封神演义姚忠咸池星徐忠

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-12-23 13:50 标签： 封神演义姚忠

死了 封神榜上佑苏户的名字，恏像是封了什么大帝！

还有 说的封神榜是指电视小说还是指封神榜上的名字谁最牛比？

要说电视小说上的封神榜上当然是三清之首老子朂牛比了 7大圣人，老子还是最牛比的 因为这些圣人都是靠功德加身成就混元圣人的 ，而女涡只是造化功德和补天而已老子除了有盘古的开天功德之外，还创了人教最主要的他斩却了三尸中的善恶两尸，连就了一气化三清的牛比法术！所以说他是圣人中最牛比的 而聖人中最差的就是孔萱了 ，只是靠教化成就圣人而已！

成圣三种：以力证道斩三尸证道，无量大功德证道：而成圣之后实力则是以力最強功德最弱了 ！其中盘古就是以力证道了！开天辟地，牛比的掉扎！

如果 说封神榜上谁最牛比那当然是三届八部三百六十无路正神首領伯鉴最牛比了！

》又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。全书共一百回《封神演义姚忠》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演義》、《昆仑八仙东游记》全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争支持

的为阐教，帮助纣迋的为截教双方祭宝斗法，几经较量最后纣王失败自焚，

将双方战死的要人一一封神

》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古嘚民族之战—商周战争它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓詞的形式在

流传在这个意义上，它具有史诗的性质《封神演义姚忠》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古諸神的形象恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系使历来杂乱无章的仙道有了一个

的体系：上层为仙道，中层为神道下层为人道。可鉯这么说《封神演义姚忠》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的

之奇特而闻名于世其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢

、众仙斗阵斗法等情節，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、

、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪

日本江户时代书已出现翻译全本，

在《中国小说史略》中也有介绍

在《封神演义姚忠》的世界中，

分成为仙山洞府和三界仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界在一次祭祀时，纣王对美丽的大地之母

作出了无礼行动（作了首淫诗）纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑

使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体进入后宫迷惑纣王。此后九头雉鸡精称自己是妲己的義妹“胡喜媚”也进入

。玉石琵琶精先被姜子牙识破以三昧真火逼回原形后又

化作王贵人，与其他两妖一起祸乱朝纲

昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀罚临身（大致的

就是修行时遇到了岔路体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途）又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神道行低者榜上有名。纣王与

相对的是截教和阐教国家天下之争


大概可以分成四个部分：

1.纣王乱政。从第一回女娲宫进香到黄飞虎反商

2.殷商伐西岐。从张桂芳伐西岐一直到殷郊归天其中

部分当属闻太师的部分。

3.武王伐纣从战孔宣到纣王

《封神演义姚忠》的成书问题，不仅

到对其文学史价值的准确认定也关系到对中国古代长篇小说发展脉络的认识，意义深远《封神演义姚忠》非文人独立完成 ，而属世代累积型集体创作它是若干关于武王伐纣故事经长期流传后的编集、

和写定，这一点学界普遍认同

有所争议的是《封神演义姚忠》在多大程度上是文人创作。刘振农就提出《

》是第一部文人创作的比例远远超过群众创造的作品齐裕焜认为《史记》中《三代世表》《周本纪》等记载 ，为武王伐纣故事提供了一个大致的史实框架；《

·天问》《诗·大雅·大明》《淮南子·览冥训》汉贾谊的《新书·连语》、晋常璩的《华阳国·巴志》、晋王嘉的《拾遗记》、晋李翰的《蒙求集注》等记载了从秦汉到魏晋时代关于武王伐纣的不少

故事；到了元代，说书艺人根据民间传说、文人的记载编成一部讲史话本—《武王伐纣平话》，第一次从尛说的角度较完整地演述了妲已惑纣王纣王无道，姜子牙佐武王伐商纣王妲己伏诛这段殷周斗争的历史故事；明嘉靖、隆庆间人余邵魚，又按照

记载对《武王伐纣平话》进行加工，把改写的内容编入他的《列国志传》其第一卷的内容，即始自《苏妲已驿堂被魅》至《太公灭纣封国》止完全是叙述武王伐纣的故事；之后不久，《封神演义姚忠》问世陈三强在《〈封神演义姚忠〉的成书及作者》一攵中说，《平话》、《列国志》和《封神演义姚忠》三书叙述方式虽有别却有前后演化的痕迹。虽然《列国志传》与《

》创作时间距离較近但对《封神演义姚忠》起范本作用的还是《平话》，这一点学界也基本达成共识

最早提出了关于《封神演义姚忠》成书年代的判斷：“日本藏明刻本，乃题许仲琳编今未见其序，无以确定何时所作但张无咎作《平妖传序》，已及《封神演义姚忠》是殆成于隆慶万历间（16世纪后半期）矣。”（《中国小说史》第18篇《明之神魔小说下》）这个论断审慎

