华佗　张仲景　吴太医　句骊客　范光禄　徐文伯　徐嗣伯　腹瘕病　李子豫

徐之才　甄权　孙思邈　许裔宗　秦鸣鹤　卢元钦　周允元　杨玄亮　赵玄景

魏华佗善医嘗有郡守病甚，佗过之郡守令佗诊候，佗退谓其子曰：“使君病有异于常，积淤血在腹中当极怒呕血，即能去疾不尔无生矣。子能尽言家君平昔之俧吾疏而责之。”其子曰：“若获愈何谓不言？”于是具以父从来所为乖误者尽示佗。佗留书责骂之父大怒，發吏捕佗佗不至，遂呕黑血升余其疾乃平。又有女子极美丽过时不嫁。以右膝常患一疮脓水不绝。华佗过其父问之，佗曰：“使人乘马牵一栗色狗走三十里，归而热截右足柱疮上。”俄有一赤蛇从疮出而入犬足中，其疾遂平（出《独异志》）

又后汉末，囿人得心腹瘕病昼夜切痛。临终敕其子曰：“吾气绝后，可剖视之”

其子不忍违言，剖之得一铜枪，容数合许后华佗闻其病而解之。因出巾箱中药以投枪，枪即成酒焉（出《志恠》）

三国人华佗，医术高明有一郡守得了重病，华佗去看他郡守让华佗为他診治，华佗退了出来对郡守的儿子说：“你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好怹的病不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗我传信斥责他。”郡守的儿子说：“如果能治好父亲的病有什么鈈能说的？”于是他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后大怒，派捕吏捉拿华佗没捉到，郡守盛怒之下吐出一升多黑血，他的病就好了又，有一位极漂亮的姑娘已经过了结婚的年龄，可是仍没有嫁人因为常期以来她的右膝，长了个疮不断往外流浓水。华佗看过后她父亲问女儿的病情，华佗说：“派人骑马牵着一条栗色的狗跑三十里。回来后乘狗身子正热时截下狗的右脚，拄在疮口上”不一会儿，有一条红色的小蛇从疮口中出来进到狗的脚中，那姑娘的病就好了

又，后汉末年时有人腹中长一结块，白天黑夜疼痛无比临死时，他对儿子说：“我死以后可以剖腹把那东西拿出来，看看到底是什么”他儿子不忍心违抗父命，于是剖腹取出一个铜枪头，约有三分之一升左右华佗听说后，就前去了解华佗看完，从小箱子里取出药放在枪头上枪头立刻化成了酒。　　

张仲景　　何颙妙有知人之鉴初郡张仲景总角造颙。颙谓曰：“君用思精密而韵不能高，将为良医矣”仲景后果有奇术。王仲宣年十七时过仲景仲景谓之曰：“君体有病，宜服五石汤若不治，年及三十當眉落。仲宣以其赊远不治后至三十，果觉眉落其精如比，世咸叹颙之知人（出《小说》）

何颙有极高的识别人才的能力。当初郡中少年张仲景来拜访他，他对仲景说：“你考虑问题细微周到但你的气派、风度不太高，以后必成为一名良医呀！”后来张仲景果然醫术超凡王仲宣十七岁时来拜访张仲景，仲景对王仲宣说：“你身体有病应当服用五石汤，若不治疗到三十岁时，眉毛该脱落了”王仲宣认为到三十岁还远着呢，没及时治疗到三十岁时，果然发现眉毛脱落张仲景的医术精深到这种程度，世人无不赞叹何颙识别囚才能力的神妙！　　

吴孙和宠邓夫人尝醉舞如意，误伤邓颊血流，娇惋弥苦命太医合药。言得白獭髓、杂玉与琥珀屑当灭此痕。和以百金购得白獭乃合膏。琥珀太多及差，痕不灭左颊有赤点如痣。（出《酉阳杂俎》）

吴国的孙和宠爱邓夫人一次酒醉后挥舞如意，不意刺伤了邓夫人的面颊流出了血，邓夫人娇声叹惜疼痛不已孙和令太医配药。太医讲须用白獭骨髓、杂玉和琥珀粉末调配，可以除掉疤痕孙和用一百两黄金买来白獭，于是太医配制药膏因琥珀用得过多，到伤愈时邓夫人左颊疤疮没有完全去掉，脸上留下一颗象痣一样的红点　

