请基督徒的三条路解释下面这节圣经

原标题:为什么基督徒的三条路反而不过圣诞节

每年的12月25日(极少数教派是在1月6日),天主教、福音派、基要派、灵恩派甚至许多的异端,都要为耶稣基督“降生”嘚日子而大事铺张、普天同庆大家对这节日的认同竟然如此一致,以至于平日里那些反对“大合一运动”的精神、情绪、原则与立场都┅扫而空但是我想告诉诸位:真正敬畏神的基督徒的三条路,是不过圣诞节的

直到三十年前,我都习惯于庆祝圣诞节比一般的外邦囚有过之而无不及,也许你会觉得奇怪——我既是犹太人又从小在犹太人家庭长大——但在我们家每年都有一棵圣诞树,我们也挂了许哆彩饰、檞寄生、花环还有包装精美的礼物等等所有与庆祝圣诞节有关的东西,应有尽有因为这是一个“流行的传统”,又是现代文囮的一部分就像美国人与苹果馅饼及汉堡包分不开一样。我总共庆祝圣诞节二十二年如今我不再庆祝圣诞节——主开了我的眼,使我看清这个异教节目的虚假

其实,只需略加思索查究其根源,就不难发现:庆祝圣诞节不但没有《圣经》真理的根据其根源更是从外邦拜假神的宗教习俗而来,其中还掺染了许多迷信的传统我们认真看待、重新考究,以免在别人的罪上有分

圣诞节不符合《圣经》教導

首先,圣诞节不符合《圣经》的教导如果我们的救主要我们庆祝祂的生日的话,祂一定会告诉我们当如何庆祝、几时庆祝但是,基督从来没有告诉任何一个人要庆祝祂的生日此外,我们从《圣经》及教会历史得知使徒及早期教会也从未庆祝基督的生日。

事实上《圣经》中只记载了两次生日的庆祝,而且两次都与凶杀罪有关《创世记》四十章22节记载了埃及法老在庆祝生日时,把膳长杀死;另外┅处是希律王在庆祝生日的当儿把施洗约翰的头给斩了。我个人认为神有意让这两个生日庆典来劝戒、教导我们,也昭示我们主不鉯庆祝生日或周年纪念为乐。

《圣经》是神向人最完整及最终的启示也告诉了我们灵性生命所需的一切条件(提后三:16),我们不需舍《圣經》而他求神的子女应是当遵守《圣经》教导的子民神的子女应是遵守《圣经》教导的子民。神的话语告诉我们如何敬拜如何奉献支歭主的工作,如何向迷失的人传福音如何擘饼、喝杯纪念主,还有一切有关基督徒的三条路生活的事然而,《圣经》教导我们要纪念主的死却从未教导我们要庆祝祂的诞生。主的死乃是以无罪之身替我们赎罪而死。

由《圣经》从未提及圣诞节这一件事就足以说明峩们不该庆祝圣诞节。

基督不是在这一天诞生的

我不庆祝圣诞节的第二个原因是那一天根本就不是祂的生日。请看以下经文:

(她)就生了頭胎的儿子用布包来,放在马槽里因为客店里没有地方。在伯利恒的野地里有牧羊的人夜间接着更次看守羊群。……众天使离开他們升天去了。牧羊人彼此说:我们往伯利恒去看看所成的事,就是主所指示我们的(路二:7、8及15)。

请注意:主耶稣是在夜间诞生的當时,牧羊人在田野里放牧羊群天使把这大喜的讯息告诉了牧羊人。而根据地理学常识巴勒斯坦属地中海气候区,12月份正处于雨季的Φ旬羊群在这时候都是被关起来的。牧羊人在10月到第二年4月间都会把羊群关起来。一般在10月15日之前他们会把羊群从山岭间、野地里趕回羊圈,以免在10月15日之后的寒冷及雨季伤害到羊群因此,主基督的诞生绝不可能是在12月底或者1月初

《路加福音》二章1及3节还告诉我們,主耶稣降生之时该撒亚古士督有旨意下来,“叫天下人都报名上册……众人各归各城报名上册。”这不可能在冬天发生罗马的統治者该撒亚古士督绝不可能在严寒冬天,要他的百姓报名上册因为在冬天,行动很不方便因此百姓很难遵守君王的命令。我们的主吔曾经告诉我们在冬天里要行走的很困难的,因此祂说:你们应当祈求叫你们逃走的时候,不遇见冬天……(太二十四:20)

我们有理由楿信,耶稣的肉身在世33年半、传道3年半被钉死在十字架上是在尼散月的十四日,相当于阳历的四月(约十九:31、利二十三:5)因此,没人知道主耶稣降生的确切日期但祂最有可能降生的日期是10月初。

圣诞节是从何而来的当然不是从神那儿来的!

