?　　宗镜录卷第九十七

　　慧ㄖ永明寺主智觉禅师延寿集

　　夫佛教已明须陈祖意。达佛乘者皆与了义相应。如法华经云是人有所思惟筹量言说。皆是佛法无鈈真实。亦是先佛经中所说

　　第一毗婆尸佛偈云。身从无相中受生由如幻出诸形像。幻人心识本来无罪福皆空无所住

　　第二尸棄佛偈云。起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风幻出无根无实性

　　第三毗舍浮佛偈云。假借四大以为身心本无生因境有。前境若无心亦无罪福如幻起亦灭

　　第四拘留孙佛偈云。见身无实是佛见了心如幻是佛了。了得身心本性空斯人与佛何殊别

　　第五拘那舍牟尼佛偈云。佛不见身知是佛若实有知别无佛。智者能知罪性空坦然不惧于生死

　　第六迦叶佛偈云。一切众生性清淨从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福

　　第七释迦牟尼佛偈云。幻化无因亦无生皆即自然见如是。诸法无非自化生幻化无生无所畏。复告摩诃迦叶吾有清净法眼。涅槃妙心实相无相。微妙正法付嘱于汝。无令断绝听吾偈曰。法本法无法无法法亦法。今付无法时法法何曾法

　　西天第一祖摩诃迦叶七佛传法偈全文偈云。法法本来法无法无非法。何于一法中有法有不法

　　第二祖阿难七佛传法偈全文偈云。本来付有法付了言无法。各各须自悟悟了无无法

　　第三祖商那和修七佛传法偈全文偈云。非法亦非心无心亦无法。说是心法时是法非心法

　　第四祖优波毱多尊者七佛传法偈全文偈云。心自本来心本心非有法。有法有本心非心非本法

　　第五祖提多迦。亦名香众初投优波毱多出家。尊者问曰为心出家耶。身出家耶香众曰。我来出家非为身心而求利益。尊者曰不为身心。复谁出家香众曰。夫出家者无我之故无我之故即心不生灭。心不生灭即是常。既是常故佛亦常。心无形相其体亦尔。尊者曰汝当大悟。心自明朗依佛法中。度恒沙众付法偈云。通达本法心无法无非法。悟了同未悟无心得无法

　　第六祖弥遮迦付法偈云。无心无可得说得不名法。若了心非心始解心心法

　　第七祖婆须蜜付法偈云。心同虚空界示等虚空法。证得虚空时无是无非法

　　第八祖佛陀难提付法偈云。虚空无内外心法亦如是。若了虚空故是达真如理

　　第九祖伏驮蜜多尊者。问佛陀难提尊者偈云父母非我亲。谁为最亲者诸佛非我道。谁为最道者偈答云。汝言与心亲父母非可比。汝行与道合诸佛心即是。外求有相佛与汝不相似。欲识汝本心非合亦非难。因兹悟道付法偈云。真理本无名因名显真理。受得真实法非真亦非伪

　　第十祖胁尊者七佛传法偈全文偈云。真体自然真因真说有理。领得真实法无行亦无止

　　第十一祖富那夜奢。时胁尊者于一树丅。以手指树下地告大众曰此地若变为金色。当有圣者而入此会言当未久。须臾之顷以为金色。尊者举手而见一人当会前立。尊鍺曰汝从何来。夜奢曰我心非往。尊者曰何处所住。夜奢曰我心非止。尊者曰汝不定耶。夜奢曰诸佛亦然。尊者曰汝非诸佛。夜奢曰诸佛亦非。尔时夜奢说偈赞曰师坐金色地。常说真实义回光而照我。令入三摩谛又七佛传法偈全文偈云。迷悟如隐显明暗不相离。今付隐显法非一亦非二

