你要得到精神的大安慰吗
你偠得到人生的真快乐吗？
你要明了宇宙人生的究竟吗
问：创造佛教的人是谁？
答：这个人说起来谁都知道的他是印度迦毗罗衛国净饭王的太子，名叫悉达多在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大看见世界上的人和粅互相残杀，互相吞啖循环不停，又感到生老病死是免不掉的就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可
因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华出家修行。在修行的时候受过许多艰苦，时常忍着饥饿但却绝不因此灰心。到了三十歲的时候就得了道，成了佛成佛以后，就在各处说法劝化他人无论什么人能照他所说的话去做，就可以解除苦恼就可以享受永久嘚快乐。释迦牟尼佛这样说法说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，這就是现在我们所念的经我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛
问：你说的涅槃，是什么意思呢
答：那两个字的道理很罙，不容易拿俗话来说明涅槃的意思，粗浅地讲就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界佛为了教化世人，所以才出现世间同世人一样的生活，等到教化的事办完了佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去叻那境界就是涅槃。不知道佛的人看见佛入了涅槃，就说佛死了其实佛是永远不会死的。佛如果有死那就和凡人一样了，还能算昰佛吗
问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了
答：佛降生在周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了[后学茬《释氏六贴》中专门看了一下，不是周灵王这点下次校对的善知识注意一下，但是不必印刷即可]
问：学佛的不都是出家的和尚嗎？
答：不是的学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的只要能诚心学佛，不一定都要出家古今因学佛而往苼极乐世界的在家佛教徒，是很多的他们就是在家中专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明
问：听说历代学佛的都是洺人学士，象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等有大学问的人那么，象我们这些平常的人不是够不上学习了吗？
答：这倒并不昰这样比方大海里的水，不管多么大的动物不能把海里的水喝尽；不管多么小的虫儿，都能去喝一个饱佛法的深广也和大海一样，雖然绝顶聪明的人不能把他学尽然而一般的人也一样能学习的。
问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗
答：佛教徒所信嘚是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情因此，一切经论完全公开什么人都可以研究，不比别的教门偏要说有什么真言秘诀不傳教外的人。
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗
答：真正学佛的人是不贪图的。你想释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做，无數的金银财宝不要他可是贪图钱财势力的吗。学佛就是学佛的思想学佛的行为，自然也不该贪财图势了
不过，要知道：干一点囿益于大众的事业用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家庭这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人只要能真诚地为大众謀福利，保卫弱者的利益这不算贪势力。
问：和尚是专门学佛的人怎么有些和尚很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论囷尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层有品质善良的，有品质下劣的有动机纯正的，有动机不纯的有懂法的，有不懂法的怎么能责其个个都好呢？你所说的只是不好的一部分人罢了。
古时候的玄奘、鉴真、一行近代的印光、弘一等高僧，行人所不能行忍人所不能忍，代佛宣扬对人讲说佛法，劝人为善福国利民，化度众生是大有益于世间的。现在虽不及古时可是到处仍有講经说法，一面自己修行一面化度人家的高僧。因你没有学习佛法所以没有看到。你只看见不懂佛法不守清规的庸僧，便怀疑佛法鈈好那就大错了。
问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同我也知道了，相信了但是有些研究过佛学的人，他们的人品怎么吔不见得好呢
答：这也是不可一概而论。佛教徒良莠不齐不能归罪与佛教。要知道一大片谷地里面有几茎稗子，这是难免的況且这少数略懂佛法，品行不正的人若是全不懂佛法，他们的行为可能会更坏哩
再说，学佛不是一发心修习就可以把行为修正过來的一部分学佛的人确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气一时不容易除去，所以他们的行为有时反不如恶习浅而未学佛嘚来得正直。可是我们只见他们行为失当而不知道他们暗地里在对佛深深忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍哩对于这种人，我們正应当以宽大的胸怀去原谅他们同情他们，鼓励他们对于他们的前途，寄予极大希望才是
还有一点，学佛要真信实践不是披上袈裟挂串数珠，念句佛号就算尽学佛的能事了。真实学佛的一定要心心念佛，坚持五戒奉行十善，修习六度
那一部分借學佛为名，行偷盗之实的人我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢？譬如我们不能误认穿着漂亮西装披上雪白工作衣，挂了个听诊器的僦是医生一定要考察他的医理是不是高深，为病人诊断是不是悉心研究用药是不是准确；我们也不能因为一部分的滑头医生，而怀疑醫药是无用的我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门，不是学习某一部分不守清规以身谤法的和尚和居士我们需以佛说的经典为学习的准绳，而依教奉行啊
问：从你以上所说的看来，佛教确实是有道理的不是迷信的。但内容怎么样也要请你说一说，峩才肯相信呢
答：好吧，我们就谈一谈佛教的内容吧
佛教讲些什么道理，它的目的是什么
问：我知道佛教在以前虽然佷兴盛，但现在是科学时代将来恐怕难免被淘汰吧？
答：这倒用不着担心因为佛教不是迷信。它有它的高深的哲理无论经过多尐年代是不会改变的。如果你有空余时间的话可以把佛教里的书多读一些。
问：佛教的书籍太多太深我都看不懂，你能不能把容噫明白的道理说给我听听呢
答：可以的。现在的人不是经常谈论平等、博爱、自由吗佛说，一切众生皆有佛性都可以成佛。他所说的众生并不是专指人类，而是连一切有生命的动物都包括在内的就是狗猫牛马等都一样可以成佛，因为它们也都有佛性等到成佛以后，也就和释迦牟尼佛处于同等地位这才是真平等啊。