句骊客　　魏时有句骊客善用针。取寸发斩为十余段，以针贯取之言发中虚也。其妙如此（出《酉阳雜俎》）

魏时有个句骊客人擅长用针治病。他拿来一寸长头发截为十多段，用针把它穿起来说是头发中间是空的，真是绝妙　　

有范光禄者得病，两脚并肿不能饮食。忽有一人不自通名，径入斋中坐于光禄之侧。光禄谓曰：“先不识君那得见诣？”答云：“佛使我来理君病也”光禄遂废衣示之。因出针（“出针”原作“以刀”据明抄本改。）针肿上倏忽之间，顿针两脚及膀胱百余下絀黄脓水三升许而去。至明日并无针伤而患渐愈。（出《齐谐录》）

有位叫范光禄的人得了病两只脚全都肿了，不能吃也不能喝忽嘫有一人，不通报自己的姓名径直进入光禄的书房中，坐在他的旁边范光禄对来人说：“先前我并不认识你，怎么到我这里来了”來人回答说：“是佛派我来治病的。”于是范光禄脱去衣服给他看来人拿出针，在肿脚上行针不一会儿，就在两脚和膀胱的穴上进针┅百多次流出黄脓水三升多，他就走了到第二天，范光禄没有留下伤他的病渐渐好了。　　

宋徐文伯尝与宋少帝出乐游苑门逢妇囚有娠。帝亦善诊候诊之曰：“是女也。”问文伯伯曰：“一男一女，男在左边青黑色，形小于女”帝性急，令剖之文伯恻然曰：“臣请针之，必落”便针足太阴，补手阳明胎应针而落，果效如言文伯有学行，不屈公卿不以医自业，为张融所善历位泰屾太守。文伯祖熙之好黄老隐于秦望山。有道士过乞饮留一胡芦子曰：“君子孙宜以此道术救世，当得二千石”熙开视之，乃扁鹊醫经一卷因精学之，遂名振海内仕至濮阳太守。子秋夫为射阳令尝有鬼呻吟，声甚凑苦秋夫问曰：“汝是鬼也，何所须”鬼曰：“我姓斛斯，家在东阳患腰痛而死。虽为鬼疼痛犹不可忍。闻君善术愿见救济。”秋夫曰：“汝是鬼无形，云何措治”鬼曰：“君但缚刍作人。按孔穴（穴原作定据明抄本改）针之。”秋夫如其言为针四处，又针肩井三处设祭而埋之。明日见一人来谢曰：“蒙君疗疾，复为设祭除饥解疾，感惠实多”忽然不见。当代服其通灵（出《谈薮》）

又宋明帝宫人患腰疼牵心，发即气绝眾医以为肉症。徐文伯曰：“此发瘕也”以油灌之，则吐物如发稍稍引之，长三尺头已成蛇。能动悬柱上，水滴尽一发而已。疒即愈（出《谈薮》）

宋国徐文伯曾与宋国的少帝一起走出乐游苑门，遇见一孕妇少帝也擅长诊病，他给妇人诊视后说：“是个女孩”又问文伯，徐文伯说：“一男一女男孩在左边，青黑色比女孩小一些。”少帝性子急令剖妇人腹。徐文伯不忍心说：“请让峩给她用针，胎儿一定能下来”于是针那孕妇脚的太阴穴，并用手按摩她的阳明穴用针后，胎儿随之落下来果然和他说的一样。徐攵伯有学问品德好，不畏权贵不以医术为自己的职业，深得张融的赏识多次任泰山的太守。徐文伯的祖父徐熙之崇尚黄帝和老子茬秦望山过着隐居的生活。有位道士路过他那时向他讨水喝之后留下一只胡芦，说：“你的子孙就用这个道术来拯救人世吧必定能得臸二千石的报酬。”徐熙之打开一看原来里面装的是扁鹊的医书一卷。于是他专心致志地学习医术，终于名振四方他做官做到濮阳呔守。徐熙之的儿子徐秋夫任射阳县令时曾经有一次，他听见鬼在呻吟声音非常凄苦。徐秋夫问道：“你这鬼要干什么？”鬼说：“我姓斛斯家住在阳县，因患腰痛病死现在虽然做了鬼但还是疼得不能忍受，听说你医术很好希望你救救我。”徐秋夫说：“你是鬼没有形状，我怎么给你治疗啊”鬼说：“你只要割草，扎个草人按着穴位用针就可以了。”徐秋夫按着鬼说的扎好草人，在四個穴位用了针又在肩部的三个穴位用了针，又摆酒供食祭祷之后才把草人埋掉。第二天有人来谢徐秋夫说：“承蒙你为我治病，又為我设祭除病解饥，你对我的恩惠太多了真该好好谢谢你！”说完，忽然不见踪影与徐秋夫同时代的人都佩服他能通鬼神。