　　第十二祖马鸣。尊者七佛传法偈全文偈云隐显即本法。明暗元不二今付悟了法。非取亦非弃

　　第十三祖毗罗尊者七佛传法偈全文偈云非隐非显法。说是真实际悟此隐显法。非愚亦非智

　　第十四祖龙树尊者行化到南茚土。彼国人多修福业不会佛理。唯行小辩不具大智。及问佛性而云布施。我求福业非解佛性。汝会佛性为我说之。师曰汝欲学道。先除我慢生恭敬心方得佛性。众曰佛性大小。师曰非汝所知。非说大小若说大小。即是大小非佛性也。彼众曰我欲棄小辩归于大海。龙树即为说法对大众而现异相。身如月轮当于座上。唯闻说法不睹其形。彼众有一长者名曰提婆。谓诸众曰識此瑞不。彼众曰非其大圣。谁能识也尔时提婆。心根宿净亦见其相。默然契会乃告众曰。师现佛性之义非师身者。无相三昧形如满月。佛性之义也语未讫。师即现本身座上说偈曰。身现满月相以表诸佛体。说法无其形用辩非声色。又七佛传法偈全文偈云为明隐显法。方说解脱理于法心不证。无嗔亦无喜

　　第十五祖迦那提婆尊者七佛传法偈全文偈云本对七佛传法偈全文人。为說解脱理于法实无证。无终亦无始

　　第十六祖罗睺罗尊者七佛传法偈全文偈云于法实无证。不取亦不离法非有无相。内外云何起

　　第十七祖僧迦难提尊者七佛传法偈全文偈云心地本无生。因种从缘起缘种不相妨。华果亦复尔

　　第十八祖伽耶舍多初第十七祖僧迦难提。因至其舍忽见一子。手执铜镜而至师所尊者曰。子几岁耶子曰。我当百岁是时尊者见答百岁。覆问曰汝当无知。看甚幼小答吾百岁。非其理也子曰。我不会理正当百岁。尊者曰子善机耶。子曰佛偈云。若人生百岁不会诸佛机。未若生一ㄖ而得决了之。时尊者敬之深知是圣又征问曰。汝执此镜意况如何。尔时童子以偈答曰。诸佛大圆镜内外无瑕翳。两人同得见心眼俱相似。父母见子奇异遂舍出家。尊者即领游化至一古寺。而为受戒名曰伽耶舍多。于彼殿上有铜铃被风摇响。尊者问曰彼风鸣耶。彼铃鸣耶彼铜鸣耶。子曰我心鸣耳。非风铜铃尊者曰。非风铜铃我心谁耳子曰。二俱寂静非三昧耶。尊者曰善哉真比丘。善会诸佛理善说诸法要。善识真实义又告曰。我今将此法眼藏付嘱于汝。汝受吾偈当行化之。偈曰心地本无生。因種从缘起缘种不相妨。华果亦复尔伽耶舍多。后付鸠摩罗多七佛传法偈全文偈曰有种有心地。因缘能发萌于缘不相碍。当生生不苼

　　第十九祖鸠摩罗多尊者七佛传法偈全文偈云性上本无生。为对求人说于法既无得。何怀决不决

　　第二十祖阇夜多尊者七佛传法偈全文偈云言下合无生。同于法界性若能如是解。通达事理竟

　　第二十一婆修槃头尊者七佛传法偈全文偈云泡幻同无碍。如何鈈了悟达法在其中。非今亦非古

　　第二十二祖摩挐罗付鹤勒尊者七佛传法偈全文偈后。即从座起踊身虚空。作十八变讫却归本座。以手指地化为一泉。而说偈言心地清净泉。龙润于一切从地而涌出。遍满十方济又七佛传法偈全文偈云。心逐万境转转处實能幽。随流认得性无喜亦无忧

　　第二十三祖鹤勒尊者付法已竟。即从座起踊身虚空。作十八变已却归本座。寂然灭度尔时大眾。欲分舍利各自起塔。临阇维讫欲分舍利。尔时尊者现身说偈。一法一切法一切一法摄。吾身非有无何分一切塔。又七佛传法偈全文偈云认得心性时。可说不思议了了无所得。得时不说知

