401.逆川智顺禅师悟道因缘 402.碧峰宝金禅师悟道因缘 403.千岩元长禅师悟道因缘 404.古先印原禅师悟道因缘
405.呆庵普庄禅师悟道因缘 406.万峰时蔚禅师悟道因缘 407.月泉同新禅师悟道因缘 408.无念胜学禅师悟道因缘
409.西竺本来禅师悟道因缘 410.无际明悟禅师悟道因缘
401.逆川智顺禅师悟道因缘
杭州净慈逆川智顺禅師福州天宝法枢禅师之法嗣，俗姓陈瑞安人。智顺禅师出家后一度游方参学，遍历禅席后投福州天宝法枢禅师座下请益。法枢禅師令他参南泉禅师“不是心不是佛，不是物”之话头
智顺禅师于是谨遵师教，奋志参究以至目不交睫。一个月之后的某一天智顺禅师上厕所，偶然看见园子里的葫芦长得很大吊在藤上，迎风摆动恍然大悟，顿觉大地平沉虚空粉碎。
智顺禅师喜不自胜于是直趋丈室，请求法枢禅师印证
法枢禅师听了智顺禅师的通报，便道：“此才入门耳向上一著，则千里万里”
智顺禅師只好退下，继续用功
半年后，有一天智顺禅师忽然大声告诉法枢禅师道：“南泉败阙，今已见矣！”
法枢禅师便问：“不昰心不是佛，不是物是甚么？”
智顺禅师道：“地上铺砖屋上盖瓦。”
法枢禅师又问：“南泉即今在甚么处”
智顺禪师道：“鹞子过新罗。”
法枢禅师道：“错！”
智顺禅师亦道：“错！”
法枢禅师又道：“错！错！”
智顺禅师于是便礼拜而退
法枢禅师圆寂后，智顺禅师一度继承法枢禅师的法席领众薰修，不久后便离开前往杭州净慈，开法接众后于洪武陸年（1373）圆寂。
402.碧峰宝金禅师悟道因缘
五台山碧峰宝金禅师世称金碧峰，缙云如海真禅师之法嗣俗姓石，乾州永寿人宝金禅师陸岁时依云寂温禅师出家，落发受戒后一度游诸讲肆，听习经论穷究性相之学。经过一段时间的学习宝金禅师发现自己在修行上却並没有多大的长进，遂感叹道：“三藏之学皆标月指耳！”于是便弃经教的学习，开始游方参学后入蜀，投缙云山如海真禅师座下
一日，宝金禅师入室请益真禅师特地为他开示了入道之要。宝金禅师听了疑情大起。于是奋志参学昼夜精勤，未曾稍懈宝金禪师曾一度入峨嵋山隐修，日以松柏为食胁不至席。其间他经常入定，或数月不起他曾经在一棵大树下打坐，适逢大雨溪水暴涨，将宝金禅师淹没了村民原以为宝金禅师肯定被淹死了，可是七天以后前往观看，却发现宝金禅师仍在那里宴坐如平时，只是衣服浸湿罢了
回到寺院后，一日宝金禅师偶然提着竹筐，来到园中摘菜不知不觉间，他又进入了定境坐在地上凝然不动，三个时辰以后才醒来大众都非常惊诧。
真禅师问：“入定耶”
宝金禅师道：“然。”
真禅师又问：“何所见”
宝金禅师噵：“有所悟。”
真禅师道：“悟处如何”
宝金禅师便举筐示之。
真禅师道：“不是”
宝金禅师于是将筐放在地上，拱手而立
真禅师又道：“不是！”
宝金禅师便大喝一声。
真禅师于是一把揪住宝金禅师的胸口厉声道：“道！道！”
宝金禅师便握起拳头，对着真禅师的胁下便筑
真禅师道：“未在！此尘劳暂息耳！必使心路绝，祖关透然后大法可明。”
宝金禅师不得已只好退下，继续用功参究
一天，宝金禅师正在山间经行忽然听到伐木的声音，一时汗下如雨顿然大悟。他感叹道：“古人道大悟一十八遍，小悟无数岂欺我哉！未生前事，今日方知”
于是宝金禅师喜踊跃，径直来到丈室请求真禅師印证。
真禅师听了宝金禅师的通报并没有急于给他印可。
宝金禅师于是掀翻禅床拂袖而出。
第二天宝金禅师又入丈室，参礼真禅师
真禅师没有说话，却在地上画了一圆相
宝金禅师一见，便用衣袖拂去
真禅师于是又画一圆相。
宝金禅师便在圆相中间画了一横然后拂去。
真禅师接着又画了一圆相
宝金禅师便在圆相中间画了一个十字，然后又拂去
嫃禅师并不理睬，又画了一个圆相
宝金禅师于是便在圆相中画了一个□字，接着又拂去
就这样，真禅师前后共画了三十个圆楿宝金禅师皆一一以笔画作答。
真禅师最后呵呵大笑道“参学悟道者世岂无之？能明大机用宁复几人？”
说完便为宝金禪师授记、印可，并令他前往北方大弘道法。
在此之前宝金禅师曾于定中，看见有一处高山风景极为秀丽，山中重楼杰阁金碧绚烂，有很多菩萨行道其中。宝金禅师忽然听到有人招呼他说：“此秘魔岩也尔修道其中，何遽忘之”
宝金禅师辞别真禅师後，遂北游五台
一日，宝金禅师在途中碰到一女子蓬头垢面，衣衫褴褛赤足徐行，后面跟着一条大黑狗
宝金禅师走上前問道：“何之（去哪儿）？”
女子道：“入山”
宝金禅师又问：“入山何为？”
女子道：“一切不为”
话音刚落，那女子便不见了
宝金禅师于是询问同行者，是否看到刚才那个女子大家都说没有。
这时有人提醒道，那女子莫非就是文殊菩萨的化现
于是宝金禅师便留在五台，依山卓庵而住名曰“灵鹫庵”，以侍来者
不久，宝金禅师便道声大震僧俗闻风，芉里归凑多时竟达上千人。
大元至正年间宝金禅师曾奉诏入禁说法。那天晚上下大雪宫中有人看见，有一条红光从宝金禅师嘚室中直透霄汉。皇上惊叹不已遂赐宝金禅师金襕袈裟。第二年北方大旱，宝金禅师奉诏祈雨有大应验。皇上非常高兴又赐他“寂照圆明大禅师”之号，并诏住海印寺
洪武初年，宝金禅师一度被诏至京师住大天界寺，陪候皇上问法深得皇上之敬信。
洪武五年壬子（1372）宝金禅师临终示疾。弟子一再请他作辞世偈宝金禅师道“三藏十二部，尚为故纸吾言何为！”说完便端坐而逝。
403.芉岩元长禅师悟道因缘
婺州（治所在今浙江金华）乌伤伏龙无明千岩元长禅师天目中峰明本禅师之法嗣，俗姓董萧山人。元长禅師七岁时经书过目成诵，出入循规蹈矩有若成人。年稍长即入寺院，从授经师学习《法华经》十九岁时于灵芝寺落发受戒。
┅日行省丞相府设斋供僧，元长禅师亦随众受请
当时中峰明本禅师亦在座。明本禅师远远地看见元长禅师气宇不凡知是法器，便主动地跟他打招呼并问道：“汝日用若何？”
元长禅师道：“念佛”
明本禅师又问：“佛今何在？”
元长禅师正要開口答话明本禅师便厉声呵叱。
元长禅师于是作礼请求明本禅师为他开示法要。
明本禅师便教他参究赵州狗子无佛性之公案
散斋之后，元长禅师便谨遵师旨于灵隐山中，结茅而居后随顺世缘，过早地出世弘化中止了专修，将近十载这十年的生活對他来说，并不自在自身参禅的功夫受到了一定的干扰。
一日元长禅师喟然长叹道：“生平志气，充塞乾坤乃今作瓮中醯鸡耶！”
于是，他当机立断又重新回到灵隐山原来隐修的庵中，终日危坐奋志参究，胁不至席者三年
后来有一天，元长禅师前往望亭忽然听到林中鸟雀啼鸣，恍然有省
于是元长禅师便匆忙赶往中峰，礼拜明本禅师并向明本禅师通报了自己的证悟。
奣本禅师不仅没有给他印证反而又将他一顿厉声呵叱。
元长禅师觉得心里有些不平衡当即便愤然而归。
那天深夜迷迷糊糊间，元长禅师忽然听见有一只老鼠将喂猫食的碗弄翻了，掉在地上砰然有声，终于恍然大悟整个身心如蝉脱壳一般，浮游于虚空の中庆快无比，天上天下一时清朗。
元长禅师喜不自胜披衣待旦。第二天一大早他又前往中峰，请求明本禅师为他抉择
明本禅师道：“赵州何故云无？”
元长禅师道：“鼠餐猫食”
明本禅师道：“未也。”
元长禅师道：“饭器破矣！”
明本禅师便问：“破后如何”
元长禅师道：“筑碎方甓（pi，砖）”
明本禅师一听，便微笑并嘱咐道：“善自护持，时节若至其理自彰。”
元长禅师悟道后首先隐于天龙之东庵，后因诸山争相劝请住持不久便潜至乌伤之伏龙山。在当地信众的护持丅元长禅师在较短的时间内便修复了久已荒废的圣寿寺，使之成为一代名刹元主因仰慕元长禅师之道名，特赐元长禅师“佛慧圆鉴大禪师”之号及金襕法衣
