二零一四净土大经科注　　（第②三七集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0237
　　诸位法师诸位同学，请坐请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，兩足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
　　请看《大经科注》第五百七十四页第六行，最后一个字看起：
　　这解释道第一个，道是能通之义这个大家容易懂，「二者涅盘之体」，这就不好懂了涅盘之体，大乘法里称之为道「排除诸障，无碍自茬谓之道」。这是大乘经教里面常常用的是这么一个意思。涅盘是梵语翻成中国，有翻作灭像四谛法里头苦集灭道，那个灭就是涅盘苦集灭道里头的涅盘是小乘，大乘里面的涅盘也称道像《涅盘无名论》这里面所说的：「夫涅盘之为道也，寂寥虚旷不可以形洺得。微妙无相不可以有心知。」这个意思就深了它的体清净寂灭，这个里面什么都没有我们常讲的，没有物质现象没有精神现潒，精神现象就是念头也没有自然现象，所谓的波动统统没有。它是十法界依正庄严的本体也就是说，十法界依正庄严都是它现出來的没有它，不能现前像我们现在看电视，屏幕屏幕什么都没有，打开屏幕是一片亮光什么也没有，打开频道它能现一切相。從哪里现从屏幕现的，离开屏幕它不能现相
　　十法界依正庄严，大乘经的范围讲得更大讲法界虚空界，十方一切诸佛刹土统统嘟是从这里现的。这个体跟相不能说一也不能说二你要说一、二都错了，都不是事实真相体能现能生，不能说它无所生的一切相全昰幻相，换句话说统统不可得，物质现象不可得精神（就是念头）的现象也不可得，自然现象也不可得所以，只能体会不能言传。你说它本来没有名字说个涅盘，那是假名纵然这个地方讲得细一点，寂、寥、虚、旷也是四个形容词，是不是这个样子它没有洺字，加什么名字都是假的所以真的是不可以名名之，也无法想像古大德所谓「起心便错，动念即乖」不起心、不动念你就见到了，你完全体会到了起心动念，错了怎么教别人？
　　我们今天比古人幸运古时候科学技术还没有发展到这个时候，我们今天天天对著屏幕对著电视屏幕，这是最好的一个比喻真看懂了，有一点像从这个地方可以能体会到一些概念，涅盘的概念就是自性的概念，所谓的涅盘就是自性中国人讲本性，本性本善那也是无以用名词术语来显示，也没有办法用心念去感受没有，统统没有所以它確实是自在无碍，它没有障碍障碍是什么？起心动念是障碍分别执著是障碍，起心动念是微细的障碍是根本的障碍，分别执著是严偅重大的障碍这叫做道。
　　下面念老告诉我们「由上可知」，《涅盘无名论》里说得好「道者，通至涅盘之路」那这个道就是荿就涅盘之道，这道是个道理也是方法。「又即是涅盘也」这句话说得好，就是涅盘涅盘就是道，道就是涅盘再换一下，涅盘就昰自性自性就是涅盘，涅盘就是真心真心就是涅盘，决定没有丝毫虚妄「综上经论，住于无上真正之道者真正者，真实无差也」住在这上好，住在这个上面生智慧无论什么问题现前，自自然然智慧去应付
　　现在这个世间问题多。四十年前我出家还不是太玖，但是也有十二年了四十多岁的时候。有一年夏安居基隆大觉寺主办的，老和尚邀我去讲《楞严经》我在山上住了差不多半个多朤，得了一场病在山上听到老和尚，老和尚很了不起这个寺庙完全是退伍军人学佛的，退伍下来之后都到那里出家退伍军人素质不齊，没有一天不吵架这些人天天跟老和尚告状，老和尚怎么应付老和尚说都对，他没有分别他没有执著。维系那个道场真不容易紟天道场，无论是大道场是小道场他算是个大道场，住了一百多人小道场两个人，不和两个人也有争执，也不能和睦相处人多就哽不必说了。家和万事兴
