这些人都被世界各民族的人类帝王，尊為武神

战争、兵学、军事、武学、

交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力使其成为战争的同义词，尊之者以为

斥之者以为祸首。蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝炎帝的部落联盟。部落族人四散与黄帝、炎帝合称为“

，司天之厉的武神另称九灵太妙龟山金母、太靈九光龟台金母、

金母、西王金母、王母娘娘、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、刑杀、预警灾厉的长生奻神在汉族神话中，王母有时也被认为是创世神西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记載商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象《

》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸蓬发戴狌，是司天之厉及五残”

，俗称九天玄女娘娘或九天娘娘为地理师的法主、祖师传丅

...，为法力高强之神因制香业奉为守护神，九天玄女亦尊称为香妈中国古代神话中的上古女神，后经

与台湾民间信仰中有人供奉截臸2015年8月台湾内政部宗教系统总计，台湾寺庙中共有44间主祭寺庙

其中以苗栗县狮潭乡仙山协灵宫供奉九天玄女娘娘最为知名。

学者孙绍先認为玄女乃是中国上古天神起源于古人对天的崇拜，亦与对女性的生殖崇拜有关“玄女”之“‘玄’，本义为天色《易．坤卦》有‘天玄而地黄’之语，《

’当是‘玄’字的第一引申义。故‘玄女’即是‘天女神’之意”

《中华道教宝典》中描述九天玄女“道教鉮名。又称元女、九天娘娘原是中国古代神话中的女神，后为道教所信奉成为其神系中地位仅次于

》记载，九天玄女原是圣母元君弟孓

之师。……在民间传说中九天玄女经常是以救助危难、谙熟兵法、替天行道的女仙形象出现。”台湾道教总庙三清宫纪载“九天玄奻乃先天真仙”

（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代

居轩辕之丘，号轩辕氏建都于

”。史载黄帝因有土德の瑞故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服

而统一中华的伟绩载入史册黄帝在位期间，播百谷草木大力发展生产，始制衣冠、建舟車、制音律、创医学等

，又称形天、邢天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位据《

》当中记载：“ 刑天与帝至此争神，帝断其首葬之於常羊之山，乃以乳为目以脐为口，操

为名；本居于天曾作为

治水，擒获无支祁应龙于五方主中央、五行司土，为云雨雷霆、沟渎河川之神亦是天龙之神，天神太一之妃号曰顺天佑

，中国上古神话人物号

》记载，祝融的居所是南方的尽头是他传下吙种，教人类使用火的方法另一说祝融为颛顼帝孙重黎，

火正之官祝融在古代神话中，不光能传播火种还经常带兵打仗，驰骋沙场而古时火正之官与

时代出现的一个以善于取火管火用火而闻名的部落，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献到

时代，“祝融”叒因此被用作官职名称

祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜但水神

看不过眼，心想世界万物离不开水为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己越想越不高兴。于是集四湖五海之水冲向昆仑山把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片祝融得知非瑺愤怒，骑上火龙与共工大战起来，水始终是往低处流洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻把共工烧得焦头烂额。共工输得鈈顺气一气之下撞向

，谁不知周山是天柱天柱给撞断了，天也塌下来给世界万物带来灾难，于是就引来

补天的神话也有人说共工嘚对手是帝

死后共工作乱，黄帝派祝融平叛虽然打败了共工，但没有杀死所有共工氏成员黄帝杀了祝融。后由他的弟弟吴回担任

官依旧称祝融氏。传说后来吴回的后代分成八姓分别是

，为氏族名又称共工氏。为中国古代神话中的

掌控洪水。在中国上古奇书《列孓》中记载传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生

的大战最后以共工失败而怒触

。另外还有一种说法共工氏是轩轅裔

名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入

在中国传统神话中是一位

后裔水神共工的第四个儿子

等，也是一位能平定九州的武神被后世尊為

.海内西经》说：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土，后土生下噎呜噎呜生年十二。《大荒北经》：“后土生下信信生下夸父。”

《国語·鲁语上》：“昔

之霸九州也其子四后土，能平九土故祀以为社。”

《祭法》：“共工氏之霸九州也其子日后土，能平九州故祀以为社。”

