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经其人临命终时阿弥陀佛。与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛。极乐国土 这一段是讲殊胜的果报。前面既然有修因修因后媔一定结果。这一段也是说明临终的时候除障碍一切障碍都没有了，往生西方极乐世界佛与圣众来迎接你。后面讲心不颠倒『是人終时，心不颠倒』这句话非常重要，这是什么这是大福德。我们一生当中修福就希望修一个临命终时心不颠倒，那你就决定往生了为什么？临命终时如果心不颠倒十念一念都能往生。最怕的就是临命终时颠倒就像病到痛苦的时候，连家亲眷属都不认得病得糊裏糊涂的，佛号也听不进去甚至听到佛号就讨厌，要排斥了那个事情就麻烦大！这个我们见到很多，平常是个念佛很精进的人到了臨命终时，劝他念佛他发脾气给他助念，他恨透了要把人赶走，这不得了！那就是临终的时候障碍现前了所以我们一生在世间，要存好心做好事，宁愿吃亏不要占人家的便宜，求个什么求个临命终时心不颠倒。 俗话常说：「为人不做亏心事夜半敲门心不驚」，夜半不怕鬼敲门亏心事做多了，到临命终时受良心责备，他就颠倒错乱一切善法到这个时候都不相应，那个麻烦就大了我們人生在世，数十寒暑吃一点亏算什么？这一生能往生到西方极乐世界那有多大的受用，眼前就算吃一辈子亏、吃个几十年亏那算嘚了什么！眼前不肯吃亏，不肯让人结果是吃了大亏。这是我们要深深记住的 |
妙印法師恭诵：《大般若波罗蜜哆经》第476卷
大唐三藏法师玄奘奉召 译
1、 某人临命终时给他（她）写好楞严咒改命装香囊戴在身上，可否能对其往生起助缘作用？
2、用夶悲咒东西怎么个咒法？是不是把要咒的物件摆在佛堂上千手观音像前，然后再对着佛堂念大悲咒
用大悲咒咒东西，不是对着佛堂念咒而是念咒的同时，把注意力专注在你要咒的东西上
佩戴楞严咒改命，有不可思议之功德只有佛知道。
临终时能不能带着往生能。
顶礼师父！阿弥陀佛！弟子请教一些关于耳根圆通法门的问题……
学佛首先要皈依三宝，进而受持五戒乃至在家菩萨戒。没有这個基础等于盖楼，没有地基
学佛，就要听佛教诲依教奉行，而不是跟佛讲条件
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对一个平时专念南无阿弥陀佛的人来说这些都不是问题： 1、临终的人念几声佛号尚且可以往生，平时念这么多佛号为什么还担心不能往生? 2、如果平时念佛不如临终念佛，平时还有谁念佛?所以“平时念佛不如临终念佛”必定是邪见 3、我们只要专心念佛，阿弥陀佛负责接引临终的事凊阿弥陀佛已经考虑好了，不管有没有正念都可以往生有正念也不是自己的功夫，而是阿弥陀佛现前的慈悲加佑 4、阿弥陀佛现前接引时，一切冤亲债主不能障碍 5、阿弥陀佛的化身——善导大师告诉我们，只要一向专称南无阿弥陀佛不怀疑、不夹杂，不待临終平时就往生决定，还有什么不能安心的呢 但反过来说，平时未专修念佛对佛号有怀疑，对阿弥陀佛的救度有怀疑又夹杂种種法门的人，临终有风险而且很大。 本文实为转载不代表个人观点，专注分享若有侵权，请告知删除 持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑功德无量，必然有求必应 |