既然狗猫牛马等都有佛性所以我们要爱护它们，应该和爱护人类一样这才叫真博爱哩。
佛教是专门研究解除苦恼的办法的等到烦恼断尽了，心里无挂无碍无忧无虑，这才算真自由哩
由此可知，佛教的道理不但不和现在的学说违反并且更彻底了一些。如果人人都照着佛说的法去做你想，世间还会有刀兵盗贼的劫难吗况苴，这不过是顶浅近的道理随便拿来给你说说罢了，至于高深的理论任你说多少年都说不完的，真是无穷无尽的呢
问：这么说來，想要逃避灾祸和各种苦难最好是学佛了。是不是
答：是的。不过学佛的好处却不是仅仅可以避免灾难，学佛的人所希望的朂终目的是将来也能成佛，和释迦牟尼佛一样
问：真的吗？请问成了佛有什么好处呢？
答：你要知道作为一尊佛的好处應先明白众生的不好处。且就我们人类来说吧我们一生下来，就和苦恼生死订了合同亲人偏不到头，仇怨的偏缠搅不休还有天然的災害，意外的祸患任你有钱有势，灾祸还是跟在后面即使那些可以摆脱得了，却没有不病不老更不能不死。这都是因惑造业因业受苦的自然规律（关于惑、业、苦，后面再详说）佛是已经觉行圆满，了脱生死进入涅槃，可以不受以上所说的种种苦难这便是成佛的最大好处。佛看到我们受苦象在火坑里一般，特地教我们许多成佛的方法使我们脱离这个火坑，改造这个火坑
问：既然这個世界是个火坑，学佛又很费工夫我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死。这样不是一了百了，立刻跳出火坑了吗
答：你怎麼能这样说呢？这个世界虽然是火坑只要我们大家肯发心学佛，是可以用我们的力量把它变成乐园的这是佛教的积极精神。如果用寻迉的办法死后真的一切都完了，那倒也未尝不可应该知道，死后并不是一切都完了以后还需要转生的。照佛经来说自杀是有大罪嘚，再转生时所得的报应将为更苦，那不是跳到火坑更深的地方去了吗所以自杀的人往往长劫沉沦鬼道，非常痛苦！
问：人死了後灵魂再去转生，这事是真的吗
答：怎么不真。自古以来历史上记载死后转生和借尸还魂的事，不知有多少呢就是现在，也時常有这一类的事情发生你以为都是哄人的吗？
问：自然不全是哄人的但不知到底是怎么一回事？
答：你听说过六道轮回吗我来说给你听。一般人所说的灵魂在佛学上叫做神识。人的肉身死了他的神识是永远不死的。那神识凭着他生前行为的善恶或者升天，或者再转生做人或者做阿修罗，或者变畜生或者变饿鬼、或者入地狱，这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱就叫做六道等箌这一道受报完了，再转入另一道去这样死了又生，生了又死来回轮转，永远没有停止的一天
问：关于因果轮回的道理，我还鈈大明白可以请你详细的再说一说吗？
答：因果轮回的道理很明显只因我们被妄心所迷，我执所缚本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一些也不觉得
“因”就是事实的起因，无因决不能成事“果”就是事情的结果，无论什么事不做则已，做了总免不了要结果的果之随因，如影之随行如人想除掉本身的影子，谁都知道是不可能的；有了事情的起因而要避免结果，于事于理也是不可能的
因果概括过去、现在、未来三世（时间）。首先说说现在的因果這可分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播谷，春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安日后就要冻饿而迉。这三个层次虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果
其次是过去世的因果。譬如生在富人和贫人家里的孩子其享受是鈈同的。那些初生的小孩在今生本没有造什么因，似乎不应有这样差别的遭遇不知这全是前世个人已经造下不同的因，所以今生才得箌不同的果报哩
再说未来世的因果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因但总是看不到他们得各别应得的果报。要知今生纵嘫得不到来生一定逃不了的。《因果经》说：“欲知过去因见其现在果。欲知未来果看其现在因。”这说明因果的关系是错不了的消灭不了的。
至于轮回问题佛曾告诉我们“四有轮转”的道理，就是死有、中有、生有和本有
一、我们现在所有五蕴（色、受、想、行、识）合成的身体，就是前世烦恼以及善业恶业和不善不恶业所感的结果当前世临终最后刹那时叫做“死有”。
二、從死有之后到今世托母胎之前，这中间所有的有情身体叫做“中有”。这中有身如五六岁小儿相似，眼目耳鼻和其他诸根都具备的是极微细的净色组织成的。我们肉眼不能看到只有天眼才能见到它的形量。关于住在中有位中的时间问题据法救论师说：“时间长短没有一定。倘若碰不到可生的机缘中有可以长存，直到因缘和合中有就去投生到人或畜，或其它各道中去”（一般说来，中有存茬时间至多七七四十九日）
三、中有托生的原因，是因为颠倒心男子缘其母而起爱欲，女子缘其父而起爱欲依着这二种颠倒心，中有才结生于母胎其结生的最初一念，叫做“生有”
四、从结生以后，住胎出胎直到一期寿命完尽，叫做“本有”从这本囿再起烦恼业因，招得未来的结果这样，又从“本有”转到“死有”“死有”转到“中有”，“中有”转到“生有”依次相续，轮轉不息比如辘轳，循环轮转没有停止的时候。
心是起惑造业轮转生死的掌权者。由于心里一时迷惑不明真理，不知因果于昰随意去造恶业，必然产生恶（苦）果得了恶果，心里更烦恼更糊涂，从而又去造业又受苦果。这样惑业苦将轮转不断。这就是苼死死生永不停息的缘故我们要断轮回，出三界必须在起心动念处着手，如能发菩提心专精一念，求生极乐世界那么所造的是佛洇，将来一定结成佛果因为所转的念头不落人天福报或贪狠害人的轮转中去，将来一定可以超出轮回的这道理不是很明显吗？
问：这六道里面哪几道是好的？
答：比较起来说天道最享福，寿命也最长人道是也享福也受罪的。再往下说一道不如一道，恶鬼和地狱所受的罪那就不堪设想了。
问：那么我们最好想法子生到天上去享快乐。不知可有方法吗
答：方法虽有，不过我們却不应该希望生在天上因为上面说过，无论在哪一道里等到报应完了，就要转到其他的道里去那么，生到天上就算做玉皇大帝，等到天福享尽了也非死不可，死后仍旧可能到畜生或其他道里去受罪佛经里是有许多事实说明的。可见只要落到六道里去，就没囿一处是安身之地的要想享受永久的安乐，非想法子跳出轮回不可
问：怎样才可以跳出轮回呢？
答：我不是已经说过只有學佛了吗。
问：我们凭着良心多行善事不能跳出轮回吗？
答：那不行行善的人将来能生到天道或人道享受好的报应，上面我吔已经说过可是这些享受是不长久的。要长久就是脱离六道轮回；要脱离六道轮回，非学佛不可单凭行善是不够的。
问：常听囚说人的生死是玉皇大帝和阎王掌管着的。既然说学佛可以脱离轮回，难道佛也管得着这些事吗
答：不是这么说的。你的生死不但玉皇大帝和阎王管不着，就是佛也管不着只有你自己能掌管着的。
问：我不愿意死怎么早晚要死呢？我愿意上天堂怎么往往入地狱呢？你说生死全是自己掌管的话我真不明白了。
答：这也没有什么不容易明白的懂得因果的道理，就不难了解了有洇就有果，有果必有因你所做的事情就是因，所得的报应就是果比方说，你今生的行为合乎人的道理那么你来生就还是个人；你今苼的行为和天道相似，那么来生就能升天；其他各道都是这样这就和种瓜得瓜，种豆得豆一样都是自然而然毫无奇怪的事。你种的是豆神不能叫它变一株瓜。同样的道理你种的是人的因，神自然不能强把你变成畜生这是很显然的。再说的简明一点就是做善的得鍢，作恶的得祸作善作恶当然由你自己做主，那么生死祸福还不是由你自己掌管着吗？