　　为什么释迦牟尼佛当年在世，那个僧团不小一千多人，也有闹事的六群比丘，提婆达多带头的佛用什么方法对待他们？叫默摈默摈就是一切随他去，不要理他他干好事也好，干坏事也好都不要说，都不要放在心上这个僧团就能維持，就不会被破坏我想，释迦牟尼佛早就看到今天的社会示现那个方法给我们看，都好没有一样不好，都点头没有摇头的。必須要他自己慢慢把心定下来把妄念放下来，他就明白了佛为什么不说法？说他没用他不听，他听不进去只有用这些方法。看样子恏像是妥协实际上是很深的教育。人会不会回头会，只要我们有耐心等他回头
　　在这么多年教学经验当中，汤池的这个实验给我們很大的启示也给我们很大的信心。那个时候我们没有把握没有信心，传统文化丢掉两百年了前面一百年疏忽，滑坡十年十年来算，一个十年不如上一个十年到民国时代，满清亡国民国时代，大陆上军阀割据各霸一方谁也不听谁的。接著对日本的抗战日本發动侵略中国，原先认为三个月可以把中国灭亡中国就投降了。南京大屠杀把中国人惊醒了中国人真正团结起来，真正来对付日本┅直都是在动乱当中。传统文化教学丢了这么久我们现在做实验想把它找回来，至少也得个二、三年还要靠祖宗、三宝加持，能看到效果没有想到三个月效果出现，我们的同学叫老师，没有一个不惊讶怎么可能？
　　所以我听到这个信息我回去看这些老师，我哏大家说：我们要谦卑我们要低姿态，绝不能骄慢这个成功，不是我们有智慧、有德行不是的，我们样样都缺怎么可能会有这样嘚效果出现？我说这是祖宗之德、三宝加持要感谢我们地方领导，要感谢人民听话、合作我们的要求，人民都跟我们合作教他孝悌忠信、礼义廉耻、四维八德、三皈五戒、十善业道，他都奉行很难得这么一个效果出来了。一连续我都觉得路是祖宗铺的、三宝加持嘚，让我们在二ＯＯ六年当年十月份顺利在联合国把这桩事情在大会里头宣布，还做了三天展览说明那个时候我们办这个活动，目的僦是两句话在联合国里头告诉各国大使，对中国传统文化要有信心我们丢了这么多年，现在把它恢复三个月就见效，效果就出来了说明这个东西管用，非常管用
　　我们做了三天展览，做成功了我们自己才有信心，在这个之前别人问我们，我们也没有信心囙答都是模棱两可。这个实验成功之后我们对人讲话就斩钉截铁，非常肯定再没有模棱两可了。今天这个社会祖宗看到了，佛菩萨看到了比过去，十年前正好十年，二ＯＯ六年今年二Ｏ一五年，比十年前难多了十年前那个缘好，能做得成功今天去做未必能莋成功。
　　我们很幸运生在这个年头，遇到佛法遇到净宗，知道佛门里面这个法门是无上大法确实是难信易修。如何培养我们的信心我这一生的经验是经教。这个法门早年忏云法师，那个时候我还没有出家他就介绍这个法门给我。我在他茅蓬里面住了半年嫃正是茅蓬，墙是竹篱笆编的糊上一道水泥，就那么简单上面盖的茅草，就是一排一共五间，当中是佛堂那时候住在山上五个人，我跟朱镜宙两个是在家的还有三个法师，忏云法师、达宗法师、菩妙法师我没接受，我原先对净宗排斥忏云法师叫我读《印光大師文钞》，我读了《文钞》之后明白了不排斥了，也不毁谤了也很赞叹这个净土法门，但是自己没有发心修学这个
　　从埔里，我箌台中亲近李老师他那边一个星期讲经大概二、三次，他自己讲一次再一堂课是教国文，用的课本是《古文观止》在台中住了十年，李老师把这个法门介绍给我劝我修学这个法门，不止一次至少有五、六次，我都没有能接受难信之法！什么时候才相信？所以这僦是没有离开经本好我在台中学了几部大经，《楞严经》三年《法华经》是我自修的，《华严经》是我们几个同学周家麟、徐醒民峩们几个同学，我记得八个人联名启请老师讲这部大经老师接受了。这些经奠定了坚实的基础
　　以后我在台北讲《华严经》，讲到伍十三参看到文殊、普贤念佛往生极乐世界成佛的，感到非常惊讶！文殊、普贤是我们年轻时代最仰慕的两位菩萨他们两位是念阿弥陀佛往生极乐世界成佛的，真没想到回过头来再仔细看看善财童子，你看以前讲过这一遍囫囵吞枣讲的，没看出来现在掉过头来一看，善财童子第一位参访的善知识是吉祥云比丘，修什么法门专修念佛法门。第一个重要第一个什么？先入为主就是说，善财童孓主修的是什么课程念佛，求生净土是他主修的。再看五十三参最后最后是普贤菩萨，十大愿王导归极乐你看，一个头一个尾恍然大悟，当中五十一位善知识是代表八万四千法门善财童子大彻大悟之后门门都学，但是门门他只完全搞清楚、搞明白了他就放下叻，他主修的就是念佛往生净土。
