬于上，为昭明，此百物之精也，神之著也。鬼者，归也，人死之后，骨肉变为鬼，归于九泉，灵魂则为神，升入天堂。乌蛮民族也接受了这个一分为二的鬼神观。并认为，鬼神分离的有效方法便是实行火葬，通过火，把人一剖为二，肉体化成骨灰，归于地下，精气化为神，升于上天。烟气者，灵魂也，烟气正上，说明死者升天之路直坦，于是大杀牛羊，共相庆贺；若遇风，烟气旁逸斜飘，孤魂无路上天堂，于是，众人便大悲大哭起来。
这是存放灵魂的载体。罐面堆塑图案表现的正是生命的轮回过程：下层为芸芸众生，中层为死后被白云相托飞升，上层为进入天堂跨龙遨游。盖上两只仙鹤：头上昂者表示出世飞升，头朝下者，表示投胎入世超生。
在中原，魂罐也称“粮仓”，表示的意思也与此相当。
（罗汉、菩萨、观音、土陶佛）
乌蛮信仰巫鬼教，称主祭者为鬼主，首领集部落军事、行政、&&鬼教三权于一身。佛教自唐南诏传入云南，到自杞国时期，已渗透自杞国文化中。这群菩萨、罗汉表明的便是这种文化现象。
在佛像的造型艺术上，是承袭了传统，还是自杞国人充分发挥了滇东人的想象？至使昨天的佛与今天的佛、自杞国之佛与其他地方之佛很不一样。
在服饰上，竟没有一件象唐僧那样的袈裟，色彩也是五颜六色，难道滇东佛与其他佛更自由、更烂漫一些；
（舍身佛、三脸佛、阿英里土主庙三脸神像特写）
这位应该是舍身佛，你看他的脸，竟被怀中的小老虎扯得老长老长，两颗眼珠斜视，他在忍受着世人难以忍受的痛苦，心里似在说：我不下地狱，谁下地狱？这三脸佛和泸西向阳乡阿英里土主庙的神像一个模样，真不知谁是谁的蓝本？
（洋和尚）
在十八罗汉中，有一位卷须、背斗笠、一只赤足，从远方风尘朴朴赶来的洋和尚，正好说明了自杞国文化的多样性。也许，这是进入滇东地区的第一位外国尊者。有朋自远方来，不亦乐乎？
（粮地、牛马、红土坡、三彩战马）
没有粮食，天下就要大乱，没有开放，国家就不能富强。史书载，滇东这片土地，唐天宝以前就已出现“邑落相望、牛马蔽野”的繁华景象。自杞国时期，中原宋金对立特别是宋人对战马的大量需求，迫使南宋将目光转向物产丰富的云南来，从而极大地激发了云南生产和贸易的积极性。处于特殊区位上的自杞国，更是紧紧抓住这个大机遇，顺势而谋，充分确立了以农牧为基础以贸易为支柱的方针，使自己一跃而为西南强国，独雄于诸蛮。
（牧牛图、粮仓、三彩马、长鸣鸡壶、高原雄鸡）
如果说“牧牛图、神农托仓、五谷丰登仓”，表现的是自杞国对农业的重视的话，那么，“三彩战马”“甲胄”“蛮刀”“长鸣鸡壶”则是代表了自杞国与南宋贸易的大宗商品了。
长鸣鸡，宋人周去非《岭外代答》有一段精彩的记录：“长鸣鸡，自南诏诸蛮来，一鸡值钱一两，形矮而羽大，毛其泽，音声圆长，一鸣半刻”可见云南特产长鸣鸡，早在八百年前就已享誉南宋了。
（通宝、贸宝、金字陶扁壶、辽三彩扁壶）
如果说：“淳佑通宝”“绍兴贸宝”“南部马市”等钱币是宋人用以购买战马的货币的话，那么，这大金扁壶，辽三彩扁壶，是否就是宋军在战场上之缴获，又用来和自杞国交换战马的物证。
（繁忙的战马丝绸路、战马、兵马俑）
自杞国战马文化，是南昆战马丝绸路开出的奇葩。
从这条战马丝绸路上，自杞国人每年所得白银20余万两，如果以当时每匹银价三、四十两至六、七十两的平均值五十两计算。那么，自杞国每年向南宋输送战马均达四千余匹。也就是说，从公元1133年马市初开至1260年自杞国灭亡，近130年时间，自杞国人送去战马五十余万匹。查遍古今史书，世界上未见第二条以战马为主营、延续时间这样长、输送量这样大的丝调路了。
这是一项吉尼斯世界记录，自杞国人完全可以自豪地说，我们创造了一个世界奇迹。
兴旺的战马事业，必然培育了发达的战马文化，自杞国人与战马有着特殊感情。时至今日，滇东人贴门神常选骑马的将军，出门长选属马日，马日昭示着：马报平安、马上发财、马到成功。
自杞国人对战马的那份特殊感情，被造像大师们和着水柔进了陶泥三彩中，塑成了这生龙活虎的战马形象。
（三彩马各部特写、低头马、昂头马、六马车）
乌蛮养马有术，相马有术，造马也有术，他们完全是按照生活中的滇云神骏塑造着典型的艺术形象，鄂部宽大表明吃口好；尾巴短，表明精干；腰短背宽，表明驮载力强；脖胫粗短，表明耐磨力大；肚小腿健、体起筋拳，表明极善驰骋。这就是马魂，云南高原之马魂。
这些马千姿百态、生动活泼，站有站相，奔有奔相。
这对土陶马，一匹低头，似在积蓄力量，一匹昂头，向住驰聘。
汉王乘坐四马之车，自杞王乘坐的却是六马之车；
（滚地马）
这匹滚地龙驹，是挠背部之痒，还是挠大腿之痒？
（白龙马）
滇云战马，以白为良，这些白马，乃滇马之娇娇者；
（黄膘马）
&&&这对黄膘马上的骑者，女的怀抱一只小老虎，男的手抚一只小老虎，左手搭凉棚，是要把乌蛮图腾物送回白云深处？
（猎人图）
这对猎人，青年手托猎鹰，大胡子马脖上伏一只猎犬，表现的不正是苏东坡“左牵黄，右擎苍，老夫聊发少年狂”的豪放情景吗？
（扬蹄马）
这对马，后腿下蹲，一足高扬，头猛甩，不必狂躁，千里马总有千里马的舞台；
（站立马）
在站立马中，依然体现着生命的动感：那向上卷扬的鬃毛，后飘之鞍带，张口之嘶鸣，无不向往着驰骋八千里路云和月，驾长车，踏破贺兰山缺。
（兵马俑）
唐人创造了唐三彩，辽人创造了辽三彩，滇东乌蛮也创造了神奇的三彩马，这就是自杞国三彩。它们和乌蛮军民一道，组成了威猛的自杞国方阵，组成了中国强悍的滇东军团。
（龙、孔雀、牛、马、鱼、鸭、壶、瓶等陶器）
自杞国工艺品取材十分广泛，诚所谓海阔天空。天上飞的有龙、鹰、大鹏、孔雀、凤凰；地上走的有牛、马、狗、象、鸡、猴；水中游的有鱼、鸭、龟、蛙、鹅。其样式有壶、瓶、盆、罐、鼎。在乌蛮塑像大师眼里，世间万物皆情种，皆有资格入画，并以丰富的想像，把多种事物加以组合，大量运用浪漫、夸张的艺术手法，使人从中感受到了强大的精神力量。
（龙蛙壶& &
怪兽壶& & 女娲龙凤尊）
如龙蛙壶、怪兽壶、女娲龙凤尊、龙耳鸡缸、凤耳三人鼎等。从土陶到三彩，艺术风格一脉相承，代表着从爨文化到自杞国文化的五百年历程。
乌蛮人物造型，充分展示了滇东人物的精神风貌，是自杞国红陶文化最精彩的部份。
（青铜双人托战鼓& &
三彩双人托战鼓）
战鼓文化是滇东传统文化。战鼓催征，乌蛮军有进无退。两位彪汉托起的巨鼓，声震八荒，勇敢的更加勇敢，怯懦的将变得威猛刚强。
（三武士俑& & 像皮武士）
这三位武士俑的铠甲，将为我们证明了两个史实。两位穿象皮护心的武士，证实的是范成大《桂海虞衡志》的记录：诸蛮甲胄，惟大理以象皮为之，前后掩心以大片象皮如龟壳……皆坚与铁等而厚几半寸，苟试之以弓矢，将不可彻，铁甲殆不及也。
（藤甲武士）
这位藤甲武士则证明了诸葛亮平南中火烧藤甲军的故事并非虚构。
值得一提的是，乌蛮塑像大师们还把艺术的芳草地留一片给娃娃们。
（牧牛图）
这位牧童，是在遥指杏花村之后，呼呼睡着的吗？
（骑鱼少年）
这位水滨少年，正把飞鱼当快艇，作盘江一日游呢。
（冲尿少年）
这对顽童，一人正鼓吹葫芦笙，一人正亮开小几几，冲蚂蚱呢。
（叠罗汉少年）
四位正倒叠罗汉，女娃抱手磐腿，高高在上，得意洋洋；男娃则屏息鼓气，以头走路，甘做擎天柱。女娃说，看你们撑得多久？男娃说，你们笑得多久我们就撑得多久？谁也不会输，谁也难赢，因为他们老是长不大。
（乌蛮乐队& &
跳舞的滇金丝猴）
在乌蛮人物造型中，最庞大的是滇东乐俑，十数支乐队组成的乌蛮乐团，唐装宋服，蛮裳霓羽，既是中国历史上最为开放时代的盛装，又展示了乌蛮强盛时期的繁华，其乐器有笙、箫、笛、梆、鼓、琴、钹、唢呐，诚所谓金、贝、丝、竹、匏、革、牙、角八音齐奏，其音铿锵悦耳，明快嘹亮，热烈而奔放，直引得莺和凤鸣，就连那老林中的滇金丝猴也手之舞之，足之蹈之。