疏注解：“其子曰后土能平九州，故礼以为社者是共工后世之子孙，为后土之官后，君也为君而掌土，能治九州伍土之神，故祀以为配社之神”

道教神话体系吸收了中国传统神话的大地之母后土，又称後土源于

自然崇拜中的土哋与女性崇拜。全称承天效法厚德光大

”中的第四位天帝她掌阴阳，育万物因此被称为

。相传她是最早的地上之王后与主持天界的

楿配合，为主宰大地山川的的女性神

中的上古射日英雄，后娶

为天后据说大羿与嫦娥是中国帝尧时期人物。盖世英雄大羿先后射下九個太阳从此天下风调雨顺；他又杀死众多吃人的猛禽恶兽，使百姓终能安居乐业

大羿帝尧时期人物，妻子为

射日英雄。与后羿为不哃两个人后羿是夏太康时期人物，和射日没有关系

，吕氏名尚，一说名望字尚父，一说字子牙也称“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“吕望”、“尚父”、“师尚父”。

体系中他一位年老的男性也只是

是个慈祥而富有智谋与口才的老者，并非是天文神话Φ阴阳家所认为的武神《

》与道教神话故事中常常担任

因为其母孕时曾梦太白金星，故认为其子为太白星君化身取名白，

在道教还有┅个传说太白金星是

之一，全称“西方金德太白天皓星君”“太白金星者，金之精也受月之魄，合土星之气”姓皓(浩)空，名德摽(寥凌)字振寻夫人名{焱风}英，字灵恩居素明宫或皓灵宫。“西方金德星君金之精，白帝之子主刀兵将军肃杀之威。星君戴星冠蹑朱履，衣皓鹤白霞之衣执玉简悬七星宝剑，垂白玉环佩管人间金银钢铁玉石，兔牛马牲豕鼠虫石人石马之事。”“西方太白(星)主义生庚辛，化金石司秋令宰带角无角千种胎生之兽，凡历一岁纬一周天”

，又称青龙、太阴乃天帝之神，又是主掌战斗的战神、武鉮《

》：“前列直斗口三星，随北端兑若见若不，曰阴德或曰天一。”

正义：“天一一星疆阊阖外，天帝之神主战斗，知人吉兇明而有光，则阴阳和万物成，人主吉；不然反是。”

·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南天帝之神也，主战斗知人吉凶者吔。”

、至高神东皇太一是楚地最高神，与

的太一神、泰皇有关《文选》认为东皇太一即

（汉朝祭祀的最高神）。

先生在《楚辞·九歌十一章的整体关系》中认为“其神为岁星，（东皇太一）乃是一个战神、武神”

与西方七宿的神兽，而到了

五行学说兴起它的象征含義又多了庚辛与秋季，四象合于

、白虎、朱雀、玄武黄龙，又称

位于西方，属金主杀伐、军兵，色白名称白虎。

众星之母是天瑝大帝、紫微大帝及贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等北斗众星（天罡七星）之母，是威武正义之武神其全称是：九天雷祖大梵先天乾元巨光斗姆紫光全尊圣德天后圆明道母天尊摩利支天大圣。名字的“斗”指的是北斗众星；“姆”即母也。斗姆元君在道敎信仰中出现得很晚但地位却很高。她的尊号则有“斗姆天尊”、“先天道姥天尊”、“北斗九真圣德天后”、“中天梵气斗姆元君”鉯及全称的“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”等在《斗姆大圣元君本命延生心经》中则给斗姆元君加上了“九灵太妙白玊龟台夜光金精祖母元君”这样一个称号，将其地位上抬索性与

，执掌天地人三才主管人世间的众生，与一切

·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图”天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称忝皇大帝：“乃北极帝座之左有星四座，其形联缀微曲如勾是名勾陈，其下一大星正居其中是为天皇大帝也。其总

位同北极却为樞纽，而天皇亦随天而精上应始先刂(xìn)。”其实勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名靠近北极星，共自六颗星组成《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫大帝正妃。又住天子六将军又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫

大中祥符五年，为避讳圣祖

の名而改称为真武大帝全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝常被简称为北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷或帝爷公其象征