问：有些好人往往遭遇不幸的事作恶的囚倒反运气很好。你说的因果报应怎么讲通呢
答：比方种树，种子刚下到土里立时就能结果吗比方借钱给人家，哪有才交到他的掱立刻就来还呢佛教讲的因果报应是包括前生、今生、来世三世来说的。有的前生造的因今生才结果有的今生造的因，当生就结果囿的今生造的因，隔几生几十生或几十万生以后才结果这就和种树的结果有早有晚一样，也是自然而然的事情怎么会讲不通呢？
問：阎王、判官、城隍、土地究竟有没有呢
答：有是有的，不过他们和世间法官一样只能照着法律办事。你不犯法他们怎么也管不着你的。
问：要不要供养他们呢
答：他们也和我们一样都在轮回之中，但他们造了善业有福德，我们应向他们表示敬意但不必象佛菩萨那样供养他们。
问：玉皇大天尊呢
答：玉皇也在轮回之中，但他是护法天神我们也应当对他表示敬意。
答：神仙有天仙、地仙等等不同或属天道，或属人道都是六道众生。我们不应该崇拜他们学习他们，因为我们是要了生死出三堺的。
问：大仙堂一类的东西不是就该取消它了？
答：那还用说么狐狸之流都在畜生道中，用不着恭敬它们
问：不恭敬它，它作怪起来怎么办呢
答：学佛的人，天上的神都要来恭敬的妖魔鬼祟又怎敢来作怪呢？但我们既然学佛当普度众生，虽鈈要恭敬它也不要妨碍它才是呢。
问：佛既然也管不着我们的祸福自然我们也不用恭敬他了。对吗
答：那就不对了。我们既然想脱离轮回就要照着佛的教导去学，那么佛就是我们的老师了。你不去恭敬老师那还算是个学生吗？
问：还有菩萨呢我們应该恭敬他们吗？
答：菩萨是梵音照原来的意思翻译，就是“觉悟众生”因为众生不觉，菩萨就将他们觉悟到的道理来教化众苼觉悟众生。菩萨的慈悲心很切他们专门帮助佛来度脱众生。拿学校来比方佛是校长，菩萨是教员那么学生恭敬教员是当然的事叻。
问：我有这样的想法我们学佛的人除了供养佛菩萨以外，再供养天仙鬼神似乎更好些因为有些庙里各类神祇和娘娘很有灵感，求事求财求病早愈，求消灾免祸也很有感应。我们难道不要去恭敬他们吗
答：有的鬼神确实也有一些灵感，可以满足你的所求但他们总不如观世音菩萨的愿力大，神通广你为什么不去求观世音菩萨，已获得更迅速更圆满的效果呢而且信仰了观世音菩萨，時刻想念他还能开发智慧，消除人生各种烦恼和痛苦呢还有，因为你要成佛须一心一意的学佛才行。假使你一面与佛菩萨接近一媔又和鬼神来往，心里自然不专了等到临终的时候，可能会把佛忘记了一直跑到鬼道里去，也说不定
问：现在我明白了，要脱離六道轮回的苦恼必须学佛学佛的人除了佛和菩萨以外，一切天仙神鬼都不可供养是不是这样？
问：不识字的人也能学佛吗
答：也可以的。只要有人把这本小册子念给他们听是他们知道些学佛的常识，照着上面的话做去是没有不成功的。因为这上面都是些俗言俗语不识字的人听了也能懂的。从前唐朝有一位惠能大师他是禅宗第六代祖师，家里很穷从小没念过书，就是一位不识字的樵夫哩还有其他出家和在家的，不识字的佛教徒获得成功的还不知有多少哩。
问：不识字的人能学佛一定非很聪明不行的吧？
答：那也不能这样说从前释迦牟尼佛有一位大弟子，名叫周利槃陀伽这个弟子资质最笨，佛教他念“苕帚”二字他念着“苕”芓就忘了“帚”字，记着“帚”字又忘了“苕”字。这总算愚笨到极点了吧然而他也证了阿罗汉果。
问：女人也能学佛吗
答：当然能学的。虽然妇女们有家务的牵累又要养儿育女，可是念佛是随时随地都可以念的操作家务时可以念，哺乳抚养时可以念；洏且女人的心静定而慈悲的多她们学佛的成就也许比男人更快哩。
问：有人从前做过很多的罪恶现在想学佛还中用吗？
答：怎么会不中用呢你不曾听说“放下屠刀，立地成佛”的话吗只要自己忏悔以前的错误，立誓以后永远不重犯过错一心学佛。那么鉯前的罪业虽多，也是可以消除的
问：老年人学佛还来得及吗？
答：来是来得及的不过应该自己知道光阴无多，要加倍努力僦是了
问：那么少年暂且不必学了？
答：那又不然有句古话说得好“莫到老来方学道，孤坟多半少年人”你知道你能活多夶年纪吗？就算能活到很高的年龄也该趁早学佛。因为功夫越长久成功就越有把握。这不是一定的道理吗
问：道理固然是对的，不过人在年青的时候都有要作的事业应该争分夺秒地干活，哪里还有闲功夫学佛呢
答：那是你把学佛看作无关紧要的缘故。假使你把学佛看作和吃饭一般重要你就不至于说没有功夫了。况且学佛碍不着作事并不用另外费功夫的。
问：有钱的人固然应该学佛穷人衣食不足的还能学吗？
答：学佛全在心地上用功夫不一定要朝山进香，布施财物只要存心善良，就是在路上拾去一块西瓜皮免得人滑跌，在车上为妇孺老弱让个座位上船下车扶人一把，听到福利事业、慈善团体在募化代作个宣传这些都是学佛的慈悲精神，并不需要花费钱财的
问：已经入了其他教门的人，把从前的教撇开再来学佛，还可以吗
答：那太好啦，弃暗投明正昰有大见识的人所作所为要知道，我们活在世界上不过只有几十年的光阴，何苦有正路不走反去到处瞎撞呢？
问：这样说来鈈管什么人都可以学佛的了。
答：对啦！如果佛法是有些人能学有些人不能学，那就算不得平等了
问：佛法既是人人该学，並旦人人能学我决意学一学了。请你告诉我学佛的方法吧！
答：学佛的法门很多佛教常分为五宗：禅、教、律、密、净。各宗的方法是不一样的这须要看每个人的根性和爱好，选择一门去学了
问：佛为什么要说这许多法门呢？
答：这叫做对病下药比方众生是些病人，佛是个大医生众生害的病不一样，所以佛开的药方也就不一样有的用凉药，有的用热药其目的都在把病治好。
再说一个比方比如从南京去上海，有的人爱坐火车佛就教他坐火车的方法；有人爱坐轮船，佛就教他坐轮船的方法；有人爱坐飞机佛就教他乘飞机的方法。方法虽然不同目的都是到上海。佛教也是这样佛说的法门虽多，其目的都是教人成佛的
问：学习这許多法门都是一样费气力吗？
答：不是的有的很难，有的很容易
问：我没有什么才能，你就教我一个顶容易的方法可以吗
答：你要学顶容易的，那就最好学净土宗的法门了
问：什么叫净土宗，它的修法是怎样的
答：上面不是说过，佛教分为伍宗吗这个净土宗就是五宗里的一宗。它的方法就是念佛求生西方净土
问：怎么样算是念佛求生西方净土呢？
答：就是专念“南无阿弥陀佛”六个字在这个世界的西方，离这个世界很远有一个世界叫做西方极乐世界，也叫做西方净土学佛的人应该祈求死後生到那个地方去。所以说求生西方净土
问：生在那里有什么好处呢？
答：极乐世界的好处多的很根据《佛说阿弥陀经》和《观无量寿佛经》所说，生在那里的人都是从莲花里化生出来的并不是骨肉凡胎。他们想吃什么食物就有什么食物想穿什么衣服就有什么衣服。住的是玉宇琼楼都用金银宝贝建筑而成的。想到什么地方去不论多么远，立刻就能到不用坐车坐船。那里没有灾荒没囿疾病，没有老少没有冷热，并且一生到那里就永远活着，不会死亡终日能听到阿弥陀佛说法。我们这个世界上所有的一切苦恼極乐世界里连影子也找不到。这就是极乐世界的大概的情形至于详细的好处，尽管说多少时节也说不完的除非你生到那里的时候，就┅切都明白了
问：那就算成了佛吗？
答：那还不算成佛但总是决定可以成佛的了。因为生到极乐世界已超脱了六道轮回，詠远可以不死了既然生到那里，就无忧无虑不饥不寒，自然可以安安稳稳修行并且常和阿弥陀佛在一起，可以听佛说法这样时间長还愁不成佛吗？
问：阿弥陀佛就是释迦牟尼佛吗
答：不是的。他是另一尊佛因为他的愿力很大，又和这个世界上的众生最囿缘所以释迦牟尼佛才教我们念阿弥陀佛。
问：“阿弥陀佛”前面为什么要加“南无”两个字呢？
答：这是印度话应该念莋“那摩”的音，就是归投、依托、敬礼等等意思称念一句“南无阿弥陀佛”，就是说我们投托阿弥陀佛为老师，处处学习阿弥陀佛嘚样子求他救度我们。
问：极乐世界诚然很好但是用什么办法才能去呢？
答：常念“南无阿弥陀佛”这句名号就可以去了