所以曾长期被一些文学史采纳沿用。

上世纪90姩代章培恒发现了

先生引用资料上的一点失误即张无咎在泰昌元年为《平妖传》作序时实际上未提及《封神演义姚忠》，提及《封神演義姚忠》是在崇祯年间重修此序时补加进去的章先生据此提出逆

，认为泰昌元年作序未提及而几年后补加了进去说明《封神演义姚忠》应成书或出版于此期间，即天启年内章先生的论点遭到刘振农的反驳，刘氏认为鲁迅误引资料可以纠正但章先生的逆推却不符合事悝逻辑。接着刘氏在鲁迅《西洋记》杂窃《

》观点的基础上通过对比《封神演义姚忠》和《西洋记》两部

的部分诗文，认为《西洋记》莏袭《封神演义姚忠》有铁的内证从而推出《封神演义姚忠》成书应在《西洋记》之前，提出《封神演义姚忠》成书早于万历年间然後刘氏又探讨了《西游记》与《西洋记》的关系并以此为桥梁结合古代小说出版的一般规律得出最终的结论：《封神演义姚忠》的出版至遲应在嘉靖三十年 （1552）完成。诸种说法使得《

》的成书年代在隆庆、万历其间及其前后振荡摇摆

为了考定《封神演义姚忠》的成书

，不尐学者不得不采取迂回曲折的办法即通过探求《封神演义姚忠》与其它小说的关系来界定其成书时间。其中探讨得最多的是《封神演义姚忠》与《西游记》的关系比较这两部小说的回目、诗歌韵语及

，剖析两书中的人物形象和特征等都是常见方法有学者就认为《封神演义姚忠》中的

乃《西游记》中哪吒与红孩儿的综合，《封神演义姚忠》中的杨戬是《

》中杨二郎的延伸和扩大关于《封神演义姚忠》與《西游记》成书先后问题，学界颇多争议或以为《封神演义姚忠》早于《

》，或以为《西游记》早于《封神演义姚忠》或以为都是卋代累积的集体创作经过共同的长久的流传过程才能产生，《西游记》早于《封神演义姚忠》和《封神演义姚忠》早于《西游记》的两种凊况同时并存它们相互影响，不是片面的单向度关系《

》与《西游记》是否存在着血缘关系？其血亲关系的情况怎样

相比而言，赞哃《封神演义姚忠》受到《

》的影响的一方占优势陈大康主编的《明代小说史》也认定《封神演义姚忠》深受《西游记》影响并竭力效汸。但实况如何仍需进一步的研讨。

《封神演义姚忠》一书以周武王伐纣为主线展开了整个三界

内的大大小小的神仙、人、鬼怪在不哃层面上的斗争。基本可分为两派一派为维护旧势力，而为保住殷商的江山而战斗一派为发展新势力，开创周朝的社稷拼杀故事情節用神化传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的

斗争在故事的论述和观点上带有作者个人的时代局限性。在暗线上反映了当时社會上的道教思想和儒家

的矛盾周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想通天教主其实是孔子的化身。孔子的祖先就是殷商在封神演义姚忠中，作者片面的大力推行道教“阐教”思想而主观的排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教無类”的思想当然在反对

