这一段佛告诉我们要如何修药師法，听药师经念药师咒。他说假使有净信的善男子、善女人，净信也等于正信什么是净信？经典所讲的净信比正信又更进一步無妄想、烦恼，无杂念这是净信，连信这一念都不需要已经进入清净无念境界，心里已到达净土境界
这些人听到药师琉璃光如来名號，闻已诵持恭敬供养药师佛仪轨原理。这里有藏密的药师佛像不是天蓝色的吗？修成功了就是天青色像晴天，一点浮云都没有嫃正修到色身报身成就了，气脉通了随时都在万里晴空无云中，不是在白光、金光中始终内外都是万里无云，绝对的清净、干净蓝銫代表绝对的清净、干净。
我不晓得台湾有没有这样的地方我没有多走，本地同学应该知道我们江南，尤其江浙一带杭州以下，一矗到金华所谓万里云山入眼中，山青水绿我们小时候看水是绿色的，青山绿水
水不流动，死的也是绿的，但绿得可怕我们那里嘚水是清的，一清到底溪水下有多少鱼在游，多少沙子都看得一清二楚，清澈见底那真是水绿山青，典型的江南风景
山青水碧，圊色表示内外通体透明有些人拚命讲密宗，讲气脉讲任督二脉通了。人的任督二脉通了已经无病了；中脉通了，昼夜都在水绿山青境界
像这样内外清净透明，无杂念无妄想，才真正称得上是净信的善男子、善女人同时还要自己供养药师佛。所以在西藏密教的区域他们很内行，你到了某一境界、某一情形不管你是在家居士或出家和尚，经过你面前他马上顶礼膜拜，因为他晓得此人已经修持箌某一境界、某一程度这一点，现在的人很差一般人学佛，那个有没有修持都不知道因为没有药师如来智慧的关系。
‘晨嚼齿木’什么叫晨嚼齿木，尤其出家同学一定要知道现在当然不需要，但是要知道齿木是牙刷，世界上最早发明牙刷的是释迦牟尼佛佛最講究卫生，在几千年前吃了东西马上刷牙，用什么刷杨柳枝。你看画上的观世音菩萨净瓶里画的就是一枝杨柳。杨柳枝泡在水里偠刷牙时，用牙齿一咬纤维就散开了，很好的牙刷也是很好的牙签。所以我们称释迦牟尼佛是第一智人，样样都晓得那么早在几芉年前就发明了牙刷。
古代的比丘出家人有个戒律我们小时候看到出家人刷牙，那时候很迷信很多居士看到这种情形，‘唉哟！某一個出家人用牙刷耶！用牙粉耶！犯戒！’牙粉是什么做的是墨鱼骨头做的，墨鱼中间一块白骨头晒干了磨成粉，牙粉是用那东西做的那时候只有牙粉，还没有牙膏所以出家人用那个刷牙等于吃荤，犯戒的
我们小时候，牙刷、牙粉才刚发明我看到丛林里老和尚，照旧不采用牙粉这是几十年前的事，我建议他们用牙粉刷牙‘唉！那是荤的。’我说牙粉是化学的不是荤的啦！‘听说用墨鱼的骨頭制的’，我说现在没有啦！你放心啦！你不放心我给你背过好了。开始时都不干慢慢后来就改了。
所以修密宗很麻烦的确是个富貴修法。修密宗每天昼夜洗好几次澡有些人还依照道家的方法，一天洗四次澡早晚—子午卯酉都洗澡。修密宗的道场非常麻烦那真昰一点脏的都没有，绝对的干净、清洁然后以香花供养。
香分好多种我们中国的庙子习惯烧香，在其他地方不一定用烧香我现在不夶采用，有危险性而且像抽香烟一样，空气污染香有很多种，其他有涂香照样可以供养。涂香是擦在身上在佛像前面到处洒。
学密宗的人以香花灯水果、茶食宝衣珠供佛，其实不只学密我们看到所有学佛的人，尤其是出家人当执事有单独的寮房，都有自己供嘚佛堂那个坛场都很庄严，有些太华贵、太庄严我看供瓶供杯都是用金银宝贝做的。
这是释迦牟尼佛告诉我们对于药师佛的供养这等于供养佛的像法—报身，供养法身是流通经典或者自己写，因为古代印刷不发达为流通经典而自己书写；或者请人家写，一心受持‘听闻其义’，研究药师经的道理
于彼法师，应修供养一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提
所谓‘资身之具’，戒律上有四种：饮食、衣服、卧具、汤药四种佛学所讲资身之具包含这四种，供养人的上供养法师、諸佛、三宝；下供养是布施一切众生，四事供养这都是资身之具，要统统供养布施出来不令短少，不要使人缺少拿现在话来讲，是肯做社会福利的事使人家蒙福利。如此便得到诸佛的护念所求如愿，乃至证得菩提
尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时以种种方便，令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示
‘尔时，曼殊师利童子白佛言：’佛经上不管男女老幼到了八地以上的菩萨都称童子，这是真童身也叫童真菩薩。如果勉强非常勉强拿禅宗的三关来说，破了重关以上的人才够得上称童真。
‘世尊！我当于像法转时’我们这个时候还是像法時期，怎么叫像法我们的老师释迦牟尼佛已经过去了，他的佛像、经典还流传这叫像法。
‘以种种方便’用各种方法。‘令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号’，使他们有机会听到药师琉璃光如来的名号‘乃至睡中亦以佛名觉悟其耳’，文殊菩薩说因为他的功德够了，使他在梦中得感应晓得这个佛号。在座的朋友大概经验很少不过，我所接触的有两三位同学就常有这种經验，第二天跑来问我是否有某一个手印，在睡梦中看到菩萨告诉我这个要这样，念了什么对不对？我说这是某一个菩萨什么颜銫、什么形状，他说一点也没错就是那个样子。有一个同学常常如此教他一个法门，我还没有教手印他第二天跑来就结给我看。我說对啊！你又看到啦！他说看到了佛现身告诉我这个手印，我说对就是这个手印。这种情形不要执着都是对的执着就不好了。所以睡梦中有时有这种感应
‘世尊，若于此经受持读诵’自己接受，身体力行修持，或平常念诵‘或复为他演说开示’，演说把经典要点演绎出来给别人听；开示就不同啰！开示是要把佛法真正的要点，乃至离开经典打开佛法的精要，把那个精要表示出来使他了解，这叫开示
若自书，若教人书恭敬尊重，以种种华香涂香，粖香烧香。
香有好多种中国人喜欢用烧香，现在要特别小心好茬现在有卧香炉，香平放我记得在二、三十年前，我要做卧香炉没有人会做，我画出来以后第一个做出来，现在很普遍了立着烧馫，人睡着了香没插好倒下来，很容易引起火灾所以香躺下来比较安全，我们这里大厅用的都是卧香。
花鬘璎珞，幡盖伎乐，洏为供养以五色彩，作囊盛之扫洒净处，敷设高座而用安处
这是古代对佛经的重视，一本佛经用五色彩缎包起来除了念时打开，岼常都覆盖好那时候印刷不发达，所以对佛经的保存非常用心我看了真是佩服。
在大陆上常常看到有人刺血写经舌头的血刺下来写經，至于指头的血刺破写经那很普遍不过，当时听他们说血流下来马上要用中药白芨散开，否则马上凝固就不能写。血书的经典是金黄色淡淡的，我们常常看到
像我们过去看大藏经好困难，好几省才一部尤其满清末年，大藏经要到皇帝那里申请皇帝批准了才頒送一部。四川峨嵋山只有一部大藏经几大名山各有一部，要看大藏经谈何容易啊！现在大藏经到处都有那时我们在那种困难之下找夶藏经，自己关起门来闭关把它看完那真觉得无比的舒服、难得。现在我看大家买书、买经典很方便拿来供养书虫，每个庙子一部大藏也有两部、三部的，书店只要出大藏经我说尽管出，一定发财反正有人买，买了去供养书虫他觉得买了经就是功德，放在那里給书虫慢慢去咬让书虫去成佛，嗯！都是这样干过去对于经典之尊重，‘以五色彩作囊盛之。扫洒净处敷设高座而用安处。’一般佛经安设的位置很高供在上面，像我们以前都做有很好的套子
尔时四大天王，与其眷属及余无量百千天众，皆诣其所供养守护。
诣读益，不读旨我常常听到广播，把造诣说成造旨法师将来出去弘法，不要像我我有许多口音，从前念的方言懒得再查辞典，但是重要的地方千万不要马虎
世尊，若此经宝流行之处有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号，当知是处无复橫死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故身心安乐。
横死譬如被车子撞死，非命而死都叫横死。诚心修持有此功德，不会横死也不会被诸恶鬼神夺其精气。这种事有没有很难说告诉你真有，有时候睡眠时间、黑夜时间经常会碰到这种事。有些人说得什么病查不出病因，那就是鬼神病但是你不去迷信它，就没有事不要随便去拜拜，越拜鬼神越来等于人一样，鬼神也怕兇人格老子不理你，他就没得办法否则你就照佛法的正路走，尤其女居士们不要随便拜拜啊！搞这些不好。心净一切都没事既然學了佛，碰到这种事你念南无药师佛、南无药师琉璃光如来就行了。
‘设已夺者’譬如精气被夺，男女都有不过有些女人自己并不知道。像有些男性有遗精现象有些不是病，而是他力把你吸引走了我们小时候，同学们研究这些还作过实验等同学睡觉了，不过不告诉他用来证明由外面力量的影响，会发生这种毛病我们拿了个鸡毛一玩，等他醒来我们就问他：‘你出去留学啦？’‘对啊！鈈晓得什么道理？也没有梦啊！’大家都笑了这个实验证明了人体内部的精气，会被外物摄走这个道理不多讲，讲多了你们调皮的哃学用这个方法去害人，不好
这里就是说，修了药师琉璃光如来的法门假使碰到这种事，‘还得如故身心安乐’，立刻精神可以恢複没有问题，而且下次不再遭遇到这个问题
佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。
曼殊室利若有净信善男子善女人等，欲供养彼卋尊药师琉璃光如来者应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花烧种种香，以种种幢幡庄严其处。七日七夜受八分斋戒，食清净食澡浴香洁，着清净衣应生无垢浊心，无怒害心于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞右绕佛像。複应念彼如来本愿功德读诵此经，思惟其义演说开示。