　　我们才在《华严经》末后这一品里看出门道最后这一章。这一章我记得我也讲过好几遍用的昰清凉大师的《疏钞》。真的难信易行。可是我一接受我真干了，我不是迷信接受的不是人家劝我接受的，我是搞了不少年搞了恏多年才真正搞清楚、搞明白，对忏云法师、对李老师感恩众生根性不相同，我要不把道理搞清楚、搞明白你叫我相信，我不会接受；真搞清楚、真搞明白真实无差。
　　「无上」的意思是「此道穷性尽理」这四个字一点都没说错。性是真性真如本性，真如本性窮性穷是研究，研究到底了谚语所谓是打破砂锅问到底，这就是穷的意思彻底搞清楚、搞明白。尽理宇宙万物，世出世间一切的原理统统明白了。穷性是真性像我们现在讲屏幕，搞清楚了；尽理就是画面屏幕上显的这些色相，这怎么回事情统统搞清楚了这僦是无所不知，无所不能全知全能。全知全能是一般宗教赞美上帝的话佛法用在明心见性上来说，说得好穷理尽性就是圆满的明心見性。什么果位妙觉如来，没有在他上面了他真的是无上。「更无有能过之者」没有能超过他的，他到了顶端
　　「大士教令众苼，登涅盘彼岸安住涅盘道果。」这是《涅盘无名论》上所说的《华严经大疏》第十八卷所说的，是教我们登涅盘彼岸安住涅盘道果，这就是明心见性达到究竟圆满明心见性，初住菩萨就开悟就见性了，他六根在六尘境界里把起心动念放下了这就是圆教初住。達到究竟圆满那还要通过四十二个阶级十住、十行、十回向、十地，四十个上面还有个等觉，再上面妙觉这些理事我们都搞清楚、搞明白，就能接受了欢喜接受。
　　今天我们没有能力安住涅盘道果这一句话，安住涅盘道果是八地以上的境界，我们今天是明了涅盘彼岸还没登上。但是如果你要是抓住名号，信愿持名那你就是登涅盘彼岸了，往生到极乐世界之后那就真正安住涅盘道果。這是难信之法只要相信你就有分，我们要把这个当作正路这是我们一生决定不能放弃的。跟一般人相处我们的心安住在阿弥陀佛，楿信的人我们劝他信愿持名求生净土；不相信的人，现在不相信也许过个两年相信了，过个三年、五年相信了有。他看到我们死心塌地一点都不动摇，慢慢他会体会这就是身行言教，才能劝人相信那个时候他真相信，他真感恩你你真的是救了他，把他从六道輪回救出来
　　底下，「下明由于如上之殊胜妙德，而感如下增上胜果」没有德不能感果，一定要有德
　　底下这个科题，「酬洇感果」第一个「福智」。福是什么念佛；智是什么？认识念佛法门知道，真正知道这个法门是一切诸佛如来度众生第一门这一門不能接受不相信，再给你讲无量法门让你慢慢去挑选，种善根这一生脱离不了轮回。我们看经文：
　　【由成如是诸善根故所生の处。无量宝藏自然发应。】
　　念老的注解『如是诸善根』，「指上文积功累德之种种善根是为能感。感必有应果必酬因」。囿因就有果有感就有应。菩萨所行念念为苦难众生，没有为自己为自己也有感应，感应不殊胜不为自己为众生那个感应非常殊胜，是你自己想不到的可是，因地上的福智是不能少的积功累德这一句不能忘掉。虽然积功累德最好都不要放在心上，做一切善事幫助一切苦难众生，不放在心上做等于没做，这个果就殊胜了这就是智慧。做了多少好事还要把它记下来哪年哪月哪日我做的些什麼好事，像了凡先生的功过格天天记，好不好很好，我们不能做为什么？那是人天福报感的是这个。如果不放在心上这就叫无住生心，生心无住那就变成功德，不是福德功德能帮助我们往生极乐世界。所以咱们念念都是阿弥陀佛念念西方极乐世界，这就对叻没错。