（舞蹈队）
这样的乐队伴奏的是一支乐观、豪放、生龙活虎般的舞蹈队。大诗人白居易这样描述红土高原舞队：
玉螺一吹雅髻耸
铜鼓千击文身踊
珠缨炫转星宿摇
花鬟抖擞龙蛇动
（乌蛮王子& & 刀疤特写）
不知人们注意到没有，乌蛮王子上唇的那道斜疤，是烧制时的裂纹？还是塑像大师的疏忽？是天生缺陷？还是战场上的刀疤？前二者都不可能，因为这是为王者塑像呀，如果是天生缺陷，其疤应该是直的。那么，剩下的应该是刀疤了。乌蛮军事教条规定，前面伤刀剑者，奖，后背伤刀剑便是临阵逃跑者，刀砍其背。那么，这位乌蛮王子，要么是反抗后理国侵吞与蚕食的开国之主；要么是开辟南昆战马丝绸路的中兴之君；要么是抗蒙战争的英雄&&句。因为，不带头冲锋陷阵，何以服众？所以，刀疤是光荣，是英雄的象征，刀疤加满脸微笑，这是一位自信、谦和而英勇无畏的王者。
（乌蛮女神 ）
看一眼就让人永远忘不掉的，是这位乌蛮女性中的娇娇者，乌蛮塑像大师们抓住乌蛮王后或乌蛮公主那灿然的一笑，塑造出了这千古绝唱—乌蛮女神永衡的微笑，她，足以和维纳斯、蒙娜丽莎相媲美。并且，比蒙娜丽莎笑得更早，也更灿烂。
（乌蛮王子与乌蛮女神）
看乌蛮王子和乌蛮女神，谁会相信这就是被称之为“不毛之地”的红土地上生长出来的南蛮形象？滇东人物和中原人物一样地端庄秀丽，一样地潇酒英俊、一样地神彩飞扬。
（仰韶陶器、乌蛮土陶、乌蛮三彩、乌蛮红陶文化群）
中国是古陶神玉之邦。如果说，新石器时代晚期，中国造型艺术的先驱们在黄河流域造出了诸如仰韶文化、龙山文化等土陶文化的殿堂，那么中国封建社会中期，一群乌蛮塑像大师又在盘江流域发起了新的造山运动，造出了诸如乌蛮女神、乌蛮乐队、乌蛮三彩等彩陶神俑，从而树起了中国陶文化的又一面丰碑。
滇东高原如火的群山煅造的东方神韵──乌蛮女神和由她代表的红陶文化群，足以傲立于世界民族文化艺术之林，他们和滇东古长城、盘江古战垒，自杞古王墓等文化遗存物一道，共同撑起了自杞国灿烂而辉煌的文明殿堂。
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大理拼音：dà lǐ 目录　　自然环境地形　　大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多大理标志三塔寺样，点苍山〔苍山〕以西为高山峡谷区。点苍山〔苍山〕以东、祥云以西为中山陡坡地形。境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部剑川县与怒江州兰坪白族自治县交界处的雪斑山是州内群山的最高峰，海拔4295米。最低点是云龙县怒江边的红旗坝，海拔730米。州内湖盆众多，面积在1.5平方公里以上的盆地〔坝子〕有18个，面积共71.49平方公里。占全州总面积的6.6％。盆地多为线形盆地，呈带状分布，从西向东排列为6个带。第四纪山岳冰川遗址分布于洱海以西，永平县以北的高山区，大理点苍山〔苍山〕是我国最后一次冰期“大理冰期”的命名地。气候　　大理州地处低纬高原，在低纬度高海拔地理条件综合影响下，形成了低纬高原季风气候特点：　　⑴四季温差小　　较接近北回归线，太阳辐射角度较大且变化辐度小，年均气温在12.2--18.9℃，年极端气温最高30.4℃，最低-7.8℃。有年温差小，四季不明显的气候特点，“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”，四季温差不大；　　⑵干湿季分明　　大理州冬干夏雨，冬半年(11月至次年4月)干季雨量仅占全年降雨量的5～15％，夏半年(5～10月)雨季降雨量占全年的85～95％；　　⑶垂直差异显著　　全州由于地形地貌复杂，海拔高差悬殊，气候的垂直差异显著。气温随海拔高度增高而降低，雨量随海拔增高而增多。河谷热，坝区暖，山区凉，高山寒，立体气候明显；　　⑷气象灾害多　　由于季风环流的不稳定性和不同天气系统的影响，大理州气象灾害较多。常见的气象灾害主要有干旱、低温、洪涝、霜冻、冰雹、大风等。　　总结为以下3点：　　一 典型的立体气候　　大理州气候属低纬度高原季风气候，由于海拔不同，具体的又有南亚热带、中亚热带、北亚热带、暖湿带、中温带。寒湿带等6个气候带。气温随海拔升高而降低，具有河谷热、坝区暖、山区凉、高山寒等特点，适合不同植物生长。因地形和海拔的因素。 　　大理风光二 气温　　气温一般是西北低、东南高。境内年平均气温最高是南涧，为18.9℃，最低是剑川县，为12.3℃，中部为15℃左右。因受地形和气候的影响，西北部降雨量大于东南部。雨量随着海拔的增高而增加，形成7个多雨区，即三崇山、雪邦山、点苍山、鸡足山、无量山、老君山和吊草后山，降雨量在2 400-2 500毫米之间。境内年平均降雨量为 1053毫米，以云龙县最多，宾川、祥云两县市最少。故有&四季无寒暑，有雨便成冬&之说。大理年温差小，长春无夏，春秋相连，一年四季都适于旅游观光。　　三 降水　　全州水资源在全省属中等水资源地区，地表径流量为105.9亿立方米，地下径流量为32.3亿立方米，人均占有水量为5193立方米。水文　　主要河流属金沙江、 澜沧江、怒江、红河(元江)四大水系，有大小河流160多条，呈羽状遍布全州。州境内分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、东湖、剑湖、海西海、青海湖等８个主要湖泊。人文环境历史沿革　　在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理是“蜀?身毒国道”（从四川成都，经云南大理、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地，这条通道，对促进大理地区和内地的联系、促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。　　大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。汉元封年间(公元前110～前105年)，汉王朝在大理地区设置了叶榆、云南、邪龙、比苏４县，属益州郡管辖，从此大理地区正式纳入了汉王朝版图。东汉时期，大理地区属永昌郡，蜀汉时期分属永昌、云南２郡；晋朝时分属宁州的永昌、云南2郡，刘宋王朝时分属宁州的云南郡、东河阳郡、西河阳郡，南齐时期分属宁州的云南郡、东河阳郡、西河阳郡、永昌郡；隋代属昆州；唐武德四年(621年)，洱海地区置有“八州十七县”，麟德元年(664年)，改属姚州都督府。8世纪30年代，洱海地区“六诏”中的南诏，在唐朝的支持下，合六诏为一，统一了洱海地区，建立了南诏国。唐昭宗天复二年(902年)，南诏权臣郑买嗣发动宫廷政变，建立了大长和国，南诏亡。后唐天成二年(927年)，又先后建立了大天兴国和大义宁国。后晋天福二年(937年)，通海节度使段思平联合滇东三十七部，进军大理，推翻了大义宁国，建立了大理国。南宋宝元年(1253年)，元世祖忽必烈率大军灭大理国，建立云南行省。南诏、大理国历唐、宋两朝，达500余年，使云南形成了一个稳定的政治统一体，奠定了祖国的西南边疆，推动经济文化迅速发展。元代，云南政治中心东移昆明，元朝在大理地区设立了上下二万户府。元至元十一年(1274)，改设路、府、州、县，大理地区分属大理路、鹤庆路、威楚路和云龙甸军民府。