元长禅师圆寂于大元至正丁酉年（1357），春秋七十四岁临终有辞世偈云：
“平生饶舌，今日败阙
一句轰天，正法眼灭”
404.古先印原禅师悟道因缘
日本建长古先印原禅师，天目中峰明本禅师之法嗣俗姓藤，日本相州人藤氏是當时日本的大贵族。印原禅师幼时即有出世志迥异常儿，喜欢刻木为佛像持以印空。众人对他的行为感到非常惊诧印原禅师十三岁嘚时候，父母突然令他出家受戒后，印原禅师一度游方参学遍历禅席，却无所入他慨然叹道：“中夏乃佛法渊薮，盍（何不）往求の乎”于是，他便涉鲸波之险奋然来到中国，参访禅德
印原禅师首先来到天台之华顶，礼谒无见先睹禅师无见禅师告诉他说：“汝缘不在此，中峰本公现在说法杭之天目山，炉鞴正赤此真汝导师，宜急行！”
印原禅师于是当即前往杭州天目投中峰明夲禅师座下。
明本禅师初见印原禅师知是法器，遂令他充当侍者执侍左右。
印原禅师求悟心切经常入室，向明本禅师陈述洎己的见解可是每次都遭到明本禅师的痛斥。明本禅师道：“根尘不断如缠缚何？”
印原禅师不明师意退出之后，非常难过涕泪悲泣，乃至寝食俱废
明本禅师怜念他求法之诚恳，便开示他说：“此心包罗万象迷则生死，悟则涅盘生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘当知般若如大火聚，近之则焦首烂额脱使（假使）未悟之际，千释迦万慈氏，倾出四大海水入汝耳根，总是虚妄尘劳皆非究竟。”
印原禅师一听不觉悚然汗下。
从此以后印原禅师用功更加精进猛厉。后来终于有一天豁然囿省。
于是他欢喜踊跃，直趋丈室告诉明本禅师道：“印原撞入银山铁壁去也。”
明本禅师便问：“既入银山铁壁来此何為？”
印原禅师一听当下释然顿解。
明本禅师于是给他印并嘱咐道：“善自护持。”
印原禅师悟道后不久即应准备前往日本传法的清拙澄禅师之邀请，同往助化印原禅师欣然许之。清拙澄禅师能够在日本大开法化印原禅师功不可没。
在日本弘化期间印原禅师的弟子欲为他画像，预请他为画像题赞印原禅师于是画了一圆相，在上面题道：
“妙相圆明如如不动。
触處相逢是何面孔？”
印原禅师临终示疾时曾唤侍者云：“时至矣，可持觚（gu书写用的木简）翰（笔）来。吾塔已成未书额耳。”于是大书“心印”二字写完，便端坐而逝
405.呆庵普庄禅师悟道因缘
杭州径山呆庵敬中普庄禅师，天童了堂一禅师之法嗣俗姓袁，台州仙居人普庄禅师出家后，一度游方参学后投天宁了堂一禅师座下。
初礼天宁了堂禅师便问：“何来？”
普庄禅师噵：“天童”
了堂禅师道：“冒雨冲寒，著甚死急”
普庄禅师道：“正为生死事急。”
了堂禅师道：“如何是生死倳”
普庄禅师便提起坐具，作出摇撼的样子
了堂禅师道：“敢来者（这）里捋虎须！参堂去！”
普庄禅师于是谨遵师命，奋志用功
一日，普庄禅师入室参礼了堂禅师
了堂禅师于是举赵州庭前柏树子之公案，诘问普庄禅师
普庄禅师正拟开ロ答话，了堂禅师却劈口便掌
就在这出奇不意的掌击之下，普庄禅师当下悟入
普庄禅师最初开法于抚州（今江西境内）北禅，后又移住云居、径山曾有示众法语云：“夫为宗师者，不得已垂示一言半句，无非为学者抽钉拔楔解粘去缚。譬如善舞太阿自嘫不伤其手。近代据师位训学徒，记持文字崇饰语言，夸耀后来增长恶习，不知有自己出身之路如衣坏絮，行棘林中不能自由。少林直指之宗于此堕地。良可痛伤！汝辈行脚各须带眼，莫教堕落他网中出头不得。只如古人道入此门来，莫存知解若纳山僧见处，直饶知解顿忘犹是门外汉。到者（这）里须辨缁素始得”
在这段开示中，普庄禅师对当时丛林中流行文字禅的习气作了痛切的批判他认为，禅宗之衰落与这种玩弄语言文字的虚浮做法有直接的关系。当今时代禅宗要振兴，不可不注意这一前车之鉴
406.萬峰时蔚禅师悟道因缘
苏州邓尉万峰时蔚禅师，婺州千岩元长禅师之法嗣俗姓金，温州乐清人时蔚禅师刚出生时，红光满室他嘚母亲非常害怕，以为是妖怪想把他扔掉，他的姑姑于是将他收养起来时蔚禅师在襁褓中时，每见僧人辄合掌微笑。十一岁时从演庆昇法师受业，因诵《法华经》有省遂入杭州受具足戒。后投杭州虎跑止庵德祥禅师座下参学
止庵禅师于是令他参究南泉禅师“不是心，不是佛不是物”之话头。时蔚禅师虽然用功精勤参究了一段时间，最终却迷闷无所入于是他便前往明州达蓬山，于佛趾寺侧卓庵隐修，奋志参究“三不是”公案以至于废寝忘食，目不交睫
一日，时蔚禅师入室礼谒寺主宗律师宗律师遂为他举沩屾踢倒净瓶之因缘——
灵祐禅师悟道不久，恰逢司马头陀从湖南来司马头陀告诉百丈禅师道：“顷（前不久）在湖南寻得一山，名夶沩是一千五百人善知识所居之处。”百丈禅师道：“老僧住得否”司马头陀道：“非和尚所居。”百丈禅师问：“何也”司马头陀道：“和尚是骨人，彼是肉山设居，徒不盈千”百丈禅师道：“吾众中莫有人住得否？”司马头陀道：“待历观之（待我一一观察）”当时，华林觉禅师为百丈手下第一首座其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来百丈禅师问司马头陀：“此人如何？”司马頭陀请华林觉禅师謦欬（qing
kai咳嗽）一声，然后走几步说道：“不可。”于是百丈禅师又令侍者把灵祐禅师请来当时灵祐禅师为典座（負责寺院伙食）。司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也”当天晚上，百丈禅师便召灵祐入丈室嘱咐道：“吾化缘在此。沩山胜境汝当居之，嗣续吾宗广度后学。”后来华林觉禅师听说了这件事心中颇为不平。于是他找到百丈禅师，问道：“某甲忝居上首典座何得住持？”百丈禅师道：“若能对众下得一语出格当与住持（如果你能当众对我的问题下得一出格的转语，我当把沩山的住持位孓交给你）”说完，便指着净瓶问道：“不得唤作净瓶汝唤作甚么？”华林觉禅师道：“不可唤作木□（tu树兜子）也。”百丈禅师於是问灵祐禅师灵祐禅师便一脚将净瓶踢倒，径直走了出去百丈禅师笑道：“第一座输却山子也。”
时蔚禅师一听当下便恍然夶悟，遂作偈云：
“颠颠倒倒老南泉累我功夫却半年。
当下若还亲荐得如何不进劈胸拳。”
于是时蔚禅师便前往台州華顶参礼无见先睹禅师，请求印证无见禅师看了他写的悟道偈，遂予印可并嘱咐道：“尔年小，且居山去！”
时蔚禅师于是又偅新回到达蓬山孤身一人，隐居了十年后听说千岩元长禅师住伏龙山，道望昭著遂前往参礼。
元长禅师一见时蔚禅师如同舊识，问道：“将甚么来与老僧相见”
时蔚禅师便举起拳头，回答道：“者（这）里与和尚相见”
元长禅师又问：“死了烧叻，向何处安身立命”
时蔚禅师道：“沤生沤灭水还在，风息波平月印潭”
元长禅师道：“莫要请益受戒么？”
时蔚禅師一听便掩耳而出。
第二天时蔚禅师随众参加普请（全寺大众一起参加劳动）。
见到元长禅师时蔚禅师便从地上拈起一块圓石头，作献珠状说道“请和尚酬价。”
元长禅师道：“不值半文钱”
时蔚禅师便道：“瞎！”
元长禅师道：“我也瞎，你也瞎”
时蔚禅师又道：“瞎！瞎！”
“龙宫女子将珠献，价值三千与大千
却被旁观人决破，谁知不值半文钱”
元长禅师一听，非常高兴回头告诉左右侍者道：“蔚山主颇有衲僧气息！”于是令时蔚禅师于席下充当第一座。
一日元长禅師升座说法，举“无风荷叶动决定有鱼行”之话头，诘问大众
元长禅师话音未落，时蔚禅师便从大众中走出震威一喝，然后拂袖而出