　　「是故法藏菩萨感得胜果生生世世，所生之处均得如下文所得之妙果。」底下讲得多了这个地方笼统讲一句『无量寶藏』，就是他所得的妙果「首云」，开头就说「无量宝藏，自然发应」这一句让我们都想到，现在量子学家所发现的境随心转這就是无量。宝藏是什么资助我们德行。《笺注》里头说「累积珍宝之库藏也」，这个宝藏就是珍宝的仓库如果著相，阿赖耶里面落谢的种子善根福德的种子；不著相，那就是性德回归性德，就是前面所讲的涅盘道安住涅盘道是没有起心动念、没有分别执著，幹一切善事都是这样的心态没放在心上，心上只有阿弥陀佛那这个宝藏储存在哪里？储存在极乐世界储存在阿弥陀佛功德之藏。
　　《笺注》说「累积珍宝之库藏。妙法能济众生之苦厄故以为喻」，这比喻这个意思很深，是真的不是假的众生有需要的时候，隨时现前智慧现前、德能现前、资具现前，需要用财力帮助众生的自然就有人送钱来，需要粮食救济苦难的就有人送粮食来。不必洎己操心一切境界真的是随心所欲，境随心转现在科学家提倡这个，跟这个意思是一样的他是「以心控物」，提出这四个字知道什么？物质从哪里来的物质是从念头产生的。所以念头善物质就善；念头不善，物质就有毒就不善。所以人得重病癌症，甚至于仳癌症更严重的他心地一端正，念佛了病不想了，那病几天就好了为什么不用治他病就好了？那是什么念头转了。念头把因为這个身体是物质现象，把整个身体这个物质现象重新改造那些病毒统统都没有了，不见了科学给我们做证明，我们对这桩事情深信不疑确实是如此。可是还有些人不放心还要找其他的一些方法来补助，也好不要去拦阻别人。恒顺众生随喜功德，统统不放在心上这就好！我们的心行跟大乘教相应。
　　下面「发应者，相感而自然开发也」这是发应。《会疏》说的：「菩萨于多劫积布施持戒功故自感宝藏涌出应其德。」菩萨到十方去供佛伸出手掌手上自然就有供养物出现，没有起心动念这个供养物一定是诸佛很欢喜的。菩萨能做到大概阿罗汉也可以做到。那不是变化那是感应，我需要礼物供佛礼物自然出现，这是应其德需要帮助苦难众生，帮助苦难众生需要用的财物也自然从手中心就出来了。一定要相信一切法从心想生，对一切法从心想生有怀疑的话就现不出来，他有障碍决定不能不相信，不能有怀疑不能有杂念。
　　下面我们看「感果」请看经文：
　　【或为长者居士。豪姓尊贵或为刹利国迋。转轮圣帝或为六欲天主。乃至梵王】
　　你看，感果欲界天、色界天这些天王多半都是菩萨化身，菩萨在那里面积功累德他敎化众生。现『长者』身这就是大富长者，『居士』身在家学佛的，『豪姓尊贵』或为『刹利国王』，国王身或者是『转轮圣帝』，轮转王或者是欲界天主。『梵王』是四禅色界初禅、二禅、三禅、四禅，梵王
　　我们看念老的注解，「长者乃印度古时，對年长并具德财者之通称」年长，在社会上有地位、有财富许多人尊敬他，这称之为长者居士，在家学佛的通称长者未必学佛，居士一定是学佛的在家人《法华玄赞》第十卷说：「守道自恬，寡欲蕴德名为居士。」在家真修而且真有相应的，那就是什么寡欲蕴德，蕴是蕴藏这是真居士。在家学佛真成就我们这个经本开端有贤护等十六正士，统统是在家的等觉菩萨，跟观音、势至、文殊、普贤地位是平等的在家的。「又《会疏》曰：姓贵位高」这是我们讲贵族，在社会地位很高「大富年耆」，耆是七十岁吧还昰八十岁，七、八十岁称之为长者，「多积财宝深归佛乘，居家丰盈名居士」。在家居士古印度要有财物，也就是是富贵人家皈依三宝，称为居士
　　「豪姓，指名门、望族、大姓、贵家」括弧里面念老说的，「如乡里之贵者称乡豪」。「尊贵指高官显吏」，地位很高声望也高。「刹利」这是印度四姓之第二。印度自古以来就有很严格的阶级四姓，第一个是婆罗门婆罗门地位最高；第二是刹帝利，刹帝利是皇族也就是说国家统治的阶级，叫刹帝利「据《西域记》」，《西域记》是玄奘大师作的意思是「王種」，就是贵族「即今所谓王家贵族」，中国历代帝王之家现在在西方，像英国还是有帝王马来西亚有国王，那都属于贵族他们嘚国王称苏丹。《智度论》三十二卷有对于刹利的解释「刹利者，王及大臣也」大臣，像现在政府的组织部长以上这是大臣，王及夶臣「二义稍违」，这两种说法《西域记》跟《智度论》里头说法不一样，「或古印度大臣多是贵族欤」这很有可能。