明代，大理地区分属大理府、鹤庆府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地区分属大理府、丽江府、永昌府、蒙化直隶厅。1913年，大理地区属滇西道。1929年，国民政府实行省、县两级制，大理地区设祥云、弥渡、宾川、凤仪、蒙化、大理、永平、云龙、漾濞、邓川、洱源、剑川、鹤庆13县。40年代后期，云南省政府在大理、蒙化、鹤庆设置行政督察专员公署。日，大理专员公署建立，辖下关、大理、凤仪、邓川、宾川、祥云、弥渡、蒙化、云县、缅宁、顺宁(凤庆)、永平、漾濞、云龙、洱源15县市。1956年，云县、缅宁、顺宁3县划归临沧专区，丽江专区的鹤庆、剑川２县划归大理专区。日，建立大理白族自治州，下关定为自治州首府。　　大理州西汉元封二年（公元前109年）在大理地区设叶榆县，直至南北朝叶榆县的建制一直未变。唐初，洱海地区“六诏”中的蒙舍诏势力渐强，在唐朝支持下，于唐开元二十六年（公元738年）统一“六诏”，建立南诏国。开元二十七年（公元739年）南诏国都城由巍山迁至太和城（今大理苍山太和村附近），此后又迁都羊苴咩城（今大理古城城西一带）。南诏与以后建立的三个王朝及大理国都城均定都于羊苴咩城。从公元8至13世纪的唐宋五百多年间（即从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭），大理一直是云南的政治、经济、文化中心，南诏、大理国的都城所在地。　　在大理下关全景图文物古迹　　大理历史悠久，文物古迹众多，在大理古城及周围分布甚广，它们以古城为中心，沿苍山之麓、洱海之滨呈线状分布。大理市现已确定不同级别的重点文物保护单位50处。明洪武十五年（公元1382年）修建并完整保留至今的大理古城，屏山镜水环境优美，古朴典雅生意盎然，并成为当地历史文化的主要载体，国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔、太和城遗址（含南诏德化碑），元世祖平云南碑、苍山神祠、佛图寺塔、喜洲白族民居建筑群……等文物古迹，纵贯了唐（南诏）、宋（大理国）、元、明、清及民国等各个历史时期。　　大理主要人文古迹旅游景点：崇圣寺三塔 ?云南驿古镇 ?巍山古城 ?白族村寨周城(扎染之乡) ?严家院 ?剑川木雕 ?千年白族村 ?云龙太极图 ?大慈寺火葬墓群 ?虎头山古建筑群规范化富贵花。民族文化　　大理白族自治州，是一个以白族为主的多民族地区。境内居住有彝、回、傈僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情，绚丽多姿多彩的民族婚礼，风趣的掐新娘活动，意味无穷的取乳名和抢名习俗，一驮谷子换一驮梨的古朴交易，简朴的回族葬礼，组成了特有的民族风俗“大观园”。云南白族有140多万人，80％居住在大理白族自治州。白族是一个能歌善舞的民族，继电影《五朵金花》蜚声中外之后，白族姑娘个个被中外友人统称为“金花”，白族小伙则被称作“阿鹏”。金花、阿鹏们流传着自己独特的文化艺术，从白文“山花碑”到现在还在演唱的三七一五句式的白族调和大本曲；有着各种丰富多彩的民族节日和集市，如：绕三灵、栽秧会、三月街等　　大理地方文化灿烂，民族风情浓郁。大理作为数百年云南政治、经济、文化中心，作为滇西大城的地位，文人名流荟集，史籍文献甚丰。加之，在当地占主要地位的白族人民，文化素养历来较高。因此，明、清以来大理素有“文献名邦”之称。历代以来人才辈出。　　大理文化是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物；是我国西南少数民族地区悠久历史灿烂的古代文化；是中华文化链中一个重要组成部分。白族人民从服饰、住居、婚嫁、信仰、习俗以及庆典节日，都充满着独特的民族情趣，这些浓郁的民族风情，增添了古城的历史文化气氛，亦更加增添了大理历史文化名城的迷人色彩。　　大理历史文化名城同时荣戴国家级大理风景名胜区双重桂冠。大理风景名胜区主要含苍山、洱海、白族风情以及大理、巍山历史文化名城。白族婚礼　　白族婚礼有人曾概括地说，在大理地区参加白族人家的婚礼，不仅能品尝到白族的名优特产食品、佳肴，看到绚丽多彩的民族服饰，而且还能体验到一次难得的妙趣横生的独特民族风情。　　白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办，男方要付昂贵的聘礼，举行婚礼时还要花费很多的钱财。现在虽随时代的发展有很大的改进，但至今还保留有传统的古老的风情习俗。　　男女经过自由恋爱或经人介绍，经定婚确定关系后，在举行结婚时，男方要在正喜日（即结婚日）之前，请人搭好彩棚。并在结婚正喜之日前一天晚上，要邀请乡寨中会唱演戏的人来唱戏（俗称板凳戏，即一人拉琴，几人扮不同角色演唱人或请人唱带有恭喜祝贺之词的吹吹腔（即用唢呐伴奏）、大本仙等曲调。人们一边吃、喝、品尝着主人摆下的果品、茶水。 酒，一边唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圆宵，以示预先庆贺大团圆。　　第二天，即正喜之日，从早上起便开始摆宴待客，当来宾开始品尝果酒后品食酒菜佳肴时，新郎在一个陪郎的陪伴下， 踩着唢呐吹奏起的“龙上天”乐曲，一桌一桌地给客人们敬酒、敬莱，而这敬法要跪着双手托盘把酒、莱（只一盘或一碗茶）一敬上。迎亲时，有的地方新郎不去，迎亲的陪郎、陪女在媒人率领下，在唢呐声中去迎亲。到了女方家门口唢呐手要用力高声吹奏“蜜蜂过江”、“大摆队伍”、“迎亲调”等内容欢快、热烈的乐曲6次，女方家才由几位年长的男女亲戚数人出来招呼迎新的人进门。然而，有趣的是，有的地方迎亲的人刚要迈进门，就被女方家的几位老人拦住路，用出几副对子（即楹联）或提几个意想不到的问题等类的语句，如：“你们从哪里来？”“路上碰见什么？”让媒人或新郎回答，人们把这一习俗叫“路考”。这一问一答不仅要灵机应变，而且还要讲究决，对答如流和有风趣，显得很有学问。若哪一方一下子反应不过来；常常会引起一阵阵爽朗而又充满喜气、欢乐、愉快的笑声。有的地方迎亲时新郎必去，同样碰到“路考”，人们称 “考姑爷”或“考新郎”。　　大理双廊迎亲的人们进门后，女方家便由4个或6个小男孩逐一给他们敬献苦茶、甜茶、糖茶。然后由媒人（或新郎）给女家父母、兄嫂、长辈拜堂、敬酒，女方父母给媒人小孩披挂一道红彩。这时新嫁娘（新娘）要大声哭起来，人们把这哭称为“哭 嫁”。一般是先哭父母，后哭兄嫂、弟妹、长辈、女伴，这哭不仅一边哭，而且一边成段成段地哭唱父母养育之思，兄嫂。 弟妹之情，伙伴友谊，长辈的关心爱护，今后自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁这时也借哭之机，用调子哭唱出自己心中的不平，然后才随迎亲的人出门。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轿或骑马，在欢快、激越的唢响乐曲声中上路。　　迎亲的队伍还没回到男方家，早已有男方家的长辈在门口相迎。人们一进门，新媳妇便在伴娘及男方女长辈的簇拥下上楼进行梳妆打扮。在新娘梳洗打扮时，在楼下从楼梯口到新房的必经处，早已等候着准备指新娘的人们，据说这格新娘的习俗是为了沾喜气而留传下来的。待新娘装扮好，准备入洞房前，只见两个10岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，随之新媳妇在两个伴娘的簇拥下，在人们争相掐新娘的举动和嬉笑声中大步跑进了洞房。 