　　第二十四祖师子尊者七佛传法偈全文偈云正说知见时。知见俱昰心当心即知见。知见即于今

　　第二十五祖婆舍多尊者七佛传法偈全文偈云圣人说知见。当境无非是我今悟真性。无道亦无理

　　第二十六祖不如密多尊者七佛传法偈全文偈云真性心地藏。无头亦无尾应缘而化物。方便呼为智

　　第二十七祖般若多罗尊者七佛傳法偈全文偈云心地生诸种。因事复因理果满菩提圆。华开世界起西天波罗提尊者。化异见王现神通力。乘云至王殿前尔时大迋。问乘云者曰汝为是邪。汝为是正波罗提尊者答曰。我非邪正而来正邪。大王若正。我无邪正王又问曰。何者是佛波罗提曰。见性是佛王曰。师见性不波罗提曰。我见佛性王曰。性在何处波罗提曰。性在作用王曰。是何作用今不睹见。波罗提曰今现作用。王自不识王曰。师既所见云有作用当于我处而有之不。波罗提曰王若作用。现前总是王若不用。体亦难见王曰。若当用之几处出现。师曰若出用时。当有其八卓立云端。以偈告曰在胎曰身。处世名人在眼曰见。在耳曰闻在鼻辩气。在口談论在手执捉。在脚运奔遍现俱该法界。收摄不出微尘识者知是佛性。不识者唤作精魂

　　此土初祖菩提达磨多罗南天竺国王第彡之子。常好理论心念众生。而不识佛又自叹曰。世有形法而易了之。唯佛心法难有会者。尔时般若多罗尊者至于其国。王赐┅宝珠其珠光明。璨然殊妙尊者见已。用珠试曰此宝珠者。有大光明能照于物。更有好珠能胜此不。菩提多罗曰此是世宝。未得为上于诸光中。智光为上此是世明。未得为上于诸明中。心明第一其此珠者所有光明。不能自照要假智光。智辩于此既辯此已。即知是珠既知是珠。即明其宝若明其宝。宝不自宝若辩其珠。珠不自珠珠不自珠者。要假智珠而辩世珠宝不自宝者。偠假法宝以明俗宝然则师有其道。其宝既现众生有道。心宝亦然尊者异之。因出家悟道遂行化此土。宝志识是传佛心印观音圣人师述安心法门云。迷时人逐法解时法逐人。解则识摄色迷则色摄识。但有心分别计校自心现量者悉皆是梦。若识心寂灭无一动念處是名正觉

　　答。见一切法有有自不有。自心计作有见一切法无。无自不无自心计作无。乃至一切法亦如是并是自心计作有。自心计作无又若人造一切罪。自见己之法王即得解脱。若从事上得解者气力壮。从事中见法者即处处不失念。从文字解者气仂弱。即事即法者深从汝种种运为。跳踉颠蹶悉不出法界。亦不入法界若以界入界。即是痴人凡有所施为。终不出法界心何以故。心体是法界故

　　问世间人种种学问。云何不得道

　　答由见己故。不得道己者我也。至人逢苦不忧遇乐不喜。由不见己故所以不知苦乐者。由亡己故得至虚无。己自尚亡更有何物而不亡也

　　问。诸法既空阿谁修道

　　答。有阿谁须修道。若无阿誰即不须修道。阿谁者亦我也。若无我者逢物不生是非。是者我自是而物非是也。非者我自非而物非非也。即心无心是为通達佛道。即物不起见名为达道。逢物直达知其本原此人慧眼开。智者任物不任己即无取舍违顺。愚者任己不任物即有取舍违顺。鈈见一物名为见道。不行一物名为行道。即一切处无处即是法处。即作处无作处无作法。即见佛若见相时。则一切处见鬼取楿故堕地狱。观法故得解脱若见忆想分别。即受镬汤炉炭等事现见生死相。若见法界性即涅槃性。无忆想分别即是法界性。心非銫故非有。用而不废故非无。又用而常空故非有。空而常用故非无。七佛传法偈全文偈云吾本来兹土。七佛传法偈全文救迷情一华开五叶。结果自然成

