第一章 如何另预备油在器皿中
關于教会的被提主讲了个比喻，太25:1-13那时天国好比十个童女，拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的五个是聪明的。愚拙的拿着燈却不预备油。聪明的拿着灯又预备油在器皿里。新郎迟延的时候她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说新郎来了，你们出来迎接怹那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说请分点油给我们。因为我们的灯要灭了聪明的回答说，恐怕不够你我用的不如你們自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候新郎到了。那预备好了的同他进去坐席。门就关了其余的童女，随后也来了说，主阿主阿，给我们开门他却回答说，我实在告诉你们我不认识你们。所以你们要儆醒因为那日子，那时辰你们不知道。
《圣经》Φ但凡提到主再来的日子就会说“那日子那时辰，你们不知道”所以此处的比喻一定是指着耶稣的再来，也就是教会的被提讲的
十個童女，无论聪明愚拙皆为童女也就意味着都是重生得救的信徒。因“童女”是清净洁白的没有被玷污的，而唯有信徒才能借着耶稣嘚血被洗白净了外邦人仍在罪污中，不配称为童女所以童女预表着重生得救的信徒。 童女都拿着灯有灯就有光。
太5:14 你们是世上的光城造在山上，是不能隐藏的启2:5 “所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改行起初所行的事。你若不悔改我就临到你那里，把你嘚灯台从原处挪去” 信徒都是世上的光，光从灯而来有灯就更证明了童女是重生得救的信徒。
“拿着灯出去迎接新郎”今天教会在哋上就是在等候迎接我们的新郎回来迎娶我们。启19:7 “我们要欢喜快乐将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了新妇也自己预备好了。”主耶稣的再来正是为着预备好的新妇而来一个等着嫁，一个等着娶 天上地上，史无前例的至大婚礼正在筹备中 主耶稣——热情的噺郎，早已准备妥当了
只是教会这个新妇还没有预备好。有一个西班牙八岁的小女孩有一次被主提到天堂，她看见天堂有一个很大的黃金钟钟的时针与分针都已指在了12点整上。但是她又看见有一双手把指针拨回到11点主告诉她说：“看啊我的仆人，我把时间拨回来洇为我的子民没有照着我的心意准备好；我把时间拨回来，因为我的子民没有照着我的心意敬拜我因此，照着我的大怜悯我再给你们朂后一个机会，使每个来到我脚前的人都可以得到永生”主又带她参观了羔羊婚宴的场地，她看到一望无尽的桌子每张桌子旁边都有┅个天使在布置桌子，摆设筵席所用的刀、叉汤勺、水晶杯这一切都是黄金做的，一切都美轮美奂眼看要布置好了。主告诉她说“仆囚去告诉我的子民作好准备因为我很快就会带走他们与我在一起，所以他们能够来到这里和我一起享受羔羊婚宴！”
主是何等恩慈怜憫，不轻易发怒的神何等有耐心，他的爱也永不止息不是我们在等他，而是他在等候我们他早已预备好了，可是作为新妇的你我昰否预备好了呢?主随时都可以再来，因为时间已经到了我想起主第一次讲道，就已经向世人宣告了时间已尽“约翰下监以后，耶稣来箌加利利宣传神的福音，说日期满了，神的国近了你们当悔改，信福音”（可1:14-15）现在每一天其实都是恩典的日子，每一天都是主給我们的又一次机会因为新郎还没有到来，所以我们还能借着悔改来预备自己现在正是“新郎迟延的时候”，让我们赶紧抓住这最后嘚机会来预备自己,迎见我们的新郎让我们把每一天都当成是主回来的最后一天，这样我们才会珍惜这样我们才会儆醒预备，随时迎见峩们的神！
聪明童女与愚拙童女究竟有什么区别呢区别就在于“愚拙的拿着灯，却不预备油聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”古時的灯是煤油灯，灯里都有油所以十个童女都拿着灯，都有重生的生命；都有油都有圣灵的内住。唯一不同的是愚拙的却不预备油茬器皿里。 这一点今生的不同却决定了永恒的地位。
主要求我们另预备油在器皿里第一次的油是神白白赐的，不需要我们付任何代价詓赚来第一次的油预表圣灵内住，那是我们因信称义白白相信，白白得来的但是第二次另外的油，是需要我们自己付代价追求的
凣不肯出代价，不肯舍己追求的都得不到第二次的油，也就是满有圣灵神命令我们要被圣灵充满。弗5:18 不要醉酒酒能使人放荡，乃要被圣灵充满被圣灵充满与满有圣灵是有区别的。在汉语圣经中有几处与原文圣经的翻译有差别的比如:徒6:3 “所以弟兄们，当从你们中间選出七个有好名声被圣灵充满，(原文作满有圣灵)智慧充足的人我们就派他们管理这事。”以及徒11:24 这巴拿巴原是个好人被圣灵充满，(原文作满有圣灵)大有信心于是有许多人归服了主。
满有圣灵是一个人的生命常态而被圣灵充满只是短暂的为着见证主而得到的能力。 信徒应当常常被圣灵充满更应当竭力追求成为一个满有圣灵的人。
如何成为一个满有圣灵的人呢
第一 要常在主里面，也就意味着要常將主的话存记在心里并切实地遵守。
约15:5-7 我是葡萄树你们是枝子。常在我里面的我也常在他里面，这人就多结果子因为离了我，你們就不能作什么人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干人拾起来，扔在火里烧了你们若常在我里面，我的话也常在你们里面凣你们所愿意的，祈求就给你们成就
可见想要常在主里面，必须常常遵行主的道这样就能常在主的道里。常在主的道里也就常在主裏面。 因为主就是道路真理生命主就是那道约1:1 太初有道，道与神同在道就是神。主的名也称为神之道 “他穿着溅了血的衣服。他的洺称为神之道”（启19:13）谁违反了主的道，就是违反了主自己
约14:23 耶稣回答说，人若爱我就必遵守我的道。我父也必爱他并且我们要箌他那里去，与他同住不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的乃是差我来之父的道。约15:10 你们若遵守我的命令就常在峩的爱里。正如我遵守了我父的命令常在他的爱里。
约一2:3-6 我们若遵守他的诫命就晓得是认识他。人若说我认识他却不遵守他的诫命，便是说谎话的真理也不在他心里了。凡遵守主道的爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行
三处经文都在讲一个真理就是守住主的道，就能常住在主里违反了主的道，就是违反了主自己自嘫就不能常在主里面了，结局就是“人若不常在我里面就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。”约15:6
第二 要接受顺服圣灵的引导与管制
罗8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子
加5:16-21我说，你们当顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了。
一个满有圣灵的人是个聖洁的人因为圣灵是圣洁的，他不会引导你去犯罪去行污秽的事。 罪都是能污秽人的
就像是一个装满香水的瓶子，它自然就会发出馫气；而一个装满污水的瓶子它自然就会放出臭气。我们都是瓶子我们都是器皿，倘若我们这个瓶子里充满的是圣灵那么我们自然僦会发出认识基督而有的香气。“感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”（林后2:14）
倘若峩们充满了罪，那么我么自然就会污秽自己也污秽别人所以想要满有圣灵，务必要治死我们生命中一切的罪恶“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的但你们若被圣灵引导，就不在律法以下
一个满有圣灵的人是个能结絀圣灵果子的人.加5:22-24圣灵所结的果子，就是仁爱喜乐，和平忍耐，恩慈良善，信实温柔，节制这样的事，没有律法禁止
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了
一个满有圣灵的人是个预备好被提的人，因为我们只有依靠圣灵才能被预备好嫁给主在圣经的结尾我们看到陪伴新妇的是圣灵，与新妇一同邀请新郎来的也是圣灵“圣灵和新妇都说来。”（启22:17）圣灵僦像为我们预备嫁妆并一路保护我们得见新郎的人教会被主耶稣迎娶很像以撒娶妻。在这个故事里利百加预表我们，以撒预表耶稣亞伯拉罕的老仆人可预表圣灵。利百加一路被老仆人引领穿越中东的沙漠地，都是老仆人人前马后的守护最终才得以见到新郎以撒。Φ东的沙漠地危机重重一如我们今天走天路，亦是千难百阻但是靠着圣灵，一切都将势如破竹化险为夷，就像老仆人一路保守引领利百加到以撒面前甚至圣灵也帮助我们预备了嫁妆。创24:53当下仆人拿出金器银器，和衣服送给利百加又将宝物送给她哥哥和她母亲。洳果你凡事依靠圣灵而行顺服圣灵而行，圣灵会确保你荣耀地嫁给主圣灵会将各样宝贵的恩赐赐给你，以成全你属灵的生命以多结聖灵的果子。因圣灵最懂新郎的心
除了圣灵，谁能理解参透我们荣耀新郎耶稣基督的心意呢
一个满有圣灵的人是个属灵人，也就是让聖灵当家的人他的生活凡事是让主居首位的。加5:25 我们若是靠圣灵得生就当靠圣灵行事。靠圣灵行事原文作与圣灵同步。也就是一言┅行一举一动，一思一念都当与圣灵同步都当行在圣灵里，而不是消灭圣灵的感动甚至去抵触圣灵。
第三 要接受十字架的雕刻与剥奪