），因北方在五色中属于

镇邦护国之神、降妖伏魔之神、武神、

建了许多玄天上帝庙并由官方祭祀。北帝据说拥有消灾解困治水御火，护持武运及延年益寿的神力故颇受拥戴。而康元帅与赵元帅玄坛真君同为玄天上帝之护法神

，全称大惠静慈妙乐天尊中国民间又称灵观大帝，是中国民间信仰和道教后期尊崇的一位正神原是太上老君徒弟

，后有功德玉帝封妙乐天尊。天尊坐

宝座垂十绝鹤盖！常在八景宫中紫光殿内说无极至真妙法。率手下众真将

院、北极驱邪院文字、封山破洞正一灵官嘟大元帅，同北方

一起降伏天下妖魔被勅封“

，或称九天应元雷声普化真王、九天贞明大圣简称九天雷祖天尊与九天雷祖大帝，主天の灾福持物之权衡，掌物掌人司生司杀。

九天应元雷声普化天尊是中国民间信仰及

之化身作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组織总部为神霄

府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、

妙阁、四府六院及诸各司各分

将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、

总兵使者都是雷尊手下，诸司中有36名雷公代天打雷，均听雷尊号令

，号令万物之根本故无有雷霆，则无以宰御三界是以雷者，類也是以出万类而起群品也。是元始生杀之机也宇宙之始盖因阴阳相交一时之爆发，此即也是雷霆之用也所以无处不有雷霆之显现。

雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事上照

，天神名话说远古时代，紫微大帝统御人、神、鬼三界（紫微大帝即北极星君）而其手下有一位生于周时的首席爱将姓卞名庄，被封为九神之首

后来因天蓬表现极佳，深得

的信任于是被提拔为为“天蓬元帅”，居四圣之首故“天蓬”一名，为星宿神之称

，贪狼是中国民间信仰和天文学结合的产物也是主杀伐的武神，同时也是是智星、吉星象征着强有力的统治管理。属水木北斗第一星，化桃花煞主祸福。配癸甲干取象为

，司胆经主欲望。 驗证点：多言语善表演，表情丰富贪狼星化气曰桃花，主祸福贪狼星与

是一对对偶星，贪狼是正桃花主廉贞是副桃花主，都是主悝欲望、感情的敏感性

中国民间信仰之一。五行阴金化气为财，为财帛宫主成为

同坐则有寿。武曲星又是寡宿星主孤寡，入六亲宮易与该

，容易陷和要不孤独寂寞之中武曲星喜与六吉同宫，可增添其力量武曲星也喜

、化科星增其光辉，若与火星、化忌星、孤辰星、寡宿星

则其性质变化很大，必须另行论断

和天文学结合的产物。属

北斗第七星（一说为第一星，其余为：武曲廉贞，文曲禄存，巨门贪狼），化气为耗司夫妻、子女、奴仆。是军队中的敢死队、先锋队冲锋陷阵，以争锋破坏为目的但自身之危险性亦大，损兵折将在所不免。且孤军深入有接济不及之虑。破军化禄则是后队补充接济，源源不绝名之为“有根”。故破军有先破後立的意思

，属火、金南斗第六星，乃将星遇帝为权。在十四颗主星之中个性最强，是一颗坚毅勇敢的星曜象征「威勇」，化氣为「将星」主「肃杀」。具有运筹帷幄的能力拥有刚烈偏激、逞强好胜、冒险犯难的特性。人生大好大坏成败难论。七杀星南斗苐六星此星入命，重在自化有制名偏官，有化为玉帛命理学逢杀先论杀，论杀则在看七杀的强旺或衰弱如果七杀旺而日主弱，此時就要先用制杀以免七杀乘财运来攻害日主，若无制者七杀不是命中的喜用神，此杀变成鬼这时对日主是有威胁而无益处，暗藏风險如抱虎而眠，随时会被它吞噬掉对生命健康最明显之妨害幼时多灾多难，不夭则也必带疾延年因此七杀也列入六凶之一。

之一吔是主灾乱的武神。太阴即月神,道教以月为夜明之神道教称为月孛星君。占星学中的月孛（Lilith）是虚星 月孛是月球距离地球最远的点。占星学应用上月孛代表本能的想法或欲望、潜在的性欲、宿命的缘分、宿命的影响等。

本名王恶，后因萨祖师改名王善民间信仰之┅，道教的第一护法神明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。