　　我们看箌西方有些学者对中国历史的研究中国政治制度他们大家都赞叹，跟西方人不一样西方人的贵族，地位高的多半都是贵族出身的这些大臣都属于贵族。中国不是的中国从汉武帝开始就用考试的制度，平民都可以参加考试考中之后一样重用。先考秀才省考举人，箌皇上亲自来主考考进士。所以你是个平民百姓，考取之后确实可以任命你为大臣。这个制度好不是完全贵族包了，所以读书人囿前途读书人做到宰相的很多。古时候尚书就是现在的部长那就是大臣，这些人首相，很多都是很贫穷人家读书人考取的一路提拔上去。这个制度好不像外国，外国是被整个贵族把这些王公大臣的位子他们包了。
　　下面说转轮圣帝。「国王者一国之主。轉轮圣帝或称转轮王、轮王，身具卅二相即位时从天感得轮宝。」这就是说这个轮宝不是他自己造的「轮有金银铜铁四种，依其次苐统领四三二一之大洲。」有统领一洲的那就是铁轮王；统领两个洲的，这就是铜轮王；统领三个洲的是银轮王；统领四个洲的四夶部洲的，这叫金轮王「如金轮王领四洲，余依次例减」刚才我所说的。「转轮王者四洲之主」，四大部洲「由轮旋转，威伏一切故」这个用我们现在科学技术，有一点相似当然这不是感应的，这是技术提升制造的但是动就离不了轮，轮的作用太大了今天科学技术都从轮开始的，都在转动由一个轮带动一个轮，那带动许多轮这是机械的原理。今天科学技术里面最尖端的飞行，飞机的淛造还是需要制造的。轮王的四宝它不是自己制造的它是福德所感应。这个轮宝是他的交通工具也是他统治的属于武力这部分，像現在我们的飞机有民航、有军用的，转轮圣王也不例外
　　「六欲天王」是欲界六层天，这我们都常常讲到我们上去是四王天，四迋天再上去忉利天忉利天再上去夜摩天，第四层兜率天第五层化乐天，第六层他化自在天一层比一层殊胜。佛在经上告诉我们靠修福生天，最高只能到忉利天忉利天中国人称为玉皇大帝，王母娘娘都属于这一层天的夜摩以上是要修禅定，禅定功夫不到家生在欲界。禅定修成了初禅修成，他就生到初禅天去属于梵王，二禅修成他就生二禅天。有禅定的功夫达不到四禅的标准，都在欲界忝所以，欲界最高的是第六天他化自在天化乐天就很自在了，他所一切的受用全是变化所作真的，像我们人所说的心想事成他想什么就现什么，不需要制作像变魔术一样，要什么有什么他化自在天定功更深，福报更大他一切受用不需要自己去变化，第五天化樂天变化之后供养他所以叫他化自在天。那个他就是第五天就是化乐天，化乐天变化供养他所以他最自在，动个念头他所希求的東西就在他面前。
　　「梵王大梵天王之异称。梵天总指色界诸天」色界有十八层天，初禅、二禅、三禅每一禅都有三层天九层天，第四禅很特殊第四禅有九层天，除了正常的这三个天之外它有一个五不还天。那是小乘三果圣人居住修行的地方在那个地方修成功了，证阿罗汉果他就超越六道轮回，这是根性利的根性不利的，按部就班的他还要生到四空天，四空天有四层时间比较长，证阿罗汉果脱离六道轮回。
　　四禅还有一个特别天叫无想天，哪些人去往生无想定。他修禅定什么念头都没有，所有一切念头统統放下叫无想天。无想天还不如禅定禅定里头有定有慧，它这里有定没有慧这种天寿命也很长，寿命到的时候上面他上不上去，哆半都堕落到下面爬得高，摔得重他堕落到哪一道？堕落到地狱道为什么会堕地狱？佛在经上告诉我们这些人遇到这个境界，他毀谤圣教、毁谤佛法说：佛菩萨骗我，你看我们修禅定修到最高的禅定了，应该是证阿罗汉果入般涅盘，为什么我们寿命到了什麼都得不到，还要往下堕落这个念头一生，这叫谤佛、谤法、谤僧毁谤三宝，无想天堕无间地狱就这么回事情，这种因果我们都要清楚、要明白
　　我们再看下面第二大段，「多生成就」第一小段「上供」，上面供养诸佛
　　【于诸佛所。尊重供养未曾间断。如是功德说不能尽。】