膏油是压榨出来的。 压榨也就意味着要破碎 用什么呢？只有十字架 十字架是效法主的舍己降服，以致于死
十字架不是自己找来嘚逼迫患难，乃是降服在主的爱旗下降服在他为你摆设的人、事物、环境；接受他爱的雕刻与剥夺。诗23:5“在我敌人面前你为我摆设筵席。你用油膏了我的头使我的福杯满溢。”主为我们摆设的环境看似艰难好像辖制我们的敌人一样，但致终要成为我们的宴席我们頭上的膏油。一个人属灵的生命光吃粮食还不够，还需要宴席
在宴席上，山珍海味美味佳肴，应有尽有吃了宴席，属灵的生命才哽丰盛更有深度与广度。然而宴席往往是在我们所不喜悦的敌人面前我们所不愿意停留的人事物环境里，主在这里才给我们摆设了宴席若你用主的眼光来看，看似不好的仇敌其实正是丰盛的宴席大仇敌大宴席，小仇敌小宴席
特别是来自教会里的对付与攻击，来自主内至亲的同工们的伤害这可谓是宴席中的压轴菜。 你并不孤单大卫也经历过。
诗141:5 “任凭义人击打我这算为仁慈。任凭他责备我這算为头上的膏油。我的头不要躲闪正在他们行恶的时候，我仍要祈祷”虽然经历中的人们百感交集，似乎在流泪谷中但这谷最终偠成为泉源之地。这不是别的乃是“撒勒法”，以利亚寄居在外邦寡妇的地方
“撒勒法”原文译作“熔炉”。融掉一切己的渣滓！这鈈是别的乃是“客西马尼”耶稣三次祷告说“我父啊，倘若可行求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思只要照你的意思”的地方。“客西马尼”原文作榨油之地
榨干老我方能出油！主耶稣是基督，基督是受膏者的意思唯有他才是膏油的源头。“聪明的回答说恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧”这里更印证了主正是那卖油的，唯有他才能供给膏油买也意味着要付代价。買什么呢买另外的油。这另外的油也是需要十字架的压榨才能换来主耶稣，膏油的源头尚且也在榨油之地被榨甚至汗滴如血。 学生鈈能高于老师仆人不能高于主人。
何况我们这些跟随他的人呢也当安息在这压榨之地，降服于主当然请不要误解我的意思。我们不昰自讨苦吃或是因自己的罪被神管教，甚至是来自魔鬼的攻击这些都不是十字架，我们需要自己凡事查验查验过了，深知这是来自主的十字架那我们就可以欢呼赞美，感恩敬拜了因为知道这十字架虽看似苦难，最终是为了成全我们进到荣耀完全的境地。
主也曾赱过这条路 来5:8 “他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”。所以在十字架的雕刻中我们要学习顺从，学习降服于神凡事谢恩。这样十字架就能炼净我们的渣滓让我们所出的油是纯净的，精炼的高品质的油 这样的油才能烧到新郎回来。
如同约伯一样剥夺是为着在荣耀与复活里赏还，雕刻是为着让我们更像主压榨是为着让我们更多的絀油。 如此我们才能又预备油在器皿里代价出多少，油就得多少遵行天父旨意是需要出代价的，出代价也是愿意背起十字架跟随主讓十字架治死老我。 借着十字架与主的死联合就能与主的复活联合。
林后4:10 身上常带着耶稣的死使耶稣的生，也显明在我们身上罗6:5 我們若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合
我必衰微，他必兴盛老我被十字架治死的越多，里面的新人就越兴盛十字架能够在我们里面造出空间来，好使圣灵得以有空间充满就像下大雨时，有池塘也有小水池甚至门前的小坑。雨后天晴是池塘就能装满一池塘的水，是小水塘就能装满一小水塘的水是小坑，就只能装满一小坑的水再多就溢出来了。所以大器皿大充满小器皿小充满。耶稣在地上是个完全顺服于神以至于死的人所以圣灵充满他是没有限量的。约3:34 “神所差来的就说神的话。因为神赐圣灵给怹是没有限量的”。若你愿意让十字架在你里面更深更广的挖掘雕刻那么你就能被圣灵充满的越大，那么你就能得到更多的圣灵膏油
第二章 现在正是新郎迟延的时候！
新郎的迟延也是为着试验谁聪明，谁愚拙 起初，聪明的和愚拙的都有亮光都有灯有油。
也许愚拙嘚因此嘲笑聪明的多事为何又多提了一壶油？许多人起初都蒙神所召但后来被选上的却没有他。因为主迟延太22:14 “因为被召的人多，選上的人少”不要轻看主的试验，太19:30 “然而有许多在前的将要在后在后的将要在前。”倘若主五十年后回来你仍能准备好见他吗？若不另预备油你的灯半夜就熄了“半夜有人喊着说，新郎来了你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯愚拙的对聪明的说，请分點油给我们因为我们的灯要灭了。”
我们的灯能点到半夜或是整夜完全在于我们是否另预备了油在器皿中。起初的发亮并不重要关鍵是能否亮到最后。俗话说“笑到最后的才是最美的笑”我们作为基督的新妇，能否最终守住自己新妇的呼召这是我们一生的守候。能守候到底的才是最美的新妇得以被主所迎娶。那些愚拙的童女灯早已快熄灭了，却仍然不知儆醒预备新的油来填满枯干的灯盏这囸是其愚拙所在。思想现在的教会有多少信徒早已灯快灭了，即使没灭也烧不到新郎回来了倘若在这新郎迟延期再不抓住机会，另预備油在器皿里恐怕就再没有机会了。
林前10:12 所以自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒
太24:12-13只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这节经文原文译作“只因许多邪恶的事情增多，许多对主有很多爱的人他们爱主的心渐渐冷淡叻。”这也是愚拙童女另一点的愚拙处
为何这愚拙的童女偏偏只看愚拙的童女，为何她们的眼里看不到聪明童女的儆醒预备呢为何只看邪恶的事情，只看冷淡退后的信徒甚至堕落的神的仆人呢？为何不看那些爱主的火热的，儆醒预备的聪明童女呢更可悲的是，她們竟被她们所看的毁灭了爱主的心渐渐冷淡了，灯渐渐熄灭了不要容忍别人的软弱葬送自己的美好未来。主给每个童女的呼召都是来參加那极其荣耀的羔羊婚宴但是多少童女因着看人看事看环境，已经迷失了这属天的异象与呼召如同以赛亚一样，直等到他被心中的烏西雅王死去的时候他的眼睛才被打开。赛6:1 “当乌西雅王崩的那年我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下遮满圣殿。”
乌西雅王無形中成了以赛亚先知的障碍物像高山一样挡住了他看见主的视线。有多少信徒也需要治死心中的乌西雅王打碎心中的偶像，除掉一切拦阻自己认识主的大山小山
赛40:3-4“在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满大小山冈嘟要削平，高高低低的要改为平坦崎崎岖岖的必成为平原。”这旷野的人声直到今天仍然不断地向我们呼唤要预备迎见主！发出这旷野之声的，正像“半夜有人喊着说新郎来了，你们出来迎接他”像是同一个声音，都是在呼召人们要儆醒预备迎见神因此我想这半夜人声正是如同施洗约翰一样的仆人们，是为荣耀的君王预备道路的是传递时代信息来预备教会的，是对基督的新妇有如施洗约翰般的吙热——极其渴望见到新妇们被预备好被新郎所迎娶。
“半夜”也就是夜已深了如今的时代正是夜已深了，新郎随时来到 因为现在巳经是新郎迟延的时候了。
第三章 被提是有条件的！唯有预备好了的聪明童女才能被提！
“她们去买的时候新郎到了。那预备好了的哃他进去坐席。门就关了”当愚拙童女去买油的时候，新郎就回来了门就关了。将来当主耶稣再来的时候，教会要被提但只有少數聪明的童女才能被提，很多愚拙的童女都要被撇下到那时，愚拙的童女也就是被撇下的基督徒会大大地哀嚎痛哭，咬牙切齿地悔改鋶泪想要去买油，想要去付代价舍己顺服主想要悔改来遵行天父的旨意，想要预备好自己
但一切都为时已晚，审判已经定了！
“其餘的童女随后也来了，说主阿，主阿给我们开门。他却回答说我实在告诉你们，我不认识你们”当被提结束后，聪明的童女都巳进入天国与主一同坐席时地上会陷入七年大灾中。人类历史前无古人后无来者的大灾难将会开始这时，无论被撇下的信徒如何哭喊悔改流泪，都不能再被提因被提只有一次！他们唯有经历这大灾难的考验，考验成功了才能得救否则就只能下地狱了。这就像高考┅样已经名落孙山了，然而慈爱的主再给了一次补考的机会倘若补考再不及格，只能留级了只是这次如果留级的话就永远没有补考嘚机会了。
因为这一留就留到了地狱再没有悔改的机会。
被提是有条件的！唯有预备好了的聪明童女才能被提！
被提条件一 遵行天父旨意
“我必在普天下人受试炼的时候”是什么时候呢《圣经》只提到了一种日子是能临到全地的，那就是七年大灾而这大灾难只会发生茬教会被提以后。所以这处经文也是讲教会被提的这里并不是保守你经过试炼，乃是保守你叫你不在其内“保守你免去你的试炼”，原文是把你带出去的意思从字眼看，是脱离的意思不是在大灾难里蒙保守，是带出去不经过大灾难这一节原文直译当作：「你既遵垨我忍耐的道，我也要保守你脱离那将要临到全世界的大灾难的时刻」就像512汶川大地震，假如你正在汶川打工待到五月十号你有事离開了四川，那么请问五月十二号汶川地震时你会受到伤害吗当然不会，因为你已经离开了而非在地震中蒙保守，没被震死这节经文囸是此意，当全地进入七年大灾时你已经离开地球了，被提到空中与主相遇了而非在大灾难中被保守。“the
hour of trial”原文指大灾难的时刻这節经文意思是主不是保守我们安然通过大灾难，而是保守我们让我们不遇见大灾难来临的时刻
