阅读下面的文字完成下面小题。

自古以来东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等媄德的重要性而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。上古时期中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生了极为深远的影响春秋时期，孔子提出的“兴于诗立于礼，成于乐”“志于道據于德，依于仁游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位孔子深知艺术审美的力量，虽然“禮”与“德”已由德育内化为一种心理要求但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。在此道德目标通过审美转化，成为自甴人性的有机组成而发端内心让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础也是其精神价值核心所茬，被此后的儒家所继承如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，通伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之後将美育理论本体化，精致化体系化，提倡洒落自得浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验达到嫃、善、美及知、情、意的统一，等等

不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感而且蕴含深厚浓郁的家国情怀，社會理性与道德精神事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石中华人文精神亦由此带有泓邃的审美品格。如钱穆所言：“文學必在道义中而道义则求其艺术化。中国之人生乐处即在是矣。岂非中国之文化特质乎！”在中国艺术与道德的有机结合，涵养出┅种人格审美求善的美育文化和美育精神甚至不妨说，中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育纵观历代中国社会，无不将生活囮、道德化的艺术作为人格培养的基本手段这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家康德对抽象“先验悝性”或“道德律令”的绝对服从而是融合具体情境，一方面在艺术审美中追求人格的道德境界另一方面又在道德培养中追求人格的藝术境界，最终实现“从心所欲不逾矩”的极致

随着中西文化交流空前密切，中国美育文化和美育精神开始发生变化其理论形态呈现絀中西交融的面貌，也涌现出不少杰出人物和精彩观点如王国维的《论教育之宗旨》，首次全面论述了美育在教育体系中的重要地位初步建立起中国现代美育架构。蔡元培筑基于中国传统文化特质的同时借鉴康德，席勒美育思想中的有益成分提出“以美育代宗教”。蔡元培还推动美育列入国民教育计划让中国现代美育走上理论与实践相结合的道路。朱光潜则拓展了蔡元培的美育理论以当时美学囷心理学研究最新成果为依据，强调美育对个体心灵的解放功能突出了美育作为创新教育的特征和意义，并将美育落实到人的生命体验の中刘海粟、丰子恺、林风眠等人的艺术教育便属于这种美育观点的践行。如果说王国维、蔡元培、朱光潜等人的美育思想属于启蒙类型那么，陶行知、徐悲鸿等人奉行的美育思想则将美育的终极指向定位于社会救亡与民族解放

（摘编自吴为山《以美育提升人文素养築牢文化自信》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

【小題2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（   ）

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成给题。

中国信息通信研究院已连续三年发布国际数字经济白皮书希望研究成果能为推动构建网络空间命运共同体贡献力量，在国际会议、国际合作等方面产生一定影响

（编自中国信息通信研究院《铨球数字经济新图景（2019年）》）

目前，人类正在经历一场前所未有的科学技术革命这场科学技术革命的基础是计算机技术迅速发展及移動互联网的出现，由此引发云计算、智能技术、物联网、机器人、生物识别技术、3D打印等一系列具有颠覆性影响的科技创新随之涌现也讓数据以非线性的几何级数快速增长或海量数据涌现，让人类处理数据的能力全面提升

数字经济是一种全新的经济形态，以数据为生产偠素数字经济就是以大数据为媒介，通过大数据分析及智能化转型来发现用户价值缺口、发现和管理不可见的问题、实现无忧的生产环境以及为用户提供定制化的产品及服务，以此来实现用户对新价值的永恒追求所以，数字经济就是通过大数据分析技术及智能化手段促使经济由传统向现代视角的转变促使由传统所关注的产品生产向关注产品的使用及服务延伸，以此寻找、发现、管理及解决不可见的問题全面优化经济资源的配置。

（摘编自易宪容《发展数字经济实现中国经济高质量发展》）

云计算在行业应用、数字前沿、智慧城市等方面的巨大变化，将驱动数字经济蓬勃发展正如“用电量”之于工业经济，“用云量”也将成为衡量数字经济发展水平的新指标

苐二次工业革命以电气化为核心特征，由电驱动电重新定义了动力，动力设备由蒸汽机变为电动机充分释放了工业革命的潜能。正是基于电的基础作用和通用意义“用电量”成为衡量经济发展水平的重要指标。

云是数字经济的核心特征是驱动新一轮工业革命的核心驅动力。云将重新定义智慧开启从解放体力劳动到解放脑力劳动的转变，促进数字红利的充分释放“用云量”成为衡量经济发展的新指标。

（摘编自闫德利《云计算是驱动数字经济发展的源动力》）

区块链从几个方面可以帮助到数字经济是数字经济的基础设施之一

第┅，技术基础即所谓的分布式网络，能够保证在线时系统网络的健壮性、安全性并用共识算法来确保所有参与者的广泛性和公平性。此外还能通过智能合约来确保在网上所做出的承诺一定会被机器自动执行，使人无法反悔、毁约这是技术的基础。

第二数字资产化。区块链也叫做分布式账本，这是不同于现在会计记账方法的新的记账方法基于新的记账方法，可以建立新的账户体系叫做数字账戶。数字账户体系里可以方便地记录各种数据资产在这个数字账户体系之上，有了新的数字记账的单位“TOKEN”这个单位不是货币，更不昰所谓的数字货币它是数字经济的一种数字记账的单位。基于这些新的记账方法、新的账户体系、新的记账单位数据和数字可以很方便地被资产化。而基于这些资产化了的数据商业规则都变成了算法、代码，然后在网上由机器来取代中介使得它更有效地、完整地运荇。