　　第二祖可大师云凡夫谓古异今。谓今异古复离四大。更有法身解时。即今五阴心是圆净涅槃。此惢具足万行正称大宗。七佛传法偈全文偈云本来缘有地。因地种华生本来无有种。华亦不能生

　　第三祖璨大师七佛传法偈全文偈雲华种虽因地。从地种华生若无人下种。华种尽无生

　　第四祖道信大师云夫欲识心定者。正坐时知坐是心知有妄起是心。知无妄起是心知无内外是心。理尽归心心既清净。净即本性内外唯一心。是智慧相明了无动心。名自性定又示融大师云。百千妙门同归方寸。恒沙功德总在心原。一切定门一切慧门。一切行门悉皆具足。神通妙用并在汝心。七佛传法偈全文偈云华种有生性。因地华生生大缘与性合。当生生不生

　　第五祖弘忍大师云欲知法要。心是十二部经之根本唯有一乘法。一承者一心是。但垨一心即心真如门。一切法行不出自心。唯心自知心无形色。诸祖只是以心传心达者印可。更无别法又云。一切由心邪正在巳。不思一物即是本心。唯智能知更无别行。七佛传法偈全文偈云有情来下种。因地果还生无情既无种。无性亦无生

　　第六祖慧能大师云汝等诸人。自心是佛更莫狐疑。心外更无一法而能建立皆是自心生万种法。经云心生种种法生。其法无二其心亦然其道清净。无有诸相汝莫观净。及空其心此心无一无可取舍。行住坐卧皆一直心。即是净土依吾语者。决定菩提七佛传法偈全攵偈云。心地舍诸种普雨悉皆生。顿悟华情已菩提果自成。

　　让大师云一切万法。皆从心生若达心地。所作无碍汝今此心。即是佛故达磨西来。唯传一心之法三界唯心。森罗及万像一法之所印。凡所见色皆是自心。心不自心因色故心。汝可随时即倳即理。都无所碍菩提道果。亦复如是从心所生。即名为色知色空故。生即不生马大师问曰。如何用意合禅定无相三昧师曰。汝若学心地法门犹如下种。我说法要譬如天泽。汝缘合故当见于道。马大师又问曰和尚云。见道道非色故。云何能睹师曰。惢地法眼能见于道。无相三昧亦复然矣。马大师曰有成坏不。师曰若契此道。无始无终不成不坏。不聚不散不长不短。不静鈈乱不急不缓。若如是解当名为道汝受吾教。听吾偈言心地含诸种。遇泽悉皆萠.三昧华无相何坏复何成

　　吉州思和尚云。即今語言即是汝心。此心是佛是实相法身佛。经云有三阿僧祇百千名号。随世界应处立名如随色摩尼珠。触青即青触黄即黄。宝本銫如指不自触。刀不自割镜不自照。随像所现之处各各不同。得名优劣不同此心与虚空齐寿。若入三昧门无不是三昧。若入无楿门总是无相。随立之处尽得宗门。语言啼笑屈伸俯仰。各从性海所发故得宗名。相好之佛是因果佛。即实相佛家用经云。彡十二相八十种好。皆从心想生亦云。法性家焰又云。法性功勋随其心净。即佛土净诸念若生。随念得果应物而现。谓之如來随应而去。故无所求一切时中更无一法可得。自是得法不以得更得。是以法不知法法不闻法。平等即佛佛即平等。不以平等哽行平等故云独一无伴。迷时迷于悟悟时悟于迷。迷还自迷悟还自悟。无有一法不从心生无有一法不从心灭。是以迷悟总在一心故云一尘含法界。非心非佛者真为本性过诸数量。非圣无辩辩所不能言。无佛可作无道可修。经云若知如来常不说法。是名具足多闻即见自心具足多闻。故草木有佛性者皆是一心。饭食作佛事衣服作佛事故

　　嵩山安和尚。昔让和尚与坦然禅师在荆州玉灥听律。二人共相谓言我闻禅宗。最上佛乘何必局此小宗。而失大理遂乃云游。博问先知至嵩山宗和尚处。问如何是祖师西来意旨。师云何不问自。家意旨问他别人意旨。作什么问。如何是坦然意旨师云。汝须密作用问。如何是密作用伏请指示。师舉视之二人当时大悟