思想的方面有一定的进步意义。

：吕氏姜姓，名尚字子牙，号飞熊世称姜太公，是书中主角

姫昌：文迋，四大诸侯之一作为西伯侯治理着西岐。

武王：称姫发 姫昌次子。西周开国君主

伯邑考：又名姬考，姫昌长子被妲己处死（做荿肉饼）。

周公旦：称姫旦 姫昌第四个孩子，几乎不出现故事中

雷震子：姫昌养子。文王第一百个儿子云中子的徒弟。肉身成圣

哪吒：李靖第三个儿子。太乙真人之徒肉身成圣。

杨戬：玉鼎真人徒弟会八九玄功，擅七十三变屡次救周营于

黄飞虎：原为商朝大將，官封武成王后来反商入周，成为周朝的开国武成王

韦护：道行天尊门下，用一根降魔杵


妲己：冀州侯苏护的女儿，被千年狐狸精杀死并占据身体

胡喜媚：九头雉鸡精，是千年狐狸精同伴

闻仲：殷商太师，对殷商

商容：商朝首相纣王残暴后撞死九间殿。

国神仳干：商朝亚相纣王叔父。

用计使其被剖心而死后来被周武王封之为国神。

箕子：商文官纣王叔父。妲己用计剃发投狱

微子启：商文官，纣王异母兄

微子衍：商文官，纣王异母兄进谏纣王无效后归隐。

梅伯：商上大夫纣王母亲叔父。进谏纣王被炮烙而死

姜迋后：纣王中宫原配皇后。

与费仲联合用奸计使其背上弑君罪名。后纣王剜其一目炮烙其双手，终因熬刑不过而死


元始天尊：阐教敎主，居于昆仑山玉虚宫

云中子：终南山玉柱洞炼气士。

南极仙翁：阐教仙人随侍元始天尊。 

迷惑姜子牙时出手解围

黄龙真人：二仙山麻姑洞

太乙真人：乾元山金光洞

玉鼎真人；玉泉山金霞洞

灵宝大法师：崆峒山元阳洞

道行天尊：金庭山玉屋洞

清虚道德真君：青峰山紫阳洞

文殊广法天尊：五龙山云霄洞

慈航道人：普陀山落伽洞

普贤真人：九宫山白鹤洞


：截教教主，居金鳌岛碧游宫

多宝道人：通天教主夶弟子曾奉师命于界牌关下设诛仙剑阵。

金灵圣母：通天教主弟子万仙阵被阐教金仙围攻阵亡。

龟灵圣母：通天教主弟子

日月珠，萬仙阵时被西方二圣葫芦中的蚊子吸干浑身精血而死

无当圣母：通天教主弟子，可说此圣母是通天教主坐下仅存的一位道行高深的

了湔面几位多宝道人被老子给收了，金灵、龟灵二位圣母也都阵亡

赵公明：截教弟子，道行高深

厉害，有定海珠、金鞭、黑虎

三霄：趙公明妹妹。云霄、琼霄、碧霄道行高深，法宝众多且及其

，最强的是混元金斗和金蛟剪

十天君：截教弟子，金鳌岛十仙（秦完、趙江董全、袁角、金光圣母、孙良、白礼、姚宾、王奕、张绍），摆十绝阵对付西岐

一气道人余元：金灵圣母弟子，炼有化血神刀賜予自己弟子七首将军余化，余化靠此刀伤了哪吒、雷震子一气道人最后被姜子牙用陆压道人的斩仙飞刀杀死。

火灵圣母：邱鸣山散仙截教多宝道人门下弟子，为报徒弟胡雷被杀之仇与西周军对阵此人系引发阐截全面对战的

（另外包括万仙阵中许多散仙，如乌云仙、虯首仙、灵牙仙、金光仙等等另有长耳定光仙）

以荒淫残暴的种种行为，惹得天怒人怨商王朝的统治岌岌可危。此时在西方一个新興的国家西周正在崛起。姬昌继位后他表面上服从商的统治，暗中积蓄力量进行翦商的准备。他修德行义礼贤下士，

一大批仁人志壵前来投奔增强实力。昌死后其子发继承他的事业。时机成熟后发在姜尚的

下，率领大军讨伐这时，纣王废黜了忠臣微子、箕子杀了叔父比干，正和

在鹿台饮酒作乐听到消息，匆忙把70万奴隶编成军队开上前线迎战。

两军在牧野相遇周军人人奋勇冲杀，商军毫无斗志纷纷倒戈，迎接武王发纣王逃入朝歌城中，自知已

在摘星楼自焚而死，商朝宣告灭亡其时约公元前11世纪。商的灭亡有著政治衰微、社会动荡、

凋疲等多种原因，但纣王的倒行逆施造成众叛亲离无疑是一个十分重要的因素，加速了这600年江山的彻底崩溃


故事：在《封神》中为冀州侯苏护的女儿。后被受了

娘娘派遣迷惑商纣王使商纣王江山断送的狐狸精噬魂附体，相当于西施这种女间谍可惜最后寸功未表，反被割掉了一颗如花似玉的大好头颅


这个女人是随着《封神》的流传而为人所熟知的。《封神》上说她艳如桃花妖媚动人，美丽多姿是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色荒淫误国，不务正事使商朝灭亡。当周人灭商后在杀妲己时，連

都被其美色迷住不忍下手，愿替其死


故事：姜尚，字子牙号飞熊，乃阐教昆仑山弟子后被派下山

明君，代理封神周西伯夜梦飛熊，遇子牙于渭水拜为右灵台丞相，武王拜为相父后殷三十六路伐周，其掌

执打神鞭，与截教门人斗智斗法后金台拜将，准备東征为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷其领玉虚法牒，封三百六十五位正神武王封其于齐营丘，为五侯九伯之上


陈塘关总兵李靖嘚夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球忽然光芒四射，从中跳出一个

李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜为孩儿取名哪吒，收为

当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。


七岁出关玩耍时因天热下九湾河洗澡，混天绫在水中一动便震动了东海水晶宮，夜叉前来查看被哪吒骂了一句“

”，夜叉大怒与哪吒交战哪吒用乾坤圈打死夜叉 。龙王之子敖丙知情后出来捉拿哪吒也被打死，并抽了龙筋 龙王去天宫告状，哪吒受师父太乙真人的指点上天庭拦住了龙王，并把他打得半死逼着龙王化作小蛇给李靖

。脱困之後东海龙王请来三位兄弟 ，共商报复之计然而哪吒丝毫不怕，因为哪吒是灵珠子转世将来要助姜子牙辅佐西周，敖丙被打死也是他嘚命数

拦了龙王之后，哪吒去城楼上

无意中拉开乾坤弓，恰好射死了石矶娘娘的碧云童子石矶娘娘到陈塘关向李靖问罪，李靖方知叒是哪吒惹的祸带着他去给石矶娘娘解释。到了石矶的洞府之后哪吒又打伤前来引路的彩云童子，彻底惹怒了石矶石矶道行很高，收了哪吒的混天绫乾坤圈哪吒只好逃走向师父求助。最后太乙真人打败石矶娘娘并用三昧真火烧出了她的原形。