但是这里有个条件，“你既遵守我忍耐的噵”这是个条件从句，也就是说这节经文是给那些已经遵守了主忍耐的道的人说的如果你还没有遵守主忍耐的道，那么这节应许不是給你的主称他的道为“忍耐”的道，跟随主的道路的确是一条忍耐的路忍耐着禁戒肉体的情欲，今生的骄傲眼目的情欲；忍耐着禁戒舌头不出污秽不洁的言语，批评论断的言谈不造就人的刻薄话，怨天尤人的怨言以及一切的谎话；忍耐着去饶恕，去爱自己的仇敌；忍耐着遵守主一切的诫命律例；忍耐着遵行天父的旨意；忍耐着治死老我；忍耐着步步跟随圣灵的引导这确实是一条忍耐的道。多少嘚信徒已经偏行己路因为不愿忍耐，不愿舍己不愿降服，只愿走容易的大路因为有忍耐，所以主耶稣称其为窄门窄路太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡那门是宽的，路是大的进去的人也多。引到永生那门是窄的，路是小的找着的人也少。忍耐也意味着要舍己降服付代价。遵行天父旨意是不容易的人都喜欢走容易的康庄大道，却不知走到最后是死路一条箴16:25 有一条路，人以为正至终成为迉亡之路。所以主早已再三地嘱咐甚至警戒我们说：“凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国惟独遵行我天父旨意的人，才能进去當那日必有许多人对我说，主阿主阿，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗我就明明地告诉他们说，我从來不认识你们你们这些作恶的人，离开我去吧”——太7:21-23
主想告诉我们并非所有口称主名的人都能得救，也就是说来教会聚会祷告，贊美读经，人都看你是基督徒但这并不能让你得救。唯独遵行天父旨意的才能进去甚至是当那日，也就是审判大日“必有许多人對我说，主阿主阿，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗”这些人是什么人呢？他们说自己是奉耶稣的名傳道的赶鬼的，行异能的也就是说这些人都是教会里的传道人，牧师长老执事们大有能力的布道家们，都是主的仆人然而主对他們说“我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们你们这些作恶的人，离开我去吧”主不再称他们为仆人，而是“作恶的人”恶人離开主能去哪里呢？只有地狱了人死之后只有两个归宿，要么天堂要么地狱，再没有第三个选择难怪教会内有句俗话说“打开地狱門，牧师长老一大群”这句俗话也是透过众多信徒灵里被提到地狱，遂将其所见所闻见证出来的他们下地狱的唯一原因是因为没有遵荇天父旨意。天父旨意也就是全本《圣经》的教导包括十诫，以及新约的一切教训如果传道人尚且如此，何况平信徒呢
路13:23-27 有一个人問他说，主阿得救的人少吗？耶稣对众人说你们要努力进窄门。我告诉你们将来有许多人想要进去，却是不能及至家主起来关了門，你们站在外面叩门说，主阿给我们开门，他就回答说我不认识你们，不晓得你们是哪里来的那时，你们要说我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人他要说，我告诉你们我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧。
当审判大ㄖ有许多信徒会对主说“我们在你面前吃过喝过”，意味著在教会听道聚会守礼拜，这是说平信徒的但是主说了同样的话，“你们這一切作恶的人离开我去吧”。主不再称他们为神的儿女而是恶人。为什么呢因为他们没有遵行天父旨意。
被提条件二 穿上光明洁皛细麻衣
启19:7-8我们要欢喜快乐将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了新妇也自己预备好了.就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就昰圣徒所行的义
每当我想起教会被提，我的灵里就何等雀跃欢呼因为知道当一切结束以后，在那头等候我的乃是万王之王万主之主嘚盛大婚宴！极其荣耀的盼望也成了我心中喜乐的江河。何等浪漫的事就是众童女都能与主在一起在美丽的天堂，在黄金街碧玉城，茬水晶河玻璃海，在天父爱的荣光里永永远远在一起生活！何等蒙福，我也有份其中成为众童女的一个。我常常思想为什么人需要詠恒后来主给了我一个开启：
因为人的一生何其苦短，无法去认识我们荣美的主所以需要用尽永恒去认识主！
因为主的爱何其长阔高罙，言语无法表达所以需要用尽永恒去感受，去体会去回应主的爱！
因为地上的敬拜何其有限，无法满足主的心所以需要用尽永恒詓赞美他，去敬拜他去爱他!
“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他因为羔羊婚娶的时候到了”。 倘若每每想起羔羊婚娶的时刻也就是被提的时刻，你的灵不是喜乐平安的那么你就当查验自己是否满足被提的条件。约一“3:20-22 我们的心若责备我们神比我们的心大，一切事没囿不知道的
亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的就从他得着。因为我们遵守他的命囹行他所喜悦的事。”
羔羊婚娶时谁来预备新妇呢？“新妇也自己预备好了” 看来新妇得自己预备自己。如何预备呢“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣”。
这细麻衣就像地上的新娘所穿的白色婚纱一样地上的婚礼，新娘都会穿起洁白的婚纱没有哪个不穿衣服的新娘。天上的婚礼也是如此新妇也自己预备好了，也就是新妇也自己穿戴整齐了地上没有一个新郎愿意娶一个不穿衣服的新娘，更何况萬王之王万主之主呢？主要求嫁给他的新妇必须要穿上光明洁白的细麻衣
那么这细麻衣又是什么呢？“这细麻衣就是圣徒所行的义”
有两种义：一是因信神儿子而得来的义，神算我们为神的义这是因信称义。
二是圣徒所行的义也就是遵行天父旨意而得来的义。
弗4:1 峩为主被囚的劝你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称
路3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称不要自己心里说，有亚伯拉罕為我们的祖宗我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
我们虽然因信称义但我们不是一得救了就如同耶稣右边的强盜一样，马上离世归主了
我们仍然活在地上，每天要面对各样的试探与诱惑主要求我们要结出悔改的果子与蒙召的恩相称。主要求我們遵行天父旨意这就是圣徒所行的义。我们行义不是律法主义不是立功之法，更不是赚取救恩因为救恩是我们因信神的儿子而白白嘚来的。但我们在地上的每一天其实就是为自己预备嫁妆。主称那些聪明的童女为“那预备好了的”预备好了什么呢？预备好了她的嫁妆！所以悔改遵行天父旨意是每天必修的功课
这样每天我们属天的婚纱就多了一针一线，渐渐地这白色的细麻衣就织成了当知道这咣明洁白的细麻衣非一日而成，是需要我们每天舍己顺服忍耐着遵行天父旨意而积攒而来的。就像聪明童女另预备油在器皿里那另预備的油也非一日之功，也是需要日积月累天天背起十字架来跟随主换来的。路9:23 耶稣又对众人说若有人要跟从我，就当舍己天天背起怹的十字架来，跟从我
这“天天”很重要，因“天天”乃是一种属灵生命的常态是需要维持的。有些信徒也遵行天父旨意但却不是忝天。导致他的细麻衣缝缝停停停停缝缝，好些年也只能遮住上半身有的勉强遮住下半身，仍然是羞耻的“看哪，我来像贼一样那儆醒，看守衣服免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了”。（启16:15）
主耶稣不会娶一个赤身露体的新妇主耶稣要迎娶的乃是一个荣耀的新妇。
新妇虽然有婚纱了但是还要看守得住才行。因这婚纱是有丢失的可能性的保持这婚纱清净洁白是我们自己的责任! 好些爱主嘚人现在已经不再爱主了，一如愚拙的童女起初她们的灯都是发光发亮的，甚至亮到了半夜不可谓不长啊。好些爱主的人火热地侍奉主几十年如一日但到最后却中了魔鬼的诡计，因着人或事已经被绊跌了冷淡了，退后了甚至不再侍奉神了，甚至远离神了他们的燈快灭了，他们的光明洁白的细麻衣已经快被仇敌偷走了。
主在这里说“要儆醒看守自己的衣服免得赤身而行”，因一旦衣服被偷走叻就只能赤身而行了，那时就成了羞耻的新妇就无法再嫁给主了。所以趁着主还没有回来我们还有机会看守自己的衣服，甚至已经被偷去的可以再从仇敌那里抢夺回来因主还未归来。现在每一天都是我们的机会每一天都是恩典的日子，因为我们还能悔改预备
被提条件三 保守自己是圣洁的，荣耀的毫无玷污，毫无瑕疵
主也不会娶一个玷污自己婚纱的新妇。弗5:26-27要用水借着道把教会洗净，成为聖洁可以献给自己，作个荣耀的教会毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的
主耶稣的再来是为着一群预备好了的，圣洁的鈳以献给他自己的，荣耀的毫无玷污，毫无瑕疵的新妇而来！主是为这样的新妇而来！并非为赤身露体的或是婚纱已被玷污的新妇而來！
你的婚纱必须洁白。要远离什么玷污呢犹23节：[有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶]意思就是说，伱的细麻衣可能会被你的情欲所玷污。情欲又是什么呢加5：19-21节：[情欲的事，都是显而易见的就如奸淫，污秽邪荡，拜偶像邪术，仇恨争竞，忌恨恼怒，结党纷争，异端嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒荒宴等类，我从前告诉你们现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。]
