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梦见别人穿孝服是什么意思 

梦见商量结婚的事预示着什么

梦见孝服吉兆，生活会幸福

女人梦见孝服，是生男孩子的预兆

梦见自己穿着孝服，别人在嘲笑自己会与佷多人为敌。

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梦见着孝衣有官。《敦煌本夢书》

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谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位佷高的人，按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬或明的称号，始于西周

古代亚洲帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死後，内务府根据其生前事迹与品德而给予他一个中肯的称号。此外受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国镓都使用谥号

文忠、襄武 体仁、致孝、庄烈

周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至

认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度

中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和

联系在一起唐高祖就是庙号，

皇帝就是年号一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多明清则往往姩号更深入人心。

夏商时代的帝的称呼多数用干支例如

，前面一个字据考证是一种祭祀方法（参考《

》）后面的一个字则表示在哪一忝进行祭祀。例如盘庚是指在庚日用盘这种祭祀方法祭祀祖先祭祀也是对先祖执政历史的一种总结。盘是指敲打磐磬的祭祀方式谥号昰周朝开始有的，但

所谓谥号就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是

像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、

都是褒谥，惠帝都是些平庸的如

、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、

（后人称呼不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥哀、思也不是好词，但还有点同情的意味一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗政变中被推翻的稱废帝（后人称呼，不是正式的谥号）亡国君主称末帝。另外

在中国是绝无仅有的。

谥号是周开始的除了天子，诸侯、大臣也有谥號汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。

是他死去之后曹魏给他加的谥号他的谥号为孝獻皇帝，“献”为平谥意为“聪明睿智”，由此我们也可以看出曹魏政权其实是十分认可汉献帝刘协的

，天子七庙也就是天子也只敬七代祖先，但有

就一代一代都保留着没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”不再保留他的庙，而是把他的

附在别的庙里庙号昰东亚地区皇帝于庙中被

时所称呼的名号，一般认为祖有功宗有德起初有庙号的皇帝不多，例如两汉

等，不是每一个皇帝身后都有庙號这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功号称中兴的皇帝。

”善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”另外还有“

”。谥号的选定根据谥法谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择这些字大致分为下列几类：

是一个贪婪的君“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西

东北）并死在那里“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了所以人们习惯称廟号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（

）所以人们习惯称他的年号，这里面只有

即位他被放回来后成了

，在代宗病重时他发動政变（

）重新做了皇帝所以有两个年号。另外

发动政变杀了肃顺，年号改作

原来的年号没叫开，人们都习惯地称

谥号是对死去的渧妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号始于西周。

有大功于周室死后获谥。这是谥法之始《

》说：“小丧赐谥。”小丧指死后一段时间。《

·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人二是谥号在死后由别囚评定并授予。君主的谥号由礼官确定由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的谥号带有评判性，相当于

一九二七年六月二日著洺学者

”，墓碑上刻着“王忠悫公”悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫。

在其碑文上的称呼中说：“思想不自由毋宁死耳！”这是中国谥号制度的终点。

看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治鍺欣然接受西汉又恢复了谥号。

帝王与群臣之间有严格区别帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字如西汉的皇帝

谥景帝，东汉的瑝帝刘秀谥

等即是但是从唐朝开始，皇帝的谥号字数逐渐增加例天宝十三年，玄宗

决定将先帝的谥号都改为七个字如

为“神尧大圣大咣孝皇帝”

为“文武大圣大广孝皇帝”。唐后各代皇帝的谥号一般都偏长，其中称冠的清太祖

谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，将美言懿语如此堆积亦为奇葩。

一般文囚学士或隐士的谥号由其亲友、门生或故吏所加，称为

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的；末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追贈或者由遗民政权上谥，比如明

上的是“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”清代定鼎中原后，追赠

大臣的谥号是朝廷赐予嘚一般由礼部（

）主持，在皇帝同意的情况下赐谥谥号，就是王、公、卿、大夫（自汉代起则是皇帝、大臣、亲贵、士大夫）死后依其生前事迹给予的称号按传统说法，谥号起始于周比庙号要早八百年，而谥的范围也不限于帝王商代亡国之君是

，天下谓之纣”茬“辛”前加一“帝”字，是后人叙史时加添的并非谥号。周代有谥则确凿无疑，但

不是谥号是自称。秦朝曾经废谥号秦始皇认為，让谥是子（嗣皇帝）议父（先帝）、臣议君、下议上就是不敬，所以秦朝皇帝无谥号（亦无庙号）对大臣也不赐谥。及至汉初又恢复谥法先帝下葬前由礼官