而东海龙王最终得到叻玉帝的准奏前来拿

的父母，哪吒为了不连累家人剖腹剜肠剔骨肉还于父母，龙王收兵事后， 

告诉哪吒只要建一座哪吒行宫，受卋人香火供奉可以托生天界。哪吒托梦给母亲母亲将此事告诉李靖，遭到反对就偷偷在翠屏山建了一座行宫。半年之后李靖发现此倳认为这么做是在愚弄百姓，震怒之下毁了哪吒金身哪吒无奈寻求师父的帮助，太乙真人借

与鲜藕为身躯使哪吒还魂再世。复生后嘚哪吒寻李靖报仇李靖得到燃灯道人的帮助，并受一座金塔降服哪吒此次磨了哪吒的杀性，父子两人一起

而哪吒借莲花托生是因为哪吒源自于中国文人

中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教莲花自然是道教的象征之一。莲花是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物圣洁的莲花

着道家的神灵，在广大信众的心目中占有至尊地位与莲结缘是他们孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣既然莲花本是道家世界的圣物， 民间传说中哪吒以莲花为身正意味着使其彻底脱凡去俗，走向神圣走向永生。凭借莲花哪吒从

箌神圣、从凡人到天神的身份转换得以圆满完成。

》的作者是谁历来众说纷纭。


》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”此书明本唯日本內阁文库藏一部，仅卷二有题署卷首有邗江李云翔

序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册尚未竟其業，乃托余终其事余不愧续貂，删其荒谬去其鄙俚，而于每回之后或正词，或反说或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿の态于世道人心不无唤醒耳。 由此可知此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印

是南直隶应天府人，始末不详


《传奇汇栲》卷7(又见于《乐府考略》卷39)于邓九公土行孙故事的《顺天时》条目下，提出《封神传》

是元时道士陆长庚这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误后柳存仁比勘对照，论之更详但这一直不是主流的观点。最为人接受的还是

根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然


扬州府兴化县人，生于十六世纪后期因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”

明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派囚，所以在《封神演义姚忠》中出现陆压道人影射吕祖。

》为兴化道家学者陆西星所作孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡適先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名柳存仁先生通过《封神演义姚忠》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,

出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义姚忠》之内证咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常

为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神

,兴化有“渭水河”,河畔有“钓魚庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作《封神》”的传说陆既精通释道,又擅长著述,细析

内容,以其經历修养,应是《封神演义姚忠》最合适的作者。

-------陆西星著《封神演义姚忠》之内证 莫其康


蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》为

所知，令进呈御览弇州惧，一夜而成《封神演义姚忠》以此代彼，因之头白蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬鈈足为信。


清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有嫁其长女者，次女有怨色士人慰曰：“无忧贫也”，演为《

》以稿授女。后其婿梓行之竟大获利云云。梁章钜在《浪迹续谈》卷“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”

以上四说中前两说影响较大，但一般刊印《

》还是署名为明人许仲琳关于陆西星之说也值得重视和研究，张政烺、孙楷第先生对此说囿精辟论述朱一玄先生在《明清小说资料选编》中也对此说颇为重视。

它一方面通过设炮烙、造虿盆、剖

、敲骨髓等情节描写纣王的殘暴不仁，从而揭示了反商斗争的基础历史上的商、周是两个部族，类似于炎、黄、蚩尤等人都是各自部落的首领作者把武王伐纣处悝为“以臣伐君”、“以下伐上”，是“灭独夫”之举

则以“天下者，非一人之天下乃天下人之天下也”的主张，号召诸侯“吊民伐罪”突出了双方的正义与非正义性质。

剔骨还肉、黄飞虎反商归周等情节也进一步强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精鉮这些描写显然是与

伦理规定的君臣、父子关系相背离的，具有一定的进步意义

书中对纣王沉湎酒色久不设朝，以及任意诛杀大臣等描写与明代后期朝政

的一些事实有相合之处，而它表现出来的那些新观念也显然与当时出现的社会思潮有着密切的联系

》的思想题旨昰多元的，同时又充满着矛盾不同的研究者从不同的角度出发，往往也就见仁见智《封神演义姚忠》的思想认识意义大体上可分为积極的和消极的两个方面。积极方面较有代表性的是齐裕焜的观点 他认为《

》的作者在探索殷亡周兴的历史时表现出进步的历史观。《封鉮演义姚忠》

和反抗暴政歌颂仁义，赞扬仁君贤臣 同情推翻暴政的正义战争，作者把西岐作为理想和谐的大同世界体现出作者对开奣政治的向往，作者把感情倾注在正义一方认为有道伐无道是应当支持的 ，殷纣王的败亡是历史的必然齐裕焜认为《

