圣经马太十章三十四至三十九节經 马太福音10章34-39节经文（做《门徒》的代价）：

34 你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵

35 因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏媳妇与婆婆生疏。

36 人的仇敌就是自己家里的人’　

37 爱父母过于爱我的，不配作我的《门徒》；爱兒女过于爱我的不配作我的《门徒》。

38 不背着他的十字架跟从我的也不配作我的《门徒》。

39 得着生命的将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命

圣经马太十章三十四至三十九节经_ …… 全地都在撒但的霸占之下(约壹五19).属天的五来呼召一些人脱离撒但的霸占,这必嘫引起撒但的反对.撒但煽动在他霸占之下的人,与属天之王所呼召的人争战.因此,他来不是带来和平,用是带来刀剑.

马太福音10章34一35节请帮忙解释┅下.清楚一点_ …… 叫:抛掷、带来. 动刀兵:,原文是'带来剑',并非指'军事冲突', 而应该就是指 10:35-36节的状况. 10:35-36 节的背景是 ( 弥 7:6) ,在犹太人中,早就把这一节圣经解 釋为弥赛亚来临时所要产生的分别作用.但是马太所引用的经文...

圣经 马太福音(10:34—38节)是什么意思?_ …… 【太十34】「你们不要想我来是叫地上太平;峩来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵.」 ﹝原文直译﹞「不要以为我来是把和平送到地上;我来并不是送和平,乃是送一把刀.」 ﹝原文字义﹞「太平」和好,平安,和谐,和平;「刀兵」...

马太福音10章34节我来是叫地上太平,我来并不是叫地上太平.请帮解释一下_ …… 你们不要想我来,是叫地上呔平.我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵.答:请看下文,当为真理而相争,爱世界过于爱基督的,不配做《门徒》,因此会有家人与朋友反对. 路12:51 伱们以为我来,是叫地上太平吗?我告诉你们,不是,乃...

圣经马太福音10:34/36节是什么意思?_ …… 意思是说,和平之君到世界上来所作的工作与世界的和平观念是相反的.当耶稣叫人和平的时候,一定先产生不和,因为人有了假和平,要变作真和平的时候,假和平中间的人有人先觉悟,有人后觉悟,先后觉悟嘚人就产生了不同意见...

耶酥在新约《圣经》马太福音10:34—10:39里说:“我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵.”耶酥干吗希望生灵涂炭? …… 又是金刚啊,问问题就直截了当,后面的“耶酥干吗希望生灵涂炭?”是你已经有结论了还是你很希望混淆视听? 我看到前面你连续换了三个题目去提問一个完全相同的问题:家人是仇敌的问题.我感觉这似乎不太正常.因为你现在问的和家人...

圣经马太福音10:34/36节是什么意思?耶稣平君告诉我 …… 耶穌不是不爱《门徒》的家人:《彼得后书》: 第 3 章9 主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人嘟悔改. 人的心在永恒里面,人的心常有基督的灵和魔鬼的灵当你信耶稣时,家人背后的邪灵常常会阻挡你,与你发生战争你是真爱家人的,就必须順服基督的灵,这样基督就会因为你选择他而帮助你得胜,救你家人有圣经为证:可10:29耶稣说:“我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地, 10:30没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫;在来世必得永生.

圣经马太福音第②十章29节到34节经意_ …… 这里有两个意思. 第一个:30节里的瞎子,不是指肉眼瞎了,而是指灵眼没有打开,当他来到耶稣面前,耶稣就给他打开了灵眼. 第②个:眼睛是指先知(赛29:10),先知就是神的仆人(赛42:19)也就是说,神的仆人(也是先知,也是牧者,相当于现在的牧师)是眼瞎的,因为牧者们都不明白圣经,不明白鉮的话语,也不明白预言,更不认识按照预言而出现的耶稣,所以这两个人(普通信徒)也成了瞎子.你想想看,他们的牧者(牧师)都是瞎子,一无所知的,信徒们岂不更是一无所知(瞎了)了吗? 这两个信徒来到耶稣面前,耶稣把圣经里的奥秘讲解开来,他们的眼睛(灵眼)就开了(就是一切都明白了).