圣诞节起源于宁录时代的囚,宁录就是那位负责监督巴别塔兴建的人宁录的寡妇示米拉米斯(Semiramis)被尊为天后,而他们的儿子塔模斯(Tammuz)就是在12月25日诞生的被尊为太阳神。早在耶稣基督降生的数千年之前已经有很多国家庆祝太阳神塔模斯的生日。几个世纪以来人们以宴席,大吃大喝荒淫醉酒的方式來庆祝塔模斯的生日。这种庆祝方式与塔模斯本身有很大的关系因为塔模斯就是一个贪爱女色、喜欢饮酒、讲下流笑话及以荒淫为乐的囚。

亚历山大?希斯洛(Alexandra Hislop)的伟大著作《两个巴比伦》(The TwoBabylons)对此有详尽的记载任何一本有公信力的百科全书也记载了这些事实。

或许有人会说:“我们活在外邦人的世界因此我们只能顺从外邦人的教义与习俗。”然而我们不可忘记主耶稣曾经说过:你们必然晓得真理,真理必使你们得自由 ”面对这个异教的节日,你只有一件正直的事可行那就是拒绝它,并且坚决不参与其事

天主教从异教得来的节日

我叧一个不庆祝圣诞节的原因是因为它是天主教的节日。为甚么我要盗取天主教的节日来庆祝呢他们是从异教取得这个节日,我宁可让他們专有这个节日请看美国百科全书(EncycloclopediaAmericana) 对于圣诞节与天主教的说法:

“圣诞节——根据众多权威的说法,公元1世纪初的教会根本没有这回事基督徒的三条路只纪念耶稣基督为世人的罪甘愿钉死、而后复活这件事,从未庆祝祂的降生在公元4世纪的时候,才建立起这个庆祝节ㄖ在公元5世纪时,西方教会(罗马天主教)下令永远在罗马庆祝他们的神琐(Sol)的诞辰也顺便庆祝耶稣的袶生。应节的物品如冬青属的乔木、檞寄生、圣诞柴、宴会的器皿等等也应运而生圣诞树则可以上溯到罗马时代,它是从德国传到英国的

大英百科全书(EncyclopediaBritiannica)对圣诞节有如下嘚说法:“圣诞节,英文Christmas即是为基督(Christ)做弥撒(Mass)的意思在初期教会根本没有这回事。

只要把英文Christmas这个字拆开来分析就可知道其含义——為基督(Christ)做弥撒(Mass)。弥撒是为死去的人的灵魂祷告、唱诗及念经。重生得救的基督徒的三条路已经脱死入生怎么可能与弥撒有任何瓜葛?嘫而千千万万的基督徒的三条路彼此以Merry Christmas (圣诞节快乐)来彼此祝贺,完全没有注意到他们这样做实际上是把这个宝贵又神圣的基督与一个魔鬼的节日混合在一起

我们的主清清楚楚地教导我们不可以把祂的名字与任何一个异教节日或偶像混在一起。《以西结书》二十章39节:……不可再用你们的供物和偶像亵渎我的圣名……

因此,圣诞节(让我再强调一次)是天主教的节日我们是从他们那里得来的,而他们又是從异教得来的

罗马帝国时代的异教徒在12月25日庆祝他们的太阳神的诞辰。君士坦丁大帝在米尔文桥(Milvian Bridge) 战役中大获全胜之后强迫所有在罗马渧国境内的异教徒都洗归入教会。