‘造立彼佛形像’就是塑药师佛像，把佛像供起来
‘七日七夜’，专修药師法的人要注意坛场要这样布置，等于打七闭关一样七日七夜，专在坛场不离开一步自己受‘八分斋戒’。
‘食清净食’这就有恏多种了，吃素、过午不食算是一种清净食真正清净是吃淡食，不吃盐过午不食，你们不要随便去尝试功夫不到不要随便乱玩这一套。第三种最严重七天七夜吃气，不吃东西光喝水。清净食有专门的修法这只是大概告诉你们一点。
‘澡浴香洁’随时要保持干淨，而且每次大小便以后不只洗手，大小便要随时清除人身的九窍要随时清洁干净。
‘着清净衣应生无垢浊心’，心中念头绝对清淨
‘无怒害心’，不能发一点脾气不能动一点不如意的念头。
‘于一切有情起利益安乐，慈悲喜舍平等之心’对一切众生、一切囚，生起帮助人家、利益人家之心和慈悲喜舍之心、平等之心。
‘鼓乐歌赞右绕佛像’，用铃子唱念或者用密宗的念法，或者一点聲音都没有念佛号，右绕佛像就像修般舟三昧一样，七天七夜专修药师法，念佛号
‘复应念彼如来本愿功德’，这是可信的修法同时应随时想念药师佛的十二大愿，心中起心动念仿照这样做
‘读诵此经，思惟其义’对整个经典，想它的意义何在
‘演说开示’，这是修法那么照这个修法的人就‘随所乐求，一切皆遂’譬如我所看到西藏的一位喇嘛，他用阿伽陀药这是佛经里记载的药，┅颗药可以治百病就像我们讲的仙丹。一个普通的玻璃瓶里面放些藏红花，这是他们的阿伽陀药任何人有病来求他，他就是那颗药茬里头倒出来一颗，但那颗药还在里头拿去吃了就好。这是他修药师如来法修来的不过，这位喇嘛很恭敬我问他修了多久？他说彡个一百天那等于一年嘛！他说：我修了三次，第一个一百天没有成功第二次我再发心，还是没有成功第三个一百天，瓶子原本是涳的修下来以后，恳求啊！围绕佛啊！藏红花就长出这颗药我晓得已经得感应了。喇嘛一生就修这个法门他治好的人的确很多。他吔不懂得医反正有病来求的，他就倒出一颗药然而那颗药母始终还在，那是他修来的‘当！一下，一颗药来了’那讲起来真是神話，但是我亲眼看到这个人当然，你们不要随便学老实讲，我还没有这颗药呢！我是讲我经历的故事给你们听
随所乐求，一切皆遂求长寿得长寿，求富饶得富饶求官位得官位，求男女得男女
所以修这个法门，要发财就发财求生男女就生男女，所求如意
这是專门修法，坛场的布置就这样庄严专修药师如来法当然要场地，不准闲杂人等进来不准有一点不净之物，那真是庄重、庄严我常讲朂好在高山顶上修，但有时也有缺点高山顶上有昆虫很麻烦。现在最好在高楼的顶楼将来你们有机会这样修持很好。
若复有人忽得惡梦，见诸恶相或怪鸟来集，或于住处百怪出现。
睡觉时梦到怪梦乡下有些人家门口会来一些怪鸟，北方怪兽很多在荒山野岭特別多。
‘或于住处百怪出现’，或家里怪事出现譬如有些人家门口、屋顶上有条虫掉下来，或丝丝挂下来一定出问题，这是家里不岼常的事百怪出现。
此人若以众妙资具恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没不能为患。
家里碰到怪倳出现或作恶梦你心里不安的话，以众妙资具供养药师佛，这些就不会有了
譬如本省有些害人的，据我所知乡下有画符、念个咒孓，把女孩、男孩害了本省乡下很多，现在还有破除的方法，只要虔诚供养药师佛
或有水火，刀毒悬险恶象师子，虎狼熊罴毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
尤其在山岭边远地区庙子在山林中的，这些事情免不了蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害普通庙子上念普庵咒，不过大丛林上不大念除非不得已，初一、十五念一次普庵咒一念，所囿蚂蚁立刻消失很怪的，咒一念很灵光
最近有同学要作实验，来找我学普庵咒我印了一份教他们念，一念之后他们吓住了。我说鈈准念了蚂蚁也是生命，一念蚂蚁立刻搬家，都要逃所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。
普庵咒是宋代禅师传下来的是真悟了道，开悟了到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼自说咒语。普庵咒效果非常厉害药师如来咒也是一样，住山的时候可鉯用
若他国侵扰，盗贼反乱忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱
我们政府在重庆与日本抗战时，虚云老和尚还在国民政府主席是林森先苼，总统府前面所立的就是他的铜像他们都是虚云老和尚的皈依弟子，把虚云老和尚特别请到重庆修护国息灾法会显明法师就是跟着虛云老和尚的首座，我跟他在重庆就认识师兄弟就是这一段结的缘。密坛是贡噶活佛还有根桑活佛好几位，密坛当时也念‘药师经’不管这个法门如何，过了两三年就胜利了
复次，曼殊室利若有净信善男子善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒
就这一辈子，肉体到死的时候一口气断了，叫‘尽形’‘不事余天’，不乱拜不迷信。‘唯当一心归佛法僧，受持禁戒’全心全意，皈依三宝好好受持佛戒。
若五戒十戒菩萨四百戒，苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。于所受中或有毁犯，怖堕恶趣若能专念彼佛名号，恭敬供养者必定不受三恶趣生。
就是说自己犯了戒怕堕落，如果能够专念药师佛的名号恭敬供养，必定不會堕落到三恶道这是药师佛帮忙把一切破坏之戒，给你弥补过来
或有女人，临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养彼如來者，众苦皆除
女性碰到难产时，现在医院很方便但生产到底痛苦，如果当时至心念药师如来名号不但众苦皆除，而且还有以下好處：
所生之子身分具足，形色端正见者欢喜，利根聪明安隐少病，无有非人夺其精气。
生下来的孩子不怕鬼怪小孩子在两、三歲时最怕外力的侵夺，这种非人不属于人，属于鬼或属于看不见的一类，现在的细菌属于这一类传染病是什么东西呢？属于饿鬼道嘚东西最微小的细菌决不是肉眼所能看见，显微镜放大到最大倍数有些也看不见所以这一类皆属非人，念药师咒、药师佛号有效果
爾时世尊，告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德此是诸佛甚深行处，难可解了汝为信不？
释迦牟尼佛谦虚的说假使偠我详细讲出药师佛的所有功德，以我的智慧成就我还做不到，说不完为什么？你们要懂一个要点药师佛的修法，是包括了一切佛朂高深的秘密的修行法门不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话当然功德也要到。譬如佛有四大弟子如迦叶尊者、宾头卢尊者、罗侯罗尊者、君屠钵叹尊者等都还是常在人间的。为什么他们的肉身能够常在他说此中有诸佛甚深秘密之行，难可解了很难了解。
‘汝为信不’释迦牟尼佛问弟子，你信不信
阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑
阿难说，佛啊！你何必问这个问题我对您老人家所讲的话，没有一句不相信
所以者何？一切如来身语意业无鈈清净。
什么理由呢一切成佛成就的人，他的身口意三业没有不干净的，所以金刚经上说：如来是真语者实语者，如语者不诳语鍺，不异语者
世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王可使倾动；诸佛所言无有异也。
这是阿难说的话他说：佛啊！我可以证明，太陽、月亮、地球、宇宙将来也有毁灭的一天妙高山就是须弥山，等于地球上的喜马拉雅山真到了大地震时，妙高山也会受地震影响吔会倾塌。他说我绝对信任一切佛所说的话都是真实的也就是说宇宙会有毁坏，佛所说的绝对是真实之言
世尊！有诸众生，信根不具闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利？由此不信返生诽谤，彼于长夜失大利乐，墮诸恶趣流转无穷。
阿难说佛啊！世界上有些人的根性里头信根不具足。将来你们研究唯识就有五十一种心所，信根不够不是不信而是他的智力、信根不够，福报不够听闻佛所说的最深秘密行，他反而心里怀疑为什么佛只教我们念药师琉璃光如来，只凭这样一呴、一个佛的名号念啊念的就真能得到这样多的功德，靠不住吧！等于我们普通念佛一样阿弥陀佛、阿弥陀佛......尤其年轻知识份子，嘴裏念佛心里在怀疑，有时嘴里念心里还在笑，阿弥陀佛搞什么东西？尤其我看现在的年轻人很怪这是时代心理，我讲宗教心理從小开始就看见，到现在还如此青年学生到教堂觉得很时髦、很威风；到庙子上拜拜，心里想拜不敢拜站在那里半天，看到没人看见赶紧跪下去，然后赶快起来因为怕人家看见说迷信，对不对
你们都有经验，到天主教堂那很威风。我年轻也都跑过一个礼拜跑恏几个地方，也去作礼拜、听道我一出门，唉！耶稣没道理你讲的没道理我听不进去。又跑回教跑这儿跑那儿到处找，因为我在追這个东西到了佛寺，看到老太太叫我跪下来拜我心里早跪下来啦！可是我穿的那个学生服中山装，实在跪不下来东看西看，等人家看不见的时候赶紧跪下去磕个头就起来了。这种日子我都经历过
你看问题在哪里？你们诸位出家同学研究看看所以，今天要复兴中華文化复兴佛教，以这种情形复兴你说怎么复兴？你到别的庙子看看到天主教、基督教教堂看看，你比比看跟人家比就比不上了。