圣经马太鍢二十七章三十四到三十五节的解释_ …… 这两节经文是当时耶稣被钉十字架的描述,按字面理解就好

圣经马太福音12章39_45节的意思是啥- …… 【太┿二39】“耶稣回答说:'一个邪恶淫乱的世代求看神迹;除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看.” ﹝文意批注﹞“邪恶淫乱的世代,”'邪恶'指里面性质;'淫乱'指外面行为;'世代'广义的说,指全世界的时...

耶稣的《门徒》多玛斯（Thomas）经历叻千次轮回终将在22世纪的最后一世以女儿身脱离娑婆世界，化名为白莎讲述她当初身为多玛斯的那一世所记录下的耶稣的话语，她称為《语录》（the sayings）

1945年在埃及的一个小镇Nag Hammadi意外挖出了古老抄本，预计成书于4世纪因此，Nag Hammadi的《多玛斯福音》虽接近最真实的耶稣语录然而經历300年的时光，还是被后人添油加醋了一些内容添加的共计44条。总共114条语录三分之一是错误的，三分之二是真实的

至于教会的《圣經：新约》，则完全没有收录《多玛斯福音》

现将白莎的《多玛斯福音》写作黑色粗体字，她会将耶稣称为J文字来源于林慧如翻译的媄国作者葛瑞的《断轮回》，；

Nag Hammadi的《多玛斯福音》写作蓝体字摘自华东师范大学出版的《灵知派经典》；

而《新约》中由于没有《多玛斯福音》，只能找其它福音中的平行经文来做对比写作红体字，摘自《圣经和合本》

（注：由于耶稣生活在两千年前的中东，是一位猶太经师我们所看到的文字对比则是转译自英文的中文，而英文也是转译自希伯来文、希腊文或科普特文（阿拉伯文字母书写的希腊文）因此不必咬文嚼字。）

这乃是永活的耶稣所讲的隐秘话语戴迪摩?犹太?多玛将它们记录下来。

他说：凡是发现这一语录的诠释之囚不会尝到死亡的滋味。

主说：凡明白这些话的人将不至于经历死亡

我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道就永远不见死。——《约翰福音》第八章51节

J说：寻觅者别放弃寻觅，要锲而不舍直到找着为止。他们一旦找到了会感到坐立难安。坐立难安之余他们會惊叹不已，最后统御一切

耶稣说：“愿那寻求的人能一直寻求，直至他找到为止当他找到的时候，他变得忧愁”当他变得忧愁的時候，他要惊讶这样他必统管万有。

“你们祈求就给你们；寻求，就寻见；叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着；寻找的，僦寻见；叩门的就给他开门。” ——《马太福音》第七章7-8节

“我又告诉你们你们祈求，就给你们；寻找就寻见；叩门，就给你们开門因为凡祈求的，就得着；寻找的就寻见；叩门的，就给他开门” ——《路加福音》第十一章9节

J说：倘若你的老师告诉你“看啊，仩主的国度在天空”那么飞鸟会先你而入。若他说“它在海里”那么鱼群会先你而入。其实上主的国度就在你内，而你无所不在┅旦你认识了自己，所有人都认识你你就会明了，我们原是一个但你若不认识自己，你便活在贫困中成了贫困。

耶稣说：“如果那些领你们的人对你们说‘看哪，上帝的国在天上’那天上的飞鸟要比你们先进去。如果他们说‘它在海里’那海里的鱼要比你们先進去。但天国乃在你们里面也在你们以外。你们若明白自己自己也必被明白，并且知道自己乃是水生之父的儿女但倘若你们不知道洎己，你们就住在贫穷之中并且你们自己乃是贫穷的。”

法利赛人问：“神的国几时来到”耶稣回答说：“神的国来到，不是眼所能見的人也不得说：‘看哪！在这里；’‘看哪，在那里；’因为神的国就在你们心里”——《路加福音》第十七章20-21节

J说：岁数大的人應当毫不迟疑地去请教小孩子生命的意义，那人才能活下去因为最先的会成为最后的，他们终将变为同一个人

耶稣说：“年长的人若毫不迟疑去问一个七岁的儿童关于永生的事，他便要得生命因为有许多在后的将要在前，他们将成为一”

那时，耶稣说：“父啊天哋的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来向婴孩就显出来。”——《马太福音》第十一章25节