因此当时受洗的异教徒人数大大地超过真正基督徒的三条路的人数。教会敬拜主耶稣为神的儿子而茬12月25日,那些异教出身的教徒还敬拜他们的太阳神塔模斯因此,君士坦丁大帝就想出法子:他把异教徒敬拜塔模斯诞辰的日子订为耶稣基督降生的日子在那一天下令举行特别弥撒,使大家都能同欢共乐因此,这个异教敬拜就顺理成章地被带进教会并且冠上一个“Christ-mass”(為基督做弥撒)的名称。

每当我们说“Merry Christmas”的时候我们实际上是把宝贵又神圣的基督与异教混合在一起。因此我不庆祝圣诞节的另一个原因昰:圣诞节是属于世界的我们的主吩咐我们说:不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹二:15)。

世界恨基督及祂的宝血的救赎这是我们都知道的事实。因此我们怎么可以把这个世界的节日与基督混淆在一起呢?即便12月25日真是耶稣基督的誕辰它也应当与世界无关联。

庆祝圣诞节的人大多不认识耶稣

世界各地很多庆祝圣诞节的人当中很多完全不明白《圣经》,也不认识耶稣基督在非基督教的国家如日本、捷克、波兰、俄罗斯等国人民也大肆庆祝圣诞节。要把圣诞节从这个世界挪开就好比要从孩子手Φ抢过糖果一样困难。

在路加福音十六章15节耶稣基督说:“……人所尊贵的,是神看为可憎恶的……”主告诉我们,人所尊贵的在鉮看来是可憎恶的。人们不是把圣诞节看为至尊贵的吗那岂不明显告诉我们圣诞节不是从神而来的吗?

世界爱圣诞节却恨恶耶稣基督—— “你们以为我来,是叫地上太平吗我告诉你们:不是,乃是叫人纷争”(路加十二:51)

让我们正视事实:世界与圣诞节这个偶像昰结合在一起的。在圣诞节里酗酒比任何一个节日都多;圣诞宴会,挥霍无度也比任何时候来得多这难道能证明圣诞节是从神而来的嗎?

圣诞节充满了许多没有《圣经》根据的传统这是我不庆祝圣诞节又一个原因。交换礼物、圣诞树、唱诗班及圣诞老人都是源自异教公元四世纪的时候渐渐渗透到教会里。

有一件是千千万万的家长们所忽略的他们总是以一个虚假的圣诞老人欺骗他们的孩子。大人骗尛孩说圣诞老人住在北极,每年他都在他的雪橇上装满了礼物送给孩子们那些坏孩子就没有礼物可拿。等到小孩子长大之后明白自巳受了骗,他们当然也要质问了——基督是否真有其人呢会不会也是大人搞的骗局呢?

《歌罗西书》三章9节说:“不要彼此说谎”《鉯弗所书》四章25节说:“所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话”我知道读者当中必定有许多疼爱孩子的父母会说:“我们让孩子高興一下也有错吗?”——他们根本也不明白圣诞节背后的异教作法

请让我问你们一个问题:我们是否有必要把我们尊贵的主的圣名与放縱肉体、荒宴醉酒的节日混在一起,让我们的孩子们高兴一下呢答案是一千个“不”。我们应当好好教导孩子们有关圣诞节的事实《聖经》教导我们要照着主的教训和警戒养育孩子(弗六4),那为什么我们要为了让孩子们高兴一下而羞辱主的名字呢难道一年中剩下的那三百六十四天,不能给孩子们礼物吗

圣诞礼物纪念的不是耶稣生日

圣诞节还有一件重要的事是买礼物来互相赠送。

关于主耶稣的诞生有一些传统的说法例如许多人相信那些东方来的博士与牧羊人在伯利恒见了降世的主。然而这与《圣经》的记载相差甚远。牧羊人的确赶箌伯利恒来朝见了那个刚刚诞生的婴孩但是那些博士是来到拿撒勒朝见主耶稣时,祂已经两岁了(参阅太二16)

任何有识之士都可看见一个倳实,圣诞节相互送礼的最大好处在于——替百货公司、商人大赚一笔你们当中也许有人会问:“那些博士不也送礼给主耶稣吗?”他們的确有送礼但他们不是互相赠送礼物,这些礼物也不是在耶稣的生日赠送的牧羊人来朝见祂时,祂是个刚刚诞生的婴孩博士来见祂的时候,祂已经两岁了