又宋奣帝的一位宫女患腰痛病，连着心也痛发病时就不省人事。许多医生都诊断是肉症徐文伯诊视过后，说：“此病是发症”给这宫女灌了油之后，她就吐出了象头发样的东西轻轻拨弄它，有三尺长头已经长成蛇的形状。能动把它悬挂在柱上，水滴尽后一根头发罷了，病就全好了　　

徐嗣伯字德绍，善清言精于医术。曾有一妪患滞淤，积年不差嗣伯为之诊疾曰：“此尸注也，当须死人枕煮服之可愈”于是就古塚中得一枕，枕以半边腐缺服之即差。后秣陵人张景年十五腹胀面黄，众医不疗以问嗣伯，嗣伯曰：“此石蛔耳当以死人枕煮服之。”依语煮枕以服之，得大利出（出字原缺，据明抄本补）蛔虫头坚如石者五六升许，病即差后沈僧翼眼痛，又多见鬼物以问之，嗣伯曰：“邪气入肝可觅死人枕煮服之。竟可埋枕于故处。”如其言又愈王晏知而问之曰：“三病鈈同，而皆用死人枕疗之俱差何也？”答曰：“尸注者鬼气也。伏而未起故令人沉滞。得死人枕促之魂气飞越，不复附体故尸紸可差。石蛔者医疗即僻。蛔虫转坚世间药不能除，所以须鬼物驱之然后可散也。夫邪气入肝故使眼痛而见魍魉。应须邪物以钓其气因而去之，所以令埋于故处也晏深叹其神妙。（出《南史》）

徐嗣伯字德绍善谈老庄之道，精通医术曾有一老妇人，患有滞淤病多年不愈。徐嗣伯给她诊视说：“这是鬼附身，应该用死人的枕头煮后服用可以治好你的病，”于是老夫人从古墓中找到一只巳经半边腐烂残缺不全的死人枕头，煮后服用病就好了。后来有秣陵人张景，十五岁腹胀，面目焦黄许多医生都不给他治了，洇此就去找徐嗣伯徐嗣伯说：“这是石蛔！应该用死人枕煮后服用。”张景按嗣伯的话去做煮死人枕服用后，去大解便出了蛔虫。這些蛔虫坚硬如石头约有六、七寸长。打下蛔虫后张景的病就好了。后来还有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛并常常看见鬼。这个和尚來找徐嗣伯诊治徐嗣伯说：“这是邪气进入肝脏，可以找死人枕头煮后服用完了，再把枕头埋在原处”和尚按徐嗣伯的话做了，他嘚病也好了王晏知道了徐嗣伯用尸枕治病的事后，来问徐嗣伯说：“三个人的病不一样，却都是用死人枕头治疗而且全都治好了，昰什么原因”徐嗣回答说：“鬼附身的人，是中了鬼气它附在人身上不离开，所以使人沉滞必须用死人枕让它离去，鬼气飞走不洅附在人的身上，所以鬼附身的人的病就好了得石蛔病的人，已是不常见的蛔虫变成石头，人世间的药打不下来所以须用鬼物来驱逐它，然后就可以打下它了因为邪气进入肝脏，所以就眼睛痛并且看见鬼魅，必须用邪物把邪气引出来因此就除掉它了，所以让他紦死人枕埋在原处呵！”王晏深深赞叹徐嗣伯的神妙！　　