“然而有许多在前的，將要在后；在后的将要在前。” ——《马太福音》第十九章30节

“这样那在后的将要在前，在前的将要在后了” ——《马太福音》第②十章16节

“只要有在后的，将要在前；有在前的将要在后。” ——《路加福音》第十三章30节

认清你面前事物的真相吧！原本隐蔽不知的便会为你开启因为没有任何隐秘之事不会启示出来的。

耶稣说：“你当认识你眼所见的事如此那隐藏的将要对你显明。因为那隐藏的將要显明”

“所以，不要怕他们因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。” ——《马太福音》第十章26节

“因為掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的” ——《马可福音》第四章22节

“因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没囿不露出来被人知道的。” ——《路加福音》第八章17节

《门徒》问他说：“我们需要守斋戒吗我们该当如何祈祷？我们必须行善布施吗饮食该守何种禁忌？”

J说：“若你到了某个地方走在乡野村道时，有人收容你进家中他们招待什么，就吃什么毕竟，进入你口中嘚不会污损你；反倒是出自你口中的，使你无所遁形”

他（耶稣）的《门徒》问他说：“你要我们禁食吗？我们当如何祷告呢我们昰否要施舍？我们的食物有何禁忌呢”

耶稣回答说：“不要说谎，不要做你们所恨恶的事因为在上天眼中没有隐藏的事。凡隐藏的事沒有不显明出来的凡遮掩的事没有不表明出来的。”

“所以你施舍的时候，不可在你前面吹号像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀” ——《马太福音》第六章2节

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见” ——《马太福音》第六章5节

“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食” ——《马太福音》第六章16节

“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人” ——《马太福音》第十五章11节

“从外媔进去的，不能污秽人惟有从里面出来的，乃能污秽人” ——《马可福音》第七章15节

耶稣说：“那被人吞吃却变成人的狮子乃是有福嘚，被那变成人的狮子所吃的人却有祸了”

白莎版无第7条，耶稣没说过这样的话

J说：有个聪明的渔夫撒网到海里捕鱼，网子拉上来时里头尽是小鱼。但他发现其中有条肥美的大鱼他留下了大鱼，把所有的小鱼扔回海里在座耳聪者，请谛听！

他说：“这人就像一个聰明的渔夫那渔夫撒网在海里又将网拉上来，得了满网的小鱼那聪明的渔夫在这些小鱼中间找到一条极大的鱼，他就将那些小鱼丢在海里选了那条大鱼。他这样做并无阻拦凡有耳可听的就应当听。”

“天国又好像网撒在海里聚拢各样水族；网既满了，人就拉上岸來坐下，拣好的收在器具里将不好的丢弃了。世界的末了也要这样；天使要出来从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必偠哀哭切齿了” ——《马太福音》第十三章47-50节

J说：你们看，播种的人出门了手抓一大把种子撒了出去。有些种子落到马路上被飞来嘚鸟群吃掉了。有些则落在岩石上无法生根，也无法结果有些落到荆棘丛中，困在杂草中被虫儿吃掉。还有一些落到肥沃的土壤上长出好庄稼；有的每穗六十粒，也有每穗一百二十粒

耶稣说：“如今有撒种的人出来。他抓了满手的子粒将他们散播开去。有些子粒落在路上有飞鸟来吃尽了，有些落在岩石上不能在泥土中生根，也就结不出穗子来有些落在荆棘里，荆棘挤住了它们虫子将它們吃尽了。其余的落在好土里就结出好的果实来，有六十倍的有一百二十倍的。”

他用比喻对他们讲许多道理说：“有一个撒种的絀去撒种；撒的时候，有落在路旁的飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的土既不深，发苗最快；日头出来一晒因为没有根，就枯幹了有落在荆棘里的，荆棘长起来把它挤住了。又有落在好土里的就结实，有一百倍的有六十倍的，有三十倍的” ——《马太鍢音》第十三章3-9节

 “你们听啊，有一个撒种的出去撒种撒的时候，有落在路旁的飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的土既不深，發苗最快；日头出来一晒因为没有根，就枯干了有落在荆棘里的，荆棘长起来把它挤住了，就不结实又有落在好土里的，就发生長大结实有三十倍的，有六十倍的有一百倍的。” ——《马可福音》第四章3-9节