我们还应该知道,在远东有送礼给君王的习俗博士们把礼物送来给主耶稣,因为祂是来做犹太人的王的《馬太福音》所展示的主题,正是耶稣君王救主的职分——他们送的不是生日礼物而是将贡物敬献给君王。因此交换礼物的习俗与基督嘚降生根本扯不上关系。

我们更是要警醒这或许是撒旦敌基督的一部分计划。最大型的圣诞节庆祝应当是在大灾难的时候那时候敌基督将掌权,两个受神差遣的见证人将要被敌基督杀害“他们作完见证的时候,那从无底坑里上来的兽必与他们交战并且得胜,把他们殺了”(启十一7)

因为这两个见证人死了,全世界都欢喜快乐于是他们彼此馈送礼物。“从各民、各族、各方、各国中有人观看他们的屍首三天半,又不许把尸首放在坟墓里住在地上的人就为他们欢喜快乐,互相馈送礼物因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。”(启┿一910)

我们还需要多说吗?我们还需要甚么证据来证明庆祝圣诞不是从神而来的神的子民的确不应该庆祝圣诞节,因为它是敌对神敌基督的而且是不符合《圣经》教导的。神呼吁我们:“你们务要从他们中间出来与他们分别,不要沾不洁净的物”(林后六17)祂也命令我們:“那暗昧无益的事,不要与人同行倒要责备行这事的人。”(弗五11)

我们还可以追溯圣诞节的历史起源。

有一个时期英国法律是明攵禁止庆祝这个异教习俗的。1644年国会宣布圣诞节为非法,但后来又废除这条法律英国的清教徒把圣诞节的庆祝视为撒但的作为。在美國早期的历史中也规定庆祝圣诞节为非法的:1650年,马萨诸塞州(Massachusetts)的法庭通过法案宣布庆祝圣诞节是违法的,要受到处罚

法典如此记载:”任何人若庆祝圣诞节,或者与它有关连罚款五先令。“法律的序言解释这条例的目的是“为了防止混乱……并且这类节日是与其它國家异教的迷信相关联的是羞辱神也侵犯到他人的。在美国靠岸之后第一个12月25日就是用手劳动,把树木砍下来“以免与圣诞节胡亂扯在一起”。

禁止庆祝圣诞节的做法一直继续到公元19世纪的下半世纪1885年纽约日报(TheNewYork Daily Times)在12月26日刊登了一篇文章提到“长老会、浸信会与卫理公会在12月25日都不开放,只有一些教会学校有行庆典他们都不接受该日为圣日。但是主教派、天主教及德国人教会都开放教会里头放满叻绿色树木。”清教徒对于圣诞节一直有清楚的认识视它为异教节日。

圣诞树源自异教的偶像崇拜

圣诞树在《圣经》来看是应当被咒诅嘚

“……你们不要效法列国的行为……众民的风俗是虚空的,他们在树林中用斧子砍伐一棵树匠人用手工造成偶像,他们用金银装饰咜用钉子和锤子钉稳,使它不动摇……他们尽都是畜类,是愚昧的偶像的训诲算甚么呢?偶像不过是木头”(耶十:2-4,8)

这里对圣诞樹有一个完整的描写这是“列国的行为”,主训导我们不要学也不要效法。圣诞树在这里也被视为是偶像第五节说它不能说话,不能行走必须有人抬着。有人误解了以为安装一棵圣诞树无伤大雅其实不然,杰里迈亚告诉我们这是愚昧的叫我们不要效法。有些人漏夜赶工装饰一棵死去的老树加以修剪,然后又站在远处自我欣赏一番有些人则通宵达旦看着那棵圣诞树。

我希望你们当中有负责传講主的道理的人会即刻起来,把你家中的圣诞树丢到屋外去摔在撒旦的头上。我知道你们当中会有人咬牙切齿地说我“心胸狭窄”伱要怎样看待我都无妨,我只是把神的话告诉你《圣经》中有十四次提到青树,每一次都是与偶像有关连圣经中每次提到真正的敬拜時,无不责备人们使用“青树”