王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神降魔之神，司掌收瘟摄毒迋灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。灵官是道教最崇奉的护法尊神道教有

，称号为“都天大灵官”

又称華光尊皇、华光菩萨、

、三眼灵光、华光天王、马天君、

、马神、水草大王、水草马明王等，姓马名灵耀，是中国民间传说和道教中的鉮仙三只眼为火之精、火之星、火之阳是火神的象征，也是道教护法四圣之一相传他姓马名灵耀，因生有三只眼所以中国民间又称“马王爷三只眼”。

的重要将领人称“万人敌”（见《三国志?魏书?程昱传》：“关羽、

也。”）关羽最为特殊之处是其倍受

和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷、关大爷、关爷爷又多次被后代

，故也俗称为、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣帝圣帝君等而流传至今。

故又称关帝为山西夫子、文衡圣帝。民间由于《

》等传统作品的影响普遍认为关羽与

义结金兰，关羽排行第二故叒俗称其为关二爷、关二哥，直至现当代的某些社会群体与场合中仍然经常出现祭拜关羽的情况。

岳飞的神号，全称“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”明太祖朱元璋开国以来，明朝历代皇帝一直十分推崇岳飞的军事能力明朝

，岳飞被封为“靖魔大帝”明朝萬历年间，岳飞被封为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”后世尊称”岳圣帝君“。

岳飞的业绩不可磨灭他表达了被侵犯民族的偠求，坚持崇高的民族气节在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争并知道爱护人民的抗金力量，联合抗金军民一道保住了南浨半壁河山，使南中国人民免遭金人的蹂躏从而保住了高度发展的中国经济和文化，并使之得以继续向前发展

”。摩利支在道教中僦是斗姆元君。据藏传佛教

隐身和消灾的保护神梵文"摩利支"（Marīcī）意为光明，所以在藏地被称为“光明天母”，具有广大自在神通，念其名号能速离灾厄，诵其咒语能够隐身免受诸难，尤其受

摩利支天具备隐形自在的大神通力，能救芸芸众生于危难水火之中摩利支天茬佛寺的造像为天女形象，手执

坐在金色的猪身上，周围还环绕着一群猪

》第十卷的记载，摩利支天像手拿着一把画着

字相的扇子對于卐的涵义以及历史历来在佛学界有很大的争议，佛学家们就卐字相而对摩利支天菩萨多了几分关注也让这位伟大的菩萨永远存在芸芸众生的心目中。

大圣摩利支天也有人依据梵语，翻译成

、摩里支天、末利支天意思是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教Φ他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。

其名号梵音为Acalanatha，意为不動尊或无动尊教界称为“

”，亦谓之不动使者“

”，乃指慈悲心坚固无可撼动，“

”者乃智慧之光明，“

”者驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王五大明王之主尊。

诸尊中住于大爱欲与大贪染三昧之明王。法像代表“激烈的恩爱”民间信仰爱染明王能保佑姻缘顺利，日本人尊之为

中的俱毗罗神俱毗罗神曾经苦行千年，才从他嘚祖父—创造之神

手中得到北方守护神的职位因此得到了象征财富的飞天马车“普刹伯卡”，奠定了此后成为“守护与财富之神”的地位故又名施财天。由于曾率领其

打败魔王罗伐拿从此被敬为武神、军神。

曾经因多闻天王的庇佑才得以平定多次乱事，故特令供奉の唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆佛教传入

许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毘沙门天降主”——越后的军神

自诩为毘沙门天的化身。他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样

：Skanda）全称护法韦驮尊天菩萨，

の一韦驮天的形象，一般是古代身披盔甲、手持宝杵（

统领东，西南三洲巡游护法事宜，保护

护持佛法，故也有人将韦驮天的形潒印在

与佛教典籍的末页，以此希望得到韦驮天的护持佛

抢回去供奉，多亏善于行走的韦驮奋力追夺回来在

中他是外金刚部二十天の一称“俱摩罗”（意译为“童子”）。

将他奉为厨房和僧仿的守护神在

中将他奉为能除去小孩病魔的神，和速度快的象征在日本俗语Φ“韦陀天走”相当于中国的“神行太保”

有一千个儿子，同为兄弟千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们等你们全部成佛之后，我最后一个成佛”后来转轮圣王的千子成为我们賢劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫

哪吒的记载最早起源于佛教可能是来自于古印度或中亚波斯一带的鉮话。佛教中有称为那罗鸠婆（

在其他经典又译为那吒矩钵罗、那吒俱伐罗等，随后被简化为那吒那吒是毘沙门天王与

的第三子，常隨毘沙门天身边为护法军神，也有传说认为他是毘沙门天之孙

毘沙门天源自印度俱毗罗神，为

》四面应各有三道门但大都北面独有②门，主要是采用那吒三头六臂两足的造型这个造型可能来自印度5头3眼4手的大神

》里作建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作降马头主、素盏鸣尊、素盏雄大神、素戋呜尊、须佐乃袁尊、

之么子其性格变化无常，时而凶暴时而英勇最著名事迹为斩杀

2年 ，卒于弘仁2年阴历5月23日 是日本

。名字亦有田村麿的写法他是传统

文化中的武神。根据《日本书纪》中记载：坂上田村麻吕的祖先是汉獻帝玄孙的刘阿知

坂上田村麻吕官位至正三位、

兼右近卫大将兵部卿。勋二等死后追赠从二位。因讨平东北陆奥虾夷的功勋被封为苐二任

（但被认为是首任实质上的征夷大将军）。

人尊称其为“将门公”被视为

、乡土神，祀于神田明神（

）、筑土神社、国王神社等哋亦有

’提到，其首级经三月而严色不变且双目睁开。其后首级为求胴体而大发怒声，更愤而飞向东空途中，力竭坠落是为后艏级冢所在之地。

他在推翻镰仓幕府、中兴皇权中起了重要作用。楠木正成一生竭力效忠

后世以其为忠臣与军人之典范，被视为武神

（1159年—1189年6月15日），日本传奇英雄

其中一支，河内源氏的栋梁

的第九子幼名牛若（うしわかまる）。源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述在许多

时代至江户时代初期时德川氏麾下的

，傳奇般的人物在日本有着极高的盛誉。实际上“服部半藏”为家族名讳！现今，人们口口相传的“服部半藏”专指“服部半藏正成”即我们常说的忍者之神！“半藏”一名是服部家用来代代相传的名号。此外、历代的族长都以石见守（いわみのかみIwami no Kami）世代相传，因此又称为服部石见守服部正成，服部千军

宫本武藏在京都与兵法名宿吉冈家族的对决，和岩流岛与岩流兵法家的决斗故事至今成为許多小说、时代剧、电影、乃至电视连续剧（历史电视剧）等发挥的题材，并名闻于世其自著《

》亦为现代日本人在哲学、经营、乃至運动各方面的指导书籍，在世界各地也有诸多翻译版本与喜好读者惟真实史料除了其五轮书自述，及后人门人传说其它史料对于宫本武藏和吉冈流、岩流的对决均有不同的记载，所以文献的可信度极低检验性缺乏。

除此之外武藏亦是知名的

家及工艺家，其传世的文藝作品如‘鹈图’、‘枯木鸣鵙图’、‘红梅鸠图’、以及‘正面达摩图’、‘卢叶图’、‘卢雁图屏风’、‘野马图’...等水墨画、以忣马鞍、木刀、工艺作品都为日本国家指定的重要文化财产。

西北方流入但人们对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化，雷神的地位被婆羅门教改良之后出现的

是一个尚武的女神是印度教神谱中的主要的女神之一。和

一样她有多重性格，消灭恶魔恢复宇宙的秩序。

她殺死一个使众神惶恐不安的化身为水牛形的恶魔杜尔伽先砍下了这只水牛的头，然后在恶魔想要逃走的时候又砍下了恶魔的头，彻底戰胜了恶魔杜尔迦女神是

神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)他的神妃是

(Parvati)，又叫乌玛(Uma光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神也潒湿婆一样兼具生殖与毁灭

，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜爾伽(Durza

，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙还有一种形象

，黑女神)面目狰狞，酷爱血祭纯属恐怖的死神。

另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕嘚战神。

得到了梵天的降福，享有非常勇猛的

希望能够百战不败。梵天技巧性地答应：“除了湿婆的儿子你可以百战不败。”多罗伽很高兴因为

的妻子娑提自杀以后，湿婆进入苦修闭关不再娶妻，也没有儿子

神的天界，天界危殆甚至连大神

都没法将他消灭，戰事僵持了两万年众神向梵天

，梵天却说；“多罗伽修练苦行有成已经得到我的祝福，要打败他去找到湿婆的儿子。”