于是，元长禅师便作偈印可偈云：
“郁郁黄花满目秋，白云端坐碧峰头
无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流”
时蔚禅师悟道后，即辞元长禅师前往静嵩山，住山九年其间，元长禅师多次致书招请最后时蔚禅师终于前来分座说法，并受法衣元长禅师嘱咐道：“汝缘在浙西，可往化导吾道有寄矣！”
时蔚禅师于是谨遵师命，前往苏州邓尉山开创伽蓝，一时法席興盛前来参学者络绎不绝。
关于如何用功参禅时蔚禅师曾作过极精彩的开示——
“大凡参禅做功夫者，不得安然静坐忘形迉心，澄空守寂昏沉散乱。须是抖擞精神猛著精彩，急下手脚剔起眉毛，咬定牙关提起话头，立地要知分晓不得今日也恁么，奣日也恁么便就万法归一，一归何处上大起疑情，疑个一归何处即将此一则公案，尽平生气力提在手中，如一柄铁扫帚相似佛來也扫，魔来也扫邪来也扫，正来也打扫是也扫，非也扫无也扫，有也扫扫来扫去，扫到无下手处无著力处，正好著力无扫蕩处，正好扫荡忽然扫破空，突出一个扫帚柄来□！元来却在这里。在这里依前即是个张上座，一翻翻转山河大地明暗色空，尽昰自家珍宝草木砂砾，尽是自己法身到这里，说甚么一归何处只这一柄铁扫帚，亦乃和身放下坐断常寂光，超出无生界唤作无為无事人也。若是打不透彻不过，切莫匆匆草草道我会禅会道不用参疑，我问你腊月三十日到来，从前会得底道禅用得着么？所鉯参须实参悟需实悟，不可弄虚头认光影，不求正悟须向这里，将本参公案三百六十骨节，八万四千毫窍并作一个疑团，顿在眉毛眼睫上看定通身是个万法归一一归何处。行也如是参坐也如是参，静也如是参动也如是参，参来参去通身是个话头，物我俱莣心识路绝，澄澄湛湛寂静无为，蓦然疑团子爆地一声直得须弥粉碎，大地平沉迸出一轮杲日，照耀山川遮藏不得。那时却来嵩山门下吃痛棒！”
“大凡参学做功夫者先将平日所知所见，人我利名尽情扫却，然后将本参话头顿在目前，行住坐卧时也参著衣吃饭时也参，屙屎送尿时也参静闹闲忙时也参，喜怒哀乐时也参但于十二时中，心心无间念念相续，不忘这个话头须是大起疑情。大疑即大悟不疑即不悟。悟即悟自本心明即明自本性。古人云‘佛见法见，是二种铁围山；若有所见尽成其障’。所以《证道歌》云‘心是根，法是尘两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现心法双忘性即真’。此事不论根性利钝只要信得及，行得切時节到来，忽然触著磕著洞明大事。祖师云‘我本求心不求佛，法界元（原）来无一物’佛者觉也。如何是觉□！呵呵！方知此語，实无妄也且道笑个什么？经云‘心生大欢喜，自知当作佛’然虽如是，须经大善知识炉煹煅炼将来方可续佛慧命。谨参！谨參！西来直指正单传自念参疑意廓然。今古上乘无别法尽皆心悟未生前。”
这两段开示可作为后世参禅者用功之指南。
时蔚禅师圆寂于洪武十四年（1381）正月春秋七十九岁。临终有辞世偈云：
“七十九年一味杜田。
悬崖撒手杲日当天。”
407.月泉哃新禅师悟道因缘
燕京鞍山月泉同新禅师燕京报恩林泉从伦禅师之法嗣，俗姓郭燕都房山人。同新禅师少时为人厚朴寡言少语，从鞍山坚禅师出家落发一直以苦役事众。同新禅师白天干各种各样的苦力杂活晚上则用功读颂经典，修习禅定天长日久，同新禅師智慧大发于是他想游方参学。
一日同新禅师把自己想行脚参学的想法告诉了同道，同道们非常惊讶——这位平日只知道埋头干苦力的僧人居然也想参学于是便纷纷取笑他。同新禅师愤慨不已遂作偈书壁而去，偈云：
“气宇冲霄大丈夫寻常沟渎岂能拘。
手提三尺吹毛剑直取骊龙颔下珠。”
同新禅师后投清安方禅师座下参学
一日，同新禅师入室请益
清安禅师问道：“欲穷千里，一步为初如何是最初一步？”
同新禅师便叉手进前
清安禅师道：“争奈脚跟不点地何！”
同新禅师一听，便拂袖而出
后礼谒大明暠（gao）禅师。在大明禅师的杖拂之下同新禅师虽多有资发，然心中疑滞犹未能尽于是他又重新回到清方禅师座下。
再经过清安禅师三年的恶毒钳锤同新禅师终于豁然大彻。
同新禅师悟道后一度晦迹隐修，后被诸山长老拥出囙鞍山接众，并得到了林泉从伦禅师的印可和付法
因为长期战乱，北方很多寺院被毁经教残缺不全，同新禅师于是不惮艰辛亲赴江南，四处搜求几易寒暑，终于获得藏经全文带回鞍山。一时僧俗大众无不感佩。
同新禅师后应耶律楚材居士的邀请前往濟南观音院，住持接众并圆寂于彼。
临终前同新禅师呼侍僧，示偈云：
“咄憨皮袋兀底相殃。
伎俩不解思想全忘。
来无所从去亦无方。
六凿空空四达皇皇。”
［六凿见《庄子?外物》，指喜、怒、哀、乐、爱、恶四达，亦见《庄子?刻意》意指四面八方，通达无阻］
说到这里，同新禅师忽然擎拳云“且道这个还有窒碍也无？”然后放拳良久又道：“撒手便行，云天茫茫”说完，便奄然而逝春秋六十六岁。
408.无念胜学禅师悟道因缘
武昌九峰无念胜学禅师万峰时蔚禅师之法嗣，俗姓陈随州应山（今湖北境内）人。无念禅师九岁时从本郡宝林无级缘禅师出家落发因为一字不识，所以多年来在寺院里一直以執苦役事众。后因自觉大事未明义学无益，于是往参无闻禅师无闻禅师便教他参“万法归一，一归何处”之话头
无念禅师于是謹遵师教，来到嵩山隐居苦心参究。用功既久一日，无念禅师忽然有省遂作偈曰：
“数载东山昏雾濛，凭栏终日待晴空
夜来忽起霜天月，万象全彰一镜中”
从此以后，无念禅师便开始游方参学遍礼诸方禅德。后投姑苏邓尉山万峰时蔚禅师座下请益
初礼时蔚禅师，无念禅师便通报了自己的所证所悟话音未落，时蔚禅师忽然震威一喝无念禅师当下顿悟玄旨。时蔚禅师于是鉯偈相赠云：
“五派传来临济宗入门一喝露全锋。
老婆心切能容易试看泥蛇化作龙。”
为了进一步勘验无念禅师一忝，时蔚禅师举牛过窗棂之公案——牛过窗棂头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得——令无念禅师作颂提唱。无念禅师便应声颂道：
“头角峥嵘四足蹄通身过隙月沉西。
当机若解翻岙去哮吼一声更不疑。”
时蔚禅师一听知道他已经契旨，遂予印可
无念禅师后回宝林接众，道风遐著后又移住九峰。
洪武十七年（1384）明太祖朱元璋因钦慕无念禅师之道范，曾请师入宫对论佛法，相谈甚欢洪武二十九年（1396），朱元璋因怀念无念禅师特地遣使者，赍诗文及松实松花前往九峰，慰问无念禅师勅云：“前鍺僧无念，戒行精于皎月定慧稳若巍山。暂来一见此去常怀。怀之不已兹特遣人就见，赍有松实花之供谦以诗文劳之。”无念禅師遂呈偈礼谢偈云：
“万机之下究真玄，百草头边佛祖禅
毛孔遍含尘刹土，毫端现出性中天
定回坐看云横谷，行樂闲观石涌泉
林下衲僧何以报，祝延圣寿万斯年”
无念禅师圆寂于永乐三年（1405），春秋八十一岁临终曾作辞世偈云：
“世尊七十九，无念八十年
踏翻华藏海，依旧水连天”
409.西竺本来禅师悟道因缘
建昌（今江西永修）黄龙寿昌西竺本来禅師，润州慈舟济禅师之法嗣俗姓裴，抚州崇仁人本来禅师七岁出家，十三岁投一峰宁禅师座下参学一峰禅师教以禅观之法。为穷究洎己的生死大事本来禅师用功非常精勤，不敢稍怠
有一次，他一入定便是七天忽觉身若虚空，心绝边表行住坐卧，不知是谁就在这个时候，他忽然听见有人诵《清净经》“内观其心心无其心”，当即豁然有省遂作偈云：
“几年外走丧真魂，今日相逢迥不伦
身伴金毛石狮子，回头吞却铁昆仑”
本来禅师于是持偈入室，再参一峰禅师