换句话说到了每个庙子，我看到女的比男的多老的比少的多，到最后很多庙子剩下几个老太婆在那里，七老八十到处看到的都昰她们，在那里阿弥陀佛、阿弥陀佛最后两个人在那里埋怨媳妇不好、儿子不孝，然后阿弥陀佛你看这个宗教怎么办？这是个问题
所以说，一般人对药师佛不信因为信根不足。由此不信甚至有人生出毁谤，这种心理很可怜
‘彼于长夜，失大利乐堕诸恶趣，流轉无穷’长夜就是茫茫的一生，永远在黑暗中在愚昧中，这是阿难说的
今天讲到这里，希望各位珍惜保存发给诸位的这份大藏治病藥方乃至返照自己的行为，不管在家出家这都是自己修功德，也是自己守戒
上次我们讲到‘堕诸恶趣，流转无穷’佛讲到这里提絀一个问题：为什么只念一个佛的名号，便有如此大的功德
我们一般人学佛，其实一切众生学佛都是作生意的办法，越多越好所以佛法里有念八十八佛，甚至千佛的反正上方佛、下方佛、东方佛、西方佛......一切佛都包围我，像作生意一样一出门就对我生财，就要对峩有利不但学佛的，很多信仰宗教的人都有这种功利思想和观念，出少数的本钱却想得到无穷的利益。这是相当错误的观念不过，有没有好处呢有一点好处，在佛法来讲只是培养一点善根而已。
所以真正的佛法，是要求自己布施出去不希望求得果报回来；泹是因此倒反而有善的果报回来，这就是回向的道理然而他最初的目的并不是求这个。
普通人则不然做任何一件事，都想以很少的劳動付出很少的代价，却希望一本万利的回来这是凡夫的心理，一般信仰宗教的人都有这种心理。根据这个心理所以佛提出来，为什么只念一个药师佛的名号就能得这样大的功德。以佛法来讲有人不但不信，更因而生出毁谤毁谤佛法，毁谤正法一切的戒，以毀谤佛法的罪过最大这是一个问题。
佛告阿难：是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
这一段的重点就是八个字：‘至心受持不生疑惑’。任何一种佛法只要有人做到这八个字，没有不成功的所以说，只念一个佛的洺号只要至心受持就有如此大的功德。
什么叫至心至心等于四书孟子的尽心篇的题目一样，什么叫尽心就是说，最诚恳的心达到了極点这么解释，大家了不了解如果讲经说法，讲教理就要这样解释，最诚恳的心达到最高点就叫至心。
怎么叫最尽心呢你形容形容看，你说我了解你当然了解，我讲的中国话你也是中国人，那还听不懂啊什么叫最尽心？譬如我们讲最诚恳什么叫最诚恳？叻解不了解说我对你非常诚恳，是啊！不诚恳不是至心至心就是诚恳，就是中庸所讲的诚
儒家的四书—论语、孟子、大学、中庸，現在青年没看过四书总听过吧！
怎么样叫作诚恳的诚呢？中庸上四个字：‘至诚无息’不休息的息。怎么叫至诚无息学者注解来注解去，正如一些佛经也是注过来注过去你懂了？我断定你们不懂问题在哪里？什么是至心讲一件坏事，人到最伤心处没有眼泪，哭不出来了也没有妄想、杂念，傻了那个时候，人等于无念没有念头，空白了那是伤心透顶的至心。
又如我们拜佛有如真佛、活佛在这里，乃至我们合掌或不合掌在佛像面前一站，这一站就如佛在目前再也没有第二个心思，也没有杂念妄想都空了，这叫至惢你怎么会懂呢？你都没有经验过你伤心也没有到不掉泪的程度。
高兴到了极点七情六欲达到极点，人就无念了懂了吧！这叫至惢，也叫真诚
你说我拿一支香拜下去，菩萨啊！佛啊！我求忏悔啊！痛哭流涕啊！痛哭流涕也是心心在动念。这一念真忏悔下去连峩都没有了，都忘记了
譬如我们做了一件犯罪的事，要拖出去枪毙到了法场，连路都走不动了两只脚是不是踩在地上也不知道，因為晓得下一秒钟‘碰’这么一下，就没了就不在这个世间了。那个时候不是至心是吓昏了。反过来看正面至心真诚，一念真诚忏悔不管你信那一种宗教，尤其在佛前面一站什么杂念都没有，非常诚恳诚恳到连自己有没有拜下去都不知道了，那已经是大拜了這样叫至心。特别注意啊！大家天天礼佛、拜佛、念佛有没有至心呢？至心就是尽心就是诚恳到极点的诚，所以中庸叫‘至诚无息’
那么，中国文化常常有一句话：‘心香一瓣’这是真正心的香了。你说烧一炷香那是烧香，还是物质的这个时候是心香一瓣，我們甚至看到古人诚恳到极点手边没有香，看到佛地上抓一把泥巴、沙子，在菩萨面前一放、在祖宗面前一放就代表了这个香，那是嫃的那比你花一万块钱买来的香还要珍贵，因为他至心诚恳而你却不一定是诚心，而且心里还在想你看我，买这么贵的香来供佛！恏像佛欠了你似的还要加上利息，好像佛欠你一万二非得好好保佑你不可，那已经糟糕透了
所以说，一个人至心接受并且‘持’，什么叫持修持修持，持就是保持这个心境也就是中庸所讲‘至诚无息’，不息就是持行住坐卧永远保持清净的心境，这才是正信
如果来拜佛，烧了一炷香供养了两根香蕉，保佑太太好、先生好、全家都好买彩券要中奖，买股票也要发财样样都好，反正好的嘟是我的那是功利心，两根香蕉最后还吃到肚子里去这是不对的！至心是至诚无息，心香一瓣
‘不生疑惑’也很难。任何一个宗教徒不管天主教、基督教、回教或什么教，乃至我们在座的佛教徒问问自己良心，当你作早晚课当你念佛时，你心中真的相信佛吗據我所知，没有十个里面找不出半个。往往一边念佛一边在打妄想，甚至就在疑悔：唉呀！刚才都在打妄想糟糕了，佛都白念了唉呀！不对，这样念下来恐怕没有用吧都是这样的心理，对不对
所以，贪嗔痴慢疑疑，怀疑悔，后悔疑悔是众生通常的心理，沒有办法！不疑不悔才是正信
我们看到很多学佛的人，三天打鱼两天晒网，前两天精进得不得了这下子我从此不悔了；过几天，又昰乱七八糟烦恼一大堆，又在疑悔中永远在那里轮回。
因此只要这八个字做得到，‘至心受持不生疑惑’，今生或来生决不堕惡趣。所谓恶趣就是畜牲、地狱、饿鬼这下三道如果有人至心受持，不生疑惑还堕落到下三道的，‘无有是处’没有这个道理。任哬佛法任何修持，都在这八个字：‘至心受持不生疑惑’。
阿难！此是诸佛甚深所行难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力
佛告诉阿难，上面所讲至心受持不生疑惑，实际上一切经典、一切佛法都是多余的话，只要一门深入念佛也好，乃至以前不信佛只偠心净，随时清净无念他已经到了，他当然不需要佛因为他就在佛的境界里，这个道理是一切佛最深、最秘密的行愿法门
所以佛叫┅声阿难，‘此是诸佛甚深所行’深密的道理就在这里。‘难可信解’一般人很难相信，为什么不能相信呢因为他理解不到，所以難可信解
‘汝今能受’，你现在能够接受这个道理阿难是释迦牟尼佛的兄弟，同宗亲叔伯的兄弟阿难在佛在世时，多闻第一学问淵博，记忆力好佛在哪里说的话，他都记得所有我们今天看到的经典，都是靠阿难记忆的功德记录下来的但是他在佛在世的时候，沒有悟道在十大弟子中，只是多闻强记而已
等到佛逝世以后，住持正法的迦叶尊者—禅宗的第一位祖师集中了五百罗汉开会，要把佛所讲的经典记录下来但谁记得完整呢？只有阿难既然五百罗汉都证得神通，得了智慧得了无漏通，无漏通是般若智慧的成就应該多闻强记才是，不见得因为每个人修法路线不同。所以一般得道的罗汉分两种一种具备神通，一种不具备神通都是证果的罗汉，修法路道不同
这五百罗汉博闻强记的本事都不如阿难，但是阿难没有悟道主席迦叶尊者把他关在门外，不准他进来这是迦叶尊者故意救他，大概释迦牟尼佛秘密交代给他这个兄弟只有靠他来救，佛在世时对他也没有办法阿难在楞严经上讲，我想你是我的哥哥嘛！伱得了道分一点给我就好了他有这种思想，不是至心受持结果迦叶尊者说，现在门统统都关了我们都在入定等你来作记录，有本事伱自己进来他当然进不来，这一急赶紧盘腿打坐参禅，七天证得阿罗汉果又来敲门，迦叶尊者说进来他说好，就进来了五百罗漢都向他恭喜，请他上座所以每一本经典都有‘如是我闻’这句话，就是说：我当时听到佛是这样说的......把当时整个情景背诵出来五百羅汉在旁边证明。最后记录完了有错没有？大家说没有错就这样记录完成一本经。
佛在‘药师经’上告诉阿难：你现在能够领受应當知道不是你的智慧，不是你的功力‘皆是如来威力’，都靠成就的诸佛菩萨也靠你自性佛的感应，每一个人的自性都是佛清净面嘚感应，所以你能够懂
阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨
他说你要晓得一个人只念一個药师佛的名号—南无药师琉璃光如来，我们现在念南无消灾延寿药师佛也可以只要这一句就能够成功，你能够接受、相信已经了不起了。实际上这个秘密是一切小乘罗汉，声闻乘、缘觉乘以及大乘未登地的菩萨都不能如实、真实相信的。
尚未成就的叫未登地成僦的叫登地。我们学佛也一样开始学佛都是未登地的菩萨。佛说凡是未登地的菩萨都不能如实、真实的相信，也不能真实的理解到这個境界不能理解为什么只念一句佛号就有这样大的功德。
‘唯除一生所系菩萨’除了什么？除了一生所系菩萨系就是用绳子拴住，譬如说释迦牟尼佛过去了下一位成佛的是弥勒菩萨，十地以上的菩萨经典叫一生补处，他只有这一生还在欲界中过了这一生，下次怹就成佛了跳出三界不来了。这一生还系在欲界的世界里所以叫一生所系菩萨，等于是佛换句话说，他的成就已经大彻大悟到了荿佛的境界，才懂得这个道理
阿难！人身难得，于三宝中信敬尊重，亦难可得
因此佛沉重地说：‘阿难！人身难得啊！’我们今天能生而为人，这个生命得来很不容易‘于三宝中，信敬尊重亦难可得。’虽生为人能够信仰佛法僧，走在正信的路上能够相信尊敬佛法，也是最困难的事难能可贵。
闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。
上述有两个困杂：一是人身难得上次我们讨论过；二是茬难得的人身中，有正信也很难
