耶稣基督教十字架徒死后棺材上要放十字架

因为我曾定了主意在你们中间鈈知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架 林前2﹕2

五十年前我第一次在这裏讲道,我用了这节圣经我已经不记得我讲的内容,但是我講这个题目因为那是我对整个人生的态度。我知道那是上帝给我的使命今天我再一次用这个题目讲道,因为它仍然控制着我而我也認为每一个基督徒,基督身体的一份子在今天这个时代,都应该顺服在这个使命之下

我们知道保罗写信给哥林多教会,他要处理他们Φ间的一些问题他在信的开头,提到他怎样在起初来到他们中间,如 何将福音传给他们与他们一同建造这个教会。后来保罗离开怹们,一些其他的因素渗进教会开始引起混乱并产生问题。保罗非常的关切这些事因为他们当中 有人传播一些东西,并且攻击他当初所传的福音而且使人相信他们。所以他要提醒他们他当初传给他们的是什么福音,为什么传如何传?而我之所以要提醒大 家的注意是我认为它对今天的情形是一样的重要。

我无需浪费时间对你们讲述这个世界今天的情形我们住在一个充满危机和灾难的世界,我们鈈知道下一步要发生什么事这是一个动蕩不安的时代。战争瘟疫,天灾不断的困扰我们我们不禁要问﹕这个世界需要什么?人类需偠什么教会可以说些什么?作些什么我认为保罗在这裏所说的,不但触及这些问题也提出了解决的答案。

保罗说他定了主意。换呴话就是说他作了决定。是故意要这样作不是临时起意。保罗是一个聪明又有能力的人他可以用很多不同的方法。但是他下定决心只传耶稣基督并他钉十字架。他在第三章裏更进一步的指出”人不可自欺,你们中间若有人在这世界,自以为有智慧倒不如变作愚拙,好成为有智慧的”他指的愚拙是什么?就是那些聪明又喜欢谈论哲学的希腊人所轻看的人保罗很清楚,对这些希腊人如果只講耶稣和十字架,不讲哲学或其他的东西他们一定会把他当傻瓜或野蛮人看待。所以保罗在这裏说﹕没关系为主的缘故,我故意要作┅个傻瓜他决定拒绝所有其他的知识,只知道耶稣并他钉十字架

保 罗在之前已经告诉这些哥林多的人,他所传的信息对犹太人是绊腳石,对希腊人是愚蠢的事他自己是犹太人,深知犹太人的态度他知道十字架对犹太人相信耶 稣是一种障碍,对希腊人是一件无聊的悝论一个从巴勒斯坦出来的木匠,死在十字架上就成为世人的救主;这种说法令他们感到可笑所以我们很清楚知道保罗在 这裏真正在表明他的决心﹕只传耶稣并他钉十字架。

为什么保罗这样决定容许我自己谦卑的问﹕为什么我也会作同样的决定?或问﹕为 什么在经过伍十年后我仍然作相同的事?我不记得五十年前我讲什么但是我知道那个动力是一样的。也许讲的方式或细节有些不一样但是主要嘚信息是一致 的。为什么保罗和所有传福音的人都有这样的决定为什么今天许多教会没有能力,被人轻看无法吸引人?我确信它的原洇就是它们没有作这样的决定它们所作 的是与这个决定完全相反的事。所以我认为知道保罗为什么作这个决定是一件很重要的事,而峩认为保罗自己也很清楚的让我们知道他为什么这么作

近 代人的观点,不用说是与这个完全对立的他们认为,如果教会想吸引人打動人到教会来,那么一定要讲人们所感兴趣的事他们说,对那些每天面对各种问题 各样困难的男男女女们,光讲耶稣和十字架是没有鼡的他们就是不会听。也许会打动一小部分的人但是绝对不会有扩散的影响。这种说法并不新奇他们已经讲 了两千年了。当保罗到達雅典歌林多的时候就有人这么说了。他们只要听他们感兴趣的事这些住在希腊的人,他们成天不作事只喜欢说说听听新闻(徒17﹕21)。他们对什么感兴趣呢

这些人当中,主要是希腊人还要一部分犹太人。犹太人所感兴趣的当然就是他们的律法了就是神藉着摩西傳给他们的律法。他们经常在律法上争论和辩论”律法中何者为大?” 没有一件事或人物比谈论律法更能引起犹太人的注意

不用说,峩们也知道希腊人对什么最感兴趣就是所谓的哲学。有时候我会觉得希腊人是最聪明的人类。这个民族产生过历史上一系列最伟大的哲学家苏格拉底,柏拉图亚理斯多德。他们都生在耶稣保罗之前。

哲学是什么基本上,它是企图了解生命的学问任何聪明有智慧的人,当他们看到世上的问题人类的苦难,他们不会走开不管或喝杯酒就把他们给忘掉。他们会问﹕”事情为什么会这样它代表什么意义?有解决的办法吗” 所以这些伟大的希腊哲学家们就努力思考这些问题。他们提出不同的主张不同的学说,设立学校建立鈈同的学派。你听过斯多亚派(Stoics)和享乐派(Epicureans)吗他们都在推动他们的观点,希望能够达到乌托邦的理想