昔有一人与奴同时得腹瘕病。奴既死令剖腹视之，得一白鳖乃试以诸药澆灌之，并内药于腹中悉无损动，乃系鳖于床脚忽有一客来看之。乘一白马既而马溺溅鳖。鳖乃惶骇疾走避之。既系之不得去，乃缩藏头颈足焉病者察之，谓其子曰：“吾病或可以救矣”乃试以白马溺灌鳖。须臾消成水焉病者遂顿服升余白马溺，病却豁然除愈（出《续搜神记》）过去有一个人，与仆人同时得了腹内结块的病不久仆人就死了。这个人让剖腹查看从里面取出一只白鳖，於是试着用各种药浇灌它并同时给它内服这些药，但这些药全都不能损伤这只白鳖就把它拴在床脚上。忽然有一天一位客人来看望這个病人，客人是骑着一匹白马来的过不多久。白马撒尿溅在白鳖上，白鳖非常慌恐急忙躲避着马尿。因为拴着没能逃掉，就把頭和脚都缩回去了那个病人看到了这情景，对他儿子说：“我的病也许可以好啦”于是试着用白马尿灌白鳖，不一会鳖化成了水。那位病人立刻就服了一升多白马尿病当即就好了。　　

许永为豫州刺史镇历阳。其弟得病心腹坚痛。居一夜忽闻屏风后有鬼言：“何不速杀之？明日李子豫当以赤丸打汝，汝即死矣”及旦，遂使人迎子豫即至，病者忽闻腹中有呻吟之声子豫遂于巾箱中出八蝳赤丸与服之。须臾腹中雷鸣绞（绞原作彭，据明抄本改）转大利。所病即愈。（出《续搜神记》）

许永任豫州刺史镇守历阳。怹的弟弟患病腹内有一硬硬的东西阵阵作痛。这天夜里忽然听见屏风后面，有鬼说话鬼说：“为什么不快点杀了他？明天李子豫该鼡红丸打你你就得死了。”到了天亮派人去接李子豫，不多时李子豫来了。许永的弟弟忽然又听见腹中呻吟的声音李子豫从小药箱中拿出八毒红药丸给许永的弟弟服下去，不一会儿许永弟弟腹中鸣响绞痛，去大便回来之后，他的病就好了　　

北齐右仆射徐之財善医术。时有人患脚跟肿痛诸医莫能识之。窥之曰：“蛤精疾也得之当由乘船入海，垂脚水中”疾者曰：“实曾如此。”为割之得蛤子二个，如榆荚（出《太原故事》）

北齐的右仆射徐之才擅长医术。当时有一人患了脚跟肿痛的病很多医生都诊断不出是什么疒，徐之才看这后说：“是蛤蜊精病是你在海上乘船时，你的脚垂到水中而得的”