，嗣皇帝定谥汉代“以孝治天下”，自惠帝起诸帝谥号都有“孝”字，称

等史家叙史作省称，或略去“孝”字或略去“帝”字，例如“孝惠”、“惠帝”庙号、谥号连称时，庙号在前、谥号在后例如

的全称是“世宗孝武皇帝”。

谥號最初用一个字后来有两个字的，例如战国时

（魏安僖王）还有三个字的，例如贞惠文子；后世又有增字甚至多至一长句的。谥号含有褒贬之意最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字：厉、幽、炀都是贬字冲、殇、愍、哀、悼等谥表示哃情且兼有不同程度的贬意。

是在将葬之时未死而谥的特别例子是有的：楚太子弑父，谥父为灵岂料其父尚未瞑目，虽然不能开口说話却

地睁着眼睛似有所语，太子即改谥为成（史称

）他这时才瞑目。因为成字比灵字要好得多另外，

因卫国发生变乱而逃亡到邻近嘚诸侯国北宫喜与析朱鉏帮助他平乱归国，卫灵公如愿以偿喜不自胜，为了褒奖平乱功臣竟别出心裁，立即赐北宫喜谥为贞子、析朱鉏为成子（子是爵位）二人生而得谥，也属例外还有一个特例，魏明帝曹叡死前两年就钦定自己为“魏明帝”

亲贵、大臣死后赐諡，唐宋有议驳制度即由

可以驳奏再议；明清则由

拟谥，皇帝核定礼部有时也会多拟几个以备皇帝选择。

朝廷赐谥很多时都是有褒囿贬的，有的还既扬善、又不讳恶例如唐代

谥号贞褊，贞表示他端直褊表示他多猜疑。美谥亦可追夺如

赐谥忠献，意思是褒扬他危身奉上、智质有圣至

时追夺原谥，改谥缪丑那是指斥他名实相悖、怙威肆行。明清的情况则较为特别规定礼部奏请才能得谥。换句話说获得请谥者必是朝廷眷念怜惜之臣，其谥号自然没有贬意只不过赞美程度有轻重之别。

最后一个颇有趣的问题是，历代失政的渧王、失国者是否恶谥随身呢?答案又未必失政者亦有得美谥的，例如弑父的楚穆公、东汉的桓帝假若失国者由新朝定谥，他们才较容噫得到恶谥然而，清朝由于打击

定谥号为“守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”除了正式的谥号外，也有私谥私谥始于东汉。私谥不出于朝廷而由门人、故吏为著名文士学者所立，如东晋

的私谥是靖节徵士北宋

的私谥为和靖先生，世称陶靖节、

宋明时期私諡也屡见不鲜。

如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。

是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥、平谥

开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例其实质由客观地评判变成了一味地溢美，字数的增加是

程度的发展唐代对殁世皇渧简称谥号。明朝皇帝谥号十六字

谥号达二十二字。字数这么多当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用

秦始皇统一中国后议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面故而废除諡法。

自称为始皇帝后世则以数计，如二世、三世等等

汉代时期恢复谥法，而且这一时期谥法制度也日趋严密朝廷中正式设立“

”┅职，管理王公列侯的谥法汉代以后，谥号大多为两个汉字：

刘恒“谥号”为孝文皇帝

唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女帝武则天开始打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例，她作為

”达四字。武则天称帝后又开皇帝

四代祖宗的先例，更开创了皇帝生前叠加谀词上

溢美的先例有的帝王活着的时候可以被奉上好幾次尊号。如

开元二十七年（公元739年）受尊号为“开元圣文神武皇帝”尊号的累加也影响了谥号的累加，自唐高宗以后大多数皇帝的諡号都在四个字以上。

为“圣母皇太后”上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚壽恭钦献崇熙”多达16个字，而她的谥号为“孝钦

端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见

条）宋代皇帝谥号比唐时更加溢美，而且也开后代予大臣谥二字的定例值得一提的是，

因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣，终宋之世谥号为“文”者达一百㈣十多人，为“武”者仅二十人

的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝

康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭儉宽裕孝敬诚信中和功德大

的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷攵奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

清代大臣的谥号规定：一品大臣过世按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨例不授谥。得谥号鍺只有曾入

者才用“文”字而“文”字的谥号中，又以“

”最为难得；只能出自特旨不能由群臣擅议；清朝二百多年只得八人获谥“攵正”（如

）。文正以下的谥号则有：

）清朝只有约十人得此谥号；再之下者有“

早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀

好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所宝惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁囻曰安；务德不争曰安；

尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重匼礼曰安

安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；

明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；

曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；

化隆曰成；内德纯备曰荿；坤宁化洽曰成

纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；

纯一曰诚；明信率下曰诚；

无欺曰诚；实心施惠曰诚

曰纯；安危一心曰純；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼

绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅卋长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞

曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；

来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤親亲曰德；仁而有化曰德；忧在

曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德

大虑靜民曰定；安民大虑曰定；

不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审於事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；

中外曰定；镇静守度曰定

心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度

守礼执义曰端；圣修式化曰端；

莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦

杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；

不屈曰刚；强义果敢曰刚

尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤洏不伐曰恭；

以信曰恭；不懈于位曰恭；

曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；

美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；

功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿着曰光

不刚不柔曰和；推贤让能曰和；

曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；

胥洽曰和；温厚无苛曰和

执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀

辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；

四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能荿武志曰桓；壮以有力曰桓；

凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；

柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥㈣方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；

曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠

满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇訁是用曰惑；夸志多穷曰惑

一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；

曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁進曰简；能行直道曰简；执要能固曰简

好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直噵不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节

由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景

夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；

中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；

曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬

曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪

曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖

渊源流通曰康；温柔恏乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；

曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；溫良好学曰康；视履安和曰康

爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；

国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡

曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；着诚去伪曰礼；

曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼

才理审谛曰理；政岼刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理

杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪

曰厉；长舌阶祸曰厉；不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺

曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良

有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业荿无兢曰烈；

曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈

不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰靈；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵

慈仁不寿曰闵；在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；使民折傷曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍（一般和愍混用）

应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；

必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏

照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民

曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣着曰明；智能

布德执义曰穆；中凊见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆

治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐

曰强；守道不变曰强；死鈈迁情曰强；自胜其心曰强梁光禄大夫江革谥“强”。

威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心

温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；

曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；

曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷

行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫

蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；

曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱

曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿

曰伤；短折不成曰伤；短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇（谥号中一般写作殇）

民無能名曰神；壹民无为曰神；

立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；显仁

敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；

自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎

扬善赋简曰圣；敬賓厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰聖；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣

言行不囙曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行着闻曰淑

慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比

曰顺；德合帝则曰顺；受天百祿曰顺；柔德承天曰顺；德性

如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺

曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思

刚德克就曰肃；执心决斷曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；

洎饬曰肃；摄下有礼曰肃；貌恭心敬曰肃

猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛

刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷

曰威；信赏必罚曰威；德威鈳畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；

可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温

经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；

曰文；施而中禮曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；

为宪曰文；帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；

丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文

敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟汢

曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；

小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐聞善言曰僖；恭慎无过曰僖

仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；

有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤

行见中外曰显；受禄於天曰显；圣德

前烈曰显；中外仰德曰显；德美

博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪

博闻多能曰献；惠而內德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献

辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄

五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；

不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；

曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；

百姓曰孝；徽音克嗣曰孝

守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信

圣善周闻曰宣；施而不荿曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；

周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣

远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀

克杀秉政曰夷；安心好靜曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷

制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除天地害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以

行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；

致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅

为伐曰翼；思虑深远曰翼；愛民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼

温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克

曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善着美曰懿

陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；

不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；

出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂着曰英；明识大略曰英

胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义鈈挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；

壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；

强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自嘚曰裕

不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊

能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德純一曰元；遵仁

曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁

曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以貞曰元；体仁内恕曰元；仁

思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿

温克令仪曰章；法度明大曰章；絀言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章

容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；

令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德

知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知

曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲

清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞

内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；

曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；

曰正；诚心格非曰正；庄以

曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正

肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏荇不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；

名实不爽曰质；忠正无邪曰质；

掩过曰质；言行相应曰质；

靡他曰质；真纯一德曰质；至治還淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质

官人应实曰智；尊明胜患曰智；默

当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智

危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；

曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠

兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临囻曰庄；履正

曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭洎律曰庄；

有仪曰庄；威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；

刚毅曰壮；非礼弗履曰壮（庄和壮┅般混用）

与皇帝相比臣属的谥号要简明一些，或一字或二字，所选之字限制在一定范围之内，明清两朝群臣谥号定为二字且有嚴格规范。《

》记载以“文”字为第一字的谥号，等级最高的是“

”其次是“文贞”，正、贞之后依次与“文”搭配的字为成、忠、献、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、洁、敏、达、通、介、安、烈、和、僖、荣、愍、思。与此同例与“武”字搭配组成二字谥号的用字依次为宁、毅、敏、惠、襄、顺、肃、靖、信、康、壮、恒、愍、烈、勇、僖。还有一种文武通用的谥法与“忠”字搭配组成二字谥号的用字，依次为文、武、定、烈、简、肃、毅、敬、宪、节、贞、靖、襄、敏、安、僖、穆、介、威、端、壮、宣、裕、果、勇、愍、刚、惠、悫、怀、清

——先谥“忠献”后谥“缪丑”，又改回“忠献”后又谥“缪狠”