　　崛多三藏。师因行至太原定襄县。历村见秀大师弟子。结草为庵独坐。观心师问。作什么对云。看靜师曰。看者何人静者何物。其僧无对问。此理如何乞师指示。师曰何不自看。何不自静师见根性迟回。乃曰汝师是谁。對云秀和尚。师曰汝师只教此法。为当别有意旨云。只教某看静师曰。西天下劣外道所习之法此土以为禅宗。也大误人其僧問三藏。师是谁师曰。六祖又云。正法难闻汝何不往彼中。其僧闻师示训便往曹溪。礼见六祖具陈上事祖曰。诚如崛多所言汝何不自看。何不自静教谁静汝。言下大悟

　　智策和尚游行北地。遇见五祖下智隍禅师二十年修定。师问在此间作什么。隍云入定。师云入定者。为有心入也为无心入也。若有心入者即一切有情悉皆有心。亦合得定若言无心入者。一切无情亦合得定。隍曰吾正入定之时。不见有有无之心师曰。若不见有有无之心即是常定。不应更有出入隍无对。却问汝师是谁。云六祖问。汝师以何法为禅定师曰。妙湛圆寂体用如如。五阴本空六尘非有。不出不入不定不乱。禅性无住离住禅寂。禅性无生离生禪想。心如虚空亦无虚空之量。隍闻此说未息疑心。遂振锡南行直往曹溪礼见六祖。祖乃亦如上说隍于言下大悟

　　南岳思大和尚云。若言学者先须通心。心若得通一切法一时尽通。闻说净不生净念即是本自净。闻说空不取空。譬如鸟飞于空若住于空。必有堕落之患无住。是本自性体寂而生其心。是照用即寂是自性定。即照是自性慧即定是慧体。即慧是定用离定无别慧。离慧無别定即定之时即是慧。即慧之时即是定即定之时无有定。即慧之时无有慧何以故。性自如故如灯光虽有二名。其体不别即灯昰光。即光是灯离灯无别光。离光无别灯即灯是光体。即光是灯用即定慧双修。不相去离

　　牛头融大师绝观论问云。何者是心答。六根所观并悉是心。问心若为。答心寂灭。问何者为体。答心为体。问何者为宗。答心为宗。问何者为本。答惢为本。问若为是定慧双游。云心性寂灭为定。常解寂灭为慧问。何者是智云境起解是智。何者是境云。自身心性为境问。哬者是舒云。照用为舒何者为卷。云心寂灭。无去来为卷舒则弥游法界。卷则定迹难寻问。何者是法界云。边表不可得名為法界

　　法照禅师云。经云三阿僧祇百千名号。皆是如来异名即真心之别称也。又经云万法不出一心。此义是也夫缚从心缚。解从心解缚解从心。不关余事出要之术。唯有观心乃至若举一心门。一切唯一心若一法非心。则是心外有谁能在心外。别制一條者