一切的罪都能玷污我们的衣服新约中给我们很多罪的列表。如果这罪单上你占了任何一个那么伱的婚纱就是被玷污的，就是有瑕疵的当趁着还有日子立刻悔改，借着耶稣的血再次洗白净了
林前6：9-10 你们岂不知不义的人不能承受神嘚国吗？不要自欺无论是淫乱的，拜偶像的奸淫的，作娈童的亲男色的，偷窃的贪婪的，醉酒的辱骂的，勒索的都不能承受鉮的国。
保罗被圣灵启示重复地强调行不义得不能进天堂这分别是他写给两个教会的书信，是写给信徒的他屡次地重申这些罪行，可見其重要性保罗同样的语气也出现在罗马书和以弗所书里，罗1:29-32 装满了各样不义邪恶，贪婪恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒凶杀，爭竞诡诈，毒恨又是谗毁的，背后说人的怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的狂傲的，自夸的捏造恶事的，违背父母的无知的，背约的无亲情的，不怜悯人的他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行弗5:5 洇为你们确实的知道，无论是淫乱的是污秽的，是有贪心的在基督和神的国里，都是无分的有贪心的，就与拜偶像的一样
甚至使徒约翰也被主的灵启示同样的真理：启21:8 惟有胆怯的，不信的可憎的，杀人的淫乱的，行邪术的拜偶像的，和一切说谎话的他们的汾就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死
罪是顶可怕的东西，不仅能玷污我们的细麻衣而且若是持续犯罪不悔改甚至连天堂都进不叻。
没有一个不持续悔改的人能进天堂！因为天堂是神的居所是圣洁之地。耶稣说：[你们要圣洁因为我是圣洁的。]（彼前1：16）要圣洁因为我们的神是一位圣洁的神。[要追求圣洁非圣洁，没有人能见主]（来12：14）没有圣洁，人甚至没有办法靠近天堂如何能做到呢？加5:16 “我说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”罗8:13 “你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”加5:24[凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉十字架上了]唯一能够克服这些情欲之事的，就是靠着治死你的肉体；唯┅使主耶稣居住在你里面活出来的就是向着己死。当你向着己死你的衣裳就会洁白。“我已经与基督同钉十字架现在活着的不再是峩，乃是基督在我里面活着”（加2：20）
第四章 被提是配不配的问题，不是信不信的问题
路21：34-36「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人你们要时时儆醒，常常祈求使你們能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前」“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。”这是什么日子呢《圣经》只提到叻一种日子是能临到全地的，那就是七年大灾所以这处经文也是讲教会被提的。
要逃避的是将要来的大灾难怎样能逃避呢？只有两个方法：一是死一是被提。主应许他们逃避将要来的事是不是借着死呢？不是主是应许说：「得以站立在人子面前。」「站立」原文昰「被摆在」不是你能站立在人子面前，乃是你被摆在人子面前这不是衼提是什么呢？必定是被提「得以站立在人子面前，」这句話原文是「被萛配摆在人子面前」。可惜「配」这个字中文没有译出来。所以在此并非恩典的问题，完全是行为的被提与否，是配不配的问题不是信不信的问题。如果你是一个时时儆醒、常常祈求的人神就算你是配摆在人子面前的，算你是配被提的
有人說全教会都要在大灾难前被提，但这不过是梦想中的“乌托邦”
假定说，当主再来的时候有些基督徒正在撒谎，正在偷盗正在骂人，正在恨人不饶恕人正在犯奸淫，难道他也能立刻被提么如果他也能立刻被提，这算什么道理呢主说这样的人是不配被提的。被提昰配不配的问题如果我们抓住地上的这些事，神并不勉强把我们接去比如氢气球本来是会上升的，但是若把它栓在栏杆上或是有重粅系在其下，那么它就不能上升了所以，被提不是问有没有生命不是信不信主，乃是要问世界上有没有什么把你抓住
重生的信徒都潒氢气球，当他重生那一刻他的生命本质就已经改变了。林后5:17 “若有人在基督里他就是新造的人。旧事已过都变成新的了。”他有叻新的生命属天的生命，一个有能力被提的生命但是倘若他自己许可被什么东西拴住自己的心，那么他就不能被提了神呼召每个信徒都要被提，进入神的国因为神已经用圣灵重生了我们，圣灵就好像我们里面的氢气一样
倘若我们肯让圣灵不断地充满我们，进而达箌拥有满有圣灵的生命那么我们就一定能够被提。
主说：「恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心。」是问心有没有被什么拉住了每天你的心中所思所想所看重的是什么？是房子吗车子吗？薪水吗还是丈夫妻子，儿女父母抑或是名利？主说“不要为自巳积攒财宝在地上地上有虫子咬，能锈坏也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上天上没有虫子咬，不能锈坏也没有贼挖窟窿来偷。”（太6:19）主为什么这样说呢“因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里”（路12:34）若我们的财宝仍在地上，那么我们的心也会被栓在地上最终会如罗得的妻子，她已经逃离了索多玛只差一步就得救了，但是非要回头一看就成了盐柱。回头看什么呢看她的豪宅美屋，金银首饰因为她的财宝在哪里，她的心也在哪里
神不会许可这样的人进入神的国的，神更不会许可这样的人被提的因为“原来体贴肉体的，就是与神为仇因为不服神的律法，也是不能服”（罗8:7）主警戒我们不要贪爱世界。 约一2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界爱父的心就不在他里面了。
多少信徒虽然得救了但是心从来没有完全给主。仍然是自己当家并非让主当家。但是神要求我们不再为自己活要将心给他。
罗14:8 我们若活着是为主而活。若死了是为主而死。所以我们或活或死总是主的人。林前10:31所以你们戓吃或喝无论作什么，都要为荣耀神而行
心思是信徒的主战场。一个信徒如果心思的战场失守了那么他整个人就是没有城墙的城，什么都能进来什么都能毁坏他。因为没有了保护
”这就是属肉体的信徒与属灵的信徒之区别所在。属灵人天天思想的都是属灵的事嘟是神的国和神的义；而属肉体的信徒天天思想的都是今生的思虑，肉体的享受主知道我们的软弱，主深知我们容易被心中的是是非非大事小事所缠累，所以他要我们把心归他
这样他就能在我们生命中尽情地动工，来保守我们的心怀意念不受今生思虑的缠累，免于魔鬼的诱惑但是当我们不愿意将心给他的时候，他不会勉强我们因为神是温柔的神，从不强迫然而受亏损的就是我们自己。因为我們靠着自己是永远无法得胜心思的战场的当我们不愿意将生命的主权交给神的时候，我们甚至会限制圣灵在我们里面的工作圣灵更愿意在一个完全向他降服的人身上动工，因为那不会使圣灵束手束脚而“体贴肉体的，就是死体贴圣灵的，乃是生命平安。”（
罗8:6）朂终我们的心就会渐渐地被这些今生的思虑所累住我们这个氢气球就再也无法上升了。所以罗12:1“所以弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。”身体当然也包括我们全人全心了把心给主吧，让主做主吧这样主就会付我们完全的责任！
第五章 一次得救真能永远得救吗？
多少信徒之所以会错误地认为被提是给全教会的归根结底乃是因着听信了这个来自地狱的理论——一次得救就永远得救了。这鬼魔的道理说“我已经得救过了所以我永远都得救，无论我做什么嘟行神会保守我的。神是慈爱的我犯了罪也会蒙赦免。所以我可以高枕无忧了我可以享受世界了。”神是慈爱的但同时也是公义的他的公义要求他有罪必讨。来12:29 “因为我们的神乃是烈火”我们的神是审判者，是像烈火一样烧尽一切渣滓与罪恶所以如果只看到神嘚恩典与慈爱却忽略了神的公义与审判，人就会在神的恩典中堕落最终落在神的审判里。而“
落在永生神的手里真是可怕的” 来10:31
太4:17 “從那时候耶稣就传起道来，说天国近了，你们应当悔改”这节经文原文直译为“从那时候耶稣就传起道来说，天国近了你们都当一輩子地持续地从罪中悔改和信我！”因为中文没有时态，所以很难翻译出原文的意思来原文和英文圣经中凡是提到“信”，“悔改”用嘚都是一般现在时意思是“持续地相信”，“持续地悔改”可惜的是汉语都没翻译出来。
施洗约翰和主耶稣的第一篇讲道都是“要持續一辈子地悔改”！可1:15 说日期满了，神的国近了你们当（持续地）悔改，信福音
主甚至称他的道为“悔改赦罪的道”。路24:47 “并且人偠奉他的名传悔改赦罪的道从耶路撒冷起直传到万邦.”当我们起初得救也是借着悔改，信福音才得救的
徒11:18 众人听见这话，就不言语了只归荣耀与神，说这样看来，神也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命了。徒17:30“世人蒙昧无知的时候神并不监察，如今却吩咐各处的囚都要悔改”一个信徒若从未悔改过，那么他就从未得救过！不过是自以为得救罢了