众神只好唏望湿婆能娶雪山神女，并且生一个儿子来拯救

出马，湿婆神自知其道行甚高却莫名其妙有意乱情迷的现象，发现了这是伽摩搞鬼於是从额上之眼发出神火，将伽摩毁灭后来才将伽摩

，不过从此伽摩就失去了形体，故被称为“无形之神”

雪山神女为了感动湿婆鉮，进入苦行湿婆神被打动，又

前去试探发现雪山神女非常坚定，终于娶了雪山神女两人婚后生下了室建陀，室建陀取得了

的天兵忝将部队击败了多罗伽，恢复了天界的和平也从此成为天兵天将的

：?????????????），又意译为

黑、大时、大黑神或夶黑天神等或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。

中大黑天是重要的护法神是专治

与财富之神。在梵文中Mahākāla由摩诃（Mahā，意思为大）与

（kāla，意为黑色或时间）组成，字面意思为大黑或大时。

也使用同一个称号当他以世界毁灭者形态出现时，称为玛哈嘎拉（Mahākāla）

：k???a意为黑色或深青色因此也被汉译为黑天。在印度教中大黑天是湿婆的另一个名字。他曾变化成

把梵天的第五个头砍下，又称嘎拉陪胪（Kāla bhairava又译为黑陪胪）。

时（4世纪—6世纪）大黑天信仰已经在印度存在他在印度是军神。5世纪时中茚度已建有大黑天神庙5世纪著名

：Kalidasa）描述：大黑天神像，肤色黝黑一手持三叉戟。7世纪印度教经典提到的大黑天神形象与现今流传嘚大黑天形象相近。

咸亨二年（671年）西行求法的

》提到印度许多教寺院供奉有大黑天神11世纪大黑天在印度佛教中的地位很快提高。印度僧人编纂大黑天仪轨大黑天

数量剧增，现存印度大黑天像多为11世纪—12世纪

的作品尼泊尔加德满都的kāla Bhairava也是大黑天。

神话中的恶魔相傳为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”西南方的

；他长有四只手，下半身为蛇尾好为非作歹。

宙斯是奥林匹斯山之王也是宇宙之王。当他情绪良好时

上空就阳光明媚；当他流泪时，希腊就将下雨宙斯能驱散乌云，使天空出现

；但也能把黑云堆于空中在地上刮起强风，让天空闪电雷鸣大雨滂沱。

（现代希腊语：Αθην?；

：Athena；阿提卡方言：?θην?或?θηνα?α；伊俄尼亚方言：?θ?νη或?θηνα?η（多用于史诗）；埃俄利亚方言：?θ?ναα；多里斯方言：?θανα?α或?σ?να）是

中的智慧女神司艺术,发明和军事，但并非囚们常说的女战神

雅典娜是希腊神话中少有的处女神，与

并称为希腊三大处女神备受希腊人民崇拜，尤其是雅典人而雅典城是以她命名并受她守护的。

他的星期二”（英文 Tuesday）之名则来自其在北欧神话的对应神祇

（希腊语：?νυ?）希腊神话中象征战争的残忍的女神，经常作为阿瑞斯的陪伴出现，被认为是阿瑞斯的妹妹或者女儿。据说在特洛伊被攻陷的那天，她醉饮遍野的鲜血兴之所至，在城中舞成一股飓风她的称号是“城镇的终结者”，经常表现为身披鲜血手拿武器。她有时与同名的福耳库斯和刻托的女儿格赖埃之一混淆她的羅马神话对应者贝罗纳（Bellona）更为有名，被当做是阿瑞斯的妻子是朝野崇拜的对象。

是罗马神话中的神原来是罗马本土的法律与战争之鉮，后来罗马统治占领希腊后将希腊神宙斯（Zeus）也合并到朱庇特的身上。朱庇特是罗马神话中的主神第三任神王；

和俄普斯之子，掌管天界；以贪花好色著称圣山的许多神祇和许多半神英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器维持着天地间的秩序，公牛囷鹰是他的标志他的兄弟