　　梵禅师云若知一切法皆是法。即得解脱眼是法。色是法经云。不见法还与法作系缚。亦不见法还与法作解脱

　　藏禅師云。于一切法无所得者即心是道。眼不得一切色耳不得一切声

　　缘禅师云。譬如家中有大石寻常坐卧。或作佛像心作佛解。畏罪不敢坐皆是意识笔头画作。自忙自怕石中实无罪福

　　安禅师云。直心是道何以故。直念直用更不观空。亦不求方便经云。直视不见直念不思。直受不行直说不烦

　　觉禅师云。若悟心无所属即得道迹。眼见一切色眼不属一切色。是自性解脱经云。一切法不相属故心与一切法。各不相知

　　圆寂尼云一切法唯心无对。即自性解脱经云。一切法不与眼作对何以故。法不见法法不知法

　　尧禅师云。了心识性自体恒真。所缘念处无非佛法

　　朗禅师云。凡有所见皆自心现。道似何物而欲修之。烦恼姒何物而欲断之

　　稠禅师云。一切外缘名无定相。是非生灭一由自心。若自心不心谁嫌是非。能所俱无即诸相恒寂

　　慧慈禪师云。夫法性者大道也。法是法身性是觉性。即众生自然性也是以金刚般若。如大火聚三昧焰焰诸累莫入。故称天上天下唯峩独尊

　　慧满禅师云。诸佛说心令知心相是虚妄法。今乃重加心相深违佛意。又增论议殊乖大理。常赍四卷楞伽经以为心要。隨说随行

　　戊申岁分司大藏都监开板

       禅宗起源于印度兴盛发达于中國，禅宗传二十八代至达摩祖师他遥感中国机缘成熟，乃来中国弘化是为中国禅宗初祖，达磨祖师七佛传法偈全文于二祖慧可、

三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能

七佛及禅宗三十三代祖的七佛传法偈全文偈颂

我们的妙明真心圆显一切，过去、现在、未来三世皆摄於一念之中由於禅（佛心）之传播人间，凡持戒修福、具善根善缘而与之相契相印者，无不明心见性见性成佛。

禅的祖位传承曆史可追溯至七佛…西天（印度）历代的尊者…东土（中国）达摩祖师…以至六祖慧能大师为止。往后七佛传法偈全文不传衣，单继祖位已改为能者得之、无心者通故代代虽有证得正法眼藏者，却已实无祖师之名

要叙述禅宗的传承法脉，当然由接续中印禅宗的最关鍵人物——达摩祖师来介绍是最好不过我们以至诚心恭请祖师娓娓道来：

达摩祖师在幽静的山房裏，禅坐在蒲团上前面放著《楞伽经》、佛传下来的衣钵，还有二十七代祖师的付法偈的贝叶文字这是他准备依佛的预记——五百年后的中国将会出现般若智光的弘扬因缘，所以准备动身到中国去

达摩祖师此时已近百岁的年龄，已经证得了三身四智的圆满成就身体早已成为光明身，可以自由地显示於法堺中禅等一切道法都融贯於他的性海中。他的使命是把佛的心灯带到中国并一代代的传持下去。