洞房门坎上放有一副马鞍，门上挂有一把筛子，内安有一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物是祝贺一对新人今后生活勤劳、勇敢。 幸福的象征。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父 母仪式。有的地方是在进洞房之前便举行了拜天地、拜父母仪式。有的地方一对新人入洞房时，风趣的是俩人都不约而同地争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后就谁当家，不过，这只是为风趣增添一分欢乐，往往是女先男后，那也奉行和符合男主外，女主内的传统习惯。然而，这时不知是谁在那盆暖和又象征兴旺的炭火里理好的辣子面发挥了奇效，辣味直呛得新郎、新娘流泪，呛得不时消鼻涕、打哈欠，逗得出出进进洞房的人们笑声不绝，使洞房洋溢着一种独有的喜气。一阵嬉笑过后，辣味呛过，夫妻喝交杯酒，以示相敬相亲，永结同心，恩爱白头。晚上有的地方新媳妇由女方长辈二人和伴娘及男方家长辈妇女数人相陆在一起吃“细巫席”（即新娘席）。席散后， 有的地方在阵阵欢快的喷呐声中，开始举行“除拜”（即拜亲） 仪式，“除拜”就是由新媳妇拜男方长辈，受她一拜的人都会得到她亲手加工制作的布鞋一双，上辈人接过鞋子，多少要给她几元钱或一点礼品。最后由新娘下辈人、邻里小孩一齐拜新娘，每人都会得到一份喜钱或一件礼物。这时老者笑吟吟，小者心花怒放，围观的人常常在唢呐声中爆发出一阵阵欢乐的笑声；使婚礼增添了不少的欢乐和炽热的气氛。 待“除拜”结束，年轻人便一齐拥入洞房，一边品尝新媳妇由娘家带来的果品，一边在嬉笑声中开始进行闹洞房的风趣活动。　　白族文化艺术：白族在长久的社会历史发展中，创造出极其光辉灿烂的文化，对祖国的科学发展作出了应有的贡献。远在新石器时代，占硅先民就会种植水稻、大麦、小麦、豆、麻等多种植物，到南调时修治了“殊为精好”的山田，在苍山玉局峰顶修建了“横渠道”和“高河”水利工程，引十八溪水，“灌因数万顷”。历法、天文气象、医学等方面也积累了丰富的知识和经验，如曲人白族学者周思源著的《太和更漏中星表》、清代浪弯何中基的《星象考》、陈洞天的《洞天秘典注》、李星嫁的《奇验书方》、赵予罗的《本草别解》、《救疫奇方》等就是这方面的代表作。白族人民在建筑、雕刻、绘画等方面也具有声越的才能，不少遗迹至今仍被列为全国重点文物保护单位。中外闻名的大理三塔，主塔高69.13米，分十六级，造作精巧，近似西安大雁塔，虽历千余年的风雨剥蚀和地震摇撼，仍巍然屹立。朝川石宝山的石窟人像，为唐宋时代劳动人民精心雕歌技艺高超，人物体态多姿、栩栩如生，有很高的艺术价值。此外，还有大理弘圣寺塔、蛇骨塔和弥渡铜柱铁庙，以及南沼德化碑、元世祖平云南碑等建筑雕刻，都是极为宝贵的历史文物。白族绘画艺术也是丰富多彩购。大理蝴蝶泉白族服公元899年张顾、主奉宗所绘的《南馏中兴国史画卷》，千一七二中大理国“描工”张胜温画的《大理面卷》，是现存的古代白族人民创作的名画，在国内外享有极高的声誉，反映了古代白族人民的高度艺术成就。曰旗人民还创作了不少精美的壁画、版画、雕塑和木刻。白族在史学上也有丰富的遗产。早在唐宋时代已有《张氏国史》、《白史》、《国史》等著作出现。元代则有《白古疆》、《玄峰年运志》等书问世。这些书籍今虽侠亡，但片断章节还散见于明代著作和碑文中。明清两代，白族学者对白族掌效普遍进行整理，如朗代杨鼎著有《南谓通记》十卷，黑新翟著《西南列国志》百卷，此外，还有无名氏的《自古通记浅述》、清嚣善庆的《云龙野史》等，这些著述都保存了很多史料。白族史学者，还编著了许多地方志书，明代有李元阳的《大理府志》和《万历云南通志》等，清代张相度套《太和县志》，洱源王澎主编过《道光云南通志稿》二百一十六卷，关将正史中有关云南重要史料缉出编成二十一卷的《云南备征志》，对云南史料做了大量的整理工作。洱源由日学者杨琼写过《滇中杂琐》。 　　清末剑川赵藩编纂了《云南丛书》二百种，《举袭公年谱》四卷、《滇中兵事记》二十卷等。爱国诗人赵式铭著有《白文考》、《绍文考》、《么些文考》、《汉书传补窿》、《云南光复志》、《考察四川灌县堰工利病书》、《滇冠辨略》等。周锤藏主持过编写卷跌措策的《新纂云南通志》工作。草拟有《天南电光集》等。这些都对云南文献资料的搜集、整理、保存，作出了有益的贡献。白族人民具有悠久文化传统，有丰富多彩的民间文学艺术。历代白族人民创作的《创世纪》、《九隆神话》、《杜朝选》、《段赤城斩解》(又名《蛇骨塔》)及《火烧松明楼》、《望夫云》、《额角庄》、《鸟吊山》、《海西海》、《小黄龙与大黑龙》等优美动人的传说故事，胎炙人口。它们从各个方面描绘了白族人民的生活、生产和斗争，为白族人民世代传诵。这些传说故事都具有独特的构思，题材广泛，内容生动，情节曲折，想象丰富，人物性格突出鲜明，具有较高的文学价值。解放后经发掘整理，已编出《白族文学史》、《白族民间传说故事集》等，为我国文学艺术宝库。　　白族是一个能歌善舞的民族。电影《五朵金花》曾将白族的这些风情活灵活现在广大群众面前，已为人们所熟悉。他们所唱的民歌，包括“白族调”、“对口山歌”、“小调”、“本子曲”等几大类，一般用三弦、四呐或树叶伴奏。各地的唱腔和音律都有不同的风格，大理的高吭喊亮，剑川的委婉流畅，洱源西山的优美动人。但都采用“三七一五”格律，讲求压韵，且一韵到底。对口山歌和小调，多用吸语唱，称为“汉曲”。古代白族先民就创造出诗歌舞蹈紧密结合的“蹈歌”，后来发展成为富有地方民族特点的舞蹈，著名的有“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”、“龙灯舞”和“狮子舞”等。其中“狮子舞”，在南诏时已传人中原，曾在长安皇宫荫德殿中为唐德宗演出。《南诏奉圣乐》则被列为唐朝是四部乐曲之一，丰富了祖国的音乐和舞蹈艺术。白族曲艺“大本曲”，是在民歌基础上发展起来的，大约始于明代，曲调共有三腔九板十八调。演唱时白、汉语夹用，以三弦伴奏，音乐随唱词而变化，曲调悠扬婉转，辅以表情与手势，能表演出复杂的思想感情和人物的心理活动，已具有戏剧的雏型。近代著名的歌手是剑川张明德、大理的黑明星、杨汉等老艺人。解放后，在党曲文艺方针指引下，在白族“大本曲”和“吹吹腔”两种传统曲调基础上，形成一个新兴民族剧种――白剧，它的唱词仍采用“三七一五”的民歌形式，唱腔有三十多种。演唱时以四购、锣鼓伴奏，歌舞结合，具有高亢激越、热烈欢畅的特色。一九六二年正式成立了大理州白剧团，曾先后编演过《杜朝选》、《火烧磨房》、《寨仪下科》等戏，后来叉到昆明、成都、北京等地演出了《苍山红掏》、《红色三弦》、《望夫云》等大戏，深受各族人民喜爱。现在，白剧正以崭新的内容和传统形式反映白族人民在建设高度物质文明和精神文明的新生活，成为百花园中又一技瑰丽的奇葩。行政区划　　大理州辖1市8县3自治县，即：大理市、漾濞彝族自治县、祥云县、宾川县、弥渡县、南涧彝族自治县、巍山彝族回族自治县、永平县、云龙县、洱源县、剑川县、鹤庆县。全州130个乡镇、办事处(其中民族乡17个、镇16个、办事处2个)、1098个村公所，并设有一个省级经济开发区和一个省级旅游度假区。州政府驻下关。人口　　2008年末全州户籍总人口为347.48万人，比上年末增加1.79万人；其中：大理古城农业人口302.16万人，非农业人口45.32万人。