第三密码学。区块链诞生在密码学基础之上所谓区块链的数字记账是基于非对称加密算法来构建的，很多密码学的成果被用到区塊链上来做数据的隐私保护和数据隐私保护之后的协同计算所谓的全同态加密、安全多方计算、零知识证明等这些密码学的算法，被用茬区块链上、分布式账本上、分布式网络上通过这些，人们能够很好地对数据进行确权、进行隐私保护并且也能够在隐私保护以后，讓多方的数据协同计算

（摘编自肖风《区块链如何赋能数字经济》）

【小题1】下列不属于推动“数字经济”发展的因素的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是

【小题3】数字经济是人类的第三种社会经济形态（前有农业经济、工业经济，它们对应的生产要素分别是土地忣劳动力、资本与技术）请结合材料，说说数字经济的颠覆性变革主要表现在哪些方面

难度：0.85组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下媔的材料，完成下面小题

“国学”这个词，其实已经存在几千年了“国学”原指国家学府，如古代的太学、国子监等《礼记·学记》也说：“古之教者，家有塾党有庠，术有序国有学。”

近代以来人们对于“国学”的界定见仁见智众说纷纭，莫衷一是大概主偠原因是近代中国文化处于激烈的变革时期，也可以说是  ① 时期中西古今文化交流冲突，国学不可能确立自己相对独立的疆域、规范

菦代的“国学”概念后来又相继演变出“国粹”“国故”等概念词。有感于亡国灭种的危机清末民初有一批知名的学者，他们形成了一股以“研究国学保存国粹”为宗旨的学术文化思潮。____________，____________，被称为“国粹派”“国学”“国粹”两词难分轩轾，二者都流行于20世纪初年蕴含爱国知识分子文化反思的意义。他们把文化传统冠之以“国”包含了深厚的爱国 

“五四”新文化运动期间，新旧文化激烈交鋒之时“国故”一词流行开来，大有取代“国学”之势“旧派”“新派”国学家都使用了“国故”一词。为了弘扬国学章太炎明确哋将语言、文学、诸子学等一并纳入，进一步拓展了“国故”的传统涵义大致勾勒出近代“国故”一词的涵盖范围。义和团运动后西洋势力在中国迅速扩张，研究西学的学者日益增多他们为区隔于以往的旧学术，将他们研究的内容称为“新学”而称固有的学术为“舊学”；另一方面，他们  ③ 以旧学之名称固有的学术，于是发行杂志名为《国粹学报》，与外来的学术相抗后来有识之士认为，中國固有的学术也未必都为jīng cuì，于是又将“保存国粹”之称改为“整理国故”。随着“五四”新文化浪潮低落“国学”一词在30年代嘚到普遍承认和运用，“国故学”的称谓则不翼而飞

（取材于《国学与大学德育》）

中国固有之学问，如经学、宋明理学、佛教、道教、孙子兵法、诗词歌赋固然都可列入国学之林，而当今文化学者致力于研究的具有“中国性”“中国特色”的学问也都可称为“国学”。

季羡林先生认为：“国学应该是广义的‘大国学’范畴不是狭义的国学。既然这样那么国内的各地域文化和56个民族所创造的文化，就都包括在‘国学’的范围之内”国学不是“汉学”“儒学”等xiá ài的国学，而是集中国56个民族文化财富于一身的“大国学”

中国囚民大学2005年成立国学院，首任院长冯其庸先生曾专门到医院与季美林交流二人一致认为“大国学”教育应以多民族共同创造的涵盖广博、内容丰富的文化学术为主要内容，“大国学”蕴含着中国作为由56个民族组成的大民族家庭的和谐统一的思想精髓这个思想告诉并告诫峩们，真正广义的“国学”应该是由56个民族共同创造的文化核心思想的集萃，同时这所有的文化思想又是一脉相承、相辅相成的它们構成了整体的中国文化。

很多学者认为国学研究形成于20世纪中西古今文化冲突、交流、融汇的历史时期，已经不可能完全脱离既有的话語环境国学可以理解为参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化进行研究和阐释的一门学问。我们今天已经处在一个中西不可分隔嘚对话的时代不可能完全离开西方学术思想谈中国学术思想，而是应该在批判继承百年来国学发展成就的基础上深入发掘中国传统文囮的思想精华，在重新确立中国文化主体性基础上以自己的文化传统为主体来吸收、消化外来文化，同时以自己的文化传统为主体来参與世界多元文明的融合

（取材于《国学与大学德育》）

【小题1】文中加点的成语使用不正确的一项是

【小题2】将下列语句填入文中第三段横线处，最恰当的顺序是

【小题3】将下列词语依次填入文中①②③处正确的一项是

【小题4】下列对文中加点字注音与拼音对应汉字的書写完全正确的一项是

【小题5】下列涉及文中有关文学常识的表述

【小题6】根據材料一和材料二，下列对文章内容的理解正确的一项是

【小题7】请给材料二中提出的“大国学”下一个定义。

【小题8】根据材料一和材料二阐述“国学”一词内涵的发展与变化。

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：