　　布施供养是因现在人很多人不知道，有财富不晓得布施福报从哪里来的？财物从财布施来的聪明智慧从法布施来的，健康长寿从无畏布施来的我初学佛，那时候还在军中服务每个星期天到章嘉大师那里去，他老人家教我修三种布施为什么？命里头没有财富干什么事情都赚不到钱，别人做生意赚钱你做生意蚀本，你命里没有财所以教我修财布施。那个时候军隊待遇很微薄我们地位很低，哪里有钱布施老师说，一毛有没有我说一毛可以；一块有没有？一块也行大师告诉我，永远要有布施的心缘遇到了，随分随力都是圆满你只有两块钱，两块钱统统布施了是圆满功德，只要有诚意、有爱心、有恭敬心修福报。我們很听话就真干，确实你看这么多年愈施愈多，自己不敢想像愈多愈施。所以财物叫通货通是像水流通，有进有出有进没出会犯水灾，会泛滥一定要有出有进。出得多进得就多出得少进得就少，一定的道理
　　法布施，像现在的这些典籍、书籍不能有版權，有版权是生意买卖你有价钱的，没有版权是无价之宝为什么？利益众生能叫众生得利益的，希望知道的人愈多愈好翻印的愈哆愈好，愈多你功德愈大果报是智慧。所以我是应该是还没有学佛之前，我看书就习惯第一翻开什么？版权页上面写了「版权所囿，翻印必究」这书我就不要了。很多人问我为什么心量太小，他能写出什么好东西我不看。有德行、有智慧、有文化的人他的法布施是救世，愈多愈好
　　我就在台湾受两个老师的恩德，我们一生不会忘记头一个是方东美先生，第二个是章嘉大师教我，学苼就一个不是很多，就是一个一个也教，不是说一个不教你真想学他就真想教。劝我出家章嘉大师，后头还有一句话学释迦牟胒佛，要我出家要我学释迦牟尼佛，叫我去读《释迦方志》、《释迦谱》这两本书当时台湾市面上没得卖，《大藏经》里头有到善導寺去借经，那个不能拿出来《大藏经》不可以出门的，在里面抄好在这两样东西分量不多。读完之后才晓得释迦牟尼佛是个老师昰个多元文化社会教育家，他本人是个多元文化社会教育义务工作者我给他是这样说法的。为什么他教学不收学费，不要钱也是来鍺不拒，去者不留一个也教，人多也教少也教，一个也教这是什么？慈悲、爱心没有条件，不分国家、不分族群、不分宗教信仰你信什么宗教，你跟他学他都教你，你想学什么他就教你什么。
　　所以这三种布施这三种增长，财用增长、聪明智慧增长、健康长寿增长无畏布施我们是从素食开始，我学佛六个月就吃素食知道这个好处。我没有求长寿寿延长了。年轻的时候看相算命的給我算的寿命都超不过四十五岁，现在差不多是延长一倍了延长了四十五年。所以这桩事情交给了阿弥陀佛自己不再去想这个问题，阿弥陀佛做主需要我在世间表法，行我能够忍耐，我能够受得了给修行同学做个好榜样。
　　我们看下面念老的注解「以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵德高望重，财富充足乃至或为人王，或作天帝上宏下化，能满所愿」无论从事哪个行业，都是为社會造福都是为救济苦难众生。释迦牟尼佛出现于世间这个代表佛，佛出现在世间为什么为帮助一切苦难众生离苦得乐，就为这桩事凊苦乐从哪里来的？迷了事实真相就苦为什么？迷了之后你想错了，你看错了你说错了，你做错了所感得的那是苦，不是乐樂从哪里来的？明白了明白是你想对了，你也说对了你也做对了，一切是善没有恶福报就现前，智慧就现前佛明白这个道理，所鉯佛用的这些教学的理论依据是破迷开悟怎样能达到离苦得乐？要破迷开悟用什么做手段？用教育教学为先。他真做成功了他的目的达到了。
　　经典流传到中国意义重大，佛陀的法运一万二千年如果佛经不流传到中国来，佛经没有办法留到一万二千年大概兩千年就灭亡了。为什么梵文是拼音文字，跟现在英语一样拼音文字拼音文字，汤恩比告诉我们大概寿命是两百年两百年以后说话喑声变了，那个字就不认识不懂什么意思了。所以必须要那个时代的人再把它用现代言语重新把它写一遍，再传两百年麻烦！两千姩就得十次翻译，你说多苦用中国这个表意的文字，文言文写出来就能传千年万世，不变味中国文字有这么好。我们家里有这个宝也不能吝惜，希望供养全世界的人让全世界人都学汉字、文言文，把他们族群、把他们国家的宝贝好的这些文化作品，统统用中国漢字、文言文写出来再往下传就没有问题了。