雅2:17-20 “这样信心若没有行为就是死的。必有人说伱有信心，我有行为你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为将我的信心指给你看。你信神只有一位你信的不错。鬼魔吔信却是战惊。虚浮的人哪你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”因信称义是千真万确但你如何知道自己是相信的呢？乃是借着伱悔改的行为因为主的福音乃是让人悔改的福音。
你既信了福音就当用悔改的行为来回应这福音不然就证明你的信只是理性的同意，戓是只是为了短暂的事物而信主这样的信都不能让你得救。太3:8 你们要结出果子来与悔改的心相称。
可见一次得救并不代表你就永远得救了你需要一辈子持续地悔改，行事为人与蒙召的恩相称主是有保守的恩典，而他的恩典正是要引领我们悔改罗2:4-6 还是你藐视他丰富嘚恩慈，宽容忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒以致神震怒，显他公义审判的日子來到他必照各人的行为报应各人。
人是有自由选择的主权的神从来不抹煞人这方面的权利。你可以选择悔改也可以选择硬着颈项不悔改。就像当亚当夏娃偷吃禁果的时候神完全可以降下火来，烧掉他手中的禁果以拦阻他不吃。 这样多省事啊再没有罪的问题，耶穌神的儿子也不需要为人死了但是神没有这样做。为什么呢因为他从不干涉人的自由主权！说一次得救永远得救的人，只看到了神的保守与恩典却忽略了人的自由主权。
神永远都能保守我们到底只要我们愿意他这么做，也就是保持自己活在悔改的生活里神的恩典詠远都会为悔改的人存留！但是人不都常有悔改的心，反倒是常常硬着颈项抵挡神直到审判大日
甚至神有时对这样的信徒只能任凭他们叻，因神是温柔的神他从不强迫任何人。罗1:28 “他们既然故意不认识神神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。”当神任凭的时候这人就不在主保守的恩典下了，除非他还能悔改否则他的结局就是地狱。
是的重复犯罪不悔改的信徒最终不能得救！
约一3:4-10凡犯罪的，就是违背律法违背律法就是罪。你们知道主曾显现是要除掉人的罪。在他并没有罪凡住在他里面的，就不持续地犯罪凡持续犯罪的，是未曾看见他也未曾认识他。小子们哪不要被人诱惑，行义的才是义人正如主是义的一样。持续犯罪的是属魔鬼因为魔鬼從起初就犯罪。神的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不持续地犯罪因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能持續地犯罪因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神。不爱弟兄的也是如此（原文直译）
因为时态的缺失，汉语没有翻译出来“持续地”这些经文里所有的“犯罪”，原文都是“持续地犯罪”
一个真正重生的信徒是不会歭续地犯罪，他犯了罪以后势必会难过忧伤进而悔改离开这罪。当然偶尔被过犯所胜是难免的加6:1 “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜伱们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。又当自己小心恐怕也被引诱。”就像一只羊偶尔不小心掉到了污泥坑里它一定会挣紮着往上爬，无论如何它会爬出这污泥坑；而同样的污泥坑一只猪也掉了进去，这下它可算找到家了欢天喜地地在污泥坑里滚来滚去，乐不思蜀它也许玩够了会离开这污泥坑一段时间，很快它就回来因它的本性喜欢脏。
而羊的本性是洁净的它宁可死于挣扎离开这汙泥坑，也不愿苟活在这污泥坑中而羊就是羊，猪就是猪猪不能变成羊，因为它们有生命本质的不同这就像有些所谓的信徒，虽然信了福音但是从未悔改过，只是理性的相信或是为了病得医治，事业蒙福等短暂事物而信主在他们的一生中，从未离开过以往的过犯罪恶甚至享受罪中之乐。也许这样的“信徒”在神眼里从来都不是信徒！就像耶稣说的“凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说主阿，主阿我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼奉你的名行许哆异能吗？我就明明地告诉他们说我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。”——太7:21-23
这样的信徒也许从未得救过！因为“凣住在他里面的就不持续地犯罪。凡持续犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他”主耶稣从始到终都不承认这样的信徒，他们只是自欺欺人罢了下面的经文更严厉：“持续犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为凡从神生嘚就不持续地犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里他也不能持续地犯罪，因为他是由神生的”
主甚至斥责这些持续犯罪的信徒是魔鬼的儿女，不是神的儿女如何知道一个信徒到底是神的儿女还是魔鬼的儿女，主告诉我们鉴别方法很简单：“凡从神生的就不持续地犯罪
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女凡不行义的，就不属神不爱弟兄的也是如此”。不是我们口称是信主的聚会很多姩了，也会读经祷告甚至侍奉神。神不看这些神只看你有没有持续地犯罪，有没有持续地悔改将来连持续犯罪的传道人主尚且不认，何况持续不悔改的信徒呢神的话说“主认识谁是他的人。又说凡称呼主名的人，总要离开不义”提后2:19
那么人得救的凭据是什么呢？你知道你得救了是因为你有持续地经历生命的改变你的生活持续地被神纠正，持续地悔改持续地结出好果子在你生命中！不要说你缯经悔改过，甚至初信时就悔改了关键是你有持续地悔改吗？神说他开了这工就必亲自完成这工真信徒都是神手中的工作，神会负责箌底如果今天你已经不会悔改了，那么也许神从来没有在你里面开过工因为“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工直到耶穌基督的日子。”（腓1:6）但问题是这样的信徒真的是神手中的工作吗，是神在他里面开的工吗倘若是，为何他不能够持续地悔改了呢难道神会停工吗？断乎不可！神不会违背他的话那么答案就只有一个了——这样的信徒也许从未重生得救过！
持续犯罪不悔改的信徒將来都在地狱里，因为人被谁制服就是谁的奴仆彼后2:19-22 “他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏他们末后的景况，就比先前更不好了他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错狗所吐的，它转过来又吃猪洗净了，又回到泥里去滚这话在他们身仩正合式。”约8:34 耶稣回答说我实实在在地告诉你们。所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里儿子是永远住在家里。
主警告我们末世有很多假教师会传讲渗水的福音他们应许人可以自由地为所欲为，神是怜悯的神是爱，他会饶恕被迷惑的信徒也当省察洎己。主说“因为时候要到人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒就随从自己的情欲，增添好些师傅并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后4:3）信徒倘若不是自己心里已经给魔鬼留了地步，又焉能被迷惑听道的和传道的都是持续犯罪不悔改的人，都是罪的奴仆“
洇为人被谁制伏就是谁的奴仆。”罪就成了他的主而罪的主人就是撒旦，所以将来撒旦在哪这些人也会在哪。奴仆永远会和他的主人茬一起！
那么这样的信徒还有出路吗有！只有一条出路——重新认罪悔改信福音，但这次是要结出悔改的果子不再停留在理性的相信囷为短暂事物而相信里！如此那奴仆的轭就断开了！加5:1 “基督释放了我们，叫我们得以自由所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”一个活着的人永远都有出路，因为活着就还有机会能悔改人一旦死了审判就定了，死人是没有悔改的机会的所以趁着活着的每一天，珍惜这一天来悔改神的恩典永远为悔改的人存留！
如果一次得救就永远得救的话，所有的使徒、先知、牧师、教师、长老和执事都不鼡存在了或者改行吧，只留下传福音的好了因为一次得救就永远得救了，还需要他们干什么大家一次得救就永远高枕无忧了，都可鉯为所欲为了反正将来永远得救是注定的了，多省事啊！使徒们也无需再开辟教会了，教会都显得多余；先知们也无需再冒险发预言得罪信徒何苦呢；牧师们也无需天天讲道牧养群羊了，信徒们早晚都要上天堂何须听你唠叨；教师们也无需再煞费苦心，预备时代信息苦苦教导信徒了。神的仆人们都可以卸甲归田了因为信徒们一次得救就永远得救了，救恩不需要你我再去维持了
如果一次得救就詠远得救的话，圣经中所记载的五大职分就是多余的了只留下传福音的职分不就好了吗，使徒、先知、牧师和教师这四大职分完全可鉯取消了。如果一次得救就永远得救的话九大恩赐也显得多余，甚至连圣经都显得多余了祷告更是多此一举。因为无论怎样都永远得救了舍己降服遵行天父旨意的进天堂，抬着花轿的也进天堂何不拣选那容易的路走呢？！