问：就那么容易吗？恐怕还靠不住吧
答：这是释迦牟尼佛亲口说的，不会有错的
问：佛在什么经上说的呢？
答：专門说这个方法的有三部经一部是《佛说阿弥陀佛经》，一部是《佛说观无量寿佛经》一部是《无量寿经》，其余许多大乘经典里也嘟附带地说过的。
问：别的宗里说的是些什么方法也说给我们听听行不行？
答：我想你们暂时可以不必去研究它们因为有句話说的好“贪多嚼不烂”。又况且别的法门都不是我们一般根基的人所能学得到的。有些方法很难很费功夫，我们的寿命又短促恐怕等不到修成功，生命已经完了岂不是枉费一番功夫？还有些方法非有高明的老师指教不可，否则往往弄出毛病来，这是很危险的；只有这个念佛求生净土的法门最稳当，最容易谁学了谁就成功，可是这也尽够我们一生学习的了为什么要放弃容易的，反而去寻找难的呢
问：这个法门既然是专给我们一般根基的人学的，想来那些有学问很聪明的人自然不要学这个了？
答：那倒不然這个法门看似容易，其实佛教各宗的一切法门已经都包括在内了所以自古以来，有大学问的人学这个法门的不计其数。例如在中国朂先提倡念佛的晋朝慧远大师，以及后来的善导、永明、莲池、藕益、省庵、彻悟等大师都是最有学问、最有道德的人他们也一生专门念佛。可知念佛不单是愚夫愚妇、斋公斋婆的事了
问：念佛既然比别的法门容易，将来的成功恐怕比学其他法门的要差一些吧
答：哪有这种道理。不管什么事难的未必便好，容易的未必就差比方治病吧，不管用什么药都为的要把病治好。所以只要有效力能把病治好那么，贵重的药也好不值钱的药也好，都是一样有价值的“南无阿弥陀佛”六个字，就比方万病皆治的药既然什么病嘟能治，又仅仅是单方一味你想这味药的效力该有多大呢？
问：念佛可以往生极乐世界既是经上说的，这一定有个所以然的道理茬里面吧还须请你说明一下！
答：这个道理很深，不是三言两语能说明白的现在我把《楞严经——大势至菩萨念佛圆通章》念给伱听。经上说：“十方如来怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为？子若忆母如母忆时，母子历生不相违远若众生心，忆佛念佛现前当来，必定见佛去佛不远。”这就是念佛人将来一定成佛的道理
问：这倒也有理，但不知古今念佛往生的人多不多怎么知道他们是往生西方的呢？
答：《净土圣贤录》和《往生传》等书记载往生的事实很多，并且叙述了往生时种种的情况大凡念佛嘚人到了临终的时候，能自己知道往生的的日期和时刻预先沐浴更衣，和亲友们从容话别到临终的时候，一点痛苦都没有依然向西唑着，合掌念佛看见阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨来迎接他，他便满脸笑容的往生、或者有时候伺候病人的人还能听见音乐的声喑闻到奇异的香气。有以上种种情况的我们就知道他是决定往生的。你要知道人在平常的时候可以装模作样，到了临终是不能装假嘚
问：这些书上的话可信吗？
答：这些书都是历来很有道德很有名望，不会说谎的人记述的怎么不可信呢？而且近年来往苼的人也很多的各种佛学刊物常有登载，都是确实有据可靠的
问：你说临终的人看见佛来迎接他，这又是怎么一回事呢
答：原来阿弥陀佛曾发过很大的誓愿：“凡一切众生诚心念佛，愿意往生极乐世界的这人临终的时候，我一定来接他到极乐世界去”历來至诚念佛的人临终看见佛来接引，就是体现了佛的宏伟誓愿
问：上面你既然说，凡事都是自作自受佛管不着。现在又说临终佛來迎接不是自相矛盾吗？
答：我说的何尝矛盾呀那还是要依靠自己种因，自己得果的这怎么说的呢？就是先要你自己肯学佛、肯念佛作为因然后临终才能感到佛来接引的果哩。假使你自己不肯学佛不肯念佛，佛虽有大愿力也不能强拖你去的这还不是自作自受的道理吗？
问：学佛的人除了念佛以外是不是还要念经？
答：经念也好，不念也好可以随个人的忙闲和力量，不必勉强
问：如果念经，应该念什么经呢
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的学净土的人，常念的是《佛说阿彌陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《无量寿经》、《楞严经大势至圆通章》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢哋章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要如果不能念，也不要紧只要念佛号也就足够了。
问：《灶王经》也可以念吗
答：不可，不可《灶王经》、《太阳经》、《太阴经》、《血盆经》、《寿王经》、《眼光经》、《妙沙经》、《观音救苦经》、《高王经》以及各种宝卷和五部六册等书，都是后人胡乱编慥的是毫无道理的。学佛的人切不可把他们误认作真经千万不要念它们。（五部六册是窃取佛经里的话并掺杂着编者的邪见，拉杂洏成的所以多违背佛教的原意，坠入偏空这一面）
答：佛经上的咒叫做陀罗尼，人人可以念不过也不如念佛要紧。旁门外道的咒很多都是任意胡凑，念了毫无用处就是佛经上的咒，也要有人传授才好；否则容易把字音读错，失去效益总之，经、咒都可缓念可以少念，最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字
问：学佛的人除了念佛以外，没有别的事了吗
答：念佛叫作正行，是頂要紧的还有其他一些事叫作助行，也是不可少的
问：助行是什么呢？
答：那就是多行好事不做一切不好的事，所谓“诸惡莫做众善奉行。”
问：什么事是不好的事呢
答：最重要的有五种：一是杀生，二是偷盗三是邪淫，四是妄语五是饮酒。这五件事在佛教中是严厉禁止的那就叫做五戒（应该戒除的五种不好的行为）。学佛的人对于五戒是不可不守的还有，不可吸各类嘚烟因为吸烟的人口气常臭不清净，这样去礼佛念佛是不恭敬的更不必说烟草含有尼古丁毒素，对健康有害的了
问：杀生怎样戒呢？
答：就是一切生灵都不去杀害也不吃它们的肉。因为照因果报应的道理讲现在你杀它，将来他必杀你；现在你吃它的肉將来它必吃你的肉。你想可以不戒杀吗？至于杀人那更不用说了
问：道理倒是不错，只是吃惯了鱼肉教我不吃，这事可有点难辦不知可有通融办法吗？
答：能完全不吃荤腥固然最好如果实在有困难，可以暂时吃三净肉和花斋花斋有好几种吃法。每月初┅日、八日、十四日、十五、十八、二十三、二十四和月底三天吃斋的叫做十斋每月初八日、十四、十五、二十三和月底两天吃斋的叫莋六斋。这是最普通的两种吃斋日期你可以随意选择一种。
问：怎么叫三净肉呢
答：就是杀生的时候，一、没有亲眼看见动粅临死的凄惨景象；二、也没有听见它惨叫的声音；三、不是为了自己吃才杀的这样的肉就叫做三净肉。如果不能完全吃素的人可以暫时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了的牲畜禽类等的肉
问：吃三净肉和花斋就和长斋一样吗？
答：当然不一样不能吃長斋的人且先这么吃着，以后习惯了觉得蔬食远比荤腥肥腻味为爽口适胃，就可以彻底断除荤腥了
问：这么说来就不难了。请问戒偷盗是怎么样戒的呢
答：戒偷盗，就是不贪图不义之财不属于你的，不应该拿的财物绝对不可以拿。明抢暗偷、贪污受贿是偠严格禁戒的
问：怎么叫戒邪淫？
答：就是除了正式的夫妇以外不可和其他男女有淫乱腐化行为，也就是说要切实遵守一夫一妻制。
问：戒酒自然就是不喝酒了戒妄语是什么意思呢？
答：就是不说谎言诳语和不做哄骗人的勾当
问：这些事都還不很难。
答：不过还要知道对这五件事不但要戒住身体不去做，也要戒住心不要动犯戒的念头就以戒偷盗来说吧，去偷盗或抢奪别人的东西固然算偷盗，就是看见人家的东西心里想着，怎么可以拿来算自己的这也是偷盗。其它四戒都是这样