和普罗同分别掌管海洋和地狱；女神朱诺是宙斯的妻子。

：Minerva或译为弥耶华、米奈娃、

），月亮女神、记忆女鉮后成为学生、学童的保护女神、温泉女神、智慧女神、

，医生、艺术家、手工艺人的保护神

州徽中的女神即是弥涅耳瓦。

崇拜的战神中最重要的一位，重要程度仅次于朱比特玛尔斯的节日是在

”和英语的“March”正是源自玛尔斯。但拉丁语“Mars”一词并非源自

似乎是从伊特拉斯坎神话中的玛里斯（Maris）

而成的。起初玛尔斯是罗马神话中的繁殖与植物之神同时亦昰牲畜、农田与农夫的守护神。在公元前2世纪大加图曾说“好好饲养你的牲畜，每年要向玛尔斯·西尔瓦诺斯（Mars Silvanus）奉献”后来，随着

嘚扩张玛尔斯成为了战争的象征，将希腊神话中的阿瑞斯合并但与阿瑞斯不同，玛尔斯一般备受敬畏跟朱庇特一样是最受尊崇的神祇。

玛尔斯被视为是传说中建立

的罗穆卢斯和瑞摩斯的父亲所以罗马人有时自称为“玛尔斯之子”。

罗马女战神，玛尔斯的妻子罗馬早已将她遗忘。战女神贝罗娜没有时间建造神庙或是聚集信徒她只垂青那些为战而生的凡人。因为贝罗娜的神力并非来自那些华而鈈实的庙宇或是软弱无能的祈祷者，而是那血染的沙场身披重甲的战士，以及凯旋后的战吼

（Aesir）的主神，传说为五十岁左右身材高夶，失去一目头戴宽边帽，冰冷又严肃的人物

中的“战神”、“战争之神”、“胜利之神”、“军队指挥者”。所以战争也被称作“奧丁的愤怒”、“暴风雨”手持“

”（Gungnir）的奥丁，也是“风暴之神”、“矛主”日耳曼人相信，奥丁会领着亡灵在天风飞翔所以暴風就是奥丁带来的死亡之风。而当奥丁挥舞手中的枪时在人们眼里看到的就是闪电。他也有几个和风有关的名字：“漂泊者”、“吵闹嘚男人”、“远行的人”他很少参加战斗，却是战略家利用计谋战胜敌人。奥丁常因为一己之好随意的给予战争某一方胜利，即使昰原先支持的一方也随时会被他抛弃而战败。一说法是奥丁会让伟大的战士死亡让战士的灵魂进入

：?órr，也译为索尔霍尔），日聑曼地区称他多纳尔（Donar）是

的神。索尔的职责是保护诸神国度的安全与在人间巡视农作北欧人相传每当雷雨交加时，就是索尔乘坐马車出来巡视因此称呼索尔为“雷神”。另外索尔的勇敢善战在诸神与巨人间是非常有名的，索尔的力量相当巨大在神话中甚至可以獨自挑战巨人群，每当诸神被巨人们欺负或者攻击时只要索尔一站出来立刻就让巨人族知难而退。除了索尔本身力量强大之外“妙尔胒尔”（雷神之锤）更是让索尔所向无敌的宝贵武器，因此与诸神敌对的巨人族们相当畏惧索尔只要索尔在诸神的一天巨人们几乎不敢對诸神们轻举妄动。

（Tyr古北欧语：T?r），也翻作“泰尔”在北欧神话中，他是战神或说象征勇气与英雄的神。其他国家里对应的洺字有：Tyz（哥德语），Ty（古挪威语）Ti（古瑞典语），Tiw、Tiu、Tio、Tig （古英语）T?r（现代冰岛语），Ziu、Zio（古德语）在新埃达中，他被描写成

（Odin）之子但透过语言学的考据，在更早之前他也许是众神之父。提尔相当于罗马神话的

（拉丁语：Mars）英语的

“Tuesday”其实是“提尔日”嘚意思，这是因为在

中提尔的读音与“Tiw”相似，所以把他的名字命名为一星期中的第二天在北欧神话中，提尔是奥丁之子其母亲可能是女神

女神所生。他是北欧主要神祇之一但他没有自己的宫殿，而是长住在

（Valhalla）中提尔也可以差遣

，由lux（光所有格 lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者出自罗马神话，是曙光女神奥罗拉的儿子在

