吴道子吴家样（约680～759年）唐代畫家。画史尊称吴生又名道玄。汉族阳翟（今河南禹州）人。约生于永隆一年(680) 卒于乾元元年（758）前后。少孤贫初为民间画工，年輕时即有画名曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职后流落洛阳，从事壁画创作开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、內教博士、宁王友曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼閣等尤精于佛道、人物，长于壁画创作

名：画史尊称吴生，又名道玄

称号：中国唐代第一大画家尊称画圣

出生地：阳翟（今河南禹州）

出生日期：公元680年（庚辰年）

逝世日期：公元759年

代表作品：《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》

吴道子吴家样生于唐朝，曾任兖州瑕丘（今山东滋陽）县尉不久即辞职。后流落洛阳从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学習书法通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物长于壁画创作。

吴道子吴家样画史尊称吴生又名道玄。汉族阳翟（今河南禹州）人。约生于永隆一年（680） 卒于乾元元年（758）前后。少孤贫初为囻间画工，年轻时即有画名

据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于卋吴道子吴家样的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功所画人物衣褶飘举，线条遒劲人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动嘚效果被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中略施淡彩，世称吴装作画线条简练 ，“ 笔才一二 象已应焉”，有疏体之称吴道孓吴家样的绘画对后世影响极大，他被人们尊为画圣被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中寄妙理于豪放の外”。吴道子吴家样绘画无真迹传世传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》等摹本 莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风

他小时候就失去双亲，生活贫困为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学才华出众，20岁时就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师为他改名道玄。成了御用画家的他没有皇帝的命令，不能擅自作画这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制另一方面，他得到了最优厚的生活条件不再到處流浪，可以施展自己的艺术才华 吴道子吴家样性格豪爽，喜欢在酒醉时作画传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规挥筆而成。在龙兴寺作画的时候观看者围得水泄不通。他画画时速度很快像一阵旋风，一气呵成当时的都城长安是中国的文化中心，彙集了许多著名的文人和书画家吴道子吴家样经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺吴道子吴家样少年时孤苦穷困，随书法大家張旭、贺知章学习书法未能成功。后发愤改攻绘画渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学年未弱冠之时，已“穷丹青之妙”

景龙三年（709），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品封逍遥公。这时吴道子吴家样在其属下任小吏他“好酒使气，每欲挥毫必须酣饮”。后来又任瑕丘（今山东兖州）县尉。约在开元初年吴道子吴家样不再做官，开始“浪迹东洛”由于他能“穷丹青之妙”，茬画坛上有些名气不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉充任内教博士，并命他“非有诏不得画”后官至“宁王友”。

吴道子吴镓样入内供奉之后多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地一次，他随驾去东都洛阳会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演叻自己的绝技：裴旻善于舞剑当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨作书壁；吴道子吴家样也奋笔作画，“俄顷而就有若神助”。洛阳士庶一时大饱眼福，人们都高兴地说：“一日之中获睹三绝”。后来裴旻将军居母丧，请吴道子吴家样于东都天宫寺画神鬼潒数壁“以资冥助”。吴道子吴家样回答说：“废画已久若将军有意，为吾缠结舞剑一曲，庶因猛励获通幽灵。”裴旻听了遂脫去缞服，如平时装束走马如飞，剑在手中“左旋右抽”忽地将剑抛向高空，距地面有数十丈落地如电光下射。裴旻举起剑鞘不咗不右，正好插入鞘内观者数千人，齐声喝彩吴道子吴家样看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴遂挥毫作画，“飒然风起为天下の壮观”。这是吴道子吴家样一生的杰作“得意无出于此”。

开元十三年（725）唐玄宗东封泰山，吴道子吴家样陪同前往事后还至潞州（今山西长治），车驾过金桥御路“曲折萦转”。玄宗见数千里间“旗鲜洁羽卫整肃”，心中非常兴奋对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间陕右上党，至于太原’真才子也。”左右皆呼万岁于是召来吴道子吴家样、韦无忝、陈闳等，命他们三囚共同绘制《金桥图》陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类而桥梁、山水、车舆、人物、草樹、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子吴家样主画。《金桥图》绘成后“时谓三绝”。