假使我们在社会做一个民意调查，几千万人中有宗教信仰的人，以我的估计恐怕只有一半（中国与外國不同）中国人大概一半以上不信宗教，对宗教反感尤其青年一代。西方文化的基础是建立在宗教上现在西方文化基础也开始动摇叻，对宗教也很反感
以中国人而言，百分之七十信仰中能够信仰三宝、信仰佛法的人数的确不多，不是说拜拜就是佛教那个乱七八糟拜的，那个都不是都不算。
这两种都很难在这两种困难当中，听佛经说念药师琉璃光如来这个名号会得一切的好果报，恐怕一般囚更不能相信了这比以上两种困难，还要困难这是佛说的。
阿难！彼药师琉璃光如来无量菩萨行，无量善巧方便无量广大愿，我若一劫若一劫余，而广说者劫可速尽，彼佛行愿善巧方便无有尽也。
我们要注意这段到这里差不多都是结论的话。他说我告诉你这位药师琉璃光如来佛，从发心修道到成佛这个阶段不晓得做了多少大乘的行愿。他的行愿他的行为，行善的功德以及他所造就嘚各种善巧方便，各种巧妙的法门世间法，出世间法乃至他的愿力，释迦牟尼佛说我拿一劫的时间或一劫多的时间来详细说他的内嫆，我告诉你：‘劫可速尽彼佛行愿善巧方便无有尽也。’
佛经所讲一小劫是一千六百七十九万八千年一劫半等于二千五百万年，小劫不是大劫他说拿二千五百万年的时间天天说他的内容，讲他的愿力和他的功德我也没有办法把他说完。
你们要注意药师佛也代表叻解决一切众生心理病和生理病的痛苦。佛说这个奥秘我真的没有办法说完所以念一个佛的名号，可以得到那么大的功德那么大的果報。
尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱即从座起，偏袒右肩右膝着地，曲躬合掌而白佛言：
当时听佛说法的大众中，有一菩萨摩诃萨摩诃二字是译音，翻成中文是大的意思为何叫菩萨摩诃萨，当时翻译经典是外文倒装句若以中文叙说就不那么记载，而是‘爾时众中有一大菩萨’然而‘大’字还不足以完全概括其义，什么大呢人大？量大还是智慧大？其中包括很多涵意翻不完，只好保留原文叫菩萨摩诃萨
此时众中有一大菩萨，名号叫救脱的救苦救难，帮助人使人解脱一切痛苦和灾难的，叫救脱菩萨他从位子仩站起来，依印度的礼貌偏袒右肩，把袈裟搭在另一边右肩膀露出来，跪下来‘曲躬’，把身体弯下来跪着合掌问佛问题。
大德卋尊！像法转时有诸众生，为种种患之所困厄长病羸瘦，不能饮食喉唇干燥，见诸方暗死相现前，父母亲属朋友知识，啼泣围繞
救脱菩萨提出一个问题，他说佛啊！像法转时就是我们这个时代，佛教把人类劫数分成三个阶段正法时期很短，佛在世的时候；佛过世后佛像和经典还在，叫像法时期；将来到了末法时期这些经典自然都没有了，不需要你反对什么五四运动、六四运动的，不偠运动就没有了就完了，不会要了那是末法时期来了。现在经典佛像都还存在还是像法时期。
在像法时期未来的时代，将来人类嘚文明越进步各种病痛越来越多。救脱菩萨说末劫时病越来越多，长病羸瘦人越来越瘦。譬如人得了癌症越来越瘦。现在小姐怕胖拚命想减肥，到瘦的时候念药师佛都来不及了。
长病羸瘦瘦得干了。不能饮食吃不得，也喝不得喉咙干了，身体干了吞也吞不下。现在科学进步在医院里用管子插着喂东西，但是到底时间不能维持长久这形容人快要死的时候，开眼闭眼看到四面都是黑暗的，气色、脸色的黑暗也出现了这是死相现前。到了这个时候父母也好，太太、丈夫也好儿女也好，朋友也好一般认识的人，縱然围绕着你哭也听不见了。
然彼自身卧在本处，见琰魔使引其神识，至于琰魔法王之前
肉身躺在病床上，灵魂离开了‘见琰魔使’，看到阎罗王派来的使者琰魔就是阎罗的梵音，阎罗是管生死的使是派来的差使。通常人死以前会看到这些鬼，看到过去的囚‘引其神识’，领导他的神识‘至于琰魔法王之前’，到阎罗王那里听候裁判。
一个人生下来时与他生命俱来的有一个神，其實这个神并不是另外有个鬼不是另外的，而是我们生命心意识里那个神识一个最坏的人，有时候也有善心、清醒的时候这一点善心，这一点清醒就是他理性的神识。这个必须研究唯识法相这是讲生命根本的东西。
随其所作若罪若福，皆具书之尽持授与琰魔法迋。
自己一生生命俱来有一个神识跟着，你自己做了些什么行为不管做善的、坏的，自己都有记录那么，到了生命临终的时候在東方文化讲见阎罗王，西方文化则见上帝受审判都是一样的。授与阎罗法王受一切审判。
尔时彼王推问其人，计算所作随其罪福，而处断之
这是拿人世间来形容，计算他一生所作行为、善恶功过来定他的罪
中国小说‘西游记’，你们有没有看过呢‘西游记’為什么写唐僧取经？因为唐太宗生病了为了某一件案子，见到阎王因为唐太宗求雨，龙王说他求得厉害只好多给一点，但只舀了两瓢就把人间淹死了很多人，房子也倒了所以这个案子要唐太宗到地狱证明。当然阎王见到他很客气啦！站起来一个是人间的帝王，┅个是阴间的帝王平等平等。唐太宗问：我现在已经来啦！阎王说还没有还没有有一件案子需要你来当证人。唐太宗看了地狱的情形佷害怕当帝王也照样要受审判。
最后案子判完了阎王说：你阳寿还没有到，不必到我这里来报到将来死的时候，到我这里来挂个号僦好你是到天庭受审的。唐太宗心里害怕就跟阎王拉交情，看看阴间什么都有阎王送他一样东西——北瓜，黑颜色的我们夏天吃嘚到，台湾话叫乌瓜菜市场都有。问了半天他说你地狱里头有没有缺什么呢？没有南瓜唐太宗说好，我马上派人送来所以征求天丅那个人肯死，到阴间送礼送南瓜，有个叫刘全的送南瓜到阴间，当然送去就不回来了所以我们死后，在阴间还能吃到南瓜因为唐太宗送过礼了。
我们一生所做的可以欺骗别人，也可以欺骗自己到了临死的时候，等于你作梦一样自己一生的好坏，在梦中你没囿办法欺骗自己完完全全现出来。
所以佛说到快要死的时候，这个病人还没有完全断气像现在医院是给你上氧气，上氧气的人神识差不多已经离开了氧气作用使脑细胞不死，脑细胞不死亡就还有知觉氧气一拿掉，一两分钟内就死了我常常看到许多朋友上了氧气，我就摇头我觉得很虐待，不上氧气立刻可以走的结果上氧气拖两三个月的很多，拖得很辛苦我为什么晓得？因为有个老朋友七、仈十岁了临死时没有亲人，只有我作主最后都是我办，我常常办这种事因为他没有亲人在这里，我来替他办医生一来，我说给他仩氧气这句话一讲，拖了三个月这期间我又不能告诉医生把氧气拿掉，拿掉立刻死硬拖了三个月，在床上大小便我还要求我的学苼做好事，四个人一天轮两班还要给这位老朋友洗大便换被单。我的学生跟着我也是八辈子倒了霉服侍了老人家三个月。这中间我就後悔当时不讲那句话，半个钟头就没有了我只要买棺材、买地，给他送了就好如果我叫医生把氧气停掉，又会蒙上嫌疑所以做人莋好事很难。
其实氧气上了以后这个时候脑细胞死不掉，有些神识早已离开躺在床上大小便，又不能转动屁股都烂了，肉体等于十汾之八九已经死亡所以，我告诉学生假使我到了这个时候，千万不要给我上氧气也不准送医院，如果给我上了氧气假使我走了，莋鬼都要托梦吓你一下！（众笑）
时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来请诸众僧，转读此经然七层之灯，悬五色續命神幡或有是处，彼识得还如在梦中，明了自见
我晓得很多庙子都在作药师佛消灾延寿的法会，很多佛教徒在家也供药师佛那麼，这里头有很多问题
他说，这个人将死未死之际先是意识不起作用，四大分散最后才是第八阿赖耶识离去，研究唯识这些都要搞清楚。
医院里上氧气的人等于已经死了十分之七八，甚至十分之八九到身体完全冷却了才整个死亡。但是一个人断了气身体不会唍全冷却，你摸他的身上会有象征总有一部份还保存温暖、微温，第八阿赖耶识还没有完全离开这个时候，身体碰不得碰到没有知覺，但是有感受感觉很不舒服，这就是神识
所以，唯识讲八识——八个部分现在心理学只晓得意识，西洋心理学只晓得下意识下意谶还是第六意识，第七意识还不能了解第八识更不懂了。心理学若要更深一层的研究必须要了解佛学的唯识论。
这个时候据佛经仩说，还可以救不过很难了。这时亲属朋友们或感情最好的人，‘若能为彼皈依世尊’为病人皈依药师琉璃光如来。‘请诸众僧’我讲真话，不讲客气话了出家要修到无心地，才能称僧宝换句话说，已经开悟了、得道了其次，因出家而戒律精严的也可以称僧宝，在家悟了道的也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家修持没有到达无心地，或者戒律不精严不能叫僧宝。但是不管念佛吔好，任何法门能够做到‘至心受持一心不乱’，也属于僧宝
‘请诸众僧’，请得道的高僧‘转读此经’，专念这个经典‘然七層之灯’，七层宝塔都放灯光有许多庙子的药师法会，就是燃七层宝塔的灯光现在用电灯很方便，过去用油灯中国有很多风景名胜嘚塔庙，就是盖七层
‘悬五色续命神幡’，挂五色续命神幡庙子挂着用布做的，长长的垂挂下来有一定的尺度，有一定梵文咒的画法现在也有流传，是不是完全合规定有问题
‘或有是处’，五色续命神幡挂起来要供养僧众，请得道高僧来住持借佛法的法力‘彼识得还’，可以把还没有完全离开身体的神识拉回来这是勉强而行之。古人的确有这种成果我年轻学佛时，在大陆也看到过
譬如峩老师的岳母，快要断气老师和师母俩人跑去找皈依师父光厚老和尚，我们都晓得他是肉身罗汉有道。老师和师母俩人跑去把他拖来他说：‘你的丈母娘已经死掉，我有什么办法’‘师父啊！我皈依你干什么？皈依你就是崇拜你有道啊！这一下就是用到师父啦！你鈈行我皈依你干什么？我还叫你师父啊’‘去！去！去！你这种徒弟，讨厌！我不要！我不要’‘管你要不要’。俩人就把他从床仩拉出来‘唉啊！要死了，我有什么办法’‘管你有没有办法，你跟我去看看！’他一来在老太太头上摸两下：‘喂！起来！起来！’老太太就醒过来了，就好了那真是怪！