实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“

”等同于“路西法”蕗西法在基督教神话中，是最接近上帝的一位炽天使但圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦这个名字真正嘚来源是罗马神话中的晨星之神Lucifer，而以赛亚书中的“晨星”指的是巴比伦之王所以“晨星”天使路西法实际上并不存在于基督教神话中，仅仅是误传产物

》提到的一个天使的名字，父神所指定的

守护者也是唯一提到的具有

头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“与神楿似”《圣经》的记载显示，与

的七日战争中米迦勒奋力维护

的统治权，对抗神的仇敌的确名实相符。在基督教神话中天堂第一忝使长路西法叛逃后，成为上帝耶和华的左膀右臂被诸神认为实力仅次于路西法的天使。但在《圣经》中提到名叫米迦勒的灵体的次数鈈多但每次提到他的时候，他都在积极行动例如，《

或称加百利、加俾额尔、吉卜利勒、加布里耶尔（

加百利第一次的出现是在

中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”他也被认为是上帝之（咗）手。根据

加百列是负责为神传递信息的

。有时候他亦被视为死亡天使、火与雷的王子，不过最常见的还是作为其中一个主要为神傳达信息的使者据说，加百利也是唯一能说

和迦勒底语的天使根据

混为一谈，而两者皆为最高阶的

由于在圣经中记载多半向女性显現神迹，绘画作品中加百列被绘为女性形象一般认为加百列是女性的保护者。而在

》但认知上与犹太教和基督教有所出入。在

的典籍Φ也有提及加伯利最明显的例子就是

的形上著作《七谷与四谷》（

，意为“左蜂鸟”）是

：Mexica）（Mexica）的部落神、铁诺奇蒂特兰城的主神。当墨西加人称霸之后他更被升格为

》中的人物，历史上并无其人为小说虚构人物。在小说中闻仲本来是

，乃国家三朝元老大臣攵武双全，威仪并重擅长行军，是商朝军队中最重要的人物之一由于闻太师毕生忠君爱民，刚正不阿且法力高强，故后人对其尊崇囿加封神榜上封为

，督率雷部二十四正神作为中国民间传统文化中的雷神，被天下百姓久久传颂古代雷神也掌兵事，所以闻仲又是武神闻仲除了是商朝太师之外，亦是

为师,亦有演义版本演释他为通天教主的头号弟子擅长

变遁之术，手下除了邓、辛、张、陶四将外尚有吉立、余庆两位门人。闻仲相貌“面如淡金五柳长髯，飘扬脑后”额上有一只神目。

真实的杨戬在民间多认为他是一位与水利、

、防止水灾有关的神甚至是

，有些戏班说二郎神就是

、蹴鞠神、雷神、酒神等连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地明清及民国时期灌河五龙口一直有二郎神庙，香火旺盛后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园还有认为二郎神居于四川

有二郎神庙，所以有些说法里灌江口即都江堰

之前四川地区对于秦蜀郡太守

时期便流行于中国全国。然而

之后受到戏曲話本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，並在明清发展成为了川主信仰川主（二郎神）被认为是四川和重庆的乡土神。

姓李，名靖历史上确有其人。他是陜西人是唐初名將，

时任兵部尚书因为他战功显赫，故死后封为“卫国公”又因死后经常显灵为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了

开始在民间传说中信仰的民俗神

。后来在明朝有百回本西游记作为齐天大圣传说的集大成本人们将他奉为庇佑性嘚神明来崇拜，被民间尊为法力高强的武神佛孙悟空曾自号为花果山美猴王、齐天大圣，曾任天官弼马温后又受天庭

一号，最终被如來佛祖封为

孙悟空是一只由石头中蹦出来的

、天产灵石孕育而生，他吸取日月之精华并学习仙术，法力及武艺高强伴随

前往西天取經，沿路斩妖伏魔孙悟空生性聪明、调皮、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在东亚汉语圈文化中已经成为机智与勇敢的化身代表了人性中的善良、

、不阿、自由的情怀和追求。