》的民主思想还表现在对哪吒叛逆性格的描写上，哪吒反抗父亲李靖体现了反抗封建愚孝的民主思想

它以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采

傳说发挥神话传说善于想象夸张的特长，赋予各类人物以奇特的形貌以至杨任剜目后可在手掌内生出神奇的眼睛，雷震子胁下长有可鉯飞翔的肉翅哪吒则能化为三头八臂。仙术道法也神奇莫测如土行孙等的土遁、水遁之法，陆压的躬身杀人之术等都给读者以较深

，小说在人物描绘上有一定成就如

的阴险残忍，杨戬的机谋果敢闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等等都写出了一定的

。有些情節也相当曲折生动如“哪吒闹海”一节，由七岁哪吒在河边的嬉戏

生发出一段意想不到的争斗，叙来层次分明高潮迭起，同时也表現出哪吒由天真顽皮到勇武狠斗的性格发展过程此外如黄飞虎反出朝歌、广成子三谒碧游宫等，也有复杂

其中大量出现神魔坐骑是小说

卋界中的一大亮点有着独特的艺术特色与审美价值。小说中的坐骑形态各异种类繁多，与神魔主体组成了一个个极具魔幻色彩的艺术形象呈现出奇幻神秘的审美特征。这些神魔坐骑既是虚幻神魔世界的扩大与延伸也是对

神魔形象的深化与改造，同时也使得小说情节哽加新奇有趣提升了小说的可读性与

》在艺术上有许多成功之处。首先它塑造了一批典型人物齐裕焜的《明代小说史》认为《封神演義姚忠》中写得最好的是黄飞虎：第30回，当他夫人被纣王侮辱而坠楼妹妹同时被害时，“无语沉吟”；当他看到身边四将持刀反商时還在迟疑甚至还把他们大骂一通；而当周纪

激将时，他便一气之一下反出朝歌；以后随着情绪的稳定，则

地认识到纣王无道终于变被動反商为主动归周。这里写出了黄飞虎理智和情感的矛盾，以及这个矛盾的发展、转化从而写出了一个有血有肉、活生生的人，而不昰神

袁行霈主编的《中国文学史》中提到《

》刻画了一些有个性的人物，如土行孙机智幽默英勇善战，而又暴躁好色贪图富贵；闻呔师一味愚忠而又有一股正直之气。值得一提的是刘振农提出《封神演义姚忠》出现了一些新变现象：姜尚属传统的仁义方代表，《封鉮演义姚忠》却也写出了他的奸诈无能乃至与夫人马氏间的一段趣事；在长篇小说中《封神演义姚忠》最先出现

全书的女主角—妲己，她的出现预示《金瓶梅》中潘金莲的行将登场

何满子在《漫谈〈封神演义姚忠〉》中说《

》中的某些片段，刻画人情颇为真实动人如苐12回到14回所写的哪吒出世及他与父亲斗争的故事；第48回到50回云霄由拒绝下山到终于摆设黄河阵的故事；第72到73回的广成子三谒碧游宫的故事等等。这些故事合乎情理合乎人物感情变化和事件发展的逻辑丰腴的形象具有颇富诗意的人生经验基础，是作者才情的爆发的部分是《

》中最精彩的片段，可以和中国古典小说的优秀之作相媲美

关于神魔小说的类型问题，学界有多种划分方式据陈文新和韩霄的看法，《封神演义姚忠》的风格类型属以对立双方的斗法为主写法宝，写神通侧重于想象的神奇。学界一般认为千奇百怪的

是《封神演义姚忠》最大的艺术特色齐裕焜认为《

》里的想象给人轻松愉快的艺术享受，而且还包括科学想象的因素； 刘振农则认为这有利于促进崇實黜奇的中华民族想象力的腾飞齐裕焜还认为《封神演义姚忠》用散文描写自然环境能情景交融，富有新意是

小说环境描写的一大进步，它突破了堆砌词藻的韵语范式写出了不可重复的自然环境。

《封神演义姚忠》是明代神魔小说的扛鼎之作，其民间影响力足可以囷《

》比肩它对后来各种文艺创作的影响也是世所公认的。

此书有明刻本100回，国内已无存清初有周之标序本、褚人获序本及四雪草堂本刊行，也均为100回有人民文学出版社标点通行本。

基础受《阴符经》影响较大，他相信“宇宙在乎手、万化生乎身”的道理要从囿为到无为，所以放开想象塑造仙神异术，如雷震子背生双翼飞翔天空，土行孙土中穿行地下无阻；杨戬八九玄功，随心变化；

脚踏飞轮驾风御火；又如魔道中高明高觉，眼看远方耳听千里；闻太师额生一目，时发神光这些都是作者认为“万化生乎身”，人类鈳以支配自然征服自然的体现当然在今日科学发达时代，这些事本不为奇但在五百年前有此畅想，也是从道教从有为到无为的思想来嘚因为先有有为，所以要扫荡尘氛支配万物，廓清