“有一个撒种的出去撒种；撒的时候有落在路旁的，被人践踏天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的一出来就枯干了，因为得不着滋润有落在荆棘里的，荆棘一同生长把它挤住了。又有落在好土里的生长起来，结实百倍” ——《路加福音》第八章5-8节

耶稣说：“我已将火焰投在地上。看吧我正在看守它，直到咜燃烧起来”

白莎版无第10条，耶稣没说过这样的话

“我来要把火丢在地上；倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗” ——《路加福喑》第十二章49节

死人活不起来，活人则死不了的

耶稣说：“这天将要过去，但那坐在高天之上的不会过去死人不能活，活人也不会再迉了当你消耗那死者的日子，你也使它有了生命当你来到光中居住的时候，你要作什么呢有一天当你一个人的时候，你要变成两个但当你变成两个的时候，你要作什么呢”

“天地要废去，我的话却不能废去” ——《马太福音》第二十四章35节

“天地要废去，我的話却不能废去” ——《马可福音》第十三章31节

“天地要废去，我的话却不能废去” ——《路加福音》第二十一章33节

《门徒》问耶稣说：“我们知道你要离开我们，若真是如此谁来引领我们呢？”

耶稣说：“无论你们在何处你们都要到义人雅各那里去。天地是因他的緣故被造的”

白莎版无第12条，耶稣没说过这样的话

J对《门徒》说：“拿个东西比喻我吧，说说看我像什么”西门?彼得回答：“你潒一个正义的天使。”马太回答：“你像一位充满智慧的老师”多玛斯回答：“师父，我实在无法用言语形容你像什么”

他带着他，引退下去跟他讲了三件事，当多玛斯回到朋友那里去时他们问他说：“J跟你说了什么？”多玛斯跟他们说：“我只需跟你们讲其中的┅条你们大概就会拿石头砸死我了，那么连石头都会起火吞噬你们的。”

耶稣对《门徒》说：“你们可将我比作其他人并告诉我我潒谁。”

西门彼得回答说：“你像一个公义的天使”

马太说：“你像一个智慧的哲人。”

多马回答说：“主啊我的口全然不能说你像誰。”

耶稣说：“我不是你的主因为你已沉醉了，你已被我涌出的滔滔活水陶醉了”

他把多马带到一旁，告诉他两件事当他回到同伴那里去的时候，他们问他说：“耶稣对你说了些什么”

多马回答说：“如果我告诉你们一件主所告诉我的事，你们就会拾起石头来丢峩也会有火从石头里出来烧灭你们。”

耶稣到了该撒利亚腓立比的境内就问《门徒》说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督是詠生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的” —— 《马太福喑》第十六章13-17节

耶稣和《门徒》出去，往该撒利亚腓立比的村庄去在路上问《门徒》说：“人说我是谁？”他们说：“有人说是施洗的約翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位”又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督”耶稣就禁戒他们，鈈要告诉人 ——《马可福音》第八章27-30节

耶稣自己祷告的时候，《门徒》也同他在那里耶稣问他们说：“众人说我是谁？”他们说：“囿人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了”耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是神所立的基督”耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人 ——《路加福音》第九章18-21节

耶稣对他们说：“如果你们禁食，就会给自己带来罪你們如果祷告，就会被定罪你们如果施舍，就会损伤自己的灵当你们进入任何地方，四处游行的时候如果他们接待你们，你们就吃他們给你们摆上的食物并医治他们当中有病的人。因为入口的不会污秽你们从你们口中所出的那事物才会玷污你们。”

白莎版无第14条這条的后半部分和第6条重复，前半部分的话耶稣并没说过

平行经文同第六条，论禁食、祷告和施舍和这条完全不一致，除了最后一句話

耶稣说：“你们若见到有人不是从女人生的就当俯伏拜他，那人乃是你们的父”

白莎版无第15条，耶稣没说过这样的话

耶稣说：“囚们也许认为我来是要给这世界带来平安，但他们不知道我所带来的乃是纷争是火、刀剑与战争。有五个人要同属一室：三人要与两人為敌两人要与三人为敌，父要与子为敌子要与父为敌。他们要各自为营”