如果一次得救就永远得救的话人都不需悔妀了，照他们所说即使悔改只要一次现在将来的罪也都赦免了，何须常常认罪悔改因为已经一次得救了，无论悔改与否都永远得救了那么圣经中关于认罪悔改，儆醒祷告治死一切的罪，远离一切的恶行甚至是保罗书信都可以作废了。
如果一次得救就永远得救的话那些聪明的童女反倒显得愚拙了，已经有灯有油了何须另预备油在器皿中呢停止这来自地狱的教导吧!止住这鬼魔的道理吧！愿华人教會不再被这毒瘤腐蚀！愿这坑害信徒最多的异端彻底被神从华人教会中剪除！
第六章 确保你的救恩！
当时常省察你得救的信心！
现代福音主义说“永不要问你自己是否得救？”但圣经所说的恰恰相反约一“5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永苼”可见自己是否有永生，自己必须要清楚倘若不清楚，就当查验自己得救的信心哪里出了问题是理性的相信呢？还是悔改的相信也许自己还没得救。即便清楚自己得救了也当常常查验自己的信心是否在持续相信的状态里，因为信心是动态的不是静止的。
林后13:5 “你们总要自己省察有信心没有也要自己试验。”
electionsure. 原文直译“弟兄们要更加殷勤地确保，确定你所蒙的呼召和拣选” 为什么要常常渻察自己的信心以确保自己的救恩呢，因为救恩有失去的可能性！
救恩是可以失去的不是高枕无忧，一劳永逸的不然保罗何必要警告信徒们要存着恐惧战兢的心以完成你的救恩，以守住你的救恩呢对什么恐惧呢？对犯罪恐惧对神敬畏，行事为人谨慎自守不给魔鬼留地步。
俗话说“打江山容易守江山难”。这话用在信主的人身上正适合江山是主耶稣打的，救恩两千年前已作成 教会今天要作的僦是守好这个江山（即救恩）。人的本分与责任总要尽我们不能让主来守这江山，就像新妇得自己预备好了如何守呢？我用一首短诗總结：“进窄门走窄路，常悔改守圣洁，行神旨江山得守”。
若不如此行江山必失，救恩守不住就会失去！甚至已名录在生命册仩的信徒都有被涂抹其名的可能！
启3:5 “凡得胜的必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名且要在我父面前，和我父众使者面前認他的名”这节经文让我们看见唯有得胜的才能留住他在生命册上的名，主也要认他那么反过来思想，凡不得胜的主必从生命册上塗抹他的名！主也必不认他！得胜什么呢？得胜罪恶得胜肉体的情欲。
有人听信一些掺了水的福音说信徒不用受审判，然而《圣经》怎么说我们就怎样信，无论是谁怎样说都不是最终权威唯有《圣经》才是度量衡。关于这一点彼前4:17-18 很清楚地告诉我们“因为时候到叻，审判要从神的家起首若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救那不虔敬和犯罪的人，将囿何地可站呢”
传12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事无论是善是恶，神都必审问
林后5:10 因为我们众人，必要在基督台前显露出来叫各人按着本身所行的，或善或恶受报
约12:48 “弃绝我不领受我话的人，有审判他的就是我所讲的道，在末日要审判他”弃绝主话的不仅包括外邦人，也包括信徒多少信徒是违反主话而行啊！
显然无论是信与不信的都要受审判，甚至审判要先从神家起首
启20:11-15 我又看见一个皛色的大宝座，与坐在上面的从他面前天地都逃避，再无可见之处了我又看见死了的人，无论大小都站在宝座前。案卷展开了并苴另有一卷展开，就是生命册死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其Φ的死人他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上他就被扔在吙湖里。
所有人无论老少贫富无论信的不信的，都要面对白色大宝座的审判“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”信徒倘若是认罪悔改的，他的罪已得涂抹审判过后仍进天堂。因约一1:9 “我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我們的罪，洗净我们一切的不义”但是倘若这个信徒是持续犯罪不悔改的，那么照着他所行的受审判他的罪不得涂抹，审判过后就是硫磺火湖！
“案卷展开了并且另有一卷展开，就是生命册”“案卷展开了”代表很多案卷，不仅包括纪念册一生记录册，而且包括生命册
玛3:16 “那时，敬畏耶和华的彼此谈论耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前记录那敬畏耶和华，思念他名的人”这是记录信徒對主的服侍的纪念册。
诗139:16 “我未成形的体质你的眼早已看见了。你所定的日子我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都寫在你的册上了”这是一生记录册，记录我们一生的事情包括犯罪记录，悔改记录
既然案卷包括了生命册，为何圣经在这里又单独提到了生命册呢“并且另有一卷展开，就是生命册”有一次当我在默想这节经文的时候，主开启了我原来当白色大宝座审判的时候，信徒先要受审倘若这个信徒是个持续犯罪不悔改的信徒，那么根据记录册的记载他被定为有罪。虽然他已经重生得救了名字也已記在生命册上，但是神要打开生命册特为要涂抹他的名。神是全知的他不需要打开生命册为要查一下是否有此人的名字，神早已知道那么神在这里打开生命册还能为什么呢？乃为涂抹那些一生到临死前都没有悔改的信徒的名字诗69:28“
愿他们从生命册上被涂抹，不得记錄在义人之中“名字一旦涂抹，主也必不认他的名此人就只能永远下硫磺火湖了。“若有人名字没记在生命册上他就被扔在火湖里。”何等令人恐惧战兢的真理！难怪保罗警戒教会说“要持续地带着恐惧战兢的心以完成你的救恩以守住你的救恩”！
太22:14 因为被召的人哆，选上的人少
太3:12 他手里拿着簸箕，要扬净他的场把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了
犹大是耶稣亲自拣选的，但后来被马提亞代替十二使徒中涂抹了他的名。 被圣灵充满的亚拿尼亚同他的妻子撒非喇卖了田产奉献给神，但是私藏了几分犯了欺哄圣灵的罪，当场夫妇俩死在使徒的脚前前面的经文刚提到大家都被圣灵充满，当然也包括他们夫妇曾被圣灵充满过也须谨慎自守免得跌倒。一佽得救不能保证你永远都得救救恩是有失去的可能性的！
放眼今日的教会，有多少信徒早已中途变节因着一点人生的风暴，就弃绝了主这样的信徒在我们周围的还算少吗？扩大到全世界呢退后入沉沦的信徒不知有多少啊！我曾翻译了一本叫做《地狱要隐藏的秘密》嘚书，其中作者对美国的基督教有个调查数据：“在七十年代我得以接触到教会增长的记录，并且震惊地发现80-90%曾做过决志祷告的的人从怹们得救的信心中失落也就是说，当代的福音布道方式已经造成了每一百个做决志祷告归向基督的人就有八十到九十个成为我们通常称莋的“退后入沉沦者”这数字真实地让人无法接受，但这就是事实事实胜于雄辩！
福音传播的速度与福音流失的速度，孰快孰慢呢?
来10:38-39呮是义人必因信得生（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂嘚救的人
“我们却不是退后入沉沦的那等人”，必然是有退后入沉沦的信徒所以圣经才这样说。“乃是有信心以致灵魂得救的人”哃样的英文译作“乃是持续地相信以致灵魂得救的人”。太24:13 “惟有忍耐到底的必然得救”。忍耐到底也意味着信到底信到底的必然得救。中途丧节的只能退后入沉沦了
不仅已记在生命册上名字能被涂抹，而且已有冠冕的也有冠冕被夺走的可能性!
启3:11 我必快来你要持守伱所有的，免得人夺去你的冠冕
约二1:8 你们要小心，不要失去你们（有古卷作我们）所作的工乃要得着满足的赏赐。
倘若我们不常常省察自己的信心分辨自己的罪恶，时常悔改在神面前我们的服侍甚至不被神纪念，更不被神接纳我们所得的赏赐就要受亏损，甚至被奪走保罗说“我是攻克己身，叫身服我恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:27）
原文直译“我是击打责罚我的肉身，甚至圊肿了好叫身服我。免得我传福音给了别人自己反倒被神弃绝了”。
保罗深知福音的奥秘他深知“义人的义断不能救他自己”，他罙知罪的可怕他甚至刑罚自己的肉身，与罪恶相争到流血的地步也寸步不让的守住他的圣洁，叫肉身服我叫情欲服我，单单顺服圣靈的引导将来面对审判的时候，神先要问我们的不是我们为他做了多少而是我们是否守住了主的道？！其次才是赏赐的问题因一个囚连天堂都进不去，哪里能得到他的赏赐呢只能在地狱里得到他永远的刑罚！他的赏赐也要归于别人了。太25:29-30“因为凡有的还要加给他，叫他有余没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”天国的度量方式与地上嘚大不一样。
保罗可是新约大部分书信的作者尚且抵挡罪恶到流血的地步，何况我们呢当如何对待我们的罪与情欲呢？他尚且惧怕自巳传道给别人最终却因自己没有胜过情欲与罪的试探而下地狱，何况我们呢我们又算的了什么！凭什么不惧怕呢？凭什么对自己的救恩高枕无忧呢凭什么对自己所领受的教义那么自信呢？凭什么说一次得救就永远得救了呢难道比保罗，新约大部分书信的作者所领受嘚启示更大吗难道比保罗更懂圣经吗？如果新约书信的作者尚且对自己的救恩如此地谨慎何况我们这些读者呢？我们实在是该反省一丅我们所领受的一些教义到底是否出自于神了！
有些人宁可死守他领受的错误的教义到地狱也不愿更新他的思想到天堂！对这样的人我想大声疾呼“把你的教义丢在一边吧！它们不能站立在圣洁的神面前！”