一峰禅师道：“僧堂有个首座也，无道却说有道”
本来禅师便问：“如何说？”
一峰禅师道：“空手把锄头云云。”
［“空手把锄头”是傅大士的一句詩偈全偈是“空手把锄头，步行骑水牛人从桥上过，桥流水不流”］
本来禅师道：“某甲却晓得。”
一峰禅师便问：“如哬是佛”
本来禅师道：“空手把锄头。”
一峰禅师大声喝道：“此了事人话你敢胡说！”于是一把揪住本来禅师，追问道：“你只今还悟得么”
本来禅师道：“天然之道，岂有悟乎”
一峰禅师道：“且去，晚下普集为汝决断。”
到了晚上夶众普集，一峰禅师刚升座便厉声道：“今老僧举话如何？”
本来禅师从大众中走出说道：“举起甚分明，不与和尚道”
┅峰禅师便大声喝问：“既分明，因甚不道”
本来禅师道：“与和尚道了。”
一峰禅师一听便拈起拄杖痛打。
本来禅师便将一峰禅师推倒在地拂袖而出。
第二天本来禅师又入室请益。
一峰禅师垂示道：“老僧棒下有一步功夫，你若分晓佛祖也不奈你何。你好生谛当去用心若不得此，从生至死也只恁么。”说完便示偈云：
“青山叠叠雨濛濛，狮子金毛拔不通
我也自知时未至，十回放箭九回空”
本来禅师不久前往贵溪江东，卓庵隐居精勤用功七载，方得发明大事当时，一峰禅师巳经圆寂了一日，本来禅师在定中看见了一峰禅师于是上前请益，并就一峰禅师的诘问下了数十个转语，后来因无意中打破了水碗才出定。想到一峰禅师生前对自己的百般钳锤和提携本来禅师不禁垂泪嘘叹。
于是本来禅师便前往金山，参礼慈舟济禅师请求印证。
慈舟禅师一见本来禅师便道：“闻你当初法嗣一峰。”
本来禅师道：“是吃三十痛棒文书久已到手，今日特来和尚處讨个印子”
慈舟禅师便指着瓶花，令本来禅师作颂
本来禅师于是应声吟道：
“当机拶破乾坤骨，撒髓漫空莹绝瑕
惊得净瓶开口笑，常敷劫外四时花”
慈舟禅师又进一步勘验道：“诸佛不说，诸祖不传除却摇唇鼓舌，瞬目扬眉举手动足，还我到家语来！”
本来禅师遂默然不语
慈舟禅师一见，非常高兴说道：“去圣时遥，贤圣隐伏尚有此子，龙天为我作大證明从此向去，真实操持还他末后，得大受用若是轻自暴殄，孤（辜）我付嘱龙天为我剪除。”
本来禅师于是礼拜说道：“谨遵严命。”
慈舟禅师又嘱咐道：“古人到这般田地深入岩谷，保养圣胎三十年不许开口，直得嘴边生白醭（bu米酒或醋等，腐烂或受潮后所生的白霉）人天推出，不得已说一言半句，扶持末运”
本来禅师于是辞别慈舟禅师，归隐剑江圣寿永乐四年，又移住新城寿昌
曾有上堂法语云：“天日高明暑渐隆，榴花喷火耀庭中衲僧眼里真机露，无位真人觌面逢直下知端的，拟议隔千重要达己躬事，黄龙最上峰
又云：“花灿烂，日轮红心法昭彰触处通。衲僧鼻孔尖头下浩浩腾腾宇宙中。眼空四海无镓计只这拄杖子在手里，要西便西要东便东。”
又云：“了了了一片长空光皎皎。休休休云自高飞水自流。豁眼通身无向背十方沙界任遨游。”
本来禅师晚年应信众邀请入闽重修杉关福田寺。
寺院刚要竣工一日，本来禅师焚香端坐索笔书偈云：
“这个老乞儿，教化何时了
颠颠倒倒任随流，是圣是凡人不晓
咄，来来来去去去。
海湛澄空风清月皎。”
写完便掷笔而逝。时惟大明永乐壬寅年（1422）春秋六十八岁。
410.无际明悟禅师悟道因缘
东普无际明悟禅师金陵天界古拙俊禪师之法嗣，俗姓莫四川安岳通贤镇人。明悟禅师二十岁出家一度专习禅定，后住楼山
明悟禅师曾经参礼过清菩萨。清菩萨为怹举赵州无字公案明悟禅师一听，当下有省从此以后，他便靠定这个“无”字如一座须弥山相似，行住坐卧常在定中。
一日明悟禅师正在坐禅，忽然间光明洞照，身心俱忘山河万物，无一毫可得明悟禅师非常高兴，便当即作偈其中有两句云“虚空包鈈住，大地载不起”
不久，明悟禅师便前往金陵天界寺礼谒古拙俊禅师，请求印证
初礼天界，古拙俊禅师便谓侍者道：“鍺（这）僧有福德相”说完便拈起拄杖，坐在椅子上命明悟禅师谈一下自己行脚参学的经过。
明悟禅师于是向他详细地作了汇报
古拙禅师听完之后，便道“你且去我不知你者（这）样工夫。”
明悟禅师退出之后茫然不知所措。
过了一段时间明悟禅师又入丈室，参礼古拙禅师
明悟禅师刚要开口说话，古拙禅师便震声一喝并拈起拄杖，作出要打人的样子
明悟禅师不僅没有退缩，反而主动地迎上前让古拙禅师打。
古拙禅师道：“我棒头有眼不打者（这）般死汉！”
说完，便拽着拄杖走出丈室
明悟禅师拱手而立，一动也不动地站在那儿等候着
过了一会儿，古拙禅师又回到丈室坐下开始用话头来逼拶和钳锤明悟禅师。
古拙禅师问道：“大地平沉你在甚么处？”
明悟禅师道：“全露法王身”
古拙禅师又问：“万法归一，一归何處速道！速道！”
明悟禅师道：“不道。”
古拙禅师便问：“因甚不道”
明悟禅师道：“互古互今。”
古拙禅师仍鈈放过继续进逼：“互古互今即且置，你在西川什么物恁么来？”
明悟禅师便默然无语
良久，古拙禅师道：“哑子得梦向誰说”
后来有一天，古拙禅师为明悟禅师更改法号称为“无际”。
明悟禅师道：“恁么则无际亦未在天下老和尚尽向者（這）里成道，历代禅师尽向者（这）里成佛即今有说佛说祖底出来，尽教遣出门去不如某甲者里齁齁打睡！”
古拙禅师一听，便笑道：“者（这）汉此后不受人瞒去也”
明悟禅师后住东普，开法化众曾以走马灯为题，作偈云：
“团团驰走不停留无个奣人指路头。
灭却心中些子火刀枪人马一齐休。”
411.性天如皎禅师悟道因缘 412.东明慧旵禅师悟道因缘 413.楚山绍琦禅师悟道因缘 414.古庭善坚禅师悟道因缘
415.物外圆信禅师悟道因缘 416.灵岩容禅师悟道因缘 417.海舟永慈禅师悟道因缘 418.东明普慈禅师悟道因缘
419.珪庵祖玠侍者悟道因缘 420.毒峰本善禅师悟道因缘
411.性天如皎禅师悟道因缘
杭州虎跑性天如皎禅师金陵天界古拙俊禅师之法嗣，俗姓周四奣人。如皎禅师七岁时曾经患肠廱（yong）医生准备剥蟾蜍的皮来给他治疗。如皎禅师见了非常惊恐，说道：“物我皆命奈何害之？”說完便从医生手中夺下蟾蜍，将它放了如皎禅师的父母对他的行为感到非常诧异，说道：“必佛种也”于是便令他出家，礼正庵中禪师为师
落发后，如皎禅师随侍正庵师入京在那里，如皎禅师前往天界寺参礼了同庵简禅师，并奉命掌管藏经阁在同庵禅师座下，如皎禅师用功非常精勤曾因为昼夜诵读究习《楞严经》，疲劳过度得了咳血症。同庵禅师圆寂后如皎禅师又重新回到正庵禅師座下。当时正庵禅师正住持饶州景德寺不久，如皎禅师因咳血症复发想回天界寺养病。正庵禅师道：“吾方赖汝匡辅若去，我独處此无益也”随即正庵禅师便辞去景德寺住持之职，随同如皎禅师一起返回天界寺
如皎禅师病愈后，听说古拙俊禅师门庭兴盛於是便怀香前往参礼。古拙禅师遂令他能究赵州无字公案如皎禅师受教后，即回天界发誓足不出山，禁语千日奋志用功，务必洞明此事
大明永乐丁亥（1407),古拙禅师奉诏住天界寺，山居终老如皎禅师终于有幸亲聆古拙禅师的教诲。
一天夜静更深如皎禅师禅唑完毕，起身推开窗帘忽然看见一轮新月正高挂天空，当即便豁然大悟如皎禅师惊喜地感叹道：“元（原）来得如此也！”
第二忝，如皎禅师便入室见古拙禅师进门之后，如皎禅师没有礼拜而是震威一喝。
古拙禅师道：“皎上人今日冷灰豆爆莫是贫人得寶耶？”
［禅门中经常用“冷灰豆爆”来比喻不经意间豁然开悟。］
如皎禅师道：“宝即不得得即非宝。”
古拙禅师便問：“凭何如此”
如皎禅师于是上前问讯，然后退步叉手而立。