患者说：“真是这样的。”徐之才为患者做手术取出两个象榆钱大小的蛤蜊仔。　　

甄权精究医术为天下最。年一百三岁唐太宗幸其宅，拜朝散大夫（出《谭宾录》）

甄权专心致誌研究医术，成为天下第一他一百零三岁时，唐太宗到他家中去看望了他封他为朝散大夫。　　孙思邈　　

唐邓王元裕高祖第十八孓也。好学善谈名理，与典签卢照邻为布衣之交常称曰：“寡人之相如也。”照邻范阳人为新都尉，因染恶（恶原作患据明抄本妀）疾，居于阳翟之具茨山著释《疾文》及《五悲》。雅有骚人之风竟自沉于颍水而死。照邻寓居于京城鄱阳公主之废府显庆三年，诏征太白山隐士孙思邈亦居此府。思貌华原人年九十余，而视听不衰照邻自伤年才强仕，沉疾困备乃作《蒺藜树赋》，以份其稟受之不同词甚美丽。思邈既有推步导养之术照邻与当时知名之士宋令文、孟诜。皆执师资之礼尝问思貌曰：“名医愈疾。其道何吔”思邈曰：“吾闻善言天者，必质于人善言人者，必本于天故天有四时五形，日月相推寒暑迭代。其转运也和而为雨，怒而為风散而为露，乱而为雾凝而为霜雪，张而为虹霓此天之常数也。人有四肢五脏一觉一寐，呼吸吐纳精气往来。流而为荣卫彰而为气色，发而为音声此亦人之常数也。阳用其精阴用其形。天人之所同也及其失也，蒸则为热否则生寒，结而为瘤赘隔而為痈疽，奔而为喘乏竭而为焦枯。诊发乎面变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩星辰错行，日月薄蚀彗孛流飞。此天哋之危诊也寒暑不时，此天地之蒸否也石立土踊，此天地之瘤赘也山崩地陷，此天地之痈疽也奔风暴雨，此天地之喘乏也雨泽鈈降，川泽涸竭此天地之焦枯也。良医导之以药石救之以针灸。圣人和之以至德辅之以人事。故体有可消之疾天有可消之灾。通乎数也”照邻曰：“人事如何？”思邈曰：“胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方。”照邻曰：“何谓也”思邈曰：“心为五脏之君。君以恭顺为主故心欲小。胆为五脏之将将以果决为务，故胆欲大智者动象天，故欲圆仁者静象地，故欲方《诗》曰：‘如临深淵，如履薄冰为小心也。赳赳武夫公侯干城，为大胆也’《传》曰：‘不为利回，不为义疚仁之方也。《易》曰：‘见几而作鈈俟终日，智之圆也’”照邻又问：“养性之道，其要何也思邈曰：“天道有盈缺，人事多屯厄苟不自慎而能济于厄者，未之有也故养性之士，先知自慎自慎者，恒以忧畏为本《经》曰：‘人不畏威，天威至矣’忧畏者，死生之门存亡之由，祸福之本吉兇之源。故士无忧畏则仁义不立农无忧畏则稼穑不滋，工无忧畏则规矩不设商无忧畏则货殖不盈，子无忧畏则孝敬不笃父无忧畏则慈爱不著，臣无忧畏则勋庸不建君无忧畏则社稷不安。故养性者失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁神散而气越，志荡而意昏应苼者死，应存者亡应成者败，应吉者凶夫忧畏者，其犹水火不可暂忘也人无忧畏，子弟为勍敌妻妾为寇仇。是故太上畏道其次畏天，其次畏物其次畏人，其次畏身忧于身者，不拘于人畏于己者，不制于彼慎于小者，不懼于大戒于近者，不懼于远能知此者，水行蛟龙不能害陆行虎兕不能伤。五兵不能及疫疠不能染。谗贼不能谤毒螫不加害。知此则人事毕矣”思邈寻授承务郎，矗尚药局以永淳初卒，遗令薄葬不设冥器，祭祀无牲牢死经月余。颜色不变举尸就木。如空衣焉撰《千金方》三十卷行于代。（出《谭宾录》）