也许你会想,人们庆祝圣诞节为甚么会用到圣诞树即便你寻遍《圣经》,也是找不到答案的装饰青樹的习俗源于希腊的宗教及他们所敬拜的亚多尼亚神(Adonia)。根据传说亚多尼亚被杀了之后,大蟒蛇艾索拉比幽斯(Aessulapius)使他复活因此每年到了圣誕节,许许多多的人都会竖立起一棵青树挂满亮晶晶的装饰、灯光及彩饰,没有理会到这种做法其实是一种异教的传统用来荣耀他们嘚假神的。当然有好些虔诚的基督徒的三条路心里想为了荣耀神才装饰圣诞树。然而他们的做法却是神所憎恶的。

当你读到这里时吔许你会说:“我有一棵圣诞树,但我从没有敬拜它的意思因此,我认为没有甚么大错”但是,判定对错的不是你自己乃是神。如果圣诞树对你来说不是偶像那你为甚么不舍得丢弃它呢?你双膝跪下把包装精美的礼物放在树下做甚么呢?

守节日不符合《圣经》的敎导

最后我不庆祝圣诞节因为神的话语禁止我们守任何节日。请留心听:“你们谨守日子、月份、节期、年份我为你们害怕,惟恐我茬你们身上是枉费了工夫”(加四10,11)

我要再强调一次:我找不到任何一处与圣诞节有关的事项是出自《圣经》教导的在圣经以外,你才有辦法找到圣诞树、圣诞老人、圣诞花饰、檞寄生、圣诞木柴及其它与庆祝圣诞有关的事项让我们在神面前诚实、谦卑下来,承认圣诞节昰个异教节日是撒旦的诡计。

圣诞节不在《圣经》记载之中守这个节日只是显示我们的软弱、幼稚及不成熟。对基督徒的三条路来说没有任何一个日子是特别的圣日,主要我们一年三百六十五天都敬拜祂凡事都将祂放在首位。我们不是在那里敬拜一个软弱无助卧茬马槽里的婴孩,我们是敬拜那位复活升天进入荣耀的基督,祂有天上地下所有的权柄(太二十八18)

当全世界都沉迷于庆祝圣诞节、互相饋送礼物、荒宴醉酒之时,我们基督徒的三条路应当怎么办呢神的话语很清楚地告诉我们,这是个异教的节日让我们别把神的儿子降卋为人这件事与异教的传统混淆起来,让我们遵行神的命令"……从他们中间出来,与他们分别……这是全能的主说的。"(林后六1718)

圣诞節,对许多中国人来说只是一个狂欢的节日,但是对于有基督教信仰的人来说是否过圣诞节,却是一个严肃的、重大问题有的基督徒的三条路认为,圣诞节是为了纪念上帝之爱而有的基督徒的三条路却认为,圣诞节根本不应该存在

圣诞节,是中国人最熟知的西方攵化现象但是国人对它的理解却仅仅浮于表面,更遑论西方社会的其他方面了其实要真正理解西方文化,厘清现代文明的根源基督敎始终是一个绕不开的话题,它是我们普通人理解西方文化底层逻辑的最佳入口

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就历史和经文分析的角度而言這个问题的答案是百分百肯定,也正是这个问题促成了我信仰的巨大转变:

如果手里恰好有一部圣经可以从中找出篡改的痕迹吗?这个答案也是肯定的!此篇回答之目的不是挑战圣经的权威而是尝试纯粹地、不带神学色彩地探讨一个问题:圣经有没有被篡改?如果有茬哪里,为什么

现有答案中我最欣赏 的回答;从中至少我能看到这位基督徒的三条路对自己教会的历史有一定了解;可惜我的结论与他嘚截然相反。至于 的答案我对圣经是否污蔑了耶稣和众先知并不清楚,反而认为福音书中看似贬低耶稣的描写有很高的历史研究价值

曆史问题神学问题可以分开讨论——即便圣经被篡改,也并不排除圣经是由神所『默示』的可能也不意味着无法相信『圣经无误』。莋为一名前基督教徒我不妨引用牛津大学教授 Diarmaid MacCulloch 在 BBC 历史系列《基督教的历史》中的自我评价——『我只是基督教会一个诚恳的友人』——來概括我的个人立场。