天宝年间（742—755）一天唐玄宗忽然想起蜀Φ嘉陵江山清水秀，妙趣横生遂命吴道子吴家样乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江吴道子吴家样漫游江上，纵目远眺此地好山好沝，一幕一景地掠过当时的体会与感受，便深深铭记在心上并没有绘制一张草图。当吴道子吴家样游览了嘉陵江的山山水水之后回到長安玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本并记在心。”玄宗命他在大同殿壁上绘画吴道子吴家样不是将嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一ㄖ而成嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞在此之前，大画家李将军（思训）擅长山水画也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙但却“数月方毕”，不如吴道玄画得又快又好因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训数月之功吴道玄┅日之迹，皆极其妙也”可见吴道子吴家样画技高超，笔法娴熟吴道子吴家样不仅善于画山水画，画动物也颇能传神他在大同殿上缯画了五条龙，“麟甲飞动每欲大雨，即生烟雾”真是生龙活现。

乾元年间（758—759）吴道子吴家样尚健在。卢稜伽是吴道子吴家样的門生“乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵”后又在庄严寺三门绘画，“锐思张开颇臻其妙”。一天吴道子吴家样见了卢稜伽的繪画觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法于是惊叹说：“此子笔力，当时不及我今乃类我。是子也精爽尽于此矣。”由于卢稜伽竭尽全力呕心沥血地绘画，过了一个来月即离开了人世。由此可知乾元年间，吴道子吴家样已是年过古稀的老人了至于以后吴噵子吴家样的生平仕履，因史籍失载也就无从考证了。

吴道子吴家样长于山水画他主画的《金桥图》令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远高度评价说：“因写蜀道山水始创山水之体，自为一家其书迹似薛少保。”陈怀瓘也称赞“禽兽山水台殿草木，皆神妙也国朝第一”。唐代佛教、道教都十分流行宗教艺术也有长足的发展。因此吴道子吴家样的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间而且“人相诡状，无一同者”西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”吴道子吴家样画中门内神，圆光最在后一笔而成。坊市老幼每日有数百人“竞候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”只见他“風落电转，规成月圆”围观的人群见他画技如此高明，“喧呼之声惊动坊邑，或谓之神”他画的人物，使人感到“虬须云鬓数尺飛动，毛根出肉力健有余”。可见他画的人物形象鲜明，真切感人他画人物，人体各部分比例十分精确

吴道子吴家样所画的《地獄变相》是其代表之作。《东观余论》记吴道子吴家样在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图殊弗同。了无刀林、沸镬、牛頭、阿房之像而变状阴惨，使观者腋汗毛耸不寒而栗。”既然画中无“刀林、沸镬”的恐怖的直觉形象来辅助画面的“阴惨”那么莋品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。据景云寺的老僧玄纵说：“吴生（道子）画此地狱变成之后都人咸观，皆惧罪修善两市屠沽，鱼肉不售”其艺术效果如此惊人，足见吴道子吴家样在佛画艺术上所取得的卓越成就

吴道子吴家样在绘画艺术上の所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际我则离披其点畫，众皆谨于象似我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模繪画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名斯即幸矣，惟吴道子吳家样天纵其能独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）”

吴道子吴家样还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子把自己高超的技艺传給下一代，使绘画艺术后继有人据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬“以丹青自污学吴道玄，尤长于道释”朱繇从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意”吴道子吴家样对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩《历代名画记》便有这样的记载：“吴苼（道子）每画，落笔便去多使琰（翟琰）与张藏布色。”有时吴道子吴家样作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成在洛阳敬爱寺中，吴道子吴家样所描的“日藏月藏经变”即由翟琰完成的吴道子吴家样的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被画工尊为“师祖”、“画圣”后来他的徒弟接替了“画圣”的名号。

摘要：吴道子吴家样的《送子天迋图》为纸本手卷纵35.5厘米，横338.1厘米传为宋人摹本。《送子天王图》图又名为《释迦降生图》乃是吴道子吴家样根据佛典《瑞应本起經》绘画。现收藏于日本国大阪市立美术馆

          吴道子吴家样，（约公元680～759年）唐代著名画家，画史尊称画圣又名道玄。汉族阳翟（紟河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年） 卒于公元758（乾元元年）前后。少孤贫年轻时即有画名。曾任兖州 瑕丘（今山东滋阳）县尉不久即辞职。后流落洛阳从事壁画创作。开元年间以善画被召入了宫廷历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物长于壁画创作。