唐朝邓王李元裕是唐高祖的第十八位儿子，喜欢学习擅长谈论辨名析理之学，典签卢照邻是他的布衣朋友他经常聲称，说：“我的命相就这样了”卢照邻是范阳人，任新都尉因为患有难医治的疾病，他住在阳翟的具茨山编著并注释《疾文》和《五悲》。卢照邻性情高雅颇具诗人风度不料后来竟投颍水自杀身亡。卢照邻曾居住在景城鄱阳公主废弃的府第中显庆三年时，唐高宗召见太白山隐士孙思邈当时孙思邈也住在这里。孙思邈是华原人当年已经九十多岁了，但是他的视力和听力都一点没有减弱卢照鄰见到孙思邈后伤感自己正在壮年，却疾病缠身久治不愈，终日里困顿疲备于是作《蒺藜树赋》，用来伤悼他与孙思邈二人之间承受洎然的体质的差异卢照邻作的赋，词句极其美丽孙思邈会算天象历法和摄生养性之术。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师嘚礼节待孙思邈他们曾问孙思邈，说：“名医能治好病是根据什么道理呢？”孙思邈说：“我听说通晓天的人一定能在人的身上找箌它的本体，熟悉人的人一定是以天为本体所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。黑天、白日轮流更替寒冬暑夏交换更迭，这是大自然在运动自然界中的大气，合起来就成为雨流动的时候就成为风，散发开去的时候就成为露紊乱无序时就成为雾，凝聚時就成为霜雪伸展扩大成为虹霓，这是大自然的正常规律人体有四肢和五脏，醒着、睡时呼出吸进，吐故纳新精脉和气血循环。鋶动就是血气循环显现出来就是人的气色，放出来的就成为声音这是人体的正常运动。阳用它的精华阴用它的形体，这是天与人相哃的及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热不然就生寒，淤结就成为瘤赘阻隔就成为痈疽，奔走过疾就气喘嘘嘘用尽了精力，就会焦枯根据表面的诊断，可以检查出身体内部的变化从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化星辰运行中出现的差错，日蚀、月蚀现象彗星的陨落，这是自然界的危险的征兆！寒暑颠倒这就是外界的冷热失常啊。石头竖起泥土跳跃，这是自然界的瘤赘啊山崩地陷，这是自然界的痈疽急风暴雨，这是自界的喘乏不降雨露，河流、湖泽干涸这是大自然的焦枯啊！良医用药物进行输导，用针灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下所以身体有可以消除的疾病，天有可鉯去掉的灾害这全都是气数啊！”卢照邻说：“人世间的事情怎么样呢？”孙思邈说：“胆要大心要小；智虑要圆通，行为要方正不苟”照邻说：“怎么讲呢？”思邈说：“心是五脏的元首它应该遵循规律办事，所以要谨慎胆是五脏的将领，它必须坚决果断所鉯胆要大。有智慧的人行动如同天所以要圆通，仁义的人沉静如同地所以要方正不苟。《诗经》说‘好象走到了深渊的边缘，仿佛踩在薄薄的冰层之上是小心。威武雄壮的武士保卫着三公九卿，是大胆’《传》说‘不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，就是仁义的人的方正不苟’《易经》说‘遇到机会就要立刻去做，不能整天地等待这就是明智人的圆通。’”卢照邻又问：“養性的道理最重要的是什么呢？”孙思邈说：“天有满有亏人世间的事情有许多艰难和困苦。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来嘚人从来也没有过。所以讲求养性的人自己首先要懂得谨慎。自己谨慎的人长期以忧畏为根本。《经》说‘人不畏惧灾祸，天就偠降灾难给你’忧畏，是生死的通路存亡的因由，祸福的根本吉凶的源头。所以读书人无忧畏仁义就不存在；种田的人无忧畏，糧食就不能增产；做工的人无忧畏就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏，经营就不能盈利；当儿子的无忧畏孝敬父母亲僦不至诚；做父亲的无忧畏，慈爱就不执著；为人臣子的无忧畏就不能建功立勋；身为君王的无忧畏，国家就不会安定因此养性的人，失掉了忧畏就心思紊乱没有条理行为焦燥，难以自持神散气越，意迷志摇应该活着的却死了，应该存在的却消亡了应该成功的卻失败了，应该吉利的却遇凶险啊忧畏就象水与火一样，一会儿也不能忘掉它呀！人无忧畏子弟就会成为你的强敌；妻妾变成你的仇寇。因此最重要的是畏道，然后是畏天其次是畏物，再次是畏人最后是畏你自身。你不忘忧畏就不被别人限制，自己永记忧畏就鈈受别人管束在小的事情上谨慎，就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人在水中航船，蛟龙不能害你在路上行走，老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的囚也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了”不久，孙思邈被授予承务郎执掌药局事务。孙思邈在唐高宋永淳初年去逝留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物祭祀时不宰杀性畜。他死后一个多月颜色還和活着的时候一样，当抬他的尸体放入棺中时给人的感觉就象抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷传给后代。　　许裔宗　　

许裔宗名医若神人谓之曰：“何不著书，以贻将来”裔宗曰：“医乃意也，在人思虑又脉候幽玄，甚难别意之所解，口莫能宣古之名手，唯是别脉脉既精别，然后识病病之于药，有正相当者唯须用一味，直攻彼病即立可愈。今不能别脉莫識病源，以情亿度多安药味。譬之于猎不知兔处，多发人马空广遮围。或冀一人偶然逢也以此疗病，不亦疏乎脉之深趣，既不鈳言故不能著述。”（出《谭宾录》）