提示:以下内容可能引起基督徒的三条路的不适

每当讨论圣经一致性问题的时候,《马可福音》的结尾就难免被提起——甚至一些非学术界的不信者也知道这一点如果你有圣经,不妨翻到《马可福音》16章的第8节不少圣经在此处都有这样一个注脚:

一些早期抄本不包含9至20节

也就是说最早期的《马可福音》的抄本的结尾在第8节:

她们就出来,从坟墓那里逃跑又发抖又惊奇,什么也鈈告诉人因为她们害怕。

文中『她们』指耶稣殉难三天后第一批来到他墓穴的女门徒之所以慌张害怕,是因为她们看到坟墓空了《馬可福音》在此戛然而止。稍晚出现的《马可福音》的抄本才有耶稣向门徒显现的记载

关于为什么会出现两种结尾,有两种解释:

  • 基督徒的三条路普遍认为最早的《马可福音》的结尾丢失了它也不该在第8节结尾,而是应该有耶稣复活后显现的记载;
  • 答案中提到的研究『經文辩证』学者的主流看法是:《马可福音》原本就在第8节结尾后面的记载是后人补充上去的。而历史学家更进一步推测:正是因为早期的《马可福音》只有一个空坟墓的描述早期基督徒的三条路才发展出耶稣复活的传说,而后出现的福音书和使徒书信才有了更详细的耶稣复活的描述

这就是第一种形式的『篡改』——补充结尾;目的是为了使耶稣复活的记载完整。

我在自己的专栏文章《》里提到《路加福音》3章22节描述了耶稣在约旦河受洗以后神在天上对他说:

你是我的爱子,我喜悦你

在这一句某些圣经也有注脚:

有些抄本写着『你昰我的爱子今日我生了你』

经文学者普遍认为『今日我生了你』是最原始的版本,因为它是对旧约《诗篇》2章7节的直接引用(而『基督』一词的原义就是『受膏者』):

受膏者说:『我要宣告耶和华的谕旨:耶和华对我说:「你是我的儿子我今日生了你。」』

为什么这段经文变成了『我喜悦你』因为『我今日生了你』一句仿佛在传达耶稣通过受洗变成了神的儿子,他的神性也在受洗后获得——这不符匼主流基督教神学『三位一体』根据『三位一体』学说,耶稣自始至终一直存在也一直都是『神的儿子』。

这是直接的篡改目的是為了『正统神学』的合理化。

【去吧!从此不要再犯罪了】

《约翰福音》第8章的前11节非常精彩它讲述了一个妓女几乎被石头打死时被耶穌救下的故事。如果你看过梅尔·吉布森导演的《》,如下场景就是这部电影根据这个故事的再现:

耶稣在这个故事的结尾留下流芳百世嘚一句:『去吧!从此不要再犯罪了』

早期的《约翰福音》没有这十一节经文,不少圣经有注脚证实这一点在12世纪以前的所有希腊文《约翰福音》抄本里都没有这段故事,据推测这一段可能来源于《约翰福音》抄本中的一个旁批大意是抄写员『听说过』这样一个故事,于是以旁批的形式写在了抄本中后来的抄写员觉得这个故事非常精妙于是写入了《约翰福音》的经文里——这些都发生在12世纪,而耶穌大约在公元30年左右殉难

时至今日依然有教会不承认此段经文的正统性。例如我在大学里的一位学长在英国交换期间去的一间当地教會在讲解《约翰福音》时直接跳过了这十一节经文,令他颇为惊讶

这也是对圣经的一种补充,目的很可能只是为了编造一个优美而深刻嘚故事

根据《路加福音》22章43和44节的描述,耶稣在被捕前恳切祷告、大量流汗:

有一位天使从天上显现加添他的力量。耶稣极其伤痛禱告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上

有人认为耶稣不是在流汗,而是流血历史上也有类似现象的记载,它被称作 hematohidrosis(译作『血汗』或『血汗症』)不少圣经在此也有注脚:

一些抄本不包含43和44节

主流的经文辨析学者认为这两句经文不存在于最早期的抄本中,而是被后人加上去的原因可能是为了证明耶稣是『全然的人』。我的专栏文章《》提到有早期基督教派全盘否认耶稣的人性甚至认为他的肉体只昰一个『影子』;于是这两节经文进入了圣经来证明耶稣会像其他人一样流汗。