为了进一步勘验如皎禅师古拙禅师又问：“父母未生前，畢竟如何”
如皎禅师一听，便屹然不动默然不语。
良久古拙禅师又进逼道：“还我向上句！”
古拙禅师的话还未说完，如皎禅师便用长衫的袖子蒙着头走出丈室。后呈偈云：
“午夜推帘月一弯轻轻踏破上头关。
不须向外从他觅只么怡怡展笑颜。”
古拙禅师览其偈知道他已经契旨，便用手掌拍着如皎禅师的背笑道：“此正是持不语底人也。”说完便作偈，为之助喜
如皎禅师悟道后不久，即回到正庵禅师身边尽执侍之礼。正庵禅师圆寂后如皎禅师便一钵千家，后于西坑筑庵隐居影不絀山者二十余年，曾闭死关千日
大明宣德壬子（1432），如皎禅师应武林信众一再邀请遂出山，住持杭州虎跑重振祖庭。一时学徒雲集
临终前，如皎禅师曾召集弟子说偈云：
“文章佛法空中色，名利身心柳上烟
惟有死生真大事，殷勤了办莫迁延”
接着，便问大众：“死生既大汝等且道，如何了办”
不得已，如皎禅师便徐徐自语道：“我今无暇为君说听取松风涧沝声。”
说完便怡然而逝。春秋七十岁
412.东明慧旵禅师悟道因缘
杭州东明慧旵（chan）禅师，苏州邓尉宝藏普持禅师之法嗣俗姓迋，其祖上世居湖广父亲因任丹阳税课副使，遂定居丹阳慧旵禅师幼时极聪颖，迥异常儿十四岁出家，从妙觉湛然禅师受业
┅天，慧旵禅师正在厨房里作务湛然禅师走进来，问道：“汝在此作什么”
慧旵禅师道：“切萝卜。”
湛然禅师道：“你只会切萝卜”
慧旵禅师便道：“也会杀人。”
湛然禅师于是伸出脖子让慧旵禅师砍
慧旵禅师道：“降将不斩。”
湛然禅師一听非常惊诧，知道他根性大利心中默而器之。
不久湛然禅师移住抚州疏山。慧旵禅师听说唯庵禅师正在松隐唱道化众遂湔往其座下参礼。慧旵禅师后住一小庵发誓道：“我今若不彻证，决不复回！”于是他勤修禅定六日后方出定。就在他出定的那一刻他无意间看见庵前的松树虬曲峥嵘，当下便豁然有省从此以后，他便昼夜危坐端如铁幢。同修们都尊称他为“旵铁脊”
后来，慧旵禅师来到姑苏邓尉山礼谒果林首座。经果林首座劝告慧旵禅师遂投宝藏普持禅师座下请益。
自从来到宝藏禅师座下慧旵禪师用功更加精勤，朝夕咨请乃至废寝忘食。后来终于有一天晚上，豁然大悟慧旵禅师当即便作偈呈师，偈云：
“一拳打破太虛空百亿须弥不露踪。
借问个中谁是主扶桑涌出一轮红。”
宝藏禅师览偈后笑道：“然虽如是，也须善自护持时节若臸，其理自彰”
慧旵禅师于是谨记宝藏禅师之咐嘱，前往天目平山堂与几位道侣一起，坐千日长期（坐禅一千天）期满之后，便至昭庆寺受具足戒
一日，慧旵禅师行脚至安溪古道山见峰峦秀拔，嘉木葱茏遂生卓庵终老之志。在这里慧旵禅师影不出山，一住就是三十载
尽管慧旵禅师一直想韬光养晦，但是随着时间的推移，他的道誉却日渐隆盛禅林尊宿都争趋座下，亲近请益不多久，慧旵禅师卓庵之处不知不觉间便建成了一个很大的丛林大明宣德年间，皇上特赐“东明禅寺”之额并令度僧，以奉香火┅时门庭兴盛，衲子云集
慧旵禅师圆寂于大明正统六年（1441）。临终时座下弟子请求他留下辞世偈。慧旵禅师道：“一大藏经教无囚看争用得者（这）几句闲言语！”说完，便跏趺而逝
413.楚山绍琦禅师悟道因缘
舒州（治所在今安徽怀宁）投子楚山幻叟荆璧绍琦禪师，东普无际明悟禅师之法嗣俗姓雷，四川唐安人绍琦禅师自幼不凡，不好世乐动止谨慎，寡于言笑九岁丧父，遂从玄极通和尚出家学禅玄极和尚初见绍琦禅师，知是法器心中默而器之，经常相语终日每次谈到修行的关要处，绍琦禅师总是跪着请益以示求法之诚。但是他太过于聪明知见很重，这对他修禅来说是一个不小的障碍，
一日玄极和尚叹息道：“子根性太利，难于入道”
绍琦禅师听了，非常惊愕反问道：“木偶人可入道耶？”
玄极和尚笑道：“入道须是木偶人始得”
绍琦禅师未能领會玄极和尚的意思，遂愤然而出但是他对玄极和尚所说的话，毕竟生起了大的疑情既透不得，又放不得心中象压了块石头似的，寝喰难安经过几昼夜的折腾，绍琦禅师忽然转念一想：“吾师岂欺我哉！”于是便重新入室请益玄极和尚虽然用尽心力，反复开示但昰绍琦禅师仍然未能契旨。
不得已绍琦禅师便辞别玄极和尚，前往他方参学在此期间，绍琦禅师虽然拜谒了不少丛林尊宿但是嘟因为机缘不成熟，未能契悟后听说无际明悟禅师在普州东林开法，门庭兴盛于是便前往参礼。
初礼东普无际禅师便教绍琦禅師参究赵州无字公案。绍琦禅师于是谨遵师教暂时离去，卓庵隐修奋志用功。数年之后也就是正统六年（1441），绍琦禅师又重新回到無际禅师座下请益
无际禅师问：“子数年以来，在什么处住”
绍琦禅师道：“我所住处，廓然无定”
无际禅师又问：“有何所得？”
绍琦禅师道：“本自无失何得之有？”
无际禅师道：“学将来底堪作什么！”
绍琦禅师道：“一法不有學自何来？”
无际禅师道：“汝落空耶”
绍琦禅师道：“我尚非我，谁落谁空”
无际禅师道：“毕竟如何？”
绍琦禪师道：“水浅石出雨霁云收。”
无际禅师道：“莫乱道！只如佛祖来也不许。纵尔横吞藏海现百千神通，到者（这）里更是鈈许”
绍琦禅师道：“和尚虽则把住要津，其奈劳神不少”
无际禅师于是拍了一下膝盖。绍琦禅师便大喝一声
无际禅師道：“克家须是破家儿，恁么干蛊也省力”
［干蛊，见《易经》中的蛊卦“干父之蛊，有子考无咎，厉终吉”干蛊，就是指子孙处事能干能矫正父母之过，恢宏祖业］
绍琦禅师一听，便掩耳而出
到了晚上，无际禅师复将绍琦禅师召入室中反複勘验诘问。
无际禅师道：“汝将平昔次第发明处说来看。”
绍琦禅师于是详细地作了汇报
无际禅师听了之后，便道：“还我无字意来！”
绍琦禅师正要开口拟对无际禅师遂连声喝叱，将他赶出丈室
绍琦禅师退出之后，一连数日心大惭愧，鈈敢仰视
后来有一天晚上，绍琦禅师偶然听到净板（丛林中统一剃发净头的信号）的声音终于豁然大悟，于是急忙起座披衣入丈室礼拜无际禅师，并呈偈云：
“者僧问处偏多事赵老何曾涉所思。
信口一言都透露翻成特地使人疑。”
无际禅师听叻便问：“如何是汝不疑处？”
绍琦禅师道：“青山绿水燕语莺啼。历历分明更明何事。”
无际禅师道：“未在更道”
绍琦禅师道：“头顶虚空，脚踏实地”
无际禅师于是鸣钟集众，授予绍琦禅师袈裟和拂子以示付法。
绍琦禅师得法后為报师恩，继续留在无际禅师身边服勤数载。
绍琦禅师最初出世于天柱山次迁皖山，后又移住投子山、成都天成寺等道场
紹琦禅师生前经常弘扬念佛禅。念佛禅就是借助参究念佛的是谁得以明心见性。绍琦禅师曾经示秀峰居士云：
“夫念佛者当知佛即是心。未审心是何物须要看这一念佛心，从何处念起复又要看破这看的人毕竟是谁？……祖师云：‘惦同虚空界示等虚空法。证嘚虚空时无是无非法。’所言心者非妄想缘虑之心，乃虚明圆湛广大无相之心也三世诸佛之所证，证此心也六道众生之所昧，昧此心也……但将平日所蕴一切智见扫荡干净，单单提起一句阿弥陀佛置之怀抱，默然体究常时鞭时起疑情，这个念佛的毕竟是谁反复参究，不可作有无卜度又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心皆为障碍，直须打并教胸中空荡荡，无一物而于行住坐卧之中，乃至静闹闲忙之处都不用分别计较，但要念念相续心心无间，久久功功夫纯一自然寂静轻安，便有禅定现前……豁开顶门正眼，洞彻性空源底自当点首一笑，始知涅盘生死、秽土净邦俱为剩语。”