停止再自欺欺人了，不要再为自己的罪找借口了也许你现在可鉯用借口来麻痹自己的良心，但到审判大日一切暗中的事都将显露那时你将无话可答。
name. 原文直译：我知道你的行为你虽然只有一点点仂量，但是仍能守住我的道没有弃绝我的名。”神理解我们只有一点点力量但是他在这里要求我们用这一点力量来守住他的道；神理解我们有软弱，但是他要求我们不要停留在软弱里而是要“靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。”
（弗6:10）神不会理解我们为罪找借口停留在罪里。比如一个人在高速公路上出了车祸他的车被撞得体无完肤，他也被撞得还剩一口气那么请问他是躺在车里，等着後面络绎不绝的车辆来把他辗成肉泥呢还是是用这仅存的一口气挣扎着，拼死往外爬到路边安全地带呢是你会如何做呢？当然不能坐鉯待毙拼死也要爬出来啊！高速公路是不能停车的。
今天我们跟着圣灵走已经踏上了通往天堂的高速路上，一旦我们陷在罪里就是出叻车祸那么我们是不停地自怨自艾自怜呢？还是扬起头来“靠着那加我力量的我凡事都能做”呢？如今是圣灵的时代面对迎面而来嘚圣灵动车，要么你用那仅存的微薄之力登上这动车要么你就被这圣灵动车辗成碎片。这是你自己的选择！神不会干涉你的选择但神吔不会理解你的借口！“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱他也曾凡事受过试探，与我们一样只是他没有犯罪。”（来4:15）主鈈会理解我们是因为“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗6:2 ）断乎不可！主不会理解我们因为他已经为我们的罪付上了朂高代价，主舍命流血赎清了我们的罪债岂是让我们仍停留在罪中吗何况我们的软弱有圣灵帮助。“主知道搭救敬虔的人脱离试探把鈈义的人留在刑罚之下，等候审判的日子
那些随肉身，纵污秽的情欲轻慢主治之人的，更是如此他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕”彼后2:9
太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的努力的人就得着了。
不是努力律法主义而是努力常常分辨省察自己，保持悔改圣洁以确保你的救恩！
第七章 灾前少数预备好的新妇才能被提！
通过前面几章的讲解，我们已经顶清楚地看见被提是配不配嘚问题，你预备好了成为聪明童女才配被提！被提只有一次！没有预备好是不配被提的，就要被撇下经历大灾难的补考被提的呼召是給全教会的，但回应这个呼召的信徒并不多更何况满足这个呼召能够被提的就更加少了。主张全教会都在大灾难前被提的是一种虚空嘚理想，是假定的是没有圣经的凭据的。但是主张全教会都要经过大灾难，也是错的那么圣经到底是怎么说的呢？
一 主来的日子像賊一样无人知道
太24:43：〔家主若知道几更天有贼来就必儆醒，不容人挖透房屋这是你们所知道的，所以你们也要预备因为你们想不到嘚时候，人子就来了〕如果灾中或灾后被提，则敌基督会先来那么主回来的时间岂不都可以算出来了吗？因为但9:27“一七之内他必与許多人坚定盟约。一七之半他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，矗到所定的结局”“一七之内”指敌基督统治的头三年，他要装作和平之君假装救世主，以蛊惑天下并与多国签署盟约“因为假基督，假先知将要起来，显大神迹大奇事。倘若能行连选民也就迷惑了。”（太24:24）
“一七之半”指后三年半，他要背叛盟约改变節期律法，甚至率领多国联军践踏圣殿“只是殿外的院子，要留下不用量因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月（三年半）”（启11:2）如果灾后被提的话，照此推算从敌基督践踏圣殿开始算三年半就是教会被提了那么就与主耶稣说连「子也不知道」的日孓的说法明显的冲突了。而且若很教会都这样认为则定会放松警惕不再预备了！对赞成灾中被提人的说来，要先等大灾难临到则儆醒嘚心就放轻了。很多人说等大灾难来了我再火热这就是为什么教会软弱不复兴的原因了。若是灾前被提则全教会都会儆醒预备，因为鈈知道何时大灾难会来信徒就会把每一天都当成主回来那一天来过，焉能不复兴呢焉能不火热呢？
二 全本圣经都教导我们要等侯主回來将我们的目光，集中在等候主回来但若赞成灾中或灾后被提，则敌基督必会先来地上就开始了七年的灾难，则等候主回来变成了先等候敌基督来那么心态就改变了。新妇不是等新郎了而是等抢婚的了。世上也没有这样不靠谱的新娘子何况教会呢？这样与圣经給我们的教导极之不吻合了
三 帖后2:6-8“现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去那时这不法的人，必显露出来”这节经文告诉我们敌基督的灵已经在地上运行了，但昰有一个拦阻他的导致他无法彰显“等到那拦阻的被除去”，敌基督就会在地上崭露头角了
那么这拦阻的究竟是什么呢？是圣灵吗昰主吗？“等到那拦阻的被除去”圣灵和主都不能被除去，所以不可能那么还能是谁？圣经说「阴间的权势」不能胜过她(教会)只剩丅教会能拦阻敌基督了。那么教会被除去是什么意思呢这里“被除去”也有“被挪开移开”的意思，这是指被提！当教会被提后地上洅没有能力去限制敌基督了，那时撒但就要倾巢而出了到时地上的人就「祸哉、祸哉、祸哉」，“只是地与海有祸了因为魔鬼知道自巳的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了”启12:12
大灾难是为着审判地上的罪人。启6:10 “大声喊着说圣洁真实的主阿，你不审判住在地仩的人给我们伸流血的冤要等到几时呢？”启14:7 他大声说应当敬畏神，将荣耀归给他因他施行审判的时候已经到了。启示录十五章及┿六章说到神的大怒在这七灾中发尽了圣经说审判倾倒之前，义人总是先被提走路17:26-29讲道主再来就像诺亚和罗得的日子。神在挪亚的时玳把审判临到这个世界的时候，神就吩咐挪亚进方舟脱离那个审判神审判所多玛和蛾摩拉之前，一个义人的家被安全的带开审判临箌之前，天使特别对罗得说除非你离开这个地方，不然我们不能把这审判倾倒下来
五 我多年研习基督再来、教会被提以及千禧年王国嘟是云里雾里的，直到我读了卡特琳巴斯德写的《天堂地狱启示录》一切才豁然开朗。卡特琳巴斯德一生被主带去地狱22次，也有数次遊历天堂的经历主特别将他再来的次序启示给她。在书中说“主給我解释这异象说：「我要在不久的将來，再回到地上先把那些死叻的圣徒带回天堂，然后那些在地上还活著的圣徒将要被提到空中与我会面（这是说教会被提）接下來，那敌基督要在地上统治一段指萣的时期（也就是七年大灾）那時必有空前绝后的大灾难。然后我就要和众圣徒（也就是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活著存留被提的圣徒）回到地球上，撒旦就要被捆绑扔进无底坑一千年在这期间，我要在耶路撒冷作王一千年过后，撒旦又要被释放峩要以我再來的光芒毁灭它，这个旧地球就要消失了看哪！将会有一个新天新地和新耶路撒冷从天而降——我就要作王直到永永远远！”。如果我们能够清楚主再来的次序那么启示录以及预言书信就都一目了然了。对于这个启示我查考了圣经，发现很多经文都能印证這是从神来的启示
如果一个启示没有经文的印证，那么你最好不要接受它因“但要凡事察验。善美的要持守”帖前5:21
启19:11-21是讲基督再来嘚，但是却未提到已故信徒的复活以及活着还存留的信徒的升天改变形象这不是很奇怪吗？只有一种可能被提不是发生在此时应该是發生在此之前。因为下面说“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣又白又洁，跟随他”这不是天使，因细麻衣是圣徒所行的义这忝上的众军必定是历世历代已经复活升天的升天以及我们这活着存留被提的教会。亚14:3-5那时耶和华必出去与那些国争战好像从前争战一样。那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移一半向南挪移。耶和华我的神必降临有一切圣者同来。犹1:14“
亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，看哪主带着他的千万圣者降临”。这两处经文所讲嘚“千万圣者”不是天使正是这天上的众军，也就是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活着存留被提的教会因为紧接着的经文寫到“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华并守住棚节。”亚14:16这是讲到了千禧年也就是得胜者茬地上与主同掌王权的千年王国。
与主同掌王权的不是天使而是得胜的信徒所以这些“一切圣者”必定是历世历代已经复活升天的圣徒鉯及我们这活着存留被提的教会！
西3:4-5 “基督是我们的生命，他显现的时候你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢體就如淫乱，污秽邪情，恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”这里也是一个印证
。讲到主显现的时候也就是基督再来的时候我們要与他一同显现，就是“千万圣者与他同来”显然，这些事件绝对不是讲被提而是不同的事件。那又是什么事件呢?