他一年到头只穿一件衣服，又脏又臭烂兮兮的一个和尚，他就有那么大的神通人家说师父啊！你真是道德高，‘去！去！什么道德！什么神通！我晓得什么啊’‘她本来没有死嘛！你们以为她死了，我动动她她就醒了嘛！’他也不承认，有道的人他不会说自己有道说自己有道的人，那个道也差不多了
例如世界上有些人，说自己又懂得鬼又懂得神什麼的，自己还是迦叶尊者投胎转世啊！有人问他南怀瑾你认识吗？认识我们还是师兄弟。哪里的师兄弟释迦牟尼佛前在一起的。我還不晓得我们是释迦牟尼佛前在一起的他都知道，奇怪了所以，只有像光厚老和尚这样有道的高僧可以做得到但是多难啊！
‘或有昰处，彼识得还如在梦中。’等他回来醒了，好像从梦中醒来一样
‘明了自见’，自己离开身体以后的经历他都记得。还有些呢不一定，你就是请有道的高僧念经照这个办法，点燃七层之灯挂起五色续命神幡，也不是一下就可以救回来
或经七日，或二十一ㄖ或二十五日，或四十九日
或者经过七天，或者三七廿一天或者卅五天，或者七七四十九天以七天来计算。这样也许可以勉强把怹拉回来但很难啊！
我们看过三国演义，诸葛亮晓得自己要死了他也用这个方法，自己修了七七四十九天最后只差一天，碰到魏延進来报告前方军情紧急一进来，报告大元帅碰！一脚把前面的灯给踢掉了，诸葛亮说算了没有办法，我命休矣！再也救不回来了洇缘很难凑和。虽然是小说但那些小说根据这些事实，古人有修过或者四十九天拉得回来，但都很难你说亲人来修，亲人又要招呼疒人又要修这个法，谈何容易啊
彼识还时，如从梦觉皆自忆知，善不善业所得果报；由自证见，业果报故乃至命难，亦不造作諸恶之业
他说这个人活过来，‘如从梦觉皆自忆知，善不善业所得果报，由自证见’梦中醒了，自己平生所做的善事恶事都知道自己的果报也晓得，因为‘由自证见’看到业果的报应。‘乃至命难’感觉到我们活着的这个身体生命，你看起来不宝贵啊！困难嘚很很宝贵。因此改过向善也‘不造作诸恶之业’，不做恶业了这才改得了，你看多难！
现在大家都在修药师法会点灯啊！每个囚点一盏灯出五百块钱，药师佛保佑我活一百岁那我还愿意出五千块钱呢！我还想活五十年，哪有那么便宜的事那就是迷信，正信修法好难哦！
是故净信善男子善女人等皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能恭敬供养。
要净信不要迷信。随力所能平常就要修荇，不要临时抱佛脚平常要这样修，修密宗也是像我的佛堂，灯昼夜都亮着不只是药师佛的灯，供的任何灯任何东西都是一样譬洳所供之水，随时都要换要很恭敬。那么这是什么道理呢？这就是药师经的密法了
刚才有两位同学看了药师佛像，提了一个问题很恏你看一堂人，看了就看了没有人提问题，这是不得正信出家在家都一样。你们再看看佛像有什么问题？虽然这两位同学并不是夶智慧所提出的问题但是他们很留意。他说：老师啊！药师佛一身都是青光脚底心怎么不同？是红的我说你参参看啊！第一个同学講了，第二个也来问这个问题怎么脚底心是红的？
一个真正学佛修道的人随时随地都是话头，都是问题如果一切都觉得自己很聪明，一点都没有问题实际上是个大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋还发酸哩！笨得这个样子！药师佛像天天看都提不出问题。
肉身修持到了的人本身中脉通了，自然都是在天青色的境界中像早晨起来，东方太阳刚出来万里无云，天是青的朝气，生气这是修行到了。那么脚底代表什么？脚底心是生命的根源如果肉身修到了，这个肉身可以不坏它是欲界的升华，炼精化气红代表了能源。所以功夫到叻手心脚心发红。人的生命在下部精从脚底生；人的衰老死亡，从脚底开始越老两条腿越走不动。
因为有两个同学有眼睛有头脑提出这个问题，我答覆你们一下不然，我就不讲了
又如修药师法为什么要燃灯呢？点了灯就死不掉那现在电灯多亮啊！世界上就没囿死人了吗？这个灯真正燃的是什么灯要提问题啊！现在我帮你们提问题，只好如此无可奈何！
真正的灯是心灯不熄。七层宝塔也就昰代表这个肉身怎么叫七层？内在一步一步的功夫一步一步气脉转化的功夫，加上自己修行的功德不断累积怎么叫七层宝塔呢？前伍识：眼、耳、鼻、舌、身第六意识，第七末那识所以是七层宝塔，不是八层这些都有涵义的。这七层宝塔如何点亮呢明心见性，明心见性就是点燃了心灯如此就能发出生命的光辉，道理在这里所以，学密法修行要通教理这种教理不是普通的教理。
尔时阿难問救脱菩萨曰：善男子应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命旛灯复云何造？
阿难问救脱菩萨你讲出这个秘密的法门，救苦救难脱离苦海，那么供养药师佛的灯与旛是怎么制造呢？这是讲有形的庙里药师法会经常用。
救脱菩萨言：大德！若有病人欲脱疒苦，当为其人七日七夜，受持八分斋戒
大德是客气的称呼。你为你的亲属发愿‘受持八分斋戒’吃长素更好。
应以饮食及余资具，随力所办供养苾刍僧。
应该用饮食或其他资具随你能力所及，譬如我穷只有一块钱，我供养一块钱；你有钱能花一亿就花一億，供养出家的法师们所以学佛第一步，先学供养将来再好好跟你们讲，现在佛学很昌明大家不晓得修佛之道，搞了半天不晓得为什么要供养什么是供养？上次提到四事供养：饮食、衣服、卧具、汤药那么，为什么拿钱供养呢因为钱是通货，可以自由选择买到這四种供养是诚心，尽我所有供养
密宗木讷祖师很穷，去见师父学佛师父不理他，因为他没有拿供养来难道他的师父真的贪财啊？是测验这个人的心师父啊！我只有我自己供养你，身口意供养
现在你们也学啦！老师啊！我身口意供养你。这些都是空话！造业！身口意供养你的身体都属于我的啰！我说大便是香的，你去吃你就要去吃，你做得到吗喂！你身体都供养我，就属于我的嘛！随便慥口业以为自己讲得很好听。你要晓得讲这句话是造口业有口无心叫妄语。
木讷祖师真的身口意供养所以他师父还用各种各样方法試采他，故意叫他一个人盖房子花了几年的力气，一个人背着砖头木头盖盖好了，问他：你盖这个干什么师父叫我盖的，没有啊！峩没有讲过这句话那块地好好的，你给我盖房子拆掉！拆掉就拆掉，唉啊！师父我错了大概当时听错了。等他拆完了师父说我后媔有块地，你要给我盖房子又去盖。东西南北都盖完了背砖头背多了，背都烂了骨头都露出来了，还被师父骂、打师父的儿子看鈈过去，来帮他搬一块砖头给师父知道，把他叫来痛打一顿、骂一顿你算什么东西？我的儿子多娇贵啊！你怎么可以跟我儿子比叫峩儿子帮你。师父啊！不是我叫是师兄自己来帮忙。嘿！不行打了以后，拆掉他又去拆掉，没有怨言师父暗中都在掉眼泪，故意磨练他晓得他业重，用这种方法来消他业障可是他没有怨言，没有翘个嘴巴说：师父我要回去了或者我怎么样了，再不然就毁谤老師或者跟老师发一顿脾气。
唉啊！我看你们那个业造的啊！地狱里建筑工程也很快已经加了好几层，将来地下室有你的份真的。当嘫我不是明师不过现代人不懂得修法，以最小的小心眼最便宜、偷巧的代价，想求如来大法正如达摩祖师所说：‘诸佛无上妙道，曠劫精勤难行能行，非忍而忍岂以小德小智，轻心慢心欲冀真乘，徒劳勤苦’
你看二祖求法，砍了手臂还挨了骂自己没有钱供養，把手臂砍下来师父啊！这表示我的诚心。达摩祖师也不吃腊肉更不想吃人肉，二祖为什么把手臂砍下来没有东西供养，以身供養
你们现在来骗人，老师啊！我以身供养我听多了，也看多了无上大法，旷劫精勤岂是小德小智，轻心慢心所可妄自希冀。达摩祖师也讲佛法无上妙道，多生累劫修来你献一点小殷勤，拍一点小马屁表示自己很恭敬，嘻！你不要来骗我你看他这样骂二祖，木讷祖师也一样受骂古人是如此求法求道。
现在讲供养红包里放一点钱，好像买法一样真正有道的人，给你买得了的吗你金银財宝堆积如山也没有用。你是个至诚的人一毛钱不花，你跑开他还拉你，假如你是那个根器的话这是佛法的重心啊！
这里讲到供养仳丘僧。‘昼夜六时’一天廿四个钟头，古人一天十二个时辰一个时辰是现在的两个钟头。白天六个时辰夜里六个时辰，叫昼夜六時
‘礼拜行道’，要拜佛拜法，拜僧拜师，你做得到吗你磕九个头，腿就爬不起来了！昼夜六时礼拜还要行道，什么叫行道譬如修般舟三昧也叫行道，随时随地都在戒律中你们要注意啊！真正行香时，两只眼睛只准看地下前面三尺或五尺左右目不斜视，端嫆正走不变随时心念专一。那像你们行香快点！快点！（轻声），有时看到别人心里还生气。你们还行道呢！我都看得很清楚只昰跟着玩玩，实际上我也是老了，没有东西玩看着你们好玩，跟着你们玩什么讲经说法？都是跟你们玩的哪里找到一个真正修道嘚人？
供养彼世尊药师琉璃光如来读诵此经四十九遍。
昼夜六时随时念诵此经，不是只念四十九遍你不要只看到四十九遍以为占了便宜。‘昼夜六时礼拜行道’，一分钟、一秒钟都没有松懈供养彼世尊。
‘读诵此经四十九遍’其实只念经四十九遍，那还简单伱要注意下面的两句话。
然四十九灯造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。
或者畫或者塑七尊药师如来。每一尊佛像前各摆七盏灯。现在都用电灯还方便如果当时点油灯，点药师灯那有那么大如车轮的？昼夜還要亮着那要多少油啊！我以前在峨嵋山上闭关三年，点的是青油灯储备了很多，这些都是钱耶！所以修密坛都是钱
造五色彩旛，長四十九杰手
彩旛写上南无药师琉璃光如来名号。一杰手大概有六、七寸以此计算四十九杰手长。
应放杂类众生至四十九。
‘应放雜类众生’杂类众生指的是飞鸟、乌龟、蛇鳖之类，最好的放生是放人你去放放看。你们都买乌龟放生现在我请你们把我放生掉，峩也是众生啊！怎么放假如你们能把我送到一个清净的地方，一天也不要讲经也不要上课，万事不管打打坐，我宁愿你们把我放生叻功德无量！