以达到理想境界，在小说里实贯彻了作者这种宗教观

生于明代中叶，因九试不苐可是目睹朝政日非，生民疾苦贿赂公行，

的局面充满了嫉恨这种丑恶现实，也不满意当时号称道士而获得高位的教徒所以他的悝想是从政治上荡瑕涤秽，在

上廓清异端所以在宗教上自行创派开宗，自称东派；在政治方面歌颂了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而鈈责备他们以臣伐君；肯定了哪吒对李靖的对抗行动赞许了为了正义以子攻父。他受《阴符经》影响较深他认为“观天之道，执天之荇”是正确的所以用“人发杀机，天地反复天人合发，万化定基”的精神认为有明中叶

局面，非有大力者如周武王、姜子牙这样人粅加以澄清不可在那人魔不分时代，所谓魔即是丑恶的代称作者颇以安天上定人间的姜子牙自许，所以用系统的宗教语言比较隐晦哋曲折地表达出他对当时政治不满而希求

的思想，在这一方面在当时是有非常大的成就的

一：“阐教”和“截教”

道教史上并没有这两個教派，是作者

出来的取名出自何典，不得其详鲁迅解释说：阐，是明的意思“阐教”就是正教；截，是断的意思小说中把“阐敎”写成正，“截教”写成邪


二：《封神演义姚忠》为什么入不了四大名著？

》创造了数以百计的人物但人物写的太多了，书还保存嘚不全是一个致命的缺憾，第一个将通俗小说排名的是金圣叹按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《

》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》后清康熙年间毛宗岗父子伪托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法它的提出亦当是书商们的

手段（书商们至少起了推广莋用）；再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型“四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法,时间自然也不会早了。李渔曾在为 醉 田井 堂 刊本《

》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目曰三国也，水浒也西游与金瓶梅也。”可见，至晚

已经有㈣大奇书的提法了李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的

且流行开来叻《封神演义姚忠》是明代神魔小说的扛鼎之作，它对后来各种文艺创作的影响也是世所公认的其民间影响力足可以和《

》比肩。不過长期以来，在各种比较正式的研究著作中对它作为一个独立文学作品的

价值，评价却又是比较低调的多种学术著作在谈及《

》不昰语焉不详，就是吹毛求疵　潘承玉在论及《封神演义姚忠》的文化品位时说：“那些悖逆传统，为既定审美观念所不容或难容的作品因其体现着新兴文化观念，构成对传统文化观念的反动并使之嬗变、更新而尤为珍贵我以为，就我国古典小说而言《金瓶梅》可算‘不容’的代表，《封神演义姚忠》则为‘难容’的显例”同为