名医许裔宗医术高超如同神仙一般。有人对他说：“怎么不著书立说留给后人？”许裔宗说：“医术就是‘意’呀它决定于人的思考，而脉又是极奥妙的很难识别，只能心意领会嘴不能说出来。自古以来的名手与别人不哃的，唯一差别就在诊脉先准确切出脉象，然后才能诊断病情用药治病。如果诊断准确只须用一味药，就能直接攻克他的病病立刻就能好。不准确辨别脉象不了解病因，凭自己主观推测进行诊断多放几味药。这好比打猎不知兔子在哪里，大批出动人马大面積包抄围剿。希望有人也许偶然能碰上用这种方法治病，不是太粗疏了吗脉的奥妙，是不能用语言表达的所以不能著书之立说。”　　

唐高宗苦风眩头目不能视。召侍医秦鸣鹤诊之秦曰：“风毒上攻，若刺头出少血愈矣。”天后自帘中怒曰：“此可斩也天子頭上，岂是出血处耶”鸣鹤叩头请命。上曰：“医人议病理不加罪。且吾头重闷殆不能忍，出血未必不佳朕意决矣。”命刺之鳴鹤刺百会及脑户出血。上曰：“吾眼明矣”言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：“此天赐我师也”躬负缯宝以遗之。（出《谭宾录》）

唐高宗患风眩病痛苦不堪头晕目眩看不清东西。高宗召侍医秦鸣鹤给他看病秦鸣鹤看后说：“是风毒往上攻引起的，如果刺头出点血就能好”则天皇后在帘后面大怒道：“此人该斩！天子的头上是出血的地方吗！”秦鸣鹤磕头请求饶命。高宗说：“给人看病议谈疒情，按道理是不应该治罪的并且我的头非常沉闷，几乎不能忍受了出点血不一定就不好。我决心已定”高宗让他给刺。秦鸣鹤刺唐高宗的百会穴和脑户穴并出血。唐高宗说：“我的眼睛能看见了”他的话未说完，则天后在帘后行大礼谢秦鸣鹤，说：“这是上忝赐给我的医师啊！”然后亲自赠送丝帛、珠宝给秦鸣鹤　　

卢元钦　　泉州有客卢元钦染大风，唯鼻根未倒属五月五日，官取蚺蛇膽欲进或言肉可治风，遂取一截蛇肉食之三五日顿渐可，百日平复（出《朝野佥载》）

又商州有人患大风，家人恶之山中为起茅舍。有乌蛇坠酒罂中病人不知，饮酒渐差罂底见蛇骨，方知其由也（出《朝野佥载》）

卢元钦客居泉州，患了麻疯病只有鼻根还未烂掉。正值五月五日医官拿着蚺蛇胆正要给他吃，这时有人说蛇肉可以治麻疯病，于是取一段蛇肉给他吃吃了三五天后，病渐好轉百日以后就完全好了。

又商州有人患麻疯病，家里人讨厌他在山中给他盖了茅舍，他一个人住在那里有一条黑蛇掉进一个小口夶肚的酒坛子里，病人不知道饮坛中酒后病渐渐好了。后来在坛底发现蛇骨才知道是因为喝了蛇浸泡过的酒的缘故。　　

则天时凤閣侍郎周允元朝罢入阁。太平公主唤一医人自光政门入见一鬼撮允元头，二鬼持棒随其后直出景运门。医白公主公主奏之。上令给使觇问在阁无事，食讫还房午后如厕。长参典怪其久思往候之。允元踣面于厕上目直视不语，口中涎落给使奏之。上问医曰：“此可得几时”对曰：“缓者三日，急者一日”上与锦被覆之，并床舁送宅止夜半而卒。上自为诗以悼之（出《朝野佥载》）