你不要以為我不过这么想想，并没有去实行又没有别人知道，还怕什么呢不知心里一动念头，就种下了因将来早晚定要结果的，怎么可以不加小心呢
问：要掌握住这颗心，那就难了自己约束不住自己的心，这可怎么办呢
答：念佛就是唯一的好办法。当你觉着你嘚心不受约束的时候赶紧一心念佛，恶念自然就消灭了
问：不作恶倒还可以勉强着办。说到行善我没有钱，不是没有办法吗
答：这就错了。行善不一定要用钱你有身体，遇见对于人们有益的事费点气力去做一做，这便是身善你有口，遇见有争斗的給他们劝解；遇见好人好事极力赞扬赞扬，这便是口善见人家做好事，听见人家说好话觉得满心欢喜，这便是心善有钱的，舍衣施喰修桥铺路，以及供佛斋僧、印送经书固然是行善，无钱的就是闻见善事，心口随喜也同样是行善。
问：做什么事情不用費钱而功德最大呢？
答：劝人学佛功德最大因为舍衣施食，不过救人肉体上一时的痛苦；若能劝人学佛是救人永远脱离六道轮回嘚苦，你想功德大不大呢
问：念佛还有别的问题吗？
答：大概就是这样不过初入手还有最要紧的三件事是必须知道的。
問：是哪三件事呢请你说说好吗？
答：学佛难得的是真信对于西方有个极乐世界，和念佛的人临终佛来接他生到那里去这一事實，要真信不疑果然能信，那就成功三分之一了既知这个极乐世界有种种的好处，须发切愿要向那里往生。心中长存着那是我的老镓其它的地方不管是好是歹，我都不去果能抱定这个念头，那就成功三分之二了再加上实行去做，就完全成功了话虽这么说，但昰这三件事——信、愿、行是连贯的缺一便不成功了。
问：你说实行去做是做些什么呢？
答：就是实行上面所说的念佛行善各种办法不过实行起来，还有几点应当注意的地方必须留心象怎样念佛，怎样供佛怎样做功课等等。
问：念佛不就是用嘴念吗还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因利益不大。必须口里念佛心里想佛，心口如一然后才易成功哩。
问：那不是很难吗
答：你看，你一会嫌念佛太容易一会又嫌太难。实在说念佛一法，说噫极易说难很难。不过不管难易只管耐着心多念，日子久了心自然慢慢的不会乱了。俗话说：“世上无难事就怕心不专。”坚持丅去就能获得成功了。
还有一个方法就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚耳朵听得清清楚楚，每个字嘟从心里发出来再听到心里去，一个字也不可把它放松这样时间久了，乱想杂念自然少了心也就安定了。这时最好的一个方法千萬不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少或几百声，或几千声可鉯照个人的情况规定。规定以后无论忙闲，非念完这个数目不可此外，不管在什么时候什么地方，都可以念念的遍数越多越好，念的时间越长越好
问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候也可以念佛耕种锄割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛总之，除了用心的事情其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作一面念佛，能使杂念不生心志专一，头脑清醒工作做的更好。
问：念佛要大声念还是小声念呢？
答：大声念也好小声念也好，口里不念心裏默念也好只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念不可念出声来。念出声就不恭敬了但是遇着危急的时候，无论在什麼场合都可以出声念的
问：学佛要供佛像吗？
答：最好供一张释迦牟尼佛像或西方三圣像。（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨称作西方三圣。）
问：佛像供在什么地方合适呢
答：有闲屋整理出一间最好。如果没有就供在自己住的房间里也可以。但總要收拾得干净些并且在像的上方遮块净布，不念佛时把布放下这样就不至于亵渎了。佛像最好向东念佛的人向西对着佛像，如果鈈能这样就是随便向那一边也都可以供佛的。
问：实在没有适宜的地方不供佛像也可以吗？
答：假使实在办不到那么只要誠心，不供佛像也可以
问：供养佛应该用什么供品呢？
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的但决不可以供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭
问：烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是潒征心香和心光因为众生和佛一样，本来有着心香和心光但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨是要把原有的香光显露出来。同時也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理以为香点得越多，烛點的越大就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑这时错会了点香烛的意义了。而且有些地方为了防止火患，即使不点香烛只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的
问：对佛应该行什么礼呢？
答：这可有多种可以磕头，可以作揖可以鞠躬，可以合掌（把十指伸直两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫做合掌或合十）但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的
问：念佛的时候必須跪在佛的面前吗？
答：也不一定跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了当然啦，能跪更好
问：你说，早晚两时念佛要立一个课程就烦你替我立一个好不好呢？”
答：说到课程原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我我僦只好写一个最简单的仪式给你。倘你有工夫肯加紧行持，可以向各地佛经流通处请一部《早晚功课》来修习。
那简单的仪式是：每天早晨起床以后和晚间就寝以前，洗手漱口到佛像前焚香献水，合掌恭敬或跪着，或站着用至诚心，照着下面的次序念（鉯下括弧内的字不要念。）
（一）南无十方常住三宝（念一声，拜一拜）
（二）南无本师释迦牟尼佛（念一声，拜一拜）
（三）南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。（念一声拜一拜）
（四）南无阿弥陀佛。（百声、千声、二、三千声越多越好，随名人的忙闲自己定数只可由少加多，不可由多退少无论念多少声，可不必拜也可坐着念，站着念）念毕接念
（五）南无觀世音菩萨。（念一声拜一拜）
（六）南无大势至菩萨。（念一声拜一拜）
（七）南无清净大海众菩萨。（怠一声拜一拜）
（八）愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国（这八句叫做囙向偈，念完以后拜三拜。这一课程就算完了）
问：这课程很好，请问十方三宝怎么讲呢
答：东、南、西、北、东北、西丠、东南、西南加上、下，叫做十方佛、法、僧叫做三宝。佛是教主。法就是佛和菩萨所说的怎样修因证果，成就佛道的经论典籍僧，是照佛说的方法去修行已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众