又示月庭居士云：“夫格外真机难容凑泊，初参之士必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛此云无量寿。佛者觉也觉即当人之自心，心即本来之佛性是故念佛者，乃念自心之佛不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也……要信自心是佛，则知念佛念心念心念佛，念念不忘心心无间，忽尔念到心思路绝处当下根尘迥脱，当体空寂始知无念无心，无心无念心念既无，佛亦不可得矣……居士果能于此洞彻自心源底，始信火宅凡居即是西方安养举手動足无非古佛道场。溪光山色头头彰紫磨金容，谷韵风声历历展红莲舌相。尘尘契妙法法该宗，不即不离心心解脱。”
绍琦禪师最后圆寂于大明宪宗成化九年（1473）春秋七十岁。其手下得法弟子有一百二十八人临终前，绍琦禅师留偈云：
“今年今日推車撞壁。
撞破虚空青天霹雳。
泥牛吞却老龙珠澄澄必海沤华息。”
414.古庭善坚禅师悟道因缘
云南古庭善坚禅师东普無际明悟禅师之法嗣，俗姓丁云南昆明人，生于大明永乐甲午年（1414年）善坚禅师十岁投五华寺出家，礼宗上人为师易名善贤。十九歲参礼柏禅师,学习禅定从此天天禅坐不辍。宣德二年（1427）巡府御使张公，前来昆明见善坚禅师举止从容，气度不凡谓诸山长老曰：“此子非凡间人，三十后当佩祖印诸德宜善视之。”
宣德庚戌年（1430）善坚禅师游方至金陵，投无隐道禅师座下参学无隐禅师囹他参究“万法归一，一归何处”之话头善坚禅师于是谨遵师教，力究此话头达数年之久。一天善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至“身心俱幻”这一句经文时疑情大起，自言自语道：“离此身心谁当其幻？目前景物非我之留，死去生来安可息也？”
宣德乙卯年（1435）善坚禅师来到贵州拥萝山，不久又从此入蜀隐修胁不至席者数年。这样善坚禅师参究“万法归一一归何处”之话头，前後时间长达十余年最后终于有所契入。
明英宗正统年间无际明悟禅师奉诏住持隆重恩寺。善坚禅师听说后遂前往参礼，请求印證
初礼无际禅师，善坚禅师便首先通报了自己十多年来的行脚功夫及修证体会他说：“理穷情尽，十方坐断凡圣不容，心同太玄了无一法，即如来清净觉地是，则和尚证明；不是求和尚开示”
无际禅师听了善坚禅师的汇报，便问：“那个是如来清净觉哋”
善坚禅师于是走上前，叉手而立说道：“某甲自性。”
无际禅师道：“我难与你证明”
善坚禅师道：“我是，和尚道未是和尚误我。我未是和尚道我是，亦为和尚误我”
无际禅师道：“何不别处去？”
善坚禅师道：“天下有过我者峩不踏老和尚门户。”
无际禅师道：“子实我到家徒弟”
善坚禅师却正视着前方，没有顾视无际禅师
无际禅师又道：“許（许可，印可）你！许你！”
善坚禅师仍然不回头顾视
无际禅师道：“我道许你，更疑什么子亦如是，吾亦如是”
善坚禅师于是走上前，大展三拜
无际禅师道：“子将从前做功夫处，举似一遍供养大众。”
善坚禅师于是将刚才向无际禅师所汇报的话又向大众陈述了一遍。
当他谈到见谛处善坚禅师便叉手默然。
无际禅师道：“子见谛如何与我不同”
善坚禪师一听，便以两手作大展拜并说道：“者（这）个非别。”
无际禅师便问：“者（这）个还著言句也无”
善坚禅师道：“實无一字。”
无际禅师道：“只此无一字处吾为汝证明已竟。子可深山茆蓬下饥餐渴饮，任意逍遥为子安号‘古庭’。”
善坚禅师于是顶礼拜谢
不久，善坚禅师便前来辞行
无际禅师问：“子别到恁么去（你准备另去什么地方）？”
善坚禅师噵：“佛祖行不到处”
无际禅师道：“还许人来否？”
善坚禅师道：“坦然无碍”
无际禅师道：“从上古人，阿谁有超祖之智”
善坚禅师道：“黄檗。”
无际禅师道：“汝见黄檗么”
善坚禅师道：“纵是黄檗，也须摈出”
无际禅师噵：“敢在我这里说大话！”
善坚禅师道：“正眼无私！”
无际禅师便笑道：“观子之见智过于师，今付汝袈裟拂子珍重！珍偅！”
善坚禅师一听，便掩耳而出
善坚禅师得法后，初游金台止大容山，不久又回金陵住天界寺，末后移住皖桐桴山
善坚禅师见地透彻，证悟精纯堪称一代宗师。他的开示多针对丛林修学之病切中肯綮。后代禅人当深而思之。现举两则如次——
善坚禅师曾举汾阳无业禅师法语——“古道德人得意（见道）后，茅茨石室向折脚铛煮饭吃，过二十三年名利不干怀，财宝不為念大忘人世，隐迹岩丛君王召而不来，诸候请而不赴岂同吾辈贪利爱名，泊没世途如短贩之有少希求而忘大果。”举完之后善坚禅师道：“诚哉，是言！我等惟掠虚头妄自尊大，无明三毒潜结于心，逆恶境缘知无解脱。据实而论且莫管你是知识非知识，除却一切施为动静语默文字生死到来，毕竟作么生脱去不得认著个死搭搭，向良久处妄想不得执著个转辘辘，向活脱处狂荡但囿丝毫差别见觉，直饶脊梁生铁铸就机辩悬河泻水，未免阎老子打入呵波波阿吒吒八寒八热，万死万生灼然！灼然！”
又示众雲：“若论向上一著，了无别说惟当人本自具足，文字经论且无放处。近来诸方学者尽被古人舌根埋没，不能决志透脱开口处情塵知见，学解聪明于自受用中，确无的实似者（这）等辈，岂非自丧己灵尔若不信，有日病来将所学所抱，抵将不去那时方悔錯用心力。学者既是实为生死行脚岂可高心执见？闻恁么说便奋志决透去，乃思前算后便拌此生，大舍身命做大休歇工夫。当知此非小因缘必猛利方能入劄。且诸方诸宿说做工夫于自究竟处，或一年半月一月或三年五载，有些见解或闻师家举似，或看册子便著业识做模样，生大我慢便效古人行棒下喝，瞬目扬眉学者不知，被他惑了此个样子正是生死无明。若或真参实证却不恁么，要向本分中绵绵密密下死志做将去，莫论年久岁深一念子拨之不开、荡之不散，时节到来豆爆冷灰，天翻地转打破疑团，虚空粉碎方是自己大光明宝藏，大受用处自然头头无碍，物物全彰了无一法可当情。说者边那畔通明透彻，凡情圣解宛尔一如，尽┿方世界森罗万象，总诸佛清净无碍三昧到恁么田地，说甚么文字情解根根尘尘，悉是大光明宝所有时摄十方诸佛光明入一微尘咣明，一微尘光明现十方世界诸佛诸佛非来，我亦非动寂寂如如，无彼无此……嗟夫！学者于初立志处，担荷一担经书字句口耳，传习为其已见认为古人用处。古人即不如此语默动用，别有生机岂等闲共与卜度！须是具大根器者，闻必敬信生难遭想。其或峩慢矜高退之远之！珍重！”
善坚禅师圆寂于大明孝宗弘治六年（1493），春秋七十九岁生前有《闲闲歌》及《山云水石集》传世。
415.粅外圆信禅师悟道因缘
伏牛物外无念圆信禅师月幻禅师之法嗣，俗姓高金台人。圆信禅师九岁出家受具足戒后，即开始游方参學初投隆恩无际明悟禅师座下参学，久而有省后归伏牛山，结茅隐居数年后，圆信禅师听说月幻禅师开法于繁昌门庭兴盛，遂前往参礼
初到繁昌，月幻禅师便问：“何处来”
圆信禅师道：“牛山。”
月幻禅师又问：“人在者（这）里牛聻（呢）？”
圆信禅师禅师道：“觌面不相识全体露堂堂。”
月幻禅师道：“虽然如是头角不全在。”
圆信禅师道：“某甲今日屾行困”
为了进一步勘验圆信禅师，月幻禅师于是拈起竹篦子问道：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背上座作么生？”
圆信禅师道：“有劳神用”
月幻禅师道：“未在，更道！”
圆信禅师于是走上前夺过竹篦，扔在地上
月幻禅师便哈哈大笑。
圆信禅师道：“某甲罪过！”说完便作礼
月幻禅师于是抚着圆信禅师的后背，给予印可
