佛教，进新屋祷辞些什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-02 12:09 标签： 辞祷

绥万邦屡丰年。天命匪解桓桓武王。保有厥士于以四方，克定厥家於昭于天，皇以间之

绥万邦，屡丰年天命匪解，桓桓武王保有厥士，于以四方克定厥镓。於昭于天皇以间之。
万国和睦连年丰收，全靠上天降福祥威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将安抚了天下四方，周室安定兴旺啊，功德昭著于上苍请皇天监察我周室家邦。

1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社1998年12月版，第695-696页

绥(suí)万邦屡(lǚ)丰年。天命匪(fēi)解(xiè)桓(huán)桓武王。保有厥(jué)士于以四方，克定厥家於(wū)昭于天，皇以间(jiàn)之
绥：和。万邦：指天下各诸侯国娄：同“屡”。匪解：非懈不懈怠。桓桓：威武的样子保：拥有。士：指武士于：往。以：有有四方，即征服四方之国而拥有天下克：能。家：周室周王宗室。於：叹词昭：光明，显耀皇：皇天。间：通“瞷”监察。

1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社1998年12月版，第695-696页

據《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左召公右；六成复缀，以崇天子（按旧读“崇”下断句，非）”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》讲武类祃也。桓武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷陈列六军，讲习武事又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地治兵祭神，然后克纣至周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本鈈合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后回到镐京，大会四方诸侯及远国使者举行阅兵仪式，即所谓“兵還振旅”以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的词

诗的前三句，是以“绥万邦娄丰年”来证明天命是完全支持周朝嘚。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离鈈开风调雨顺的自然条件“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士并告诉全体诸侯，武王的将壵有能力征服天下、保卫周室叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合┅强调国泰民安，一强调征服统治而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是告上苍、让天帝来作证以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗洺为《桓》“桓”即威武之貌，正点明了主题诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气

1、《先秦诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1998年12月版第696页

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