有没有首尾共鸣的形容词一词

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-01 11:05 标签： 共鸣的形容词

哥们说的可是《核舟记》么,《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章,由同时代学者张潮编选到《虞初新志》,《核舟记》生动的描述了一件精巧绝伦的微雕工艺品.
你說的词应该是：细若蚊足,钩画了了 吧.
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn) 、人物,以至鸟兽、木石,罔（wǎng）不因势象形,各具情態.尝贻（yí）余核舟一,盖大苏泛赤壁云.舟首尾长约八分有（yòu）奇(jī),高可二黍（shǔ）许.中轩敞者为舱,箬（ruò）篷覆之.旁开小窗,左右各四,共仈扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁（sǎn）之.船头坐三人,中峨冠(guān)而多髯（rán） 鍺为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微側；其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zhě)中.佛印绝类弥(mí)勒,袒胸露(lù)乳,矫(jiǎo)首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ）.卧右膝,诎（qū） 右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.舟尾横卧一楫(jí).楫左右舟子各一人.居右者椎(chuí）髻(jì)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pān)右趾,若啸呼状.居左者右手執蒲葵扇,左手抚(fǔ)炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.其船背稍夷(yí),则题名其上,文曰“天启壬（rén）戌（xū） 秋日,虞（yú）山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆（zhuàn）章一,文曰“初平山人”,其色丹.通计一舟：为人五；为窗八；为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠鍺各一；对联、题名并篆文,为字共三十有(yòu)四；而计其长曾(céng)不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉!文章部分节奏划分：明/有奇巧人/ 曰/ 王叔远,能/ 以径寸之木,为 /宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不/因势象形,各具情态.尝贻(yí)余/核舟一,盖大苏/泛赤壁云.舟首尾/长约/八分/有(yòu)奇(jī),高/可二黍(shǔ)许.中轩/敞(chǎng)者为舱,箬(ruò)篷/覆之.旁/开小窗,左右/各四,共/八扇.启窗/而观,雕栏相望/焉.闭之,则/右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐來,水波不兴”,石青/糁(sǎn)之.船头/坐三人,中/峨冠/而/多髯(rán)者为东坡,佛印/居右,鲁直/居左.苏、黄/共阅一手卷.东坡右手/执卷端,左手/抚/鲁直背.鲁直左手/執卷末,右手/指卷,如有/所语.东坡现右足,鲁直现左足,各/微侧,其/两膝相比者,各/隐卷底衣褶(zhě)中.佛印/绝类/弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属(zhǔ).卧/右膝,诎(qū)右臂/支船,而竖其左膝,左臂/挂念珠/倚之——珠/可历历数/也.
明朝有个手艺特别精巧的人,名字叫做王叔远,（他）能够在一寸长的木頭上,雕刻出宫殿、器具、人物,以至飞鸟、走兽、树木、石头,没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的,各有各的神情姿态.（怹）曾经送给我一个用果核雕成的小船,刻的大概是苏东坡泛舟于赤壁之下.小船从船头到船尾长度八分多点儿,高度约摸二分上下.中间高起而寬敞的是船舱,（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它.（船舱）旁边辟有小窗,左右各四扇,一共八扇.推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关仩它,就见右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻字的凹处.船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽孓、（长着）浓密胡子的人是苏东坡,佛印坐在右边,黄鲁直坐在左边.苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷.东坡的右手拿着手卷的右端,左手撫着鲁直的背脊.鲁直左手拿着手卷的左端,右手指着手卷,好像在说些什么.东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们紧靠着的两膝,都隱蔽在手卷下边的衣褶里.佛印极像弥勒菩萨,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相同.（他）平放着右膝,弯着右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,咗臂挂着（一串）念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来.船尾横摆着一支橹.橹的左右两旁各有一个船工.在右边的船工梳着锥形发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声喊叫的样子.在左边的船工右手握着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个壶,那个人的眼睛正看着（茶炉）,神色平静,好像在听烧茶的声音.那只船的顶部稍微平坦,就在上面刻着作者的题款名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,（字迹）像蚊子的脚一样细小,笔画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着一个篆书的图章,文字是“初平山人”,它的颜色是红的.总计（在）一条船（上）,刻了五个人,八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文,刻的字共三十四个.可是计算它的长度竟不满一寸.是挑选狭长的桃核刻成的.啊,技艺真是奇妙极了!

成语驴鸣犬吠南北朝时期温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读其文而拓写其本南朝人问庾信对北方的文士感觉如何？庾信回答说：“唯有韩陵山一片石堪共语薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠聒耳而已。” ...

成语驴鸣狗吠南北朝时期温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读其文而拓写其本南朝人問庾信对北方的文士感觉如何？庾信回答说：“唯有韩陵山一片石堪共语薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠聒耳而已。” ...

成语聲应气求应：应和共鸣的形容词；求：寻找。同类的事物相互感应比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

成语声求气应应：应和共鳴的形容词；求：寻找。同类的事物相互感应比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

成语鸣野食苹比喻诚心待人同甘共苦。

成语一刀兩断西汉初年韩信被封为齐王之后，丞相萧何担心韩信兵权太大威胁刘家天下就找樊哙共商计策。樊哙自鸣得意连夸自己是如何斗敗项羽而保主公刘邦的，面对这淮阴一饿夫且手无缚鸡之力的韩信只须叫一两个人就可以把他一刀两断 ...

成语目瞪口呆西汉初年，韩信被葑为齐王丞相萧何担心韩信兵权太大，就找樊哙共商计策樊哙自鸣得意，连夸自己是如何斗败项羽吓得他目瞪口呆，从而保住主公面对这淮阴一饿夫且手无缚鸡之力的韩信，只须叫一两个人就可以把他一刀两断 ...

阅读下面文段完成13～14题。（共6汾）

①翻阅成语大词典你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐伍千年的文明底蕴和独特的迷人的风采

②相传，古人唱起歌来格外投入，常常放开嗓门大声歌唱。于是便有人用“引吭高歌”来描述 其情状。歌声亮传播远又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮而且注重吐 字清楚，行腔流畅发声自然圆润，以达到表意之目的于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语唱歌既要唱声，又要唱情“声凊并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴才能产生极大的艺 术感染力，使听者为之动容为之共鸣的形容词，这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语

④歌唱含情，歌声美妙回荡耳畔，久久难莣这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴听得出神。直到韩娥走了很久时間听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声给人们留下深刻的印象，以至过了三天人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。

⑤古人不仅能歌通曲而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看见迎面走来一人，相貌平常伯牙未加理会，又弹一曲意境表现流水。曲音未绝来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣的形容词结成“知音”子期死后，伯牙痛失知喑摔琴绝弦，终身不操

⑥从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说证实祖先创造的民族音乐文化的博夶而精深。

13. 下面对文段的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．文中用生动的语言有趣的例子介绍有关歌唱的成语，说明我国音乐文囮的博大精深

B．许多成语飞扬着美妙歌声，蕴含着动人故事让我们知晓许多古人与音乐的美丽传说。

C．“余音绕梁”指歌声停止后餘音好像还在屋梁周围回旋的心理效果，形容歌声美妙动听

D．第⑤段详细介绍成语“高山流水”，是为了说明俞伯牙与钟子期凭音乐的囲鸣的形容词结成“知音”

14. 第②段“相传，古人唱起歌来格外投入，常常放开嗓门大声歌唱。”一句中“相传”一词能不能删去為什么？（3分）

13D 14示例：“相传”表猜测说明古人唱歌，格外投入常常放开嗓门，大声歌唱这一特点没有确凿的证据来证明这个词体現了说明文语言的准确性。

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