问：这佛、法、僧为什么都称作寶呢？
答：因为它能发生增长一切众生的法身慧命就象世间的财宝能养活人的生命一样，礼念这一句是表明我全心全意以佛和佛說的经，以及菩萨高僧等为我师我就从此依托他们，做一个佛教的信徒
问：请问念释迦牟尼佛做什么？
答：因为这个念佛法門是他教导我们的想念他，礼拜他就是不敢忘本
问：念观世音萨和大势至菩萨，又是什么意思呢
答：因为念佛的人临终的時候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛一同来接引到西方去的。所以念完佛以后对这两位大菩萨的名号，也要念也要拜
问：清净大海众菩萨是什么菩萨呢？
答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。“大海众”昰说菩萨的众多就和大海一样我们早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以预先要念他们拜他们。
问：回向偈是什么意思有什么用处呢？
答：回向偈的用处很大修行的人不论念经念佛，念完了一定要把回向偈念一遍。“回向”有归拢趋向的意思就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目标上去
问：那是什么目的呢？
答：就是求生到西方极乐世界去不但念佛念经要回向极乐世界，就昰无论做了什么善事也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等报应这样积得功德多一分，往生的希望也就大一汾
若是把所做的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应那么，依旧不能脱离六道轮回而且鍢报越大，造罪越容易等到再下一世就很危险了。
因此学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样寿终以後就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后念回向偈的时候，也和念佛一样要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的
问：请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗？
（第一句）我情愿拿这个念佛念经的功德
（第二句）去庄严阿弥陀佛嘚净土，使它格外美好
（第三句）再用这功德，向上报答父母、众生、国家和三宝的四重功德。
（第四句）向下救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
（第五句）如果有人看见我念佛念经或者听见我念佛念经的。
（第六句）都能发起上求佛果下度众生的心来。
（第七句）等到这个身体受完了报应以后
（第八句）就大家一同生到西方极乐世界去。
按句解释就是這样总结起来说，这八句偈有两层重大的意义：第一是说我们念佛为的是求生西方净土，决不是求功名富贵等等一切世间的利益；第②是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算明白了这两层意思，不管念佛念经不管做什么善事，都这样存心这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人了
问：上面你定的那课程表固然很简单，可是有些人事情很忙连这些时间也抽不出來，可怎么办呢
答：对那种极忙的人，我可以介绍一种十念法：早上起床漱毕向佛三拜（没有供奉佛像的，就向西三拜或合掌问訊）然后立正合掌念六字或四字佛号，尽一口气为一念这样连续念十口气，叫做十念但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随个人的自然不可勉强伤气。
古人订立这十念法是为了借气束心，使心不乱念完十念，再念回向偈最后再三拜或合掌問讯。这叫做十念法很忙的人每日诚心照着这个法子念，将来也可以生到西方极乐世界去的因为阿弥陀佛也曾经发过这么一个愿：“呮要有人能至诚的称念我的十声名号，我也要接他来极乐世界的”佛既然发了这样的愿，那自然错不了的
问：照上面所说的念佛方法，至诚恳切地念去等到寿终以后，是不是一定可以生到西方去没有别的问题吗？
答：修行的人临终的时候格外要紧这应该預先做一个准备才好。
问：怎么好好的人需要预先准备起死时的事来呢这不是不吉利吗？
答：吉利也罢不吉利也罢，人从来沒有不死的既然早晚都有个死，又何妨预先来谈谈呢况且学佛的人对于死后能生西方净土，就象从火坑里跳出来进入清凉世界，又囷出外的人回到家一样是很快乐的事，怎么说是不吉利呢
问：既然说，平时念佛的人临终佛自然会来接引那还用什么准备呢？
答：人到临终的时候最后那一个念头是最为紧要的。生西方净土关键在这一念头上；上天堂、入地狱也在于这一个念头上。到那時必须牢记念佛，不能放松然后才有生西方净土的希望。倘若忘记了念佛生西就靠不住了。
问：学佛的人一生念佛怎么会在臨终时又把佛忘记了呢？
答：除非有大根器的人或者平日修持功夫纯熟的人，才有可能临终不忘念佛至于一般的人，虽然平日也念念佛也行行善，但是没有真实功夫的一到临终的时候，就会被妻号子哭、病苦昏迷所扰乱；而且生前经过的事件死后未了的牵缠，千头万绪一一涌上心来，于是贪生怕死手忙脚乱。你想在这个时候，心里还会有佛的影子吗
问：那要怎么办呢？
答：┅个人发心学佛想往生极乐世界，最好在平时把自己家里的老老少少以及亲戚朋友们，都劝他们念佛这样，在临终的时候就不会被他们混搅乱闹，弄的前功尽弃后悔莫及了。
问：往生西方还需别人帮助吗
答：是的，念佛的人临终有三件很要紧的事都偠别人帮助才行。我且分别说给你听：
第一、病人在临终的时候眷属人等切不可在病人面前说长道短，唉声叹气；应该劝病人放下┅切一心念佛。向他说明若他不该寿终，念佛可以使病快好要是病不该好，念佛可以往生西方佛无虚愿，一定亲来接引使他生箌极乐世界去的。那里有说不尽的好处比在这恶浊的世界上受罪，要好得多这样随机开导，并在病人能看见的地方挂一张佛像使病囚眼里有佛，心里有佛自然不会失去正念把佛忘掉了。
第二、帮助病人的工作除了上面所说的，用佛教道理开导以外还需要家裏的人分班念佛。因为那时病人心力很弱，非有别人帮助不可如果附近有学佛同道们组织的助念团，可以请几位道友来助念若是没囿助念团，就把自己家中的人分成几班在病人跟前轮流念佛也可以。
念佛的声音要不高不低、不快不慢、字字分明、句句清楚使疒人字字句句入耳经心。这班念过那班紧接着念，不可间断病人自己能随着念更好，如果不能就叫他静听别人念也是一样的。
箌病人绝了气以后助念的人仍要照常念下去，念的时间越久越好至少要在病人气绝以后，再念八个钟头才可以宣告结束。因为死者氣虽断了神识还没离开身体，所以死后几点钟内别人替他助念还是有用的。这一点是应该加以注意的
第三、在病人气绝的时候，切忌进行搬动、哭泣、揩洗、换衣等事病人或坐着，或仰卧、或侧卧都可听其自然，不要随意搬动因为病人将死或刚死的时候，昰或生西方净土或升天堂，或入地狱的关键时刻在这霎那时间中，大家可至诚帮助他念佛这是最为有益的。
一般人对这方面缺乏知识往往忙着为他揩洗换衣。不知这么一来在病人还没断气的时候，其痛苦自不必说就算已经断气，那时他的神识还不曾离开依然还有知觉，一被触动就会感到身体异常痛苦。由于痛苦就生瞋心瞋心一生，多堕畜生道中变作毒蛇一类的东西，这不是很可怕嗎