少数民族人口175.37万人，占总人口的50.47%。人口出生率为9.9‰，死亡率为5.71‰，自然增长率为4.19‰。全州年末常住人口为349.3万人。经济发展经济概况　　2008年，全州实现生产总值3716977万元，按可比价格计算，比去年增长12%。其中，第一产业增加值970033万元，增长8.5%，拉动GDP增长2.2个百分点；第二产业增加值1365367万元，增长13.4%，拉动GDP增长5个百分点；第三产业增加值1381577万元，增长13.0%，拉动GDP增长4.8个百分点。人均生产总值10661元，按可比价计算，比上年增长11.4%。第一、第二和第三产业增加值占全部生产总值的比重分别为26.1%、36.7%和37.2%。非公有制经济增加值1665354万元，占全州生产总值的比重达44.8%，比上年提高0.6个百分点。　　2008年，全州财政总收入600679万元，增长21.6%，其中一般预算收入完成275715万元，增长21%；企业所得税完成10621万元，增长15.2%；个人所得税4466万元，增长48.6%；全州一般预算支出750212万元，增长23.6%，其中，一般公共服务支出118620万元，增长11.3%，切实加大对“三农”的支出，支农支出达107198万元，增长49%，教育支出142862万元，增长17%。社会保障和就业支出95711万元，增长23.1%。重点支出保障有力，支出结构进一步优化，确保了经济社会健康协调发展。全年税收收入558560万元，比上年增加105135万元，增长23.19%。　　全州积极推进城市化建设，城市化进程进一步加快。年末全州城市化水平达29%。　　就业人数增加。2008年，城镇新增就业2.1万人，登记失业率3.75%。　　2008年，全州粮食总产量1350989吨，比上年增长3.24%；油料产量38007吨，增长22.29%；蔬菜产量1034708吨，减少1.98%；烤烟产量75776吨，增长8.2%。　　2008年，全州实现农林牧渔业总产值1573679万元，比上年增长15.04%，其中种植业产值738471万元，增长10.83％；林业产值127908万元，增长13.6％；畜牧业产值636407万元，增长19.94％；渔业产值37584万元，增长19.34％。　　2008年，全州完成工业总产值3306985万元，比上年增长21.52%。其中：规模以上工业企业完成产值2091765万元，增长14.4%；规模以下工业企业完成产值1215220万元，增长36%。　　2008全州建筑业完成增加值242799万元，比上年增长8.7%。全州具有资质的建筑企业完成总产值326135万元，房屋建筑施工面积278.39万平方米，竣工面积116.57万平方米。　　2008年，全社会固定资产投资规模达到1633948万元，比上年增长27.4%。其中，城镇固定资产投资完成1223337 万元，增长41.27%；农村非农户投资102664万元，增长28.65%；房地产投资204276万元，下降7.74%；农村私人投资103671万元，增长19.45%。　　2008年，全州实现社会消费品零售总额1035272万元，比上年增长23.14%，增速比上年提高6.14个百分点。　　全年外贸进出口总额完成9109万美元，比上年增长0.83 %。其中出口完成3635万美元，比上年增长6.19 %，进口完成5474万美元，比上年增长6.11%。　　全年共批准利用外资项目9 个。实际利用外资2456万美元，比上年增长31.5%。　　大理元帅府与杜文秀墓2008年，全州接待国内外旅游者921.6万人次，海外旅游者31.67万人次，分别增长6.22%、17.94%。旅游社会总收入73.18亿元，增长10.48%。其中，国内旅游收入67.25亿元，增长11.44%；旅游创汇收入8720万美元，增长18.37%。　　居民消费价格指数全年累计比上年上涨5.4%，其中食品类价格涨幅达17.4%，食品仍然是拉动物价上涨的主要动力。　　2008年，全州金融机构存款余额为3803376万元，比上年末增长17.33%，其中，企业存款余额842688万元，增长9.14%；居民储蓄存款余额2161635万元，增长21.64%。　　2008年末全州户籍总人口为347.48万人，比上年末增加1.79万人；其中：农业人口302.16万人，非农业人口45.32万人。少数民族人口175.37万人，占总人口的50.47%。人口出生率为9.9‰，死亡率为5.71‰，自然增长率为4.19‰。全州年末常住人口为349.3万人。　　年末全州共有自然保护区30个，其中国家级自然保护区2 个，省级自然保护区4个。自然保护区面积22.88万公顷，其中国家级自然保护区面积 8.73万公顷，省级自然保护区面积2.79 万公顷。　　2008年，全州城镇居民人均可支配收入达12865元，比上年增长10.8%。农村居民人均纯收入达3078元，增长14.9%。经济文化建设　　大理市是大理白族自治州政治、经济、文化中心，1984年国务院批准为对外开放城市。1996年国内生产总值32.88亿元。全市有工业企业501家，基本形成电力、食品、轻纺、机械、建材、造纸、印刷、化纤、制药、烟草加工、皮革塑料等多门类的地方民族工业体系。1996年全市工业总产值27.25亿元，乡镇企业总产值23.57亿元。现有农业耕地面积8598公顷，有效灌溉面积7523公顷，旱涝保收面积7222公顷，全市农业年产值3.05亿元，农村经济总收入27亿元，农民人均纯收入1923元。近年来，随着大理知名度的不断提高，国内外旅游者日益增多，1996年接待国内外旅游者306万人次(其中海外旅游者4.28万人次)，旅游社会总收入6.17亿元，旅游业直接收入1.22亿元。城市基础设施建设和旧城改造投入逐步增加，自来水年供水量1352万吨，城市自来水用水普及率92%，城市绿化覆盖率17.8%，已形成大理城区以保持棋盘式布局古城为主，下关城区以建设现代化城市为主的独特风貌。文化建设　　社会各项事业协调发展，城区及70%的乡镇基本实现&普及九年义务教育&，小学升初中比例达94%，基本扫除了青壮年文盲；广播电视覆盖率达100%；每万人拥有病床数192张。1996年被云南省文化厅命名为文化先进市，荣获&全国科技先进市&、&全国双拥模范城&称号。交通运输　　航空大理机场位于大理市凤仪镇和海东乡交界处，距离大理市区12千米。大理机场只有飞往省内昆明、西双版纳的航班。从下关到大理机场可乘7路公交车，如果乘坐出租车约需50元。在下关建设路上的一些大宾馆和旅行社内都可以购票。昆明--大理，每日都有，航程约30分钟。大理--西双版纳，每日都有，航程50分钟。　　昆明-大理 单程机票全价 870 含基建和燃油 大理-西双版纳 单程机票全价 1060 含基建和燃油　　铁路从昆明可乘火车直达大理，每天早上两班，晚上一班，车程大约8个小时。大理下关火车站旁有8路车直达大理古城,也有到崇圣寺〔三塔〕的专线。从大理至昆明的火车同样是早上一班，晚上三班。火车票在建设路(近关平街)35108军队招待所的大厅内可以买到，售票时间为9:30-17:30。至省内其他地方的火车票可到建设路21号的售票点购买，售票时间：9:00-18:00。　　从大理至昆明或至全国各地的火车票，在交通饭店大厅内或火车站可以买到，交通饭店售票时间：8:30-17:30。 　　