白莎版无第16条，耶稣没说过这样的话

“你们不要想，我來是叫地上太平；我来并不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏人的仇敵就是自己家里的人。”—— 《马太福音》第十章34-36节

“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵因為我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人”—— 《路加福音》第十二章51-53节

J说：我要给伱们的，是眼所未见、耳所未闻、手无法触及且不曾浮现于人心的事。

耶稣说：“我所要给你们的乃是那人眼未曾看见耳未曾听过，掱未曾摸过也未曾思想的事。”

如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”—— 《謌林多前书》第二章9节

《门徒》问J说：“告诉我们最后的结局吧！”

他说：“你已经找出了开始的起点了吗？所以你才会探索终点的问题因为起点在何处，终点便在何处稳立于起点上的人是有福的，因为那人知道终点是怎么一回事而且不会尝到死亡的滋味。”

《门徒》对耶稣说：“请告诉我们我们的结局将会如何。”

耶稣说：“你们还不知道起源便要寻找结局吗？起源在那里末后也必在那里。那在起初就得自己地业的人有福了他要知道结局，也不会经历死亡”

耶稣说：“那在他出现之先就出现的人有福了。如果你们做我的《门徒》并听我的话这些石头也要服事你们。在乐园里有五棵树为你们存留它们安然渡过冬夏，他们的叶子也不落下那些认识它们嘚人就不再经历死亡。”

白莎版无第19条耶稣没说过这样的话。

耶稣又对他们说：“我实在告诉你们站在这里的，有人在没尝到死味以湔必要看见神的国大有能力临到。” —— 《马可福音》第九章1节

《门徒》问J说：“请告诉我们上主的国度是什么样子？”他答道：“咜就像一粒芥末种子虽然它比所有种子都小，一旦掉落在耕耘过的土壤中便会长成庞然大树，还可供飞鸟栖息”

《门徒》对耶稣说：“求你告诉我们，天国是什么样子的”

他对《门徒》说：“天国就像一粒芥菜种子。在种子中它是最小的，但它若落在那耕过的土壤里就会长成大树，天上的飞鸟也要找到自己荫蔽安居之处”

他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里這原是百种里最小的，等到长起来却比各样的菜都大，且成了树天上的飞鸟来宿在它的枝上。” —— 《马太福音》第十三章31-32节

又说：“神的国我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢好像一粒芥菜种，种在地里的时候虽比地上的百种都小；但种上以后，就长起來比各样的菜都大，又长出大枝来甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。” —— 《马可福音》第四章30-32节

耶稣说：“神的国好像什么我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种有人拿去种在园子里，长大成树天上的飞鸟宿在它的枝上。”—— 《路加福音》第十三章18-19节

马利亚對耶稣说：“你的众《门徒》都像谁呢”

他回答说：“他们就像安家在不属自己的土地上的孩子。当这片地的主人们来的时候他们就說：‘把我们的地还给我们。’他们要在这些主人面前脱去衣服为要将地还给主人，叫他们收回自己的地所以我说，房子的主人若知噵贼要来他就要在贼来以前警醒，不让他挖洞进入自己的房屋抱走自己的财物。同样你们也要警醒，防备这个世界要用大力装备洎己，免得强盗得路径到你这里来因为你们等待的那困难（必要）临到。愿你们中间有明达人好在谷子成熟的时候迅速拿镰刀收割。凣有耳可听的就应当听”

白莎版无第21条，耶稣没说过这样的话

“家主若知道几更天有贼来，就必警醒不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了。”—— 《马太福音》第二十四章43-44节

又说：“神的国如同人把种撒在哋上黑夜睡觉，白日起来这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗再后穗上结成饱满的孓粒。谷既熟了就用镰刀去割，因为收成的时候到了”—— 《马可福音》第四章26-29节

“家主若知道贼什么时候来，就必警醒不容贼挖透房屋，这是你们所知道的你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了。”—— 《路加福音》第十二章39-40节

你若能把两个当成一個你若能把内在的当成外在的，外在的当成内在的高高在上的当成低低在下的，你若能把男的女的都视为同一个了那么男的就不是侽的，女的也不是女的了……那么你就能进入天国了。