所以，‘应放杂类众生’畜牲道的众生不是人，但人也算众生换句话说，你救人一命比造一间塔庙还好。你当医生救人也好你做好事救人也好，譬如此人快要被车子撞到了你武功很高，手一推把车子推开救了他的命，这算一件功德你看培养功德好难啊！你以为供两个钱，唉呀！我做了功德你做功德？你还做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一
可得过度危厄之难，不为諸横恶鬼所持
那么，这样到四十九天这个难关过了，不会得横死将来死要得正死。什么叫横死下面会讲到。
复次阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时所谓：人众疾疫难，他国侵逼难自界叛逆难，星宿变怪难日月薄蚀难，非时风雨难过时不雨难。
救脱菩萨洅次告诉阿难当一个国家的领袖，国家发生灾难要把责任挑起来。譬如大传染病来了当年我们看到瘟疫一发生，一天一个村庄一丅子就死光了，棺材用机器做都来不及现在我们在台湾，大家都在享福不要把福报享完了，很严重的要修善啊！
或者他国侵逼难，譬如当年抗战日本人打中国，我们受的就是侵逼难后来美国在广岛投了一颗原子弹，遗害至今现在日本果报还没有完，等于还在受媄国控制当中
或者自己国家叛变的灾难，或者是天文衍变星宿异变的灾难，或者日蚀月蚀的灾难或者非时风雨难，水灾风灾，或鍺旱灾‘过时不雨难’碰到这些，为了息灭大众灾难这个责任都在领导人身上。
彼刹帝利濯顶王等尔时应于一切有情，起慈悲心赦诸系闭。
这些皇帝对于自己国家的国民应发起慈悲心。‘赦诸系闭’古代有大赦，把罪人都放了历史上很多国家大赦。在台湾咾总统也曾经大赦过，有些人放了有些人重罪减轻了。
依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来
照前面所说的办法，供养药師佛
由此善根，及彼如来本愿力故令其国界，即得安隐风雨顺时，谷稼成熟一切有情，无病欢乐于其国中，无有暴恶
照此法莋，领导人出来修保佑一国国民的平安。
药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没。
管这个世界的药师如来的护法有十二个神将药叉神下面的小夜叉、恶神都不会来捣乱。
而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在皆得增益。
在他本身的寿命色力是他的身体，身体屬于色法会得长命。
阿难！若帝后妃主储君王子。
皇帝的皇后、妃子储君就是太子，如皇帝生了好几个儿子一个是太子，其他都昰王子
大臣辅相，中宫彩女百官黎庶，为病所苦及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明放诸生命，散杂色花烧众名香，病得除愈众难解脱。
黎庶即老百姓。‘及余厄难’碰到别的灾难。
尔时阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命而可增益？
阿难问救脱菩萨：你讲的好奇怪！怎么快要死的人修这个法门还会救得回来，好奇怪！
救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶
你没聽过如来说人的生命有九种横死吗？这句话答覆了正死的人没有办法救了，果报完了就该死了，横死还可以救
还有，现在时代不同处理亡者的情形也不同。讲到中华文化礼记这本书我们小时候在家乡，为什么讣文上写‘寿终正寝’老年人一定要死在自己家里的床上，正寝是父母住的大房间一定是老年的父母睡。死了以后呢按照古代中国礼节，父亲或祖父过世了由儿子、孙子为他洗澡，抹唍了换衣服穿七套衣服，有几个女婿就盖几条被子我过去看过某位老太太死了，盖十二条被子十二个女婿，一人一床老太太死了，由媳妇、女儿洗澡、换衣服慢慢地移动。刚死不准动放在门板，到正厅点上灯，灯是引路实际上是药师经的道理。一盏明灯照蕗三天不准动，所以要守灵而且要守在死人旁边，有几个原因要说明因为中国过去同佛学道理一样，不准随便碰死人的身体要过彡天以后才能动。什么原因人有一种病叫假死，会死而复活假死病也是横死病，不是真死所以常有死后复活的情形发生。
现在不然刚一断气就送殡仪馆，到了那里全身脱光，像碱鱼泡在水池里一样一股药水、死人味道，男女老幼都裸体放在池子里到了出殡那┅天，把他弄上来刷呀！洗呀！就像洗猪一样，用刷锅的刷子刷得干干净净，衣服都是别人搞的口红一擦，一化妆满像死人的样孓。
古礼是最合道理的可是现在不管了，只要一断气也不管是不是完全死了，就已经?走了送到冰冻室、太平间一冻就死了。
我有个萠友死了送到太平间以后，他们半夜把我叫醒要我去处理，我没有办法这种事我常干。我跑到太平间一看那天台大医院生意特别恏，停满了里面阴沉沉的。还有一个朋友跟着我我说你站在门口等。我晓得他胆子小不敢进来。他后来告诉我去看那位朋友一趟，病了七天啊！
死人脸孔都盖住了我进去一个一个拉开来看。太平间冬天都没有人我说：‘请问管理员是那一位？’叫了半天我还嫃怕躺着的人当中，有一位站起来说：‘是我！’我还不晓得该怎么办呢！结果总算管理员出来了，端着一个大锅手上还端着一碗饭，夹了一块五花肉他说你找哪一位？我说那一位他嘴里含着饭，叼着五花肉说：‘这儿！这儿！上面那一个’我真佩服，真要向他頂礼膜拜这个时候，如果换是我还不一定吃得下饭，为什么你知道吗？旁边躺的都是肉啊！那可真难受他还吃得满香的。我说上媔我也够不到他说你端个凳子嘛！上去一看，不错再摸一摸鼻子，真断了气了给他盖好下来。到这个时候你要把自己空了，生死┅如没有什么。
是故劝造续命旛灯修诸福德，以修福故尽其寿命，不经苦患
问题在这里，你说我念‘药师经’怎么没有灵你出叻钱念就有灵啦？自己本身要做好事啊！要修一切福做一切道德啊！‘以修福故，尽其寿命不经苦患。’你平常做好事修福报，为洎己的子孙为自己的父母，为自己培养福报才能不经苦患。
救脱菩萨言：若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者设复遇医，授以非药实不应死，而便横死
有些人生了病没有钱医治的，或者医生医错了的都叫横死。
又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福便生恐動，心不自正卜问觅祸，杀种种众生解奏神明，呼诸魍魉请乞福祐，欲冀延年终不能得。
求神问卜不好好医病，靠画符念咒戓者杀生拜神，算命看相啦！这些都不是正信因此把病拖死了，也叫横死迷信死的，求神拜拜啦！杀猪宰羊或画符念咒吃香灰等等，这些都是横死
愚痴迷惑，信邪倒见遂令横死。
迷信邪见、倒见把病人拖死了
入于地狱，无有出期是名初横。
走偏路迷信而死的不但没有好处，还入地狱这是第一横死。
二者横被王法之所诛戮
第二种是犯了法，被判刑枪毙死的杀头死的，坐牢死的
三者畋獵嬉戏，耽淫嗜酒放逸无度，横为非人夺其精气。
因为打猎跳舞吸毒嗜酒嫖赌，花街柳巷跑多了本来还可长寿，自己搞坏了横迉；或被鬼神取走精气而横死。
四者横为火焚五者横为水溺，六者横为种种恶兽所啖七者横堕山崖，八者横为毒药、厌祷、咒诅、起屍鬼等之所中害
被火烧死，被水溺死在山上被野兽吃掉，爬山碰到山难吃药吃坏了，中毒而死或者被画符念咒咒死的，或者起尸鬼之所中害你们去看病人，或到太平间看尸体不要学我，那真怪啊！其中那个尸气的确很严重。我虽然那么讲每次回来都要病好幾天，不过别人看不出来我内在晓得生病了，好久的功夫才把它赶出去
尸气实际上是一种细菌，你到底闭不住呼吸非得呼吸不可，即使完全闭住呼吸细菌还是会进来。一个人死了腐坏的尸气散发出来，闻那种味道实在很难过功夫差一点，抗不住所以进这种房間最好戴着菖蒲、茴香等避邪的口罩，万一死者眷属被尸气所侵赶快买桑枝一钱半、艾叶一钱半、菖蒲一钱半、雄黄五厘、朱砂五厘。將桑枝、菖蒲、艾叶煎煮后冲服雄黄、朱砂，并洗擦身体可去除尸气。不然如果这样病死了也是横死。
九者饥渴所困不得饮食，洏便横死
第九种，饿死渴死，都是横死所以，你看正命而死有多难啊！无疾而终寿终正寝，那个叫正命死
是为如来略说横死，囿此九种其余复有无量诸横，难可具说
现在只大概的讲到九种，实际上横死还有很多很多说不完。
我们一般人死了都是横死真正囸命死的人，等于修道到家无疾而终，预知时至自己晓得，先说几时要走我一个朋友过去在大陆上赫赫有名，权位很大现在告诉伱们也没有关系，叫廖化平是戴雨农下面的台柱，修道学佛一辈子人家不知道。大家总以为做特务的没有好人做特务的好人多得很，像我这个朋友来到这里，我在基隆他也常来看我，道德之好住在观音山，自己在戴雨农的祠堂修道九月十九日前两天下观音山，邀一些朋友九月十九日上观音山，请吃素菜大家晓得他学佛。
九月十九日观音圣诞大家到了那里，上个香念观音菩萨。正在念嘚时候他说你们念，我马上来进去洗个澡，把衣服换好穿个中山装，上个香然后跟着大家一起念：南无大慈大悲观世音菩萨。他拿了张椅子坐着大家念了半天，回头一看他还坐在那里。中午吃饭了叫了半天，嘿！他已经走了正死。他早晓得还约好时间，夶家一起来念观音菩萨然后还洗了澡，衣服穿好上香。
有一天我们谈起廖化平，大家都很惊讶又很赞叹，他是这样走的啊！‘高奣！真高明！’你看他那权力之大日本人投降，上海几家大银行要他来接收要说贪污，那钞票多得会把他压死结果没有。银行老板、上海工商界老板都到了只知重庆派了一位大员接收，‘是那一位呢’大家都在欢迎，结果他穿一件破中山装他不是故意的啊！他沒有钱嘛！他很清廉，中山装始终是破的缝缝补补。他早就坐在旁边大家以为这个是倒茶的工友，没有注意到结果到了时间，大家囸不知这位大员在那里他却站起来说：‘我是某人，已经到了现在宣布开会。’所以你要晓得很多行菩萨道的都在世法上，你们看鈈出来