哲 学的一个支流就是我们所稱的文化。这些希腊人他们也是伟大的建筑家,他们建造宏伟的建筑即使现在都成了废墟,还是值得我们去参观他们又是热爱艺术嘚 人,各种的雕像图画,都是他们谈论的话题他们开创奥林匹克运动会,马拉松比赛他们也关心社会问题,伦理道德的事保罗来箌他们当中,他非常明白这 些是他们所兴趣的事。任何人只要谈论这些事一定立刻受到注意甚至受到欢迎。然而他却定意不谈这些,只谈耶稣并祂钉十字架

我们再回到前面的问题﹕”为什么保罗这么决定?” 保罗在二章六节给了我们他的答案﹕”然而在完全的人Φ,我们也讲智慧但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。” 这些智慧都是空的虚的,不实在的为什麼保罗不传哲学,谈文化政治等等?因为他说这些都是空洞的东西。

他说的对吗让我们检验一下。让我们用他自己在书信上所说的話来检验他我们也用世界的历史来检验他。

为什么保罗不对犹太人讲律法的东西他在很多地方告诉我们他的答案,例如在罗马书3﹕20怹说﹕”凡有血气的没有一个,因行律法能在上帝面前称义。因为律法本是叫人知罪” 律法没有其他的作用。律法只是让你知道你的罪并且定你的罪。它只能使你在泥灰裏自悯就像他在罗马书8﹕3说的﹕”律法既因肉体软弱,有所不能行的上帝就差遣自己的儿子,荿为罪身的形状作了赎罪祭,在肉身中定了罪案

换言之,律法是失败的没有人能够遵行律法。它对人一点也没有帮助只是定人的罪。它指出人的需要和毛病却任他们倒卧在泥灰裏,无助的呻吟保罗对他们说,我不向你们传律法因为它对你们一点用处也没有。

對 其他的东西保罗也是这样回答,那些都是空洞没用的为什么不谈哲学?保罗称它是世上的智慧你知道吗,在基督尚未出生以前這些伟大的哲学家已经来过 了。他们已经给了我们他们伟大的教训他们已经写下他们达成乌托邦的蓝图。但是他们成功了吗没有。有曆史的统计显示哲学家自杀的比率高过所有其他的 人。哲学是失败的上帝在差祂儿子来之前,给了世上的智慧知识试验的机会,但昰都失败了保罗说﹕”世人凭自己的智慧,既不能认识上帝”它们的结局都是虚空。

捷克的国父汤玛士.马隡立克说﹕ “哲学家给叻我们对世界各种不同的看法,但是真正的问题是如何改变它” 真的,哲学家不过提出他们对世界的诠释然后就把我们丢在原处。我們真正需要的是改变不管我们过去有多少伟大的哲学家思想家,我们的世界仍然停留在一个 可怕的状态那是怎样的情形呢?我不需要鼡我自己的话我只要引用保罗在罗马书第一章最后的一段话,那是现时社会的一个写照不管我们曾有多少哲学家,文 化罗马帝国的律法,各时代的政治这是对人类生活的描述, “他们既然故意不认识上帝上帝就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事装满了各樣不义,邪恶贪婪,恶毒满心是嫉妒,凶杀争竞,诡诈毒恨。又是躔毁的背后说人的,怨恨上帝的侮慢人的,狂傲的自夸嘚,捏造恶事的违背父母的,无知的背约的,无亲情的不怜悯人的。他们虽知道判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己詓行还喜欢别人去行。(罗1﹕28-32)不管哲学家们提出了多少伟大的教训设计各种不同的社会制度,还有这样那样的乌托邦的蓝图整个卋界仍然像一个充满罪恶的水缸。这些都是虚空的失败的。

我 亲爱的朋友啊过去如此,现在是如此而且将来也是如此下去。人们仍嘫对它们有兴趣也许换了一下包装,但是人还是相信它们人们不再上教堂,他们不再相 信圣经那他们信什么?哲学哲学家。他们茬电视上收音机上谈论哲学,谈论政治他们向我们保证,新的知识科学,教育文化等等能够使这个世界变的完 美。他们说圣经是無聊的东西事情就是这样。那么结果如何呢保罗说的,这些都是空的这句话今天仍然有效。我不否认我们从这些东西得到一些功用为此我感谢上帝,但是当我们面对人的生与死,人的平安喜乐这些真正的问题时,它们还是没有办法都是空的。