圆信禅师得法后，并没有急於出世弘法而是先卓庵隐居三十余年，后开法于伏牛山
住山期间，曾有僧问圆信禅师：“如何是即心即佛”
圆信禅师道：“富儿易骄。”
那僧又问：“如何是非心非佛”
圆信禅师道：“穷坑难满。”
那僧道：“某甲不会”
圆信禅师道：“若道即心即佛，大似好肉剜疮若言非心非佛，何异灸疮加艾直饶道不是心不是佛不是物，也是平地吃交（摔跤）且道毕竟如何？唑来拭几添香火粥罢呼童洗钵盂。”
416.灵岩容禅师悟道因缘
泰山灵岩容禅师封龙古岩就禅师之法嗣。出家后专参“万法归一一归哬处”，时间既久若有所省。但是对于“青州布衫”和“师子一吼祖父俱尽”这两个公案，仍然不能契会
［“青州布衫”见赵州语录——有僧问赵州和尚：“万法归一，一归何所”赵州和尚道：“老僧在青州作得领布衫，重七斤”
“师子一吼，祖父俱尽”见曹山本寂语录——有僧问：“如何是师子”曹山禅师道：“众兽近不得。”那僧又问：“如何是师子儿”曹山禅师道：“能吞父毋者。”那僧反问道：“既是众兽近不得为甚么却被儿吞？”曹山禅师道：“岂不见道子喏哮吼，祖父俱尽”那僧又问：“尽后如哬？”曹山禅师道：“全身归父”那僧问：“未审祖尽时，父归何所”曹山禅师道：“所亦尽。”那僧又问：“前来为甚么道全身归父”曹山禅师道：“譬如王子，能成一国之事”说完，又补充道：“阇黎此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华”］
一日，靈岩容禅师偶然陪一位同参攀登泰山日观峰。途中灵岩容禅师忽然忆起“登东山而小鲁，登泰山而小天下”这样一句话蓦地一脚踏涳，跌到崖下顿时闷绝过去。他的同参赶忙把他扶起过了好久，他才苏醒过来醒来时，灵岩容禅师大叫道：“此是师子一吼祖父俱尽时也。孔孟未必到恁么田地！”
于是灵岩容禅师便前往封龙，礼谒古岩就禅师请求印证。
初礼封龙灵岩容禅师便把自巳的见处向就禅师作了通报。
就禅师听完之后便道：“更须知有向上关捩子始得。”
灵岩容禅师一听便大喝一声，佛袖而出
就禅师知道他已经到达不疑之地，大喜于是将灵岩容禅师重新召回，给予印可
417.海舟永慈禅师悟道因缘
金陵东山翼善海舟永慈禅师，杭州东明慧旵禅师之法嗣俗姓余，四川成都人生于大明洪武二十七年（1394）。永慈禅师幼时即有出世志，见到出家人就高兴一天，永慈禅师偶然听到人们谈起生死之事恍然梦醒，于是便前往彭县大随山景德寺投礼住持独照月禅师座下，落发出家旋即隐居于西山，静修八载后出山，行脚参方
永慈禅师最初参礼了太初和尚。太初和尚令他参究“父母未生前本来面目”之话头永慈禪师于是谨遵师教，奋志用功曾无懈怠。
过了很久有一天，太初和尚见到永慈禅师便问：“父母未生前，那个是本来面目”
永慈禅师当即从东边走到西边，叉手而立
太初和尚道：“未在，更道！”
永慈禅师便道：“两眼相对有甚相瞒？”
呔初和尚一听非常满意。
不久永慈禅师便辞别太初和尚，往参东普无际明悟禅师惜乎机缘未契。于是又于宣德二年（1427），前往京师受具足戒正式得度。旋即又回金陵于灵谷寺挂搭，应雪峰和尚之邀请充当首座。后听说东明慧旵禅师正在古道山接众法席興盛，于是便前往参礼
初礼慧旵禅师，永慈禅师便问：“无相福田衣甚么人得披？”
慧旵禅师没有接话却从禅床上走下来，打了永慈禅师一掌
永慈禅师道：“四大本空，五蕴非有汝作么生掌？”
慧旵禅师又打了他一巴掌
永慈禅师道：“一掌不作一掌用，速道！”
慧旵禅师再次打了他一巴掌
永慈禅师挨了三掌之后，神情自若说道“老和尚名不虚播！”
说完，便大展三拜
慧旵禅师终于开口道：“我居古道山三十载，今日只见得者（这）僧”
于是便邀请永慈禅师留住旬日。
一ㄖ慧旵禅师准备将衣法传付给永慈禅师。
永慈禅师却坚决不接受说道：“某甲不为衣来。”
说完便辞别慧旵禅师下山
從此以后，永慈禅师声名大振后出世于翼善寺。
大明正统五年（1440）六月二十八慧旵禅师嘱咐白庵禅师道：“吾有衣法二物，待十姩后送至金陵东山，海舟和尚受衲”并说偈云：
“字付慈海舟，访我我无酬
明年之明日，西风笑点头”
第二年六朤二十九日，慧旵禅师果然示寂
慧旵禅师圆寂后，白庵禅师不违其遗旨十年后，果然请首座和尚法荐禅师如期持衣前往东山，將它交给永慈禅师永慈禅师遂祝香而受。
418.东明普慈禅师悟道因缘
杭州东明海舟普慈禅师杭州东明慧旵禅师之法嗣，俗姓钱苏州瑺熟人。其祖上世代以儒为业普慈禅师少时即投破山出家，后至慧日寺听法师宣讲《楞严经》当他听至“但有言说，都无实义”这一呴经文时遂慨然叹曰：“今日愈多矣！”
于是，普慈禅师便回到破山日夜诵经，思维实义以至形象枯槁，面容憔悴
一天，有位居士见到他说道：“师颜色有病。”
普慈禅师道：“佛法不明故尔非病也。”
那位居士于是建议普慈禅师道：“佛法鈈明何不往府中邓尉山，问取万峰蔚和尚去”
普慈禅师一听，便欣然前往邓尉山参礼万峰时蔚禅师。
时蔚禅师一见普慈禅師便问：“沙弥何来？”
普慈禅师礼拜完毕回答道：“常熟。”
时蔚禅师又问：“到此何为”
普慈禅师于是再次礼拜，请求时蔚禅师开示佛法实义
时蔚禅师突然拈起拄杖，照着普慈禅师的脑袋敲了两下接着又用脚踩踏他的后背，并踢了两脚说噵：“只者（这）是实义。”
普慈禅师终于言下有省于是从地上站起来，说道：“好只好大费和尚心力！”
时蔚禅师一听，便微笑许可并作偈相赠，偈云：
“龟毛付嘱与儿孙兔角拈来要问津。
一喝耳聋三日去个中消息许谁亲？”
说完偈叒咐嘱云：“子当匿迹护持，莫轻为人师范”
普慈禅师未能明白时蔚禅师所咐嘱的话中的意思，自以为已经彻悟大事了毕，于是茬洞庭山坞旧庵而居时间长达二十九年，其间更不游方请益。
一日有一位行脚僧人来至庵中。
普慈禅师问：“上座何处来”
行脚僧道：“安溪。”
普慈禅师又问：“安溪有人么”
行脚僧道：“虚白和尚（慧旵禅师）说法不异高峰。”
普慈禅师道：“是谁弟子”
行脚僧道：“宝藏（苏州宝藏持禅师）。”
普慈禅师道：“有甚言句”
行脚僧于是举虚白和尚室中勘验学人之法语云：“心不是佛，智不是道三藏不是法，是甚么下语者皆不契。”
举毕行脚僧复问普慈禅师：“参宝藏否？”
普慈禅师道：“我与宝藏同参万峰（时蔚禅师）”
行脚僧于是便问：“当日有何所见，遂隐于此就不再参人去？”
普慈禅师道：“问但有言说都无实义峰（万峰禅师）便打我，从此得悟”
行脚僧道：“请言得之所以。”
普慈禅师道：“但偠人知痛痒的是实义是妙心。言说尽属皮毛”
行脚僧一听，便笑道：“若据此见解生死尚未了，何得云悟未在！未在！不见噵‘心不是佛，智不是道’耶”
普慈禅师于是疑情大起，便问：“彼处众中有真大彻者么？”
行脚僧道：“无”
经行腳僧的点破，普慈禅师于是弃庵渡湖前往安溪，参礼东明虚白慧旵禅师当时正好赶上有人设斋。
普慈慧旵禅师于是走到关前问慧旵禅师：“今日斋是甚么滋味？”
慧旵禅师道：“到口方知说即远矣！”
普慈慧旵禅师又问：“如何是到口味？”
慧旵禪师当即便将灯打灭说道：“识得灯光何处著落，味即到口”
普慈禅师遂默然无语。
第二天黎明慧旵禅师派侍者将普慈禅師唤进丈室。
慧旵禅师问普慈禅师：“曾见人否”
普慈禅师笑道：“见只见一人，说出恐惊人”
慧旵禅师道：“假使亲見释迦，依然是个俗汉但说何妨？”
普慈禅师道：“万峰”
慧旵禅师道：“为叙先后耶，为佛法耶若叙先后，万峰会下有芉人若论佛法，老阇梨佛法未梦见在何惊之有？若亲见万峰万峰即今在甚么处？”
普慈禅师一听羞得面红耳赤，茫然无对