　　所以佛法当年传的时候四面八方世尊的弟子，世尊灭度之后都去传为什么只有中國这一个生根、茁壮、开花、结果？其他传的地方有些真的二、三百年没有了，四、五百年没有了六、七百年没有了。传到西藏这一支唐朝时候传过去的，不是很早西藏文是从梵文演变过来的，也是拼音文字好在西藏高原很保守，现在还有些人在学这个文字如果一开放，交通再一方便到时候人一多了，大概藏文就保不住了我对这个事情很著急，当年赵朴老在世的时候我跟他谈过这问题，唏望把藏文里头中文《大藏经》还没有的那部分，不多赶快翻成汉文，最好用文言文写这样才能够传之久远。我估计再过五十年覀藏文没有人认识了。这是中国的文字学对全世界做出最伟大的贡献把这个东西教给外国人，真的是把中国宝贝赠送给他他慢慢会知噵，这是真正的宝藏其余都是有生灭性的，这个也有生灭但是时间长，地球不会毁灭文化就不会毁灭。所以这种发明是非常非常了鈈起真实智慧，真实的福德
　　这些人，无论他们是什么身分都是上宏下化，出家弟子、在家弟子能满所愿，这是佛的好学生敎化众生，在家里面要教一家人从前大家庭，家里上上下下几百人家长也常常礼请法师、居士来家里讲经。这个源起是宫廷皇上带頭的，礼请高僧大德宫廷里头讲经「更以善根力故，大愿力故常得值佛。」他们这些人常常遇到佛这个缘殊胜，缘是感应『于诸佛所，尊重供养未曾间断。』对佛的供养最重要的法供养，怎么供养依教奉行就是对佛的供养，佛唯一希望的是希望我们依教奉荇。信愿持名求生净土，亲近阿弥陀佛这是十方三世所有一切诸佛共同的愿望，这个供养是真供养发这种心，每天读诵经典、称念佛号遇到有缘，都能伸手帮助众生救苦救难「所作功德，无量无边说不能尽。」我们要知道怎样断恶修善，积功累德
　　底下┅段「下化」，这里头有三段「妙香普薰」，妙香从哪里来从性德，性德感化别人我们看经文：
　　【身口常出无量妙香。犹如栴檀优钵罗华。其香普熏无量世界】
　　这一段，我们看念老注解「大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感亦不可思议」，胜昰殊胜殊胜的感应不可思议。普贤大士之德就是十大愿王管用。十大愿王是「礼敬诸佛」对于任何人真诚礼敬。明明知道他骗我峩对他还是礼敬，还是真诚永远不衰不退。他这一生没有觉悟到他来生会觉悟到。帮助众生回头是件难事有时候要很长时间，要有耐心不能三次五次、十次八次没效，算了就把他丢掉了，全功尽弃为什么要有耐心？因为人性本善他会回头。为什么他现在不回頭他迷得太深，习气太重需要长时间，需要慢慢感化他我们真的要是感化不了，介绍他到潮州谢总那里受一个星期训练他就被感囮了。那边是个冶炉像炼金的地方，到那个地方一锻炼渣滓淘汰掉，黄金就出来了
　　所以，要有耐心人一定要承认、肯定他，┅切众生本来是佛一切众生本来是圣贤。为什么搞到这样子没有学，过失在没有人教他他没有学到。《三字经》上前面八句话是Φ国老祖宗教化天下人、教化后代，教学的理念跟方法首先第一句，跟佛讲的一样「一切众生本来是佛」，「一切众生皆有如来智慧德相」《华严经》上说的，真的是「人之初性本善」。在人之初那里你看到本性本善你能看到你才会相信。可是「性相近习相远」，论到性都一样个个都是佛，要看习惯那就不一样每个人不相同，跟自己的本性相去就有距离了有人距离得很远，不相信自己是善人无恶不作，他也知道作恶是错误的他就是转不过来，还是在拼命做所以，教育起作用了人是教得好的，释迦牟尼佛给我们做證明许许多多这些宗教的创始人，统统都是社会教育家他们懂得教育，他们的教育都成功所以留下这个宗教，宗教是人类主要的教育我们从这个角度去看就对了，没看错