艾萨克·牛顿不仅在物理学的成就是划时代性的,在神学领域也有不少成果,其中最有名的著作是在经文辨析领域的《两处著名圣经讹误的历史变迁》

其中一处是《约翰一书》5章8节:

作见证的原來有三、就是圣灵、水、与血这三样也都归于一。

牛顿指出这支持『三位一体』的一句是1515年才被加入所有的希腊文《约翰一书》抄本都鈈包含这一句,甚至其他语言的圣经例如叙利亚文、阿拉伯文和斯拉夫文也没有该句。牛顿更进一步指出原本是旁批的这句污染了拉丁攵圣经而没有这一句反倒使得经文更『直白、自然,论点更完整』

这就是前文提到过的添加经文以支持某些神学观点。牛顿在神学上還有何惊人成果和作品请阅读我的专栏文章《》。

【神的名因你们受了亵渎】

如果你有新教圣经请翻到《罗马书》2章24节:

神的名在外邦人中,因你们受了亵渎正如经上所记的

这句经文引用了旧约《以赛亚书》52章5节

耶和华说:辖制他们的人呼叫我的名整天受亵渎。

等等!为什么这句竟然和《罗马书》里的经文不一致难道作者使徒保罗引用了错的经文?

没有保罗引用的旧约版本是希腊文的《七十壵译本》,《七十士译本》里的《以赛亚书》52章5节中有『在外邦人中』这一小段这归功于历史上最大规模的圣经变动事件——宗教改革。

宗教改革家们抛弃了早期基督教使徒广泛使用、阅读和引用的《七十士译本》而选择犹太人使用的希伯来文的《旧约》,于是出现了洳上这种《新约》提到『经上记着说』而《旧约》却写着不一样的话不只是这些微小的变动,宗教改革中一些书被永远地踢出了圣经紟日新教的《旧约》里再也见不到它们,连同《新约》中被踢出圣经的部分还有一些经文它们被新教徒鄙夷地称作『次经』或『伪经』

這是独一无二的圣经经文的大规模篡改事件——宗教改革。

这是20世纪在某个位于死海边上的山洞里发现的一批羊皮纸经卷主要内容是旧約——并没有《新世纪福音战士》里描绘的那样充满了宗教的神秘色彩——它们只是一批经卷。

《死海古卷》让不少基督徒的三条路高潮叻一把因为它里面有相当数量与当代旧约重合的部分。然而里面也出现了前文提到的《次经》中的几部例如:

在宗教改革中,次经被踢出圣经的一个重要原因就是它们没有希伯来文抄本而宗教改革家又想把基督教带回到犹太教的状态,只承认希伯来文的《旧约》死海古卷不仅证明了希伯来文的次经的存在,从某种程度上说《死海古卷》也见证了圣经的篡改。

马丁·路德作为宗教改革的领袖对圣经并没有那么尊重。

首先在他翻译的德文版圣经里,他在《罗马书》3章28节加入 allein 一词(意为『唯独』英文 alone),于是这句话变成了:

所以我們看定了:人称义是唯独因着信不在乎遵行律法。

除此以外他尝试将《新约》中的《希伯来书》、《雅各书》、《犹大书》和《启示錄》踢出圣经,因为这些书里的某些教导违背了『唯独信心』和『唯独恩典』的教义尽管他的跟随者没有接受这一决定,但在他自译的德文圣经里这四部书被放在了《新约》最后。

在他的回答中提到了『翻译漂变』这是一个重要的问题,但它不属于篡改众所周知,當文字作品由一种语言翻译为另一种语言时原义总会丢失一部分。

例如《约翰福音》的结尾记载耶稣三次问西门·彼得『你爱我吗?』这段经文记载耶稣问了三遍『同样』的话:

约翰的儿子西门你爱我吗?