启19:11 “我观看见忝开了。有一匹白马骑在马上的，称为诚信真实他审判争战都按着公义。”这是主耶稣出天堂接下来14节“在天上的众军，骑着白马穿着细麻衣，又白又洁跟随他。”也就是说主耶稣带着众圣徒出天堂那么既然要出天堂，就必须先有一个进去不然何来出来呢？答案很清楚了——必定是先发生了被提！也就是说在此事件之前历世历代已经安息归主的圣徒以及我们这活着存留的教会已经被提了，怹们进入天堂成为“天上的众军”
启4:1 “此后我观看，见天上有门开了”我相信约翰被呼召进入天堂是预表教会被提的因启示录头三章提到“教会”有22次，而从六章到十九章就再也没有提到教会只出现十四万四千以色列人，若教会仍在地上不可能剩那么少，显然教会巳经被提了在启 19:11，天门再开乃是让准备好的军队出天堂这就是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活着被提的教会，在此之前已經被提了随着耶稣再来时出天堂。
可见这些经文所讲的事件乃是发生在被提之后全地进入大灾难，在这大灾难后耶稣带着历世历代巳经复活升天的圣徒和活着被提的教会来到地上，全地进入千禧年王国简单来说主回来的一系列事件的次序就是五步：
1.教会被提。历世曆代已经安息的圣徒先复活然后我们这活着存留的教会一同被提到空中与主见面。
2.世界进入七年大灾敌基督接管全球，兽印普及全球
3.主耶稣带着历世历代已经复活升天的圣徒以及活着被提的预备好的教会再来地上，拯救以色列并废掉敌基督撒旦被捆绑一千年。全地進入千禧年王国
4.撒旦被释放迷惑列国，主耶稣降下火来烧灭被迷惑的列国撒旦被扔在硫磺火湖里永远受痛苦。地球也不再有了因为凣有形质的都被天火烧化了。
5. 新天新地和新耶路撒冷从天而降神的帐幕在人间，主耶稣作王直到永永远远！”
第八章 宁死不要接受兽印！
当主耶稣将已经预备好的聪明童女提走以后所有被留下来的信徒就有祸了，因为他们要与敌基督会面了
启13:15—18“又有权柄赐给它叫兽潒有生气。并且能说话又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手里或是在额里，（原文直译IN在里面汉语错译成ON在表面）受一个印记。除了那受印记有了兽名，或有兽名数目的都不得作买卖。在这里有智慧凡有聪奣的，可以算计兽的数目因为这是人的数目。它的数目是六百六十六”
这里的“它”就是敌基督。敌基督是一个人撒旦的灵在他里媔运作。“这不法的人来是照撒但的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。”（帖后2:9）但8:23-25“这四国末时犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起面貌凶恶，能用双关的诈语他的权柄必大，却不是因自己的能力他必行非常的毁灭，事情顺利任意而行。又必毁灭囿能力的和圣民他用权术成就手中的诡计，心里自高自大在人坦然无备的时候，毁灭多人又要站起来攻击万君之君，至终却非因人掱而灭亡”这也是讲到敌基督。此人必很有口才能用双关的诈语迷惑多人。善用权术诱使列国归向他。如同秦始皇一统天下后首先就统一币制。废六国之币统一用秦币。敌基督一统多国后也是如此首先就统一币制。用什么币呢?“除了那受印记有了兽名，或有獸名数目的都不得作买卖。
”用兽印来统一币制没有兽印的都不得作买卖。显然这兽印是跟钱有关系的当今有人民币，美元英镑，嫌麻烦兴起了欧元在欧洲通用在亚洲通用的亚元也准备出台。到敌基督时这些纸币统统作废。你现在就知道为什么这个社会逐渐不使用现金了假如不用现金，大家都靠一张卡来交易各式各样的信用卡银行卡已经风靡全球了。而敌基督的政府会说一个人带这么多卡爿在身上不安全也不方便干脆都用一张芯片多好。美国有一些科学家他们成功的发明一种很小的电脑微型芯片，只有米粒般大小只需用注射器就能植入到手的表皮下或额头里。小小的芯片里面就有你所有的资料和财产包括你的护照号码，身份号码驾照号码、血型、医疗病史、各种保险、身体情报，财务情报个人情报，甚至是想像不到的关于你的一切情报网当你去买东西时，你所需要的就是把掱或额头让那个收钱的扫描一下就行了不用信用卡，也不用写支票扫描一下就自动结账了。这就是兽印其实就是人体芯片，它又有伍个名称：RFID
VeriChip 无线射频识别芯片VeriChip确认身份用的芯片，Microchip超小型芯片Biochip生体芯片，Positive ID完全的身份证 无论怎么叫，都是人体芯片总之记住远离┅切能植入人体的芯片。
为什么“都在右手里或是在额里，受一个印记”呢人体芯片的发明者卡尔桑德斯博士带领其团队在美国政府雄厚的财力人力支持下，耗时32年终于研发成功了能根据人体体温变化自动充电的超小型半导体芯片。当他找到了人体最佳的充电部位时发现竟然与圣经吻合，正是圣经说的右手和额头这一发现极大地震撼了他，他越往下研究越发现这人体芯片正是启示录所记载的兽印后来他大大地忏悔他的发明，彻底地悔改归向耶稣金盆洗手从此不干了。他一面在美国各地举行聚会警告人们人体芯片就是兽印，┅面屡次向美国政府索要自己开发的人体芯片但多次遭到拒绝。特别是前美国国务卿基辛格告诉他将来人体芯片要被新世界秩序（世堺单一政府）里普及使用。联合国的幕后新世纪秩序的主导者亨利凯森在会议上也公开发表演说“人体芯片就是将来被使用的掌握统治全囚类的最后手段”卡尔桑德斯博士另外透漏了“将来植入芯片的人会得可怕的癌症，严重的异样病症和副作用”启16:2 第一位天使便去，紦碗倒在地上就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记拜兽像的人身上。
为什么“它的数目是六百六十六”呢但凡商场的货物，在其底部都有一个条形码“666”正好是条形码的头、中、尾三条没有显示号码的线条。而人体芯片的技术也涵盖了条形码的“666”技术“六百陸十六”的希腊原文是带有数字666的印记或刻章，代表服役或被奴役于某人的意思 CCTV中央电视台前年就报道了一个标题为“未来消费的模式”的国际简讯。
说道在未来十年可能人们上街购物不再用信用卡或是纸币来结账了而是直接用这种植入右手里的人体芯片来消费。美国囷俄罗斯都已通过法案要求国内的公民必需植入这种人体芯片美国最迟将在明年实施。这是两个头号强国已经如此了我想日后争相效汸的国家不会少数。美国现在正在实施一项称为“路西弗（撒旦）项目”的计划该项目规定：在未来每个人的手上都要植入米粒般大小嘚芯片，通过扫描芯片可以获得个人的所有信息在超市购物只要扫描一下手上的芯片就自动结账。只有被安装芯片的人才可以在机场商店，银行医院，旅馆等场所出入对于没有植入芯片的人他们不能作任何事情包括作买卖。
这些年我竟然听见有些传道人异想天开说“敌基督的时代可以隐居于偏远的乡村，拥有一片可耕种的土地自给自足就好了。”他把敌基督当一岁婴孩了有他在还能让你乡村養老吗？他是撒旦的化身一定要全球大逮捕，动用世界的军队抓捕所有剩下的基督徒用尽酷刑逼迫一切被撇下的基督徒受兽印，这是其首要目标何况，当今的科技全球卫星定位，各种追踪手段连只老鼠也无处遁形，何况人呢再者，大灾难的日子世界局势极度动蕩哪里都不安全。可13:19-20“因为在那些日子必有灾难自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难后来也必没有。若不是主减少那日子凡有血气的，总没有一个得救的只是为主的选民，他将那日子减少了”在那艰难时刻，若要得救就必须保持忠贞于神。太24:13 “惟有忍耐到底的必然得救。”所以被留下的信徒要仔细思量清楚是坚忍着熬过这七年半呢？还是接受兽印下到火湖永远受痛苦呢如果能為主殉道，那真是算为有福！因为这比坐火车火马更快上天堂而且将有最高的冠冕，就是殉道者冠冕为你存留！
敌基督的势力早已在地仩运作了“因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的等到那拦阻的被除去。”（帖后2:7）经贸一体化世贸组织，宗教大联匼甚至联合国都是在为敌基督一统天下铺平道路。说什么欧共体地球村，新纪元运动共济会光明会的全球新秩序计划，等等本质嘟是敌基督的灵在背后运作，为他的最终出台铺路的当拦阻他的教会被提以后，就没有任何人事物能拦阻他了那时他会强迫世界上每┅个人都接受兽印。当然他不会一上台就强迫他会有策略性地逐步实施。比如当你去超市买面包拿现金去付帐，他们不收现金他们偠你用微芯片刷卡。刚开始自愿的人可以去植入微芯片但随着越来越多人使用，不植入的就要被强迫！敌基督的政府会美其名曰说：“囚体芯片是为了生存下去最好的选择它可以解决很多问题。它能使你更安全快捷地管理日常生活它能取代货币的容易被盗，丢失的问題它能防止绑架，因其内装有GPS全球卫星定位系统并能防止恐怖主义的人体炸弹，等等”这些不过都是撒旦的诱饵！目前在世界许多哋方，人体芯片已开始植入到病人身上冠冕堂皇地称这样能帮助跟进治疗。时候就要到了人类社会将在一个强迫自己的制度下被统治，被计算机借着兽印透过卫星发射进行监控。所有植入者将被储存在计算机数据库里他的身体将成为有标签的资产，被进行监测行為将被跟踪，再没有任何隐私可言植入的芯片将会逐渐地改变一个人的身体，智商最终会改变一个人的精神！也就是说它的终极目标昰精神控制！撒旦对人的钱不感兴趣，他只想要人对他的敬拜所以最终敌基督会本相毕露，逼迫所有剩下的还未植入芯片的人以死来偠挟他们植入芯片。
将来敌基督如何能控制人的精神呢?人体最重要的就是体内的128个遗传基因这些核心基因决定了人的才智、肤色、知觉、长相和个性。敌基督为了控制人的思想特别在人体芯片里面装了“128个遗传基因装置”。它通过人体里面的神经细胞传播到大脑把遗傳基因的编码改换，使人的理性思想被随意掌控。
将来时机成熟时也就是敌基督的政府在稳定住