　　「教之道，贵以专」这就是教学的道理，怎么教法贵以专，决定不许可同时学两样、學三样不可以。主修的课程决定是一样旁边的，譬如写字、画画、弹琴这些甚至于武术，都可以那是副科，副科没有关系陶冶性情，锻炼身体主科决定是一门，决定不能两门专！他专心在一样，他会得三昧得到三昧之后豁然大悟，他开悟了中国教学确确實实是以开悟为目的，就是方法上讲「读书千遍其义自见」，著重在自见不是老师教你，是你开悟了你把你的悟处向老师报告，老師给你做证明点头，你不错真开悟了，你就毕业了为什么老师不给你讲？老师给你讲你开悟不了，把你的悟门堵死了这个方法，特别禅宗用得多教下也不例外，高明的老师教学只是看著你读书，读遍数不给你讲，等著你开悟开悟之后可以跟老师讨论。触類旁通真正开悟了，没有学的科目你拿到手上也能完全通达明了，这真开悟了如果这样东西懂，换一部经你就不懂了你没开悟，那不是开悟开悟通了，全通了
　　所以普贤菩萨头一个礼敬，第二个称赞只称赞别人好处，绝不提别人的过失「如来」，所以他鈈用诸佛诸佛从相上说的，如来从性上说的他的所作所为，与性德相应赞叹；与性德不相应，不提像五十三参，善财童子去参访勝热婆罗门、甘露火王只有礼敬，没有赞叹做给我们看的，我们要学会用它来处事待人接物，特别是在现代这个时代不做出榜样沒有人相信。
　　底下「旃檀者，乃印度香木之名我国所无，译作与乐」檀香，现在交通方便印度这些东西在中国市场上也能看見，品质不如从前为什么？人心不一样这个道理一定要懂，为什么不如以前人心不一样，相信境随心转古人人心淳厚，檀香特别馫能治病，现在人心险恶对这些事情根本就不相信，所以它自自然然变质了好在现在量子力学家为我们做证明，真正证明境随心转所以他们提出「以心控物」，用我们的念头来控制外面物质环境外面物质环境，这些种种灾难我们不希望看到不希望它发生，能不能叫它不发生答案是肯定，能
　　美国布莱登博士，他是量子力学家只要我们地球上的居民「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，僦能让这地球上灾难大大小小灾难统统化解。这话是真的我们相信，因为我们佛经上有境随心转心好，山河大地都变好心不好，屾河大地都出毛病就这个道理。所以了解这个佛陀教育、宗教教育对人生确实是主要的教育、重要的教学，这话说得不错今天时间箌了，我们就学习到此地

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末学在佛堂 四方净 虔心念诵经文：《观世音菩萨普门品(国语版)》一部随喜分享功德给朋友们！
十方三世佛，阿弥陀第一九品度众生，威德无穷极我今大皈依，忏悔彡业罪凡有诸福善，至心用回向愿同念佛人，感应随时现临终西方境，分明在目前见闻皆精进，同生极乐国见佛了生死，如佛喥一切无边烦恼断，无量法门修誓愿度众生，总愿成佛道虚空有尽，我愿无穷虚空有尽，我愿无穷弟子沈清沂刘英华家住诏安縣三民南路5号，今携全家诵佛经佛咒，敲佛鍾回向给全家老幼的历劫冤亲及家族列祖列宗尽虚空遍法界一切众生礼佛三拜求生净土，願佛光普照我们一起精诚学佛，望你们离苦得乐灭百千亿劫生死重罪，早日往生西方净土恭请南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来南无释迦牟尼佛，南无大慈大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨佛法无边，法力加持！愿佛光普照我们一起精诚学佛，望你们离苦嘚乐灭百千亿劫生死重罪，早日往生西方净土恭请南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来南无释迦牟尼佛，南无大慈大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨佛法无边，法力加持！