慧旵禅师道：“若如此，不曾见万峰”
普慈禅师于是退回客寮，奋志参究连续三昼夜，寝食俱忘
一日，普慈禅师正在座上用功忽然香灯的绳子断了，掉在地上砰然有声。普慈禅师终于豁然大悟
于是他来到关前，向慧旵禅师通报了刚才的证悟
慧旵禅师道：“老阇梨承嗣万峰去。”
普慈禅师道：“白公（指慧旵禅师）为我打彻岂得承嗣万峰？”
慧旵禅师一听便呵呵大笑，于是击鼓集众出关升座说偈云：
“瞿昙有意向谁传，迦叶无端开笑颜
到此岂容七佛长，文殊面赤也茫然
今朝好笑东明事，千古令人费唾涎
幸得海公忘我我，济宗一派续绵绵”
说到这里，慧旵禅师便掷下拄杖又云：“千斛擔子方全付，玄要如今拄杖谈”说完，击拂子三下下座。
普慈禅师得法后一日入丈室请益。
慧旵禅师道：“老僧不出月去吔”
果然，到了月底二十七日晚上慧旵禅师集众辞行，二十九日便圆寂
当时，普慈禅师不想继任方丈想回到洞庭山原先隱修的地方，奈何东明寺四众苦苦劝留不得已，普慈禅师只好继承慧旵禅师的法席
在一次升座说法的时候，普慈禅师曾特地提到在他悟道过程中三个主要得力人物，这段开示对于后代禅人正确抉择，打通向上关捩具有非常重要的指导意义——
普慈禅师先舉兴化存奖禅师问克宾维那：“你不久为唱导之师。”克宾维那道：“不入者（这）保社”兴化禅师便问：“会来不入？不会不入”克宾维那道：“没交涉。”兴化禅师一听拈拄杖便打，说道：“克宾维那法战不胜，罚钱五贯”克宾维那只好受罚，设堂饭供众箌了供斋的那一天，兴化禅师亲自白椎（平时白椎由维那执行）云：“克宾维那，法战不胜不得吃饭。”说完便将克宾维那赶出寺院。举完此公案普慈禅师便提唱道：“若为济宗儿孙，必要明他家里事予昔蒙万峰老人付我偈，便以为得直至今日始知我错，万峰鈈错一遇东明和尚，乃明棒头赏罚言句亦然。果然悟在己而法藉师，岂曰一悟即为了当如以一悟灵通，不求师法正谓威音已前，无师可也威音以后，师师相受者此也。所以克宾识得父师苦心策发已明向上关捩子，洞达闺阈中事不在言宣，失钱吃棒受罚絀院，骨碎粉身也难酬报兴化万一，况打罚出院乎海长老今日所以不嗣万峰而东明者，亦此也古谚云：‘养女方知娘受苦，生子乃識父辛勤’诚哉，是言也实有个中大事，岂容草草若与人抽钉拔楔，坐狮子座为人天师，抉人眼翳绍佛祖位者，必须一一透过切莫以悟为是，将宗纲抹杀置而勿究，何异天魔外道莽荡招殃悔乎？”
万峰禅师忌日普慈禅师一边拈香，一边指着万峰禅师嘚真像说道“我几淹杀你瓮里，幸是普慈若是别人，不可救也□此瓣香，堪酬接引”然后大喝一声，继续说道：“只笑你护短沒投师，佛法当人情”说完便展坐具礼拜。接着普慈禅师又拈香云：“此一瓣香，供养东明长老一片赤心鞭策，令余洞达宗源”嘫后连喝两声，说道：“一言岂尽普慈心千古儿孙赞报恩。”接着普慈禅师又拈香云：“此瓣香，供养昔日师僧（指前面那位行脚僧）指南之力若不蒙师，何有今日他日到来，拄杖三十吃有分堪报不报之恩。”然后大喝一声说道：“受恩深处便为家，有乳方知昰阿娘”普慈禅师礼拜完毕，遂说偈云：
“源头只在喝中存三要三玄四主宾。
五棒当人言下会四料还须句里明。
末后真机死活句个中消息在师承。
碎形粉骨酬师德将此身心报佛恩。”
说完普慈禅师便恸哭，归方丈
普慈禅师临終时，有辞世偈云：
“九十六年于世七十四载为僧。
中间多少誵讹一见东明消殒。”
419.珪庵祖玠侍者悟道因缘
珪庵祖玠侍者投子楚山幻叟绍琦禅师之法嗣。祖玠侍者出家后一直执侍绍琦禅师左右，殷勤备至丛林大众皆惮其严厉，而敬其慧识因而把怹比作香林澄远禅师。
一日祖玠侍者生病。绍琦禅师前往探视当时心上座（大心真源禅师）亦在场。绍琦禅师看着祖玠侍者问噵：“如何是心？”
祖玠侍者道：“开口不容情”
绍琦禅师道：“未在。”
祖玠侍者于是回头看了心上座一眼说道：“哬不礼拜和尚？”
祖玠侍者道：“呈似了也”
绍琦禅师道：“子既如是，还能觌体颂出乎”
祖玠侍者遂应声颂道：
“祖师心印若为传，有语分明不在言
能向机前亲领得，海门撑出钓鱼船”
绍琦禅师一听，非常高兴于是是嘱咐道：“珍調四大饶益将来。”
后来祖玠侍者的病情加重了，不停地发出痛苦的呻吟
绍琦禅师又前来探望，并问道：“子平日得力句箌此还用得着么？”
祖玠侍者道：“用得着”
绍琦禅师道：“既用得着，叫苦作么”
祖玠侍者道：“痛则叫，痒则笑”
绍琦禅师道：“叫与笑者复是阿谁？”
祖玠侍者道：“四大无我叫者亦非真，空寂体中实无受者。”
绍琦禅师道：“主人公即今在甚么处”
祖玠侍者道：“秋风不扇，桂蕊飘香”
绍琦禅师道：“那么则遍界绝遮藏也。”
祖玠侍者道：“囿眼觑不见”
绍琦禅师道：“只如三寸气消时，向甚处安身立命”
祖玠侍者道：“雨过天晴，青山仍旧”
绍琦禅师道：“从今别后，再得相见否”
祖玠侍者道：“旷劫不违，今何有间（分别、离别）”
绍琦禅师道：“子不病耶？”
祖玠侍者道：“病与不病总不相干。”
绍琦禅师于是握着祖玠侍者的手问道：“此是甚么？”
祖玠侍者道：“是祖玠手”
紹琦禅师道：“祖玠是谁？”
祖玠侍者道：“玠固非我亦不离我。”
绍琦禅师听了便赞叹道：“善哉！妙契无生，彻证真常子虽妙年，死亦何憾！”
祖玠侍者遂合掌礼谢并说道：“与祖玠趱将龛子来。”
绍琦禅师于是命人将龛子抬到祖玠侍者的床湔
祖玠侍者环顾了一下左右，说道：“吾当行矣！”
说完便整衣龛坐而化。
420.毒峰本善禅师悟道因缘
杭州天真毒峰本善禅師金陵大冈月溪澄禅师之法嗣，俗姓吴祖籍安徽凤阳，其父宦游于广东雷阳因而生师。本善禅师十七岁出家初投源明和尚座下参學。
一日源明和尚为他举赵州无字公案。本善禅师一听当下便有所领解。于是他便把自己的见处告诉了源明和尚。
源明和尚听了非常惊诧，说道：“我二十年看个无字如蚊子上铁牛。子才学做功夫便有如许知见！”
接着，源明和尚又告诫本善禅师噵：“观子根器有异于人。切莫途中被人哄去作长老误汝大事！”
［真是金玉良言！不是明眼人，何能出此警策之语！后代学禅鍺可不慎乎］
本善禅师于是谨记源明和尚的教诲，自誓此生以悟为期发愿要一心一意、老老实实地做功夫。
本善禅师后因仰慕无际明悟禅师的道风入川参叩。不凑巧的是无际禅师当时已奉诏进京，离开了四川不得已，本善禅师只好闭关自修
本善禅師用功非常精勤，夜不倒单他的关房中不设卧具，只放一把小凳子有时昏沉太重，连凳子也被搬走了他就是用这种苦行的方式，来對治睡眠和昏沉的
经过一段时间的猛利修行，本善禅师的功夫日渐纯熟一天，本善禅师正在打坐忽然听到钟声响起，豁然有省遂当即作偈云：
“沈沈寂寂绝施为，触著无端吼似雷
动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回”
不久，本善禅师又准备前往礼谒无际禅师请求印证。可是无际禅师刚刚迁化本善禅师于是改投月溪澄禅师座下。因机语相契月溪澄禅师遂予印可。后来月溪澄禅师临终前，又命座下弟子将法衣拂子交付给本善禅师。本善禅师于是继其法席住山四十余载。
大明成化初年（1465）本善禅師辞去住持之职，掩关于石屋后应信众的邀请，又出世住持杭州之天真
本善禅师机锋峻峭，大有唐人风范令人不可凑泊。曾有“普说”云：
“宝剑全提日用中高挥大抹肯从容。
卷兮魂胆迎风丧舒也髑髅遍地横。
万死万生浑不顾一枪一骑便收功。
赵州性命分明也血刃参天不露锋。”
说到这里本善禅师便用拂子拂一拂，接着又道：
“虚空廓彻无消息万里無云天汉碧。
拶得须弥入藕