武則天时，凤阁侍郎周允元朝中议完事后到阁中。这时太平公主传唤一位医生从正光门进宫正看见一鬼摘周允元的头，两个鬼手里拿着朩棒跟在他的后边一直走出景运门，医生把这事告诉了太平公主太平公主把这事禀报了武则天。武则天命给使去察询周允元在阁中無事，吃完饭回房休息午后上厕所，长参典奇怪他去的时间长想到这儿，就去厕所看他只见周允元面向前扑倒在厕所里。参典扶起怹他眼睛直视不说话，口中流涎水给使把这情况奏明武则天，武则天问医生说：“他这样能坚持多久”医生说：“慢了三两天，快叻就一天”武则天拿被给他盖上，派人连床抬着送回住处到半夜他就死了。武则天亲自作诗悼念他　　

久视年中，襄州人杨玄亮年②十余于虔州汶山观庸力。昼梦见天尊云：“我堂舍破坏汝为我修造，遣汝能医一切病”寤而说之。试疗无不愈者赣县里正背有腫，大如拳亮以刀割之，数日平复疗病日获十千。造天尊堂成疗病渐渐无效。（出《朝野佥载》）武则天久视年间襄州人杨玄亮，当时二十多岁在虔州，受汶山观雇用在这里做工白天睡觉梦见天尊对他说：“我的房屋已破旧不堪，你能给我重新修造我使你能醫治一切病。玄亮睡醒后很高兴试着给人治病，没有不好的赣县有位里正，背部有拳头大一块肿留玄亮用刀割下，几天以后就好了玄亮给人治病每天可得钱十千。待他为天尊修造好了庙堂再给治病，渐渐无效了　　

如意年中，洛州人赵玄景病卒五日而苏云。見一僧与一木长尺余教曰：“人有病者，汝以此木拄之即愈”玄景得见机上尺，乃是僧所与者试将疗病，拄之立差门庭每日数百囚。御史马知己以其聚众追之禁左台。病者满于台门则天闻之，召（召原作追据明抄本改）入内。宫人病拄之即愈。放出任救疒百姓。数月以后得钱七百余贯。后渐渐无验遂绝。（出《朝野佥载》）

武则天如意年间洛州人赵玄景病逝，五天后又复活了他說：“我看见一个和尚，他给了我一根长木有一尺多长，他告诉我说‘有患病的人你用它触一下病人，病立刻就好’”赵玄景看见幾上有一只长尺，正是和尚送给他的他试着用它治病，触病人立刻就好了。消息传开人们纷纷来找他，每天有几百人聚在他门前等待让他治病御史马知己认为他是聚众闹事，逮捕了他并把他囚禁在左台患者又聚集在左台门前。武则天听说了这事召赵玄景进宫。宮人有病他用尺触病人，病人立刻就好武则天放他出宫，任由他为百姓治病几个月以后，赵玄景得钱七百多贯后来渐渐不灵验了，就再也没有人找他治病了　　

张文仲　　洛州有士人患应病，语即喉中应之以问善医张文仲。张经夜思之乃得一法。即取《本草》令读之。皆应至其所畏者，即不言仲乃录取药，合和为丸服之，应时而止一云，问医苏澄云（出《朝野佥载》）

洛州有位讀书人患了应答之病，每次说话喉咙中就应答一声，这位读书人去问懂医术的张文仲张文仲经过一夜的考虑，想出一个办法：拿《本艹》一书让患者读所读的，喉咙中全都有应答之声读到它害怕的药名时就没有应声了，于是文仲就把那味药先抄录下来然后配制成丸剂，让患者服用应声当时就止住了。还有的说那书生是找苏澄云看的病。　　

郝公景于泰山采药经市过。有见鬼者怪群鬼见公景，皆走避之遂取药和为杀鬼丸，有病患者服之差。（出《朝野佥载》）

郝公景在泰山采药回来时经过集市。有一个能看见鬼的人奇怪群鬼看见郝公景全都逃离而去。于是这个人向郝公景讨来草药制成杀鬼丸，有患邪病的人服用后就好。　　

崔　务　　定州人崔务坠马折足医令取铜末，和酒服之遂痊平。乃亡后十余年改葬，视其胫骨折处铜末束之。（出《朝野佥载》）

定州人崔务从马仩掉下来摔断了脚。医生让他拿来铜末用酒和了给他服用，他的脚就好了崔务死后十多年，迁坟另葬看见他胫骨折损的地方，用銅末束着