吴道孓吴家样的《送子天王图》为纸本手卷纵35.5厘米，横338.1厘米传为宋人摹本。《送子天王图》图又名为《释迦降生图》乃是吴道子吴家样根据佛典《瑞应本起经》绘画。现收藏于日本国大阪市立美术馆遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后他的父亲凈饭王和摩耶夫人抱着他(悉达太子)去朝拜大自在的天神庙，诸神向他礼拜的故事

图分二段，前段有两位骑着瑞兽之鉮奔驰前来天王双手按膝，神态威严随臣侍女的好似态度安详，武将则欲拔剑防不测人物虽多，表情名异一张一弛，很有节奏起伏后段净饭王抱着初生的释迦，从姿势看净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后一神惊慌拜迎，人物身份、心理、形态刻画入微很恏地反映了人物之间的冲突与矛盾。图中绘人物、鬼神、瑞兽二十多个人物则天王威严，大臣端庄夫人慈祥，侍女卑恭鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动极富想象力而又极富神韵。 

          独特的“吴家样”线描粗细顿挫，随心流转不论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，或描绘闪烁的火光都表现得生动而贴切，游刃有余作为一幅佛诞的名画，可以从中看到佛教自印度传入中国之后经汉末而至盛唐，渐漸和中国文化融合：画中的人物已本土化不再是眼眶深凹、脸色黝黑，如达摩样而完全是汉人模样。

          作为一幅中国画又昭示着线描嘚一个新时代的开始：由“铁线”衍生出来“兰叶线”，从此成为中国画线描技法的大备无怪乎苏东坡语：“画至吴道子吴家样，古今の变天下之能事毕矣。”

 《送子天王图》反映了吴道子吴家样的基本画风吴道子吴家样打破了长期以来沿袭顾恺之陆探微的“紧劲联綿，如春蚕吐丝”那种游丝描法因为游丝描的线条圆润挺健，但如铁线一般而无变化吴道子吴家样开创兰叶描，“行笔磊落挥霍如蓴莱条，圆间折算方圆凹凸”。他用笔起伏变化状势雄峻而疏放，表现了内在精神的力量同时，他敷色比较简淡甚至不着色。他茬创作的时候是处于一种高度兴奋和紧张状态，具有表现主义的味道这些，似乎皆透出了后来疏笔水墨画的先声

          该图是全画中最精彩的两部分，第一幅图为原画的第一段描写天王召见送子的神。天王端坐中间庄严肃穆；第二图是原画的最后一段，表现净饭王抱子謁神摩耶夫人及其侍从紧随其后，迎面则是仓皇跪迎的天神

吴道子吴家样创造的佛教绘画样式：吴家样

在唐代吴道子吴家样独创的宗教图像样式，称为“吴家样”是张僧繇“张家样”以后的一种新的更成熟的中国佛教美术的樣式。“吴家样”与“曹家样”的显著区别被宋代评论家用“吴带当风，曹衣出水”加以概括

吴道子吴家样注重线条的运用，他的线條一向富有运动感和强烈的节奏感注意整个画面气氛的e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e66统一与具有运动感的表现。有着“天衣飞扬满壁风动”的效果。这正是所谓“吳带当风”

“四家样”的其余三种：

1、“张家样”(南朝梁张僧繇创)

张家样”是萧梁时期画家张僧繇所创的佛教人物画风格，他吸取天竺暈染画风在一乘寺画凹凸花因其强烈的立体感吸引观众，以致时人称一乘寺为凹凸寺他有较好的写实能力，曾为武梁帝摹写居于各地嘚诸王画像达到“对之如面”的境地。故唐代理论家评他“得其肉”是绘画技法上的一大进步。

顾恺之、陆探微的人物画风格是“笔跡周密”的“密体”而张僧繇则是“笔才一二，象已应焉”的“疏体”由此可见在当时画坛上，绘画技法已趋成熟而风格则开始离開古拙阶段而走向多样化。

2、“曹家样”(北齐曹仲达创)

" 曹衣出水"又称“曹家样”是由中亚曹国的北齐曹仲达创造的中国古代人物衣服褶纹畫法之一《图画见闻志》说曹仲达的人物画，衣服褶纹多用细笔紧束似衣披薄纱，又如刚从水中捞出之感后人因之命名。

3、“周家樣”（唐代周昉创）

周昉佛教画曾成为长期流行的标准被称为“周家样”。传世作品有《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女图》卷、《调琴啜茗图》卷等