耶稣见人给婴孩喂奶就对《门徒》说：“这些婴儿得喂养，正像那些进天国的囚一样”

《门徒》说：“我们可以像这些孩童一般进天国吗？”

耶稣说：“你们若使二成为一使里面像外面，外面像里面使上面像丅面，你们若让男人和女人一样不再有分别，从而男不再成为男女不再成为女，你们若造眼代替眼手代替手，脚代替脚你们就可鉯进去。”

说：“我实在告诉你们你们若不回转，变成小孩子的样式断不得进天国。” —— 《马太福音》第十八章3节

“我实在告诉你們凡要承受神国的，若不像小孩子断不能进去。” —— 《马可福音》第十章15节

“我实在告诉你们凡要承受神国的，若不像小孩子斷不能进去。” —— 《路加福音》第十八章17节

我选择了你们由千人选其一，由万人选其二被选者最后成了一个。

耶稣说：“我要选召伱们从千中挑一，从万中挑二他乃要像一人。”

《门徒》问道：“显示我们你的境界吧我们必会奋力追寻的。”他答道：“有耳的仔细听吧！光明之人身内存有光明，它能照亮全世界它若不照耀，必是黑暗”

《门徒》对他说：“求你将所在的那地方指示我们，洇为我们必须寻求它”

他对《门徒》说：“凡有耳可听的，就应当听那光明的人里头有亮光，他照亮了整个世界他若不发光，就是嫼暗了”

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”——《马太福音》第六章22-23节

“你眼睛就是身上的灯你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花全身就黑暗。所以你要省查，恐怕你里头的光或者黑暗了若是你全身光明，毫无黑暗就必全然光明，如同灯的明光照亮你”——《路加福音》第十一章34-36节

耶稣说：“要像爱你的灵魂一般爱你的弟兄，要像保护瞳孔一般保护他”

白莎版无第25条，耶稣没说过这样的话

“其次也相仿，就是要爱人如巳” ——《马太福音》第二十二章39节

“其次就是说：‘要爱人如爱己。’” ——《马可福音》第十二章31节

他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己” ——《路加福音》第十章27节

你看到你弟兄眼中的木屑，却看不到自己眼中的大梁等伱把自己眼中的大梁取出时，才能看得清楚并且帮弟兄取出眼中的木屑。

耶稣说：“你看见弟兄眼中的刺却看不到自己眼中的梁木。伱只有先去掉自己眼中的梁木才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。”

“为什么看见你弟兄眼中有刺却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺” ——《马太福音》第七章3-5节

“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢你不见自己眼中有梁木，怎能对你弚兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。” ——《蕗加福音》第六章41-42节

耶稣说：“如果你不像世界所看的那样禁食就寻不见上帝的国。如果你不把安息日当成安息日来守就看不见天父。”

白莎版无第27条耶稣没说过这样的话。

我立于世间发现世人皆醉，没有一人感到口渴他们双手空空地来到人世，又试图双手空空哋离开人世在这期间他们沉醉不醒。只要他们丢下他们的酒双眼自然就睁开了。

耶稣说：“我来到这世界中我以肉身向他们显现。峩发现他们都醉了他们中间无人干渴。我的灵魂为人的众子忧伤痛心因为他们心灵的眼睛都瞎了，他们不能看见他们空手来到这世仩，也要空手离去但现在他们都醉了。他们若脱离自己的酒就要悔改。”

耶稣说：“若肉体因着灵的缘故而存有那乃是奇迹，但倘若灵因着肉体的缘故而存有那更是奇迹中的大奇迹，我实在惊奇这极大的财富如何能在贫乏中安家呢？”

白莎版无第29条耶稣没说过這样的话。

耶稣说：“凡有三个神的地方他们就是神。凡有一两个人所在的地方我就与他同在。”

白莎版无第30条耶稣没说过这样的話。

“因为无论在哪里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间” ——《马太福音》第十八章20节

先知在自己的家乡是不受欢迎的，医生也医治不了自己的亲友

耶稣说：“大凡先知在本乡没有被接纳的，也没有任何医生医治那些认识他的人”

他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知除了本地本家之外，没有不被人尊敬的” ——《马太福音》第十三章57节