昆明 - 大理08:20 - 17:078小时47分钟L昆明 - 大理09:59 - 17:157小时16分钟K昆明 - 大理23:00 - 07:098小时9分钟　K9616次列车晚上19:26从大理出发，次日早上05:07抵达昆明，硬座52元/人，上卧铺86元/人中卧铺90元/人，下卧铺96元/人；K9610次列车(空调)晚21:43从昆明出发，次日早上06:15抵达大理。　　　2010年，大丽铁路也已经建成通车，这条号称“最美线路”的大丽铁路，南起大理东站，北至丽江古城。既可近观苍山洱海，又可远眺玉龙雪山。旅客可以乘坐K9606 / K9607 、　5652 / 5653 感受沿途风光，硬座票价34元。　　此外，大理火车站只在开车前一个半小时开放，进入候车室就相当于检票，其他时间不开放，所以每日候车室只开放四次，请旅行者注意。　　公路大理客运总站：大理最大的汽车站，位于建设路21号(民生购物广场对面)，大部分的高快车都从这里出发，车站中有一个独立的高快车(豪华长途汽车)候车室。下关客运北站：有发往丽江、中甸一带的班车，到丽江每半小时一班，最晚一班下午6:30，票价38元，3个半小时可到。　　大理地图大理地区的交通以公路为主，214国道和320国道在此交汇，通达各地。大理距离昆明300多公里，两地有高速公路连接，约需4-5小时。另外，游客可在大理护国路，复兴路上的酒吧、旅行社、小餐馆内买到开往丽江、香格里拉〔中甸〕的车票。 　　大理客运总站 　　其中最大的汽车站是大理市客运总站，位于建设路21号，大部分的高快车都从这里出发，车站中有一个独立的高快车（豪华长途汽车）候车室。 　　从大理开往丽江的高快车每天4班车，发车时间为8:30，9:30，14:00，19:00，车程3小时，车费50元。 　　开往香格里拉〔中甸〕的高快车早上9:00发车，下午15:00即可到达，车程9小时，车费85元。此外，还有一些发往各个方向的车次，车费可能较便宜，车速较慢。 　　客运服务站 　　　是大理第二大汽车站，这里有开往各地的高快车，由于客运服务站与大理市客运总站距离非常近，因此游客们可根据自己的需要在两个车站中挑选最方便的线路。 　　大运车站 　　位于建设路，大运宾馆旁，与大理市客运总站相对，这里前往昆明最便宜的长途汽车车费为50元。 　　内部交通 　　出租车 　　游客从下关前往各旅游景点都十分方便，大理市内的出租车起步价一般为5元，每公里加价1.4元，每公里加价1.6元。(晚上10点后起步价6元,12点后10元如果要分点送人则一般为15元) 　　自行车 　　如果打算在大理古城周围逛逛，租辆自行车是不错的选择。如大理古城博爱路红山茶宾馆旁就有自行车出租，租金是10-12元/天，需要押金。 　　游船 　　如果想畅游洱海，比较理想的方式是前往下关北面的洱海码头乘坐游船。游船通常在每天清晨8:30出发，参考费用70-80元，建议游客提前一天购票。参加旅游团的话旅行社都会安排好的。旅游指点特色餐饮　　说起大理餐饮的特色，应当首推白族三道茶、砂锅鱼、邓川乳扇。　　大理最好的餐厅大部分都集中在古城中，要品尝 可前往古城中的人民路，里聚集着许多外国旅游者。　　在护国路上，具有白族、藏族等少数民族特色的西餐咖啡厅随处可见，许多餐馆兼售中西餐，游客可以品尝到云南风味的菜肴以及当地的白族菜。　　这里的每个餐馆都独具特点，各家的菜谱也各有千秋。其中以拥有白族“三道茶”及藏族“酥油茶”而驰名海内外的太白楼堪称代表，在此处饮茶，环顾四周，尽是金发碧眼，你会感到仿佛置身在联合国。　　当然，古城吸引人的不仅仅是食物，更在于这里的咖啡馆和餐厅都提供了宁静而轻松的气氛，在这里，人们可以听着音乐，喝着冰啤，度过一个悠闲的下午。　　几乎所有的咖啡馆都提供旅游信息和订票业务，有一些还备有自行车可供游客租借。特色活动　　大理是白族的主要聚居地，具有浓郁的民族风情。白族的节日和盛会多集中在每年的3-4月之间。三月街、绕三灵是传统节日。其他的还有：　　朝鸡节，每年农历一月初一至十五在宾川鸡足山举行；　　耍海会，八月初八在大理才屯举行；　　石宝山歌会，农历七月末的在石宝山石钟寺举行三天；　　火把节，六月二十五在白族屯寨举行。　　葛根会，一月初五在大理三塔寺内举行。　　蝴蝶会，农历四月十五日举行　　鸡足山朝山会，农历正月初一至十五最佳旅游时间　　大理属低纬度高原型季风气候，季节变化不明显，年温差小，年平均气温为15℃，没有明显的严冬酷暑， 寒暑适中，四季如春。白族的很多节日和盛会多集中在每年的3至4月间，此时来游，会感受到浓郁的民族风 情。有歌唱到：&大理三月好风光&，所以在春季，是再适合不过了。总的来说，大理是一个四季都适合旅游的好地方，她也是中国的“十佳旅游城市”之一景点门票（找个本地人你会得到一定的优惠）　　大理 景点名称 门票价格（元/人次） 批准文号 　　1 宾川鸡足山风景区 60 云计收费[4号 　　2 宾川鸡足山索道 50 云计收费[4号 　　3 苍山景区门票 30 云发改收费[号 (修改: 凭暂住证 10元/人)　　4 大理三塔公园+三塔映月公园 52 大计价[号 （修改：成人票：121元/人 儿童票:62元/人）(修改: 凭暂住证 20元/人)　　5 大理蝴蝶泉公园 35 大计价[号 　　蝴蝶泉6 天龙八部影视城 60 大计价[号 （修改：成人票：52元/人 儿童票27元/人）(修改: 凭暂住证 15元/人)　　7 南诏风情岛 22 大计价[号 　　8 大理感通索道 上 50,下40 州价管字[号 　　9 大理苍山萦道 单程 30 大计价[号 　　10 剑川石宝山风景区 30 大计价[号 　　11 巍山县巍宝山景区 60 大发改价管[ 　　12 崇圣寺景区 69 大计价管[号 　　13 祥云古道风景区 40 祥计价[号 　　14 祥云水目山风景区 30 祥计价[号 　　15 云龙天池风景区 10 云计价[号 　　16 漾濞石门关景点 20 漾政复[号 　　17 剑川县满贤林千狮山景区 20 剑计价格[号 　　18 南涧灵宝山国家森林公园 5 南计价[号 　　19 大理洱海公园 免费　　20 大理喜洲白族民居群 25 市计价[号 　　21 宾川观音箐景点 4 宾计价管[号 　　22 洱源地热国 100 古区计价[号购物指南　　在大理，想带几件别致的小礼物回家送人，不愁找不到地方。在古城或下关，你可以买到用天然大理石制作的文房四宝、花盆、花瓶、灯具等大理石工艺品。　　富有民族特色的白族蜡染、扎染更是人见人爱的手工艺品，在下关及古城也随处可见；大理州邓川乳扇非常出名，各土杂店及农贸市场有售；下关沱茶，形如蘑菇帽，经久不变味，香气独特，在各土杂店有售；大理雪梨，产于洱海东岸，肉质雪白嫩细；剑川木雕，原为剑川民间工匠制作的家具、门窗、屏风等，近年开发了一些工艺品小雕件，供游客携带，在各工艺品店有售。　　行知提示：大理古城中的护国路是游客的必访之地，那里集中了各种少数民族织品、工艺品和滇藏各地特产，众多的古董店经常会让游人得到意外的收获。　　还有，在蝴蝶泉附近，有一个叫周城的村子，从大理古城或下关等地，都有去那里的中巴、小马车，游客不妨到村民的家里去看看，他们几乎每家都有自己专门制作蜡染或扎染的小作坊。价格比较公道，一块蜡染布的价格为15元。当地的印章雕刻也很不错。　　白族挑花刺绣 布扎 大理草帽 大理石工艺品 大理扎染 饵块 画毡 剑川兰花 剑川石雕 云南沱茶 炖梅风景名胜苍山洱海　　苍山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。　　