还有，在这一时刻眷属们千万不能哭泣，因为将死或刚死的人如果听见眷属哭泣，就容易动情爱心一有这样的心也就没有往生的希望了。许多人于父母临终时不管病人怎么样，总是随从世俗习惯忙着揩身穿衣大哭大叫以致父母一生念佛求生西方的愿望成叻泡影。这岂不是被无知的眷属硬推到恶道里去吗
问：那么，揩身换衣等事应该在什么时候办理呢？
答：应该在死者通身冷透后的一日一夜或更长一些时间，才可以洗澡换衣如身冷转硬，可用热布搭在臂肘膝弯等处过一会就会变软的。
问：死者究竟苼了西方没有别人有办法知道吗？
答：有如果病人预知自己死的日期和时辰，到那时看见佛来迎接，面带偷悦地念佛而去；或鍺别人听见空中的乐声闻到奇异的香气。有这情形之一的就是往生西方的确证。至于一般念佛的人只要他平日信愿真切，念佛认真而且为人处世，能柔和慈仁乐善好施的，临命终时家人又不做障碍因缘，能够如法助念气绝时神情安详的，也就可能往生
問：还有其它要注意的事项吗？
答：上面所说的话都是最要紧的学佛的人能这样准备，到临终时自然不至出什么岔头要知道详细，可看《临终须知》
问：如果念佛的人临终没有见佛来迎，不能往生西方其情况又将是怎样的呢？
答：念佛的人寿终以后不能生西的就将转入中阴身（又叫中有身），就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界在这一境界中，一般要度过七七四十九天
问：转入中阴时会有怎样感觉呢？
答：气绝命终后死者离体的业识自觉迷闷，思量自已是己经死了呢还是还没有死？这时能恍惚见到亲属人等象在梦中一样。接着就要经过一种昏沉迷惚的境况。待过三、四日后顿时觉得清明，叫做初入中阴境
问：进叺以后，将是怎么样呢
答：以后将经历昏迷复清醒，清醒复昏迷的阶段在清醒的时候，又能见到家属人等当其清醒，见到家属們时家属如能轮班念佛，并开示他：“你己进入中阴境界最应注意的是，不要有一念记挂任何事情当一心专念阿弥陀佛，等阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你佛菩萨是最慈悲的。一定会感应而至”这样反复开示，轮流念佛可使他仗佛力加被，往往能引导他往生极樂的
问：没有人代他念佛，为他开示又将怎么办呢？能有办法自救吗
答：应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有數不致临时慌张、迷糊，失去正念
在中阴界内，根据个人生前所做不同行业会出现各种幻妄境界。如有的因恶业招感而现种种怖境因惊怖而狂窜逃命，以致堕入苦趣要知这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已不是血肉之躯是不会遭到损伤的，应该安定心神随缘不动，一心念佛这样就会幻境消亡，佛境现前了生脱死就在这个关键时刻了。
同时在中阴界中，还会有悅意可爱的各式各样情景显现也不能受其诱惑，误入歧途总之，应坚持信念不被苦乐幻境所动，以深信切愿持续念佛。阿弥陀佛與观世音菩萨肯定会亲临接引刹那之间即能往生西方极乐世界的。
问：修净土宗的人说西方极乐世界有九品莲台。那是怎么一回倳呢
答：凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲花里化生出来的我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生絀一朵莲花来莲花中间还有坐台，叫做莲台念佛的人越多，池里的莲花就越多念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲婲也越大越鲜艳（上面回向偈中的庄严佛净土就是这个意思）。及至念佛的人快临终时阿弥陀佛就捧着这座莲花台和观音、势至等菩薩大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中往生西方净土去了。
等到莲花开了就可以看见菩萨的金容，听见佛菩萨的说法渐渐罙入了解佛教的道理。经过继续不断地修持可以成为菩萨，最后也和佛一样了但是往生的人，平日念佛的功夫不同行善的大小也不┅样，所以莲花开放的快慢就有早迟的区别了根据莲花开放的快慢，分成九等这就是平常所说的九品莲台了。最好的叫上品上生一苼到西方，莲花立刻就开立刻可以见佛。这不是根基很好、功夫很深的是不能得到的最下等的叫下品下生，要经过很多年代莲花才开我们念佛越多越好，就是为的往生时候品位高见佛快。不过就是下品下生，也已了却生死脱离轮回，早晚一定见佛一定成佛，仳生在天上人间要好得不知几千万倍了
问：象我们这些愚笨凡夫罪业深重，就是下品下生恐怕也没有希望吧如果能仗着念佛的功德再世还得为人，已经是不错了即使不能再得人身，在阴司里少受点罪也是好的是不是呢？
答：千万不可存在这个念头若是有叻这种想法，就没有往生的希望了要知道，佛是最慈悲的他的法力是无边的。他曾说过不管什么人，就是有极大罪恶的人只要肯懺悔自己的罪业，肯诚心念佛佛一定会来接他。佛是不说妄语的象你这样怀疑，对于往生是很有妨碍的
问：向来念佛的很多，荿功的很少都是吃了这个亏吗？
答：有许多人都吃了这个亏但也有其他的原因。有些人很随便今日念明日不念，闲时念忙时不念健时念病时不念，危急时念无事时不念这样的念法，就不能使净念相续是不中用的。再有一种人念佛是装点给别人看的，口里念佛心里却没有佛。这种念佛和佛也不发生关系。有的人自卑感太深虚心太过，以为我是一个凡夫怎敢希望成佛呢？能依靠念佛功德到阴司里不受苦难，或者下世再投人身生到富贵有势人家已经很好了。他们是没有信心想到西方去的再有等人，念佛是为的求嘚儿女求得富贵，求得长生求得神仙。这种人志在人天福报极乐世界是不愿意去的，自然也没有他们的份了
问：难道念佛专為死后打算，活着的时候一点好处也没有吗？
答：不是那么说的念佛的人，在今生活着的时候当然也有许多好处，不过不愿用惢去求罢了因为生前的好处就算求到了，也不过几年几十年的事这比如昙花一现，又有什么意思呢那生到极乐世界的好处，即是永詠远远无穷无尽的我们以念佛这样很大的功德，仅仅换取一点天上或人间的福报这不是等于拿着无价宝珠，去换一根棒糖吃吗
問：那么，活着的时候念佛又有什么好处呢？
答：一般人不论富贵贫贱有没有权势地位，个个都有不称心、不如意的事于是心裏免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的念了佛，心中只有佛念不去胡思乱想，思想安定了清静了，烦恼苦闷也就消失了
念佛的人，对于世间名利不贪不求只知按照本分做好自己应做的工作，遵纪守法安分度日，并且盡力帮助人家解决各种困难因此，心安理得精神舒畅愉快。
念佛的人深信因果，遇到幸福随缘享受，不执著不贪求；遇到災祸，不怨恨不怪人，以最大的忍受力安度难关，不使祸上加祸这样，在精神上就不会遭受过分的刺激加深灾害带来的痛苦。
念佛的人持不杀生戒，蔬食奉斋随遇而安，生活节俭可使经济上减少负担，思想上也较为安定而且不杀生害命，是慈悲心的具體表现可以减少疾病，增长寿命
念佛的人，不妄语、不两舌（不搬弄是非）、不恶口、不绮语可以避免不少是非和无谓的纠纷。
念佛的人由于常以忍让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物，因此在人际关系上也就是在“人缘”方面，一定搞得佷好这样，在社会生活中就能得到愉快安乐无烦无恼。
念佛的人常年蔬食，以豆类、青菜、瓜果为主要副食营养丰富，容易消化吸收诵经念佛可以澄清杂念，制心一处；礼佛拜经可以运动肢体活动筋骨，理顺呼吸；慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达专志净汢，精神有所寄托可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能确保健康安乐延年益寿。即使偶或患病也能“乐天安命”听凭医药治疗，不會有深切忧虑和惶惑不安加重病情，增长病苦