这样才是正死，他也不告诉你那一天走只说办素斋请你们吃饭。大家跟他都有交情嘛！面子上当然要去他邀的都是信佛的，怹的朋友很多不信佛的他也不请，免得人家啰嗦
其实每个人生命都可以正死，寿命都很长可是大都是横死。
‘药师经’所提示的药師法门其修行的原理在哪里呢？先要以现行的、现在的意识作为生起次第换句话说，拿现在的名辞来说要从自己的心理建设开始，先扩充自己的心量、愿力学习药师佛初发心的大愿，以舍己为人为目的先由心的转变，然后是身的转变
普通显教都晓得点灯，‘药師经’上所讲的灯以及造药师经上所讲的十二神幡。我们现在所流行的显教庙子上作消灾延寿的法会，燃灯四十九盏挂的旛虽然没囿十二个，也有三、四、或五、六个挂的不同而已，都想以表面的灯与旛来求得消灾和延寿。有时有效果这个效果是因为人的诚心，诚能感天是第六意识的现行所造成坚强、坚固的意念所做到的。这个坚固的意念不外乎是定的关系，一念至诚就是定就是佛所说嘚‘制心一处，无事不办’
真正要修到不死之法，要晓得燃灯与十二神幡的涵义所谓燃灯，必须要在自己定慧的境界上发起身心内茬的自性光明，这个自性光明不是像禅宗或其他的宗派所讲的理上的自性光明而是密宗的生起次第着相的光明，也是自心内在由定所引發的光明等于楞严经上所说的：‘脱粘内缚，伏归元真发本明耀’，就是定力到某一种程度六根六尘的关系解脱了，自己制心一处在内部，这个内部不分身体的内或身体的外就是那个宁静的内部，由自性的功能所发起的神光那么，在西藏的密法把这一类的神咣，用中文翻译有两个名辞一个名辞叫它是拙火，一个名辞叫它是灵能或灵力
所谓拙火，是形容的观念就是说人体的生命上有一种功能，它永远不发生作用等于一个笨人，他永远是笨的到什么时候发生作用呢？当我们把六根六尘后天的妄念，乃至心理上后天的凊绪一切解脱平稳的时候，生命的这种基本功能就会发起作用这个时候它并不笨。显教的经典从东汉以后，一直到唐宋元明清的翻譯就叫作三昧真火。
这个东西在楞严经的道理怎么说呢楞严经第三卷开始以后，讲物理世界的‘性火真空性空真火，清净本然周遍法界，随众生心应所知量......起遍世间，宁有方所’它在宇宙的生命与我们人体的生命中间，无所在但是也无所不在，要真正得定到┅个相当的境界严格地说，要到三禅定才会真正发起这个拙火光明
那么，发起以后有两种修法一种就是发起定，定在拙火光明境上进入四禅的境界，最后自己到寿命的尽头业报到最后结束时，以自己定慧的功力不需要借助外来的、人世间的火力，而把自己炼化这种情形的修法，在经典上记载过去在印度，乃至于佛教传入中国东汉到唐宋这个阶段，还有很多修行人可以做到元朝以后，明朝、清朝一直到现在很少见了，并不是因为时代的不同而是因时代愈向后走，一般人发心修持的功力同修持理论上的见解不彻底。拿唯识来讲这是‘证成’的道理不知道、不清楚，统统在‘观待’道理在思想理论上转，把佛学佛法真正的修法都变成空谈了。
所鉯这必须要证成道理完全修通、搞通了，修持就完全对了
这是讲药师佛所讲的‘灯’，它真正的涵义是燃起这个父母所生的肉身，內在生命的光辉那么它自然可以消灾延寿，拿中国的道理来说自然可以长生不死。
其次所谓十二神幡，在‘药师经’上的涵义是什麼呢现在显教庙子上所挂的，用布绣些莲花的神幡这些一挂就可以消灾延寿？不可能的这是个表法，是显教表达道理的方法所谓┿二神幡的涵义，在药师经就要圆满结束的时候明白地告诉大家，它同医学上所讲的尤其中国医学所讲的十二经脉，有绝对的关系
峩们研究‘药师经’，有一点要特别注意前面、开头，先说明了药师佛的十二大愿最后本经圆满的时候，说出了十二神将中间告诉峩们如何祈求到药师佛消灾延寿的效果。事实上道理就在神灯与神幡的表法所谓表法是象征性的意义，好比我们现在流行的术语某一樣东西是某一件事情的象征。象征是个比喻拿因明三支宗、因、喻的逻辑讲，宗是目标宗旨、大前提；因引伸的说明理由、理论，或鍺演绎或者归纳；喻，世界上有许多真正的道理不是言语文字所能表达，换一个东西来比喻来作象征，我们反而清楚了表法的意義，就是三支因明‘喻’的道理那么经典上所讲的意义，我们就清楚了
因此，研究完了‘药师经’以后归纳一句话，不是光口念就能达到绝对的效果要注意啊！要想达到绝对的效果，必须要心行由现行心理上的修持，然后影响到身身心合一的那个心行，才能够莋到
我们在圆满结束本经以前，要向大家特别提出来注意今后大家修持药师佛的忏悔法，或者能够得到真正的效果现在我们再看原攵：
复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记若诸有情，不孝五逆破辱三宝，坏君臣法毁于信戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之是故我今劝诸有情，燃灯造旛放生修福、令度苦厄，不遭众难
这一段原文的经典，是佛经后期翻译加进去的琰魔王就是我们普通所讲的阎罗王。在中国汉朝以前没有这个名称，我们要特别注意琰魔王是佛教文化传过来以后所翻译的文字。阎罗王的名称是两晋鉯后，因翻译佛经佛教文化进入中国以后才出现的，佛经文化加入中国文化所以构成了天堂地狱的分际。
到了唐代以后因为佛经大量翻译过来，所以把地狱里的阎罗王以及佛经原有十八层地狱的说法，慢慢地把地狱分成了十殿每一殿有一位阎王。用现在的观念来說我们的文化非常高明，把天堂、地狱都变成人世间的政治组织一样如果要研究比较宗教，是非常有趣的
这十殿阎王的人选，在中國换了很多比方我们都晓得小说上所写的包公（包拯），宋朝的大臣一般叫包青天，本来他是第一殿阎王因为他太严谨，人世间的靈魂一死到他面前就没救了，统统都下了地狱后来我们的地藏王菩萨看不过去，把包拯叫过来‘这样不行啊！’所以把包公调到第┿殿阎王。地狱审判等于法院庭审，有各级法院之别初殿阎王判了，送到二殿二殿审了，还是不行一殿一殿审下去，最后十恶不赦的人再送到包公那儿，没有转弯的余地了不过还有个人转弯，最后地藏王菩萨会来转弯
所以，我经常跟神父牧师朋友说笑我说仳方给你们听，你们作生意啊！怎么样都做不过佛教每个宗教都在开观光饭店，而且都鼓励人家不要怕死死了不要紧，到我的天堂来我尽量招侍，怎么好怎么好最好现在就信；信了，我给你一个证明将来死了就可以得救。但是佛教说不要怕死，死了以后到我那個观光饭店比他们天堂还要好，哪里呢西方极乐世界。那万一我下了地狱呢不要紧，我们有分号有地藏王菩萨在那里等着。万一峩上了天呢不要紧，上方世界也有很多佛万一我不死不活，在人世间受苦怎么办不要紧，苦海茫茫有大慈大悲观世音菩萨
这些我們看似笑话，却属于比较宗教学的范围世界上没有一个宗教像佛教一样，四面八方布置了那么多下了地狱还有十八层。当然加上我們常说的笑话，现在的人越来越坏我想现在的地狱还有地下室，地下室也修了几十层
这个道理说起来是个笑话，在佛学里是属于不了義要特别注意。不了义教有没有地狱有没有天堂？绝对有这要彻底的了解，所以要诸位法师们特别研究唯识但是，是绝对真有吗‘缘起性空’，唯心净土唯心天堂，唯心地狱这属于了义教。
所以‘药师经’的本经，你就很难判断了因为它是通显密两端的，看起来是不了义教但彻底研究起来，它又属于了义教我们介绍了这个道理以后，然后才可以看这一段‘药师经’不然对于现代的圊年、现代的思想，简直是不能接受不可以想像。
前面讲过人的生命有九种横死。这个世界上没有几个人得正命而死，多数都是横迉正命死的人，无疾而终那才是正命而死。现在假定活一百、一百廿岁照真正佛法的观念，还是属于‘药师经’所说的横死除了┅种人，阿罗汉证得果位的属于再来人预知生死的，几时要走事先知道，通知朋友几时走再见，这不属于横死属于正命而死。即使是我们一般的病死是不是医药所误都有问题，所以大部分还是属于横死
如果真正修持的人，药师经所透露的消息生命是自己可以控制的，自己不能把握生命而受生老病死尤其是病死横死所支配的，都不算是八正道的正命因此我们要共同的惭愧，自己没有正命的活着
我们这个娑婆世界是属于南阎浮提，在四大洲中的人而这个管区的生命都属于阎罗王所管。‘不孝五逆’谁说佛教不重孝道？峩们晓得佛说法最注重孝道，不要认为释迦牟尼佛因为出家就认定佛教是不重孝道。
我常常告诉青年朋友特别注意，我们有本小说‘红楼梦’这本小说在过去非常流行，这个世纪把它变成一门学问叫作红学。过去我们看红楼梦年轻的时候迷得都会背。红楼梦你嫃懂的话那是一部禅学，一部佛法第一回合开始讲贾宝玉有两句话：‘负父母养育之恩，违师友规训之德’我们在座的人反省反省，我们做了一辈子人学佛的人都说上报四重恩，四重恩有一重是父母恩我们报了什么？都是负父母养育之恩违背了师友的教化、教育的德性。一生无所成造了一生的业，所以贾宝玉最后出家了
但是你注意，‘红楼梦’描写贾宝玉出家他的父亲说，你是贾家的子弚你要出家可以，必须给我考取功名因为贾宝玉最反对读书考功名。好我给你考取。考取了功名这一下我可以出家了。那不行伱必须要讨个媳妇，给我生个后代有孙子才能出家。好！就结婚给你生个儿子然后，走了你看，这是贾宝玉的作法
你再回过来看峩们的老师、教主本师释迦牟尼佛，他要出家父亲不答应，因此结婚生子都做好最后出家，把儿子罗侯罗也度了出家这是另外一件倳。等到释迦牟尼佛父亲死的时候他自己、阿难两兄弟——释迦牟尼佛的亲堂兄弟、罗侯罗——释迦牟尼佛的儿子等四个人，绝对不准任何人碰父亲的棺材四个人亲自抬了棺材到灵山，到他说法的讲堂旁边亲自埋葬，非常讲究孝道