苍山，又名点苍山，共有十九座山峰，每座山峰海拔都在3500米以上,最高峰海拔4000多米。苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界。点苍山的云变幻多姿，时而淡如青烟，时而浓似泼墨。在夏秋之交，不时出现玉带似的白云横束在苍翠的山腰，长亘百里，竟日不消，妩媚动人。洱海在苍山顶上，有着不少高山冰碛湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。还有18条溪水，泻于19峰之间，滋润着山麓坝子里的土地，也点缀了苍山的风光。苍山还是一个花团锦簇的世界。不仅有几十种杜鹃，而且有珍稀的茈碧花和绣球似的马缨花等。　　洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，给人以宁静而悠远的感受。在洱海最南端的团山，有一座洱海公园，是观赏苍山洱海景色的好处所。　　在苍山脚下、洱海之滨，还有一处遐迩闻名的游览胜地－－蝴蝶泉。蝴蝶泉的出名与徐霞客在他的游记中的描述有关。他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”确也有这样的时候，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦。前些年，蝴蝶数目减少，据有关方面考察，主要原因一是当地气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是农村大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。不过，最近两三年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年聚会的蝴蝶已与日俱增。洋人街　　在古城，大理洋人街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。　　之后，为了适应开放旅游的需要，把大理古城定为开放旅游的主要景点，红山茶宾馆定为涉外宾馆，红山茶宾馆在古城护国路西段，由此，护国路便成为外国游客在大理的集散地。中西风味店，珠宝店，古董店，扎染店，画廊各行各业随之兴起，铺面林立两侧，琳琅满目，目不暇接，成为中外有名的“大理洋人街”。　　如今大理古城护国路的名字在外国有些图纸上，早已真称为“洋人街”了。可见大理洋人街已驰名世界，成为外国友人向往的地方和他们旅居大理的温馨家园。崇圣寺三塔　　崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑物之一。1961年国务院第一批公布为全国重点文物保护单位。　　崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，其山门距三塔主塔约120米；是南诏国第10代王劝丰右时（公元824―859年）所建，时为南诏国后期。南诏国中期崇佛之风兴起，到劝丰右时已达极胜，佛寺遍于云南内，有小寺3千，大寺8百。经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展。因此，大理国就有“佛国”、“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音。当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。　　崇圣寺三塔据有关文献记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，房屋800多间，佛1万多，耗铜4万多斤，费工70多万人。现存主塔高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。三塔中的小塔在主塔之西，与主塔等距70米；南北对峙，相距97米。它们是五代时期大理国所建造的。两塔形制一样，都为10层，高42.4米，为八角形密檐式空心砖塔。　　崇圣寺及三塔建成后，历经千年沧桑和风雨剥蚀，崇圣寺毁于清咸丰年间，西三塔却巍然屹立。建国后政府对三塔保护十分重视，1978年，对其进行大规模维修。这次维修中在千寻塔基座中发现了佛教文物600余件，其中有大量的佛像和写本佛经，其中有一尊金质观音像，重1135克，高24厘米，极为珍贵。这是迄今为止发现的南诏国和大理国时期文物中最为丰富的一批，价值极高，为中外所瞩目。这此发现，揭开了古代大理这个“佛国”的一道神秘面纱。　　关于三塔的建筑风格，一般都说类似西安小雁塔，是典型的唐塔风格，表现了唐宋时期云南与内地的密切联系，这是毫无疑义的。大理古城　　古城大理（现大理城）简称榆城，是1982年2月国务院批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。　　大理素有“文献名邦”之称。悠久的历史留下了许多重要文物古迹。大理风景区有国家重点文物保护单位4个，省级重点文物保护单位19个，归纳起来可称为“三古”即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲镇）、龙尾城（今下关）、大理城；古塔有崇圣寺三塔、弘圣寺一塔、蛇骨塔、鱼骨塔；古碑有南诏德化碑，元世祖平云南碑，五华楼碑群，山花碑等。悠久的历史还孕育出许多杰出的人物。突出的有南诏国第四、五、六代王皮逻阁、阁罗凤、异牟寻；清平官（宰相）郑回，大理国开国之主段思平、著名画工张胜温；明代诗人、文学家杨黼、杨士云、李元阳；近代民主革命志士李燮羲、张耀曾，杰出的军事理论家杨杰，东北抗日联军领导人周保中等。　　大理城方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颍川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩堞，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西8条巷。如今保存下来的还有南北城的部分城墙、南城楼（1982年重建）。　　如果说，州府大理市给人以繁盛喧闹的感觉，，那么大理城则是古朴而幽静，城大理古城内流淌着清澈的叮咚溪水，家家户户养花植树，花果并茂。那隐没在街巷深处的花园茶社是游人憩息佳所，改革开放后私人开设的法国等风味小吃餐馆也是外宾喜爱光临之处。传统的大理石工艺品，摆满街道两侧，任其观赏选购。　　大理古城交通：从下关乘4路、8路公交车，约20分钟即可到达古城，车费1.5元刷公交车卡则1.2（无人售票车）。另外，游客也可乘位于建设路和文化路上的小巴前往，约30分钟可到达古城。游客在大理古城内游览，主要靠步行。　　蝴蝶泉　　蝴蝶泉，在大理城北40公里的苍山云弄峰下。由于长期的山水冲刷，砂石成片，山坡上树木稀少。但当你缓步上坡，行约半里，却见一片绿荫耀眼。走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字．左例刻郭老咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。　　泉池周围有大理石栏板，泉边一株高大古树横跨泉上，此树因花形似蝶，因此人们称为“蝴蝶树”。每当夏季来临，“蝴蝶树”开花，苍洱之间的蝴蝶成群来此聚汇，翻飞起舞，热闹非常。