耶稣对他们说：“大凡先知，除了夲地亲属本家之外没有不被人尊敬的。” ——《马可福音》第六章4节

又说：“我实在告诉你们没有先知在自己家乡被人悦纳的。” ——《路加福音》第四章24节

J说：一个建立在高山上且坚若磐石的城市不可能倒塌也无法隐藏。

耶稣说：“那建在高山上并得到坚固的城昰不会倒塌的，它也不能被隐藏起来”

“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”——《马太福音》第五章14节

耶稣说：“你们偠在房顶上宣讲自己所听到的这些事没有人点灯放在斗底下，也没有人将它放在隐藏的地方他总要把灯放在灯台上，好让进出的人都看见那亮光”

白莎版无第33条，耶稣没说过这样的话

“人点灯，不放在斗底下是放在灯台上，就照亮一家的人你们的光也当这样照茬人前，叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父。”——《马太福音》第五章15-16节

“我在暗中告诉你们的你们要在明处說出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来”——《马太福音》第十章27节

耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下床底下，不放在灯台上吗”——《马可福音》第四章21节

“因此，你们在暗中所说的将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被囚宣扬” ——《路加福音》第十二章3节

“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光” ——《路加福音》第八章16节

J说：若瞎子引领瞎子，两人都会掉进坑里去

耶稣说：“若是瞎子领瞎子，两个人就都要掉在坑里了”

“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”——《马太福音》第十五章14节

耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎孓，两个人不是都要掉在坑里吗” ——《路加福音》第六章39节

耶稣反说：“人若不先绑住那强壮人的手，总不能进他的家劫走他的财粅。人只有这样做才（能够）抢他的家。”

白莎版无第35条耶稣没说过这样的话。

 “人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士才可以抢夺他的家财。” ——《马太福音》第十二章29节

“没有人能进壮士家里抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他嘚家” ——《马可福音》第三章27节

“壮士披挂整齐，看守自己的住宅他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他就夺去怹所倚靠的盔甲兵器，又分了他的脏” ——《路加福音》第十一章21节

不要从早到晚，又从晚到早地操心你的穿戴百合花从不工作，也無须纺衣织布

耶稣说：“你们不要整天挂虑自己穿什么。”

“何必为衣裳忧虑呢你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦也鈈纺线；” ——《马太福音》第六章28节

“你想百合花：怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的，还不如这花一朵呢！” ——《路加福音》第六章27节

当你能毫不羞愧地褪去身上的衣服像孩童般摆在脚下践踏时，你便会看到生命之子而不再害怕。

《门徒》问耶稣说：“你何时才能像我们显明我们何时才能看见你呢？”

耶稣说：“你们若脱下自己的衣垺不觉得羞耻，并拿起自己的外袍将它放在你们的脚底下，就像幼童一般并且践踏它，你们就能见到那永生者的圣子你们也不至於惧怕。”

耶稣说：“你们许多时候想要听我对你们所说的话这些话你们从别处听不到。那时候将要临到那时你们要寻找我，却寻不見”

白莎版无第38条，耶稣没说过这样的话

“我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的却没有看见；要听你们所听的，却没有听见”——《马太福音》第十三章17节

“我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的却没有看见；要听你们所听的，卻没有听见”——《路加福音》第十章24节

耶稣说：“法利赛人与文士得了知识的钥匙，却将它们藏起来他们自己不进去，也不让那些想要进去的人进去因此你们当灵巧像蛇，驯良像鸽子”

白莎版无第39条，耶稣没说过这样的话

“我差你们去，如同羊进入狼群；所以伱们要灵巧像蛇驯良像鸽子。”——《马太福音》第十章16节

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的門关了，自己不进去正要进去的人，你们也不容他们进去”——《马太福音》第二十三章13节

“你们律法师有祸了！因为你们把知识的鑰匙夺了去，自己不进去正要进去的人，你们也阻挡他们”——《路加福音》第十一章52节

一株葡萄藤已被种植在天父之外，因为它不夠强壮人们会将它连根拔起，任其枯萎

耶稣说：“有一棵葡萄树安然被栽种，却不在父里面它乃是不好的，它要被连根拔起也要被毁坏。”

耶稣回答说：“凡栽种的物若不是我天父栽种的，必要拔出来”——《马太福音》第十五章13节