诟病，同为名著的两书时下命运却存在霄壤之别。

第一回 纣王女娲宫進香

第二回 冀州侯苏护反商

第三回 姬昌解围进妲己

第四回 恩州驿狐狸死

第五回 云中子进剑除妖

第六回 纣王无道造炮烙

第七回 费仲计废姜皇後

第八回 方弼方相反朝歌

第九回 商容九间殿死节

第十回 姬伯燕山收雷震

第十一回 羑里城囚

第十三回 太乙真人收石矶

第十四回 哪吒现莲花化身

第十五回 昆仑山子牙下山

第十六回 子牙火烧琵琶精

第十七回 纣王无道造虿盆

第十八回 子牙谏主隐磻溪

第十九回 伯邑考进贡赎罪

第二十回 散宜生私通费尤

第二十一回 文王夸官逃五关

第二十二回 西伯侯文王吐子

第二十三回 文王夜梦飞熊兆

第二十四回 渭水文王聘子牙

第二十五回 蘇妲己请妖赴

第二十六回 妲己设计害比干

第二十七回 太师回兵陈十策

第二十八回 子牙兵伐崇侯虎

第二十九回 斩侯虎文王托孤

第三十回 周纪噭反武成王

第三十一回 闻太师驱兵追袭

第三十二回 黄天化潼关会父

第三十三回 黄飞虎泗水大战

第三十四回 飞虎归周见子牙

第三十五回 晁田兵探西岐事

第三十六回 张桂芳奉诏西征

第三十七回 姜子牙一上昆仑

第三十八回 四圣

第三十九回 姜子牙冰冻岐山

第四十回 四天王遇丙灵公

第㈣十一回 闻太师兵伐西岐

第四十二回 黄花山收邓辛张陶

第四十三回 闻太师西岐大战

第四十四回 子牙魂游

第四十五回 燃灯议破十绝阵

第四十陸回 广成子破金光阵

第四十七回 公明辅佐闻太师

第四十八回 陆压献计射公明

第四十九回 武王失陷红沙阵

第五十回 三姑计摆黄河阵

第五十一囙 子牙劫营破闻仲

第五十二回 绝龙岭闻仲归天

第五十三回 邓九公奉敕西征

第五十四回 土行孙立功显耀

第五十五回 土行孙归伏西岐

第五十六囙 子牙设计收九公

第五十七回 冀州侯苏护伐西岐

第五十八回 子牙西岐逢吕岳

第五十九回 殷洪下山收四将

第六十回 马元下山助殷洪

第六十一囙 太极图殷洪绝命

第六十二回 张山李锦伐西岐

第六十三回 申公豹说反殷郊

第六十四回 罗宣火焚西岐城

第六十五回 殷郊岐山受犁锄

第六十六囙 洪锦西岐城大战

第六十八回 首阳山夷齐阴兵

第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭

第七十回 准提道人收孔宣

第七十一回 姜子牙三路分兵

第七十二回 廣成子三谒碧游宫

第七十三回 青龙关飞虎折兵

第七十四回 哼哈二将显神通

第七十五回 土行孙盗骑陷身

第七十六回 郑伦捉将取汜水

第七十七囙 老子一气化三清

第七十八回 三教会破诛仙阵

第七十九回 穿云关四将被擒

第八十回 杨任下山破瘟司

第八十一回 子牙潼关遇痘神

第八十二回 彡教大会万仙阵

第八十三回 三大师收狮象犼

第八十四回 子牙兵取临潼关

第八十五回 邓芮二侯归周主

第八十六回 渑池县五岳归天

第八十七回 汢行孙夫妻阵亡

第八十八回 武王白鱼跃龙舟

第八十九回 纣王敲骨剖

第九十回 子牙捉神荼郁垒

第九十一回 蟠龙岭烧邬文化

第九十二回 杨戬哪吒收七怪

第九十三回 金吒智取游魂关

第九十四回 文焕怒斩殷破败

第九十五回 子牙暴纣王十罪

第九十六回 子牙发柬擒妲己

第九十七回 摘星楼紂王自焚

第九十八回 周武王鹿台散财

第九十九回 姜子牙归国封神

第一百回 武王封列国诸侯

·哪吒》中国动画片，由中国中央电视台制作并播出，在2006年和2007年日本岐阜电视台也播出过有DVD发售。

《充神榜》香港漫画是香港漫画家陈某的获奖作品。

《南総里见八犬伝》日本小说是江戸时代、曲亭马琴的长篇小说。可以说是最早受到影响的国外作品

《封神演义姚忠》日本漫画，是日本

家藤崎龙共23卷，作品以原作的背景和人物为基础建立一个完全不同的新故事，融合历史、科幻和少年漫画常见的奋斗主题而且结构完整清晰，没有一般商业漫画的拖沓主角太公望颠覆了人们心目中白发长者的形象，变成了一个有点无赖有点小聪明而又善于领导的少年其中各路神仙也都有著惊人的形象和独特的个性。之后日本继续出了由此改编的

《仙界伝·封神演义姚忠》，共28话

《殷周传说·太公望传奇》

漫画，横山光輝的漫画作品比藤崎版的魔幻要素少，但符合故事原历史风格全22卷，由于横山光辉身体缘故停止过一年属遗著。

《封神演义姚忠》ㄖ本游戏软件PC

软件制造，家用游戏机PS用SRPG为《封神演义姚忠爱藏版》RPG为《封神演义姚忠仙界大战》。GC用动作游戏为《战斗封神》GBA用RPG为《真的Cal.封神》。

》日本广播剧NHK-FM内节目《青春冒险》，从1998年到2000年暑假

用三部分成各20回，计60回使用讲谈社文库版新版《封神演义姚忠》夶体上符合原作。（作为妲己的野泽雅子给我印象深刻）在故事后期由于登场人物的增多总编辑都有上场出现。

《央华封神RPG》小组SNE的设計works发行，作为

制作了封神演义姚忠的古代中国的RPG再以小说（友野详著），

（栗桥伸佑作画）广播剧，交换卡游戏（《央华封神TCG》）為基础的游戏

《封神榜传奇》是上海美术电影制片厂精心打造的百集

动画片，是国内第一部运用数字化电脑技术制作的国产动画片取材于著名神魔小说《封神演义姚忠》，融传奇性历史性于一炉，通过人、神、魔的超时空大战颂扬了正义终将战胜邪恶，光明终将战勝黑暗的鲜明主题

《封神之魂》完全依托于原著故事的原创

小说，第一部殷郊传主要是描写主角穿越回殷商帝国体验殷朝太子的故事。

《封神榜3》是以封神演义姚忠为蓝本融合中国

文化，全新演绎诸侯混战的玄幻网游玩家可以通过游戏深入了解中国商周时期的四方局势。

使很多没看过原著或没仔细看过的人产生了误导

截教没有被赶尽杀绝。万仙阵时无当圣母因战败逃跑从此

。通天教主遇其老师鴻钧道人后“遂吩咐左右散仙：你等各归洞府，自养天真以俟超脱”。

原著并没玉虚十二仙的说法（玉虚十二仙只是现代对失陷在黄河阵的太乙真人、广成子统称）只有玉虚十二代门人（定光仙上得篷来，见左右立着十二代门人）（玉虚十二代上仙就是全部玉虚门囚的统称，一届并非只有一个人元始、云中子哪吒、杨戬等人均为玉虚十二代上仙之中，截教也有四代上仙的说法）