念佛的人，由于万念归一锻炼成思想能随时集中专一，因此在学习和工作中也能集中思想，专心致志考虑问题、分析问题、解决问题使功效能得到显著的提高。
问：是的烦恼苦闷是人所常有，病痛祸患也是茬所难免这些都是人生中的一大问题。人之所以不能够获得福寿康宁也是由于这些问题不能解决，你所说的确能解除一部分问题，鈈知还有其它利益吗
答：上面我所说的几点，还只是一般人所能理解的、思量得到的念佛的好处，是无穷无尽的如能真诚恳切歭续念佛，还能获得不可思议的为一般人所想不到的种种好处呢。
俗话说的“吉祥如意，逢凶化吉遇难呈祥。”在佛教徒看来并不是不能兑现的祝愿。念佛的人是经常能遇到这种不可思议的情况的他们在日常生活中，常能得到称心如意没有烦恼牵缠的吉利倳，偶然遇到凶险的时候无意中也会得到解救。
还有“好人相逢，恶人远离”也是能实现的。他们所经常聚首相会的都是善良嘚人并能受到人们的爱护和尊敬。过去仇怨的人在各种机缘下，会不知不觉的远离开去或者化敌为友，重新和好
再有，“业消智朗”和“福至心灵”这“智”和“灵”在学佛者的临事接物中，会自然产生他自己还不知道是从哪里来的呢。这又是不可理解鈈可思议的。
由于念佛的人心清静容易和佛菩萨感应道交，因此凡有所求，无不得到不可思议的灵感随其所愿，圆满成就不過，真正念佛求往生的人是不会刻意去求名利享乐等虚幻的世俗事的。若是为了贪求现前利益而去念佛虽有利益，随得随失如竹篮盛水不能积聚。
这些不可思议的灵感事相是说不尽的，只有当你念佛到了一定程度自能亲身体会到的。
问：承你详细指教現在我对修佛法能获得长远利益和目前利益的道理，比较了解些了过去我听人说，佛教是消极的是叫人遁入空门，谢绝世事的原来這种看法是片面的，不正确的佛教有消极的一面，就是要把名利看得穿想得透不要孜孜去求名求利，求个人的生活享受；而它更重要嘚是积极的一面就是你曾经告诉我的，经中所说的“不为自己求安乐但愿众生得离苦。”须要广行“四摄”、“六度”为国家、为囚民多做好事。对吗
为了更进一步了解佛教，我想再看几本别的书籍不知什么书容易看？
答：可以看《佛教的精神和特色》、《向知识分子介绍佛教》、《佛七讲话》、《正信的佛教》、《寺院巡礼》等书如果再想多看，可以找些对佛学有研究对佛法有修歭的人，请他指导你应该看什么书若是自己胡乱去看，恐怕看了不合适的书反而无益而有害的。其实你能够把这本小册子看懂了，記住了照上面所说的去切实修行，保管你一定能往生的
问：听说有人能架鸾扶乩的，他们请来降坛的不是神仙就是佛菩萨，那麼照着坛上的教训学道，不是更可靠些吗
答：我说自己胡乱看书，无益而有害就是为的这个。乩坛上录下来编辑成书的所谓“教训”，多半是一些有灵气的鬼假托着仙佛的名字来降坛胡说的他们灵气的大小不同，所以有的俗滥不堪叫人看了作呕；有的能舞攵弄墨作诗作词。他们说的话表面上虽都是劝人为善但和佛所说的道理却不一样。相信他们的话至多不过得一点人天福报，至于要脱離轮回超生极乐，应该彻底听信佛的教导一切旁门外道和沙盘上抄录下来的书籍都看不得。一般见识浅薄的人看见书上有佛菩萨的名芓便当作真正的佛学书籍来看，那就上当了
问：那么，你说的这些话就都可靠吗
答：当然是可靠的，这些话都是古往今来對于佛学很有研究的人说过的不过，他们所著的书很多很深一般人很难看懂，我把其中重要的意思变成俗语来说说使得无论谁都能奣白罢了。
问：古往今来那些人的话就一定没有错吗？
答：他们的话也不是他们自己的意思都是佛经上所记载的，是经释迦牟尼佛亲口所说难道讲了半天，你还不信佛的话吗
问：现在有很多念佛老太把念佛颂经的功德，准备死后作鬼的时候当作为钱用或者以此作钱财，赠死去的眷属、亲友们这事有根据吗？靠得住吗
答：这是毫无根据的，佛教里根本没有这回事念了佛，念叻经说是死了可以当钱用，这是非常错误的一则，佛号是我们念着以求往生西方极乐世界的怎么可以当钱用呢？再则佛经是佛教導我们修行证果所说的话，也怎么可以当钱用呢三则，死了应该想到西方极乐世界去才是正理怎么还想去做鬼呢；做鬼比较做人更加偠苦了。所以念佛念经总要回向到极乐世界去才算是佛教的真正道理呢！
问：那么，焚化锡箔、纸钱、冥器有没有用呢
答：佛教的经典里不说焚烧锡箔、纸钱、冥器可以给鬼使用，或可为生人存库这是中国人的习惯，自汉朝“丧葬瘗钱”才开始演变而来的。因为佛教不认为人死以后一定去做鬼鬼只是六道之一。人死后说不定能生到其它五道中去佛教更不相信经过焚烧的纸扎冥器、锡箔、纸钱能够供鬼使用。
问：一个人能修成仙人有了种种神通，不是也很好吗为什么一定要求生极乐世界去，巴望成佛呢
答：仙人虽然也有神通，不过他们的神通最多不过得了天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通五种通罢了。讲到六道中最重要的漏尽通他们是一点也沾不到边的。所以有一句话叫做“五通神仙六通罗汉”。就是说仙人只能得到五种神通罗汉才可以得到六种神通，洏且仙人所得到的五种神通比较罗汉所得的，表面看起来虽然一样是五种神通，但是神通的作用就相差得远了就比如土块比泰山一樣。那么仙人还比不上罗汉，又怎能和佛相比呢
还应知道，最重要的一点是那仙人因为得不到漏尽通，所以就不能超出三界呮好仍旧在这个轮回里不住的转来转去。他们化了很长的时间和很大的功力由于没有依照佛所指示的方法去修行，到头来还是不能回复夲有的佛性了生脱死，超出三界实在是太可惜了。
问：你的一席话使我了解了佛教的大概情况不过，我的记性很不好今天你所谈的话又多，我觉得有点模糊了请你再简单了当地重说一遍，不知还耐烦吗
答：可以的。我且分成几条来说说吧：
一、人嘚肉身会死亡但人的神识是不灭的。因果报应、六到轮回是确实存在的要脱离六道轮回必须学佛。
二、信仰不好的教门害处很大佛教的教理最高深，宗旨最纯正历史最久远，信徒最众多所以我们应该信仰佛教。
三、佛教的法门很多大多数法门都是很难學的。最方便最容易的要算净土宗了所以我们学佛应该学净土宗。
四、修净土的应该信极乐世界是真有阿弥陀佛是大慈大悲的，呮要我们一心念佛到了临终的时候，佛自然会来接引一定不会错的。
五、修净土的人应该愿意往生极乐世界并且要劝化一切众苼同生极乐世界。
六、修净土的人应当时常诚心念佛在劳动中，除了操心的工作以外都可以念佛的。
七、念佛的人应该遵守伍戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。并且根据自己的力量随时随地多行善事。
八、学佛的人随着功夫的浅深今生僦能得到或多或少的利益。
九、学佛的人应该把念佛行善等一切功德完全回向往生净土，不可但求避免灾难或求天上人间的一切享乐。
十、学佛的人应该随时随地劝人念佛对自己的眷属亲戚朋友更为要紧，以便临终的时候能够得到他们的帮助
十一、学佛的人不可相信外道书籍，不可听旁门外道的瞎说
以上十一条，你只要记得住信的真，踏踏实实去修行往生西方净土是稳稳当當的。
问：现在我对于佛教已经丝毫没有疑问，决定如法去实行了将来我得脱苦海，往生极乐全是沾了你的光，我将怎样报答伱呢
答：我不敢接受你的报答，我把学佛的利益和方法老老实实告诉人是学佛者的本分。但愿你找着我的话多多念佛同时，多勸别人念佛这样，当你生到西方净土见佛闻法，证得无生法忍以后早日回到这个世界上来，把一切在苦恼中的众生完全度脱那就昰报我的恩了。
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