最奇的是万千彩蝶交尾相衔，倒挂横于泉止的蝴蝶树上，形成无数蝶串，垂至水面，五彩缤纷，蔚为壮观。最盛之期在农历四月十五日前后，所以农历四月十五日被定为“蝴蝶会”。　　为什么万千蝴蝶会聚汇于此，形成如此奇观？专家和学者对此进行了观察和研究，共同的认识是：　　一、农历四月中旬及此前一段时间，雨尚未到来，蝴蝶泉周围及远近数十里农村，夏收将尽，田园半空，气候炎热。相比之下，蝴蝶泉旁，清凉湿润，草茂花繁，适于蝴蝶生长。　　二、蝴蝶泉边“蝴蝶树”此时正值花期，花开满树，花形似蝶，且树叶能分泌密汁粘液，蝶喜食用，因此这种树颇能招引蝴蝶前来。　　三、这时，适值蝴蝶交尾产卵季节。上述三条因素就使得万千彩蝶汇聚于蝴蝶泉边，首尾相衔，形成千百倒挂于树的蝶串，人来不惊，投石散而复聚的奇特景观。　　过泉后的圆形门，沿石阶攀登而上，就到新建的六角翘“望诲亭”。登亭远望：鸡足山飞峙，山顶楞严塔隐约可见；山脚挖、双朗等村庄房屋田野依稀可辨；洱水如镜；北面上关，南面喜洲，烟树弥漫；右前江尾村，似一支利剑，插入洱海。这望海亭，确是观“海”的好地方。　　南诏风情岛　　南诏风情岛是洱海三岛之一，位于苍洱国家级风景名胜区的黄金地段――洱源县双廊乡境内。该岛四面环水，东靠著名佛教圣地鸡足山，北接石宝山，南连大理，西对苍山洱海，因占据得天独厚的旅游资源，素有“大理风光在苍洱 ，苍洱风光在双廊”之美誉。它浓缩了大理数千年的文化底蕴，尽显南诏、大理两朝六百年的皇都风采。　　喜洲白族民居　　喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。　　以“三坊一照壁”，“四合五天井”封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐；主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白（石灰），下灰（细泥）粉刷。　　喜洲白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。　　照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑，多为一高两低的桃檐飞角青盖顶的墙体；居主房正前，连接两厢山墙，使三方形成封闭庭院。　　照壁正中以石灰粉刷，书以四言题字，或嵌大理石屏；四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案，中以水墨或粉彩绘图画。　　门窗特别是主房堂屋的格子门，多为云木、红椿、楸木、云杉等名贵木材，雕上金鸡宝贵、喜上眉梢、麒麟呈现祥等民间吉祥图案，多为透雕或圆雕。　　山墙则以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨绘以云纹、如意纹、莲花、菱花纹等吉祥图案。清碧溪　　清碧溪，又名翠盆水，大理人又亲切地称它为“德溪”。是点苍山18溪之一，在苍山马龙峰与圣应峰之间，溪水在山腰汇为上、中、下三潭，然后流下成溪，辗转注入洱海。清碧溪第一潭是一个半圆形的小潭，池水碧绿，令人目炫。从此向上攀过一块铺满青苔，陡峭的山岩后，便到了第二潭，此潭躲于三面峭壁中，面积不大，却最美。面潭而立，只见溪水从一块高四五丈的石壁上飞流直入，跌入潭中。池水出人意料地绿，绿得夺目，绿得圆滑，到此便不再有路。欲看第三潭，须由马龙峰绕行四五百米，方得一睹，只见泉水从石间涌出，汇成一个圆池，池水清澈，池底石子明晰可见。自唐宋以来，就有不少文人墨客纪录下了清碧溪之美景。明代状元杨慎在《游点苍山记》一文中记述说：“西南有一溪，叠愕承流，水色莹澈，其中石子粼粼，青碧璀璨，宛如宝玉之丽，其名曰清碧溪。”明代大理著名文人李元阳在《清碧溪三潭记》中也作了真切的记载：“源出山下石间，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底累累，如卵如珠，青绿自黑，丽于宝石，错如霞绮。”明代大旅行家和地理学家徐霞客考察过清碧溪后，在游记中则称清碧溪：“其色纯绿，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交荡，光怪得未曾有。”明代李元阳撰写的《大理府志》则有：“峪有三盆，洞水三叠，盆中水清石丽，翠碧交加”的记载。抗战时期，我国大画家徐悲鸿出于一腔爱国热忱，从缅甸返回祖国。在云南保山县举办了“抗日劳军画展”之后，即启程来到他久已仰慕和向往的“文献名邦”――大理。在大理，徐悲鸿受到了居住在古城的老友赵诚伯先生的热情接待，住宿于当时的大理师管区驻地(即杜文秀的帅府)。日后，在国立大理师范校长钟品梅和大理书法艺术家回族人马丽生等几位教师陪同，前往清碧溪游览观光。钟品梅向徐悲鸿介绍说，明代白族著名学者李元阳在他写的《清溪三潭记中》，对此曾有绝好的描绘：“水出山石间，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝石，错如霞绮。”接着，又手指刻在潭边岩石上斗大的“禹穴”二字笑道：“此处正是神龙潜伏之地。在白族民间，还流传着一个龙女跑到感通寺变成龙女花的神话传说呢。”徐悲鸿听后极为动情，若有所思，当即吟诗一首。诗曰：“云冷幽岩里，花香太素心。蚌开浮错彩，石破见空青。思欲启龙女，商量召洛神。果然一洗髓，自觉梦魂清。”并赞美清碧溪：“峰壑林泉无一不可入画。”并把观赏此中景色称为&消魂&之游也。随后，徐悲鸿大师又提笔写下了一副为后人所传诵的“乞食妙香国；消魂清碧溪。”清碧溪既因景色绮丽，溪泉独物而著称。又因徐霞客、杨升庵、李元阳、徐悲鸿等古今文人墨客的涉足和游记、诗词的渲染更加令人遐想，现为苍山著名旅游景点。行政规划　　大理白族自治州 面积29460平方千米，人口329万。行政区划：大理市、祥云县、宾川县、弥渡县、永平县、云龙县、洱源县、剑川县、鹤庆县、漾濞彝族自治县、南涧彝族自治县、巍山彝族回族自治县自治州人民政府驻大理市，邮政编码671000，区号0872。大理白族自治州地图大理市 面积1468平方千米，人口50万。邮政编码671000。 　　祥云县 面积2499平方千米，人口43万。县人民政府驻祥城镇，邮政编码672100。 　　宾川县 面积2627平方千米，人口32万。县人民政府驻牛井镇，邮政编码671600。 　　弥渡县 面积1571平方千米，人口31万。县人民政府驻弥城镇，邮政编码675600。 　　永平县 面积2884平方千米，人口17万。县人民政府驻老街镇，邮政编码672600。 　　云龙县 面积4712平方千米，人口20万。县人民政府驻石门镇，邮政编码672700。 　　洱源县 面积2960平方千米，人口32万。县人民政府驻玉湖镇，邮政编码671200。 　　剑川县 面积2319平方千米，人口17万。县人民政府驻金华镇，邮政编码671300。 　　鹤庆县 面积2394平方千米，人口26万。县人民政府驻云鹤镇，邮政编码671500。 　　漾濞彝族自治县 面积1957平方千米，人口10万。自治县人民政府驻上街镇，邮政编码672500。 　　南涧彝族自治县 面积1803平方千米，人口21万。自治县人民政府驻南涧镇，邮政编码675700。 　　巍山彝族回族自治县 面积2266平方千米，人口30万。自治县人民政府驻南诏镇，邮政编码672400 。相关词条
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