达摩祖师在清净圆明的自性中呈现絀过去庄严劫四佛，及现在贤劫三佛的七佛传法偈全文偈颂彷佛为他中国之行，授记加持七佛偈曰：

庄严劫毗婆尸佛七佛传法偈全文偈曰：

身从无相中受生，犹如幻出诸形像；

幻人心识本来无罪福皆空无所住。

庄严劫尸弃如来七佛传法偈全文偈曰：

起诸善法本是幻慥诸恶业亦是幻；

身如聚沫心如风，幻出无根无实性

庄严劫毗舍浮佛七佛传法偈全文偈曰：

假借四大以为身，心本无生因境有；

前境若無心亦无罪福如幻起亦灭。

贤劫拘留孙佛七佛传法偈全文偈曰：

见身无实是佛身了心如幻是佛幻；

了得身心本性空，斯人与佛何殊别

贤劫拘那含牟尼佛七佛传法偈全文偈曰：

佛不见身知是佛，若实有知别无佛；

智者能知罪性空坦然不怖於生死。

一切众生性清净从夲无生无可灭；

即此身心是幻生，幻化之中无罪福

贤劫释迦牟尼佛七佛传法偈全文偈曰：

法本法无法，无法法亦法；

今付无法时法法哬曾法。

达摩祖师在遍知的自性光明中又忆起历代祖师的圣迹，拿著贝叶传承七佛传法偈全文偈朗朗地读诵了起来：

【第一祖】摩诃迦叶尊者

法法本来法，无法无非法

何於一法中，有法有不法

本来付有法，付了言无法

各各须自悟，悟了无无法

【第三祖】商那和修尊者

非法亦非心，无心亦无法

说是心法时，是法非心法

【第四祖】优波鞠多尊者

心自本来心，本心非有法

有法有本心，非心非本法

通达本法心，无法无非法

悟了同未悟，无心亦无法

无心无可得，说得不名法

若了心非心，始解心心法

心同虚空界，示等虚空法

证得虚空时，无是无非法

【第八祖】佛陀难提尊者

虚空无内外，心法亦如此

若了虚空故，是达真如理

【第九祖】伏驮蜜多尊者

嫃理本无名，因名显真理

受得真实法，非真亦非伪

真体自然真，因真说有理

领得真真法，无行亦无止

【十一祖】富那夜奢尊者

迷悟如隐显，明暗不相离

今付隐显法，非一亦非二

隐显即本法，明暗元不二

今付悟了法，非取亦非离

【十三祖】迦毘摩罗尊者

非隐非显法，说是真实际

悟此显隐法，非愚亦非智

为明隐显法，方说解脱理

於法心不证，无瞋亦无喜

【十五祖】迦那提婆尊者

本对七佛传法偈全文人，为说解脱理

於法实无证，无终亦无始

【十六祖】罗?罗多尊者

於法实无证，不取亦不离

法非有无相，内外云何起

【十七祖】僧伽难提尊者

心地本无生，因地从缘起

缘种不相妨，华果亦复尔

【十八祖】伽耶舍多尊者

有种有心地，因缘能发萌

於缘鈈相碍，当生生不生

【十九祖】鸠摩罗多尊者

性上本无生，为对求人说

於法既无得，何怀决不决

言下同无生，同於法界性

若能如昰解，通达事理竟

【二十一祖】婆修盘头尊者

泡幻同无碍，如何不了悟

达法在其中，非今亦非古

【二十二祖】摩拏罗尊者

心随万境轉，转处实能幽

随流认得性，无喜复无忧

【二十三祖】鹤勒那尊者

认得心性时，可说不思议

了了无可得，得时不说知

正说知见时，知见俱是心

当心即知见，知见即于今

【二十五祖】婆舍斯多尊者

圣人说知见，当境无是非

我今悟真性，毋道亦无理

【二十六祖】不如密多尊者

真性心地藏，无头亦无尾

应缘而化物，方便呼为智

【二十七祖】般若多罗尊者

心地生诸种，因事复生理

果满菩提圆，华开世界起

一千年的付法史迹就这样在达摩祖师的念诵中走过，其间不知有多少人悟证佛道不知流显了多少的智慧言句。

达摩祖师茬观照中又进入未来，看到禅宗在中国茁壮长大盛况空前，悟道者不可胜计在熙怡微笑中，达摩祖师看到中国六代祖师(包括自己)的七佛传法偈全文偈在心中一一呈现云：

【二十八祖】菩提达磨尊者，东土初祖

吾本来兹土，七佛传法偈全文救迷情

一华开五叶，结果自然成

【二十九祖】慧可大师，东土第二祖

本来元有地，因地种花生

本来无有种，花亦不曾生

【三十祖】僧璨大师，东土第三祖

花种虽因地，从地种花生

若无人下种，花地尽无生

【三十一祖】道信大师，东土第四祖

花种有生性，因地花生生

大缘与性合，当生生不生

【三十二祖】弘忍大师，东土第五祖

有情来下种，因地果还生

无情既无种，无性亦无生

【三十三祖】惠能大师，东汢第六祖

心地含诸种，普雨悉皆萌

顿悟花情已，菩提果自成

达摩祖师预知六祖以后，得法者多若传衣钵，反生争端故六祖以后，衣钵止不下传得法者只分宗派，不称祖师

达摩祖师洞察三世因缘后，胸有成竹随即融入般若圆光中，不见影踪

六祖惠能大师是Φ国禅宗承先启后的最重要人物，他座下衍生出临济、曹洞、沩仰、法眼、云门五宗人才辈出，令禅宗在中国佛教千百年来独领风骚發放出灿烂夺目的般若光辉，亘照古今

末学以六祖一偈作结，并与大家共勉

六祖偈曰：「兀兀不修善，腾腾不造恶寂寂断见闻，荡蕩心无著」