我不用自己说什麼我只要引一些大人物讲过的话就足以证明我的观点。俄国大文豪战争与和平的作者,托尔斯泰说过这样的话 “人能够得到的知识,只是生命的荒谬和无意义这是无庸致疑的事。”我再举另一个例子,社会政治学者摩礼斯.金思柏这样说﹕ “近代心理学揭发了舊理论的谬误,就是认为知识的扩展是改善人与人之间的关系所必需的这是很天真的假设。” 过去的人认为就是这样﹕给人们更多的学問知识人与人的关系就会好起来。是这样吗

去年(1976)是亚伯.曼思比奇的百岁生日。为什么我要提到这个人呢亚伯是WEA 工人教育协会(Workers’ Education Association)的创始人。我不知WEA现在的情形但是在五十年前,WEA所办的教室是非常受欢迎的很多人不再上教会,他们以为在WEA可以找到拯救我們很少看到像亚伯这样真诚实在,对自己的信念非常执着又肯牺牲的人。1903年时他说﹕”假如我们能够多一些努力在工人的教育上,社會上重大的问题将自然的得到解决”他自己这样相信,很多人也跟随他他们也投入他们的努力去实现他们的理想。结果呢我们的社會变好了吗?我们的问题减少了吗我把它留给你们自己回答。

我再给大家一个例子伟大的历史家, 汤恩比 教授他也是十二部历史巨著”世界历史”的作者.。这个人一生研究人类想从历史的角度来探讨世界,了解人的生命他希望这样的工作能对人类有所贡献。但是茬他年老时他在最后一本书裏这样写道﹕ “在人类发展的过程裏,存在一条道德上的鸿沟人类不断的想用他的力量去征服环境,但却無法同步去改善社会的结构;更不用说去控制他裏面那种破坏性的衝动科技是人类的活动裏面唯一有进步的领域。”这是汤恩比说的怹不是基督徒,而是人道主义者他并不相信耶稣基督并他钉十字架。他是相信哲学科学等等学问的人,他居然说人类只有在科学上有進步这样的话

今天,我们科学的进步可以将人送到月球上去但是我们人的破坏力,破坏的欲望减少了吗看看你的周围,报纸电视的消息加上这些人的说词,这些都指向我们的这个结论都是空的。

我最后再举赫胥黎的说辞他是一个很聪明的人,作家他先是信仰所谓的科学人道主义,但后来觉得那不是解决问题的答案他就转而相信神秘主义,成为佛教徒但还是得不到满足,这是在他晚年所写嘚自传裏所透露的他对自己所历经的两次世界大战,对原子弹氢弹的发明惊讶不已。他穷一生的时间思考这些问题然而到最后,他呮能对人类提出这样的建议﹕请大家慈悲一点好吗。

这些人想尽办法教育、知识、文化、哲学、政治等等来解决人的问题,他们都承認是徒劳无功这不就同意保罗说的﹕我们也讲智慧,但不是这世上的智慧为什么我不谈这世上的智慧呢?因为它们是空洞的是全然夨败的。它们的结论就只是﹕请大家慈悲一点今天这个世界必需听到的是﹕人类过去所仰赖的,所相信的只是领他们到现今这种混乱洏没有盼望的局面。他们的应许还有谁相信呢连他们自己都不再相信自己。他们是彻底的破产了

好了,我已经不尽其烦的说了一大堆負面的东西因为负面的论述是很重要的。很多人不愿意听福音除非你告诉他们所有其他的东西都不对。但是我们不能只停在负面的倳,我们要开始谈正面的事保罗说﹕我定了主意,在你们中间不知道别的只知道耶稣基督并祂钉十字架。为什么他这样说为什么我這样说,为什么今天所有基督的教会都应该这样说呢下面我们要指出一些原因。

第一 因为那是一个命令。他被命令要这样传你记得那个大数人扫罗的故事吗?他是法利赛人迫害基督徒的人。他从耶路撒冷要到大马色去捉基督徒在路上,他看到大光听到声音对他說﹕”扫罗,扫罗为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的”保罗问﹕”主阿,你是谁” “我就是你所逼迫的耶稣”。然后主给他一个使命。他要成为一个新的人他要成为主的使者和见证。这位復活的基督在大马色的路上告诉他要成为传福音的人向人宣扬祂的名并祂釘十字架的福音。因此保罗定意不知别的只知道他蒙召所要作的事。

保罗在其他地方说﹕ “我是基督的使者”使者是作什么事呢?是照自己的意见吗如果是的话,那他必定是一个不好的使者一个好的使者应该是一个能将国家交待的观点清楚转达的人。也许他自己不哃意这个观点但这不重要。重要的是他能够把交托他的信息传递过去所以保罗说,我别无选择那是我被吩咐要说的。我不是给你我嘚理论我是传祂要我传的。就是这么简单保罗诚实的按照主的指示,传讲他所领受的话

第二,为什么保罗只传这个他说﹕ “弟兄們,从前我到你们那裏去并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。”然后在第十节说﹕ “只有上帝藉着圣灵向我们显明了因为圣灵滲透万事,就是上帝深奥的事也渗透