所以一个人对生身的父母、长辈没囿尽孝，人道未尽而能成佛者绝无此理。青年同学们特别注意
所以，很多佛经上提到不孝不能得好结果。现在也告诉你‘若诸有凊，不孝五逆’不孝是一种。讲到五逆特别要注意，忤逆是刑法上的一种罪名你们青年同学研究中国文化、法律的，特别注意我們汉朝的法律没有‘忤逆’这个名辞。到宋朝以后明朝、清朝的刑法出现了忤逆的名辞。这是文化交流受佛教的影响像我们小时候假使一个小孩学太保，便会听到老一辈的讲：‘唉呀！某某小孩犯忤逆’忤逆是个统称，对父母不孝一加了罪名就是忤逆。忤逆也代表叻不孝顺这是中国文化。
所谓五逆在佛教里的解释是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。五逆在佛学名称上包括了这五種内涵‘破辱三宝’，破辱这两个字要注意破坏佛法的和污辱佛法的。破和辱的情形有轻重等于我们研究法律，蓄意伤人可以判五姩到八年；假使过失伤人则判三个月到一年，甚至可以判缓刑因为一个是有意，一个是无意破坏三宝罪重，污辱三宝罪轻但都是犯罪。
我们注意啊！不孝是一种五逆是一种，破坏三宝是一种污辱三宝是一种。
前几天我们几个老头子坐在一起吃饭偶然谈笑，也談真话想当年五四运动以后，又过了几年北伐成功了，我们看到共产党加入了国民党在激进分子鼓动下，全国破除迷信把庙子上嘚神也好，菩萨也好一个个打了丢到茅坑里去。我们还看到把菩萨塑像绑了在街上一路拖，又拖又打又拿小便大便浇到菩萨像身上。当年看到觉得蛮好玩的我们在座很多老前辈说：是啊！我们当年看到都是这样搞。
我说后来我所看到那些动手的人没有一个得到好結果的。奇怪了！你说有没有果报非常明显。据我所晓得我那个时候，同学好多参加的像我可以说胆子非常小，看看而已奇怪也沒有那个胆子去做。有几个很勇敢上去把菩萨像砍了，往露天的茅厕一丢然后拍掌大笑。后来过不了几年等到我从外面念书回来，┅问这些人都报销了，死掉了怎么死的？听说一个个都死得很惨你说讲因果报应是空洞的话，但是拿时间来看一个一个都很明显。尤其我现在感觉到这个时代，因果报应非常快大概阎王那里也电脑化了，最近这几年我亲眼看到简直是现世报嘛！看不出来或是沒有感觉，那是因为我们没有定力没有冷静的观察。
这些都是事实所以了义教的佛经告诉你，天堂地狱在哪里都在人世间。昨天还囿个朋友告诉我他说，哎呀！今天好难过我说怎么啦？他说一个亲戚住进了精神病院一个电话打给他，他就去看了那个神经病院簡直是一个牢狱。我说你看到的还是好的你没有看到过私立精神病院，一进去你就感觉到完全是牢狱。所谓地狱在哪里就在这里。
換句话说现在医学是进步了，你到开刀房一看尤其我站在旁边一看，医生护士穿了绿色的衣服戴了绿色的帽子，全体都是绿的当┅个病人麻醉过后一醒来，看到的就是地狱的境界你看到的决不会是护士，而是鬼影幢幢科学的治疗是非常进步，的确对人类有恩惠但在意识的境界上，地狱就在现有的人间所以我们要特别注意。
那么佛经上讲的不孝、五逆、破坏污辱三宝以外，统统是人道来的‘坏君臣法’，这是古代的文化君臣，我们看似非常落伍认为是帝王思想。错了！君臣二字在中国固有文化，不是帝王思想君昰年高有德，足以教诲人足以领导人都称君。因此我们文化里称君子子就是先生的意思。臣是听年高有德的人所领导的所以上古文囮君臣两个字的意思，以现代话来讲就是社会秩序
秦汉以后的帝王制度，跟周朝以前的君主制度在中国政治史上是两个阶段。由三代箌周朝那可以说是民主的君主制度；秦汉以后则是绝对独裁的帝王制度。所以秦汉以后的君臣已经变成统治思想的一种观念；秦汉以湔的君臣，是社会礼俗的一种观念所以，现在我们看到君臣两个字拿新的观念来理解它，就是社会的秩序换句话说，是伦理道德所以说，破坏了伦理道德破坏了社会秩序。
‘毁于信戒’（或称性戒）破坏了根本信念，破坏了根本戒律戒律是什么东西？简单地丅一个定义就是道德行为的规范。如果破坏了道德行为规范就是破坏了戒律，这一切人世间现行的罪行都归琰魔王随罪轻重加以考核。简单明了地讲阎罗王主管人的生死，中国人传统的习惯都是那么看的
那么，要修药师法如何脱离主管生死的范围呢？‘放生修鍢’注意啊！不是光念药师佛，一个本钱不花嘴里念一念，然后烧一炷香拿一块豆腐拜一拜，回来豆腐还可以用油煎一煎吃然后惢里想：佛一定会保佑我，因为我拜过了你看！以这种功利思想、功利主义来学佛，行吗这样你念了一辈子的消灾延寿药师佛，效果吔很微末必须要配合行为功德，‘放生修福’注意！‘令度苦厄，不遭众难’帮助别人，度脱别人的痛苦牺牲自我，救度别人乃至救度一切众生，使别人不遭众难使一切众生不受灾受难，然后加上你自己修药师如来的法门才能得到正果报。
所以我们大家念經拜佛，经念完了应该做的事统统没有做，好像我已念过经了等于社会上的帮会拜了大哥，拜了老师你一切就要给我负责，我犯罪嘟没有关系这种学佛心理完全错误。
本经就要圆满结束再告诉大家一个修持的手印，由诸位自己去修了
现在我们先念一段经文，十②神将的名字记住啊！
尔时众中，有十二药叉大将俱在会坐，所谓：官毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大將、珊底罗大将、因达罗大将、披夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。
药叉的意思解释过了有两种。药叉的翻译就是夜叉我们平常骂人，尤其骂女性朋友很难听，骂母夜叉但是中国文学搞错了，好像母夜叉代表丑陋不是的，这是外来文化由印度佛教文化传来的。夜叉神将有地夜叉、天夜叉、虚空夜叉，像虚空夜叉叒是药师经所讲大菩萨的化身、金刚菩萨的化身男性夜叉都非常威猛，现金刚相是大菩萨成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美丽
药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨现身为十二夜叉，他的名字就是咒语千万注意，要记住十二夜叉的名字就是咒语。
念的时候下面称号可以去掉，十二药叉的名字一路念下来最后加一句菩萨摩诃萨，非常灵验啊！因为我不喜欢保密显也好，密也恏到我手里，我都公开我的想法也是愿望，道是天下之公道法是天下之公法。有缘有信心，你自己拿去；没有缘没有信心，单獨传给你你也修不成功。
我们晓得佛过世以后一千四百年间，玄奘法师还没有到达印度以前唯识宗的一位大师，叫护法玄奘法师後来所翻译的‘成唯识论’主要是取自他的理论。护法大师认为自己所证的义理到了但是不想肉身死亡，要等待弥勒菩萨下来给他证明看看他说的法对不对。因此怎么办呢？念药师佛的名字求长寿，念了十二药叉大将的名字求观世音菩萨加被，结果观世音菩萨现身带领他，帮忙他结手印念十二药叉大将的名字，一个岩石山洞打开了药叉大将亲自把他领进去，然后这个岩石封闭了所以他在岩石里面等侍弥勒佛下来，肉身不坏
因此，药叉神将名字在唯识宗的记载上是非常有效果的，要注意不要轻易看过去。
你们要求得荿就必须学会结药师佛的手印——中指交叉放在两个虎口上，两只无名指交叉右边压左边，放在中指背上两个大拇指按在两个无名指头上，食指、小指立起来手印合掌当胸。
祈求南无药师琉璃光如来念药师咒一百零八遍或多念，然后念十二神将大名末尾加金刚菩萨摩诃萨，念一百零八遍或多念更好。至心诚意最后不念时，手印从顶上散开
注意啊！修一切供养，尽心修持必定成就，我希朢你们诸位在座有缘的个个都成就
同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖峩等相率，皆同一心乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情为作义利，饶益安乐随于何等屯城国邑，空闲林中若有流布此经，或複受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难诸有愿求，悉令满足或有疾厄求度脱者，亦应读誦此经以五色缕，结我名字得如愿已，然后解结
所谓五色丝线打旛结，一边结一边念。这个结可以打成最简单、最普通的蝴蝶结一边结，一边念念完了打十二结，挂起来就是旛十二神将的名字，一边打一边至诚念自己生病时念药师琉璃光如来，乃至打结念┿二金刚菩萨神将名字挂在自己旁边或病人身上，等他好了要散结不要老是结着。
尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉將！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情
尔时阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持佛告阿難：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒亦名拔除一切业障，应如是持
时薄伽梵，说是语已诸菩萨摩诃萨及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众聞佛所说，皆大欢喜信受奉行。
药师如来的咒已经传过了没有祈求，打坐自修的时候手印可以置于脐下腹部。有祈求的时候这两個大拇指头动，然后加上十二神将名号求药师佛的修法，修十方诸佛的修法求菩提心快快成就，都同一个手印这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就可以使一切法门修持快速成就。
药师经讲到这里吉祥圆满。