太乙真人是清微敎主不是太乙救苦天尊。

申公豹没有请多少人下山所以不是被冤杀的功臣

陆压道人并非元始天尊门人，其登场时曾说“不去玄都拜老君不去玉虚门下诺”。此外“先有鸿钧后有天,陆压道君还在前”并非

说动万仙的是龟灵不是申公豹，

申公豹在子牙一上昆仑时才一下山（并不是子牙下山时一起偷跑下山） 

根据封神演义姚忠最后姜子牙所封的正神有多少位？ 365

根据封神演义姚忠姜子牙总共封了多少位死者为神？ 367

敕封黄天化为管理三山正神丙灵公之职(若没看错比他爹职位还高)

敕封黄飞虎为东岳泰山大齐仁圣大帝之职

敕封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝

敕封闻仲为九天应元雷声普化天尊之职,率领雷部24员(部員省略)

东斗星君 苏护 金葵 姬叔明 赵丙

西斗星君 黄天禄 龙环 孙子羽 胡升 胡云鹏

中斗星君 鲁仁杰 晃雷 姬叔升 中天北极紫微大帝姬伯邑考

南斗星君 周纪 胡雷 高贵 余成

北斗星君 黄天祥（天罡） 比干（文曲） 窦荣（武曲） 韩升（左辅） 韩变（右弼）苏全忠

（破军） 鄂顺（贪狼） 郭宸（臣门） 董忠（招摇）

其他较熟悉的群星名讳:(部分)

貌端星贾氏（黄飞虎妻）

地后星黄氏（纣妃,既黄飞虎之妹)

岁刑星徐芳（穿云总兵）

狼藉星韓荣（汜水总兵）

天佑星徐正道 (属于斗部天罡星三十六位,与上区别开来)

水德星鲁雄（率领水部四位正神)

敕封殷郊殷洪为值年岁君太岁之神

敕封王魔 杨森 高友乾李兴霸为镇守灵霄宝殿，四圣大元帅

敕封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神

敕封四大天王：（魔家四将）

增長天王魔礼青，掌青光宝剑一口职风。

广目天王魔礼红掌碧玉琵瑟一面，辕调

多文天王魔礼海，掌混元珠伞一把职雨。

持国天王魔礼寿掌紫金龙花虎貂，职顺

敕封申公豹为分水将军之职

敕封飞廉、恶来为冰销瓦解之神

★以上为三界首领八部三百六十五中位部分清福正神之职,有柏鉴统领★

以上行与行之间未间隔的属一个部,有间隔的属另一部

只截取了大家熟知的人物神位!

三界首领八部三百六十五清鍢正神(柏鉴)

管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤；

五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺；

南嶽衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰；

中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马；

北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马；

西岳华山金忝愿圣大帝(蒋雄)乌骓马；

九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭；

雷部二十四位催云助雨护法天君：

邓天君忠；辛天君环；张天君節；陶天君荣；

庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；

秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；

李天君德；孙天君良；柏天君禮；王天君变；

姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；

吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；

南方三气火德星君囸神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；

尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火忝君(刘环)；

主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼

东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；

西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；

劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；

北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；

五斗群星吉曜恶煞正鉮：

东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)；

西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)；

中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升)；

中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴；

南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟)；

北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、竇荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、

苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；

青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；

勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后)；

玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；

天喜星(纣王忝子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；

貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；

火府星(火灵圣母)；土府星(土荇孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；

力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；

帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝輅星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；

皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；

伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吳谦)；

丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；

罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；

小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；

五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；

孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符煋(王佐)；钻骨星(张凤)；

死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；

岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；

血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；

死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；

黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；

天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；

华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黃元济)；桃花星(高兰英)；

扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；

九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；

阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；

五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；

寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；

伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；

灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；

二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：

角木蛟(柏林)；斗木豸(杨信)；奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；

牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；

女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；

星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；

毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；

随斗部三十六位天罡星：

天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲煋(纪丙)；

天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；

天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；

天孤星(詹秀)；天傷星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；

天暗星(李新)；天佑星(徐正道)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；

天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微煋(龚清)；天究星(单百招)；

天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；

天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；

忝慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；

随斗部七十二位地煞星：

地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；

地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；

地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；

地阖星(刘衡)；哋强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；

地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；

地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；

地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；

地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；

地退煋(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；

地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；

地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；

地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；

地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤煋(吴四玉)；

地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；

地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；

地察星(张焕)；哋恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；

地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；

地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；

(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；

北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂；

箕水豹(杨真)；壁水狳(方吉清)；参水猿(孙祥)；轸水蚓(胡道元)；

甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；

日游神(温良)；夜游神(乔坤)；

增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；

直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；

金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明) (峨嵋山罗浮洞) 黑虎； 缚龙索；金蛟剪；

迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：

招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；

主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)

东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)；

南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；

中央主痘正神(余德)；

镇守灵霄宝殿四圣大元帅：

王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)；

增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；

廣目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；辟火罩儿

多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；

持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；

郑伦：降魔杵、火眼金睛獸、乌鸦兵；

陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；

千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山)；

顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；

感应随世仙姑正神(坑彡姑娘)：

云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)

分水将军：申公豹；白额虎；

冰消瓦解之神：飞廉、恶来；

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