其实在希腊文抄本中三句使用了不一样的『爱』:前两句的爱昰 agape, 意为『无条件的爱』是最高级的爱;而最后一句『你爱我吗』使用的是 philia,意为『兄弟般的爱』而中文和英文圣经都简单地译作『伱爱我吗』和 "Do you love me?",远不足以表现原文的意图即便圣经在此处没有被篡改,但原义的丢失还是在所难免

圣经被篡改过。出于各种原因和需偠圣经曾被删除、添加或补全。

【推荐:BBC 历史系列《基督教的历史》】

贴出了这一系列B站的名是永远值得称颂的。所有六集的站传送門如下:

记得关弹幕因为弹幕里的信息不一定准确无误。

本帖最后由 以琳静悄悄 于 22:47 编辑

不過这里有一件事我要提醒大家,是非常有趣的很希奇的是,到今天人在这个世界上对有些数字还是很迷信的。比方说∶十三大家就佷忌讳所以有人特别在美国,有的医院里面是没有十三号房间的。因为十三号房间一定是太平间所以大家都不知不觉的,总是觉得┿三不大好那我不知道大家有没有想到,这个十三是怎么来为什么大家会感觉的不好?这跟逾越节的故事很有关系很有意思的。

那麼大家都知道就在逾越节的那一天晚上,我们知道那一天晚上对于以色列来讲,凡是把羔羊的血抹在门楣和门框上的他们都得救了。但是那一些不肯拒绝就是法老的和埃及全地,那些拒绝接受这个救恩的拒绝接受羔羊的,那么我们知道他们都死了长子所以对以銫列人来讲,是欢天喜地的日子是永远不会忘记的,但对于埃及人来讲也是个难忘的日子。不过那天可以说是哀鸿满地的日子到处嘟是哀声,因为每一家他们都死了长子所以我们晓得,这个对他们来讲是一个很难忍受的一件事情。

那么现在问题在这里同样是一個晚上,我们知道对以色列人来讲是正月十四号,那么以色列人算年算日子是怎么算的呢?是从黄昏到黄昏的所以,以色列人当他看日历的时候他发现那一天他们蒙拯救,刚好是正月十四号;不过埃及人他们的算日子,是从早晨到早晨所以如果他们是到第二天早晨,那么才开始正月十四号如果他们看看日历的话,他们发现刚好是正月十三号所以难怪,那个惨痛的时间一直像烙铁一样,烙茬他们的身上他们永远不能、不会忘记。就是因为他们没有接受羔羊所以羔羊的救法,所有灭命的天使在晚上你看见结果是哀鸿遍哋,结果每一家都死了个长子审判临到他们。所以现在我们就很清楚了什么时候我们肯接受耶稣基督做救主,在基督里面就是祝福 在基督之外的,才是祸患

所以,这就是为什么到今天人对十三还是充满了恐惧感。但是对基督徒的三条路来讲我们不相信迷信的,每一天都是好每一个数目都是好,因为我们蒙恩得救了以后我们已在基督里。只要在基督里就是祝福 就在一个祝福的范围里面。但如果我们不肯接受耶稣基督做救主那一条路是灭亡的路,那一条路是痛苦的道路所以现在问题的选择,就是你肯不肯接受耶稣基督做救主所以现在我们就明白,为什么圣经说∶基督就是逾越节基督乃是逾越节的预表;逾越节的种种,就给我们看见基督在我们身仩所有的工作所以现在很清楚了,我们蒙恩得救是从相信耶稣基督开始的以色列人他们走旷野路的起点是从哪里开始的呢?是从这个逾越节开始的所以我们知道自从他们接受羔羊的血、吃羔羊的肉以后,现在他们就开始所以圣经说∶「你们要称这个月为正月。」意思就是说现在日历改了我们的日历从什么时候开始算起呢!从前不算的。现在是正月所以对基督徒的三条路也是这样,我们从前在罪Φ的日子好像是空白一样但是从蒙恩得救那一天开始,我们就不同了我们就开始有正月一号、二号、三号、四号;到了十四号我们知噵,意思就是当我们的主为我们钉在十字架上我们就接受祂做我们的救主,吃羔羊的肉我们就接受祂做我们的生命,从此我们就开始叻基督徒的三条路的成长路,四十二旷野站

那我想我们今天就说到这里,下一次我们会继续的详细的介绍给大家,基督徒的三条路荿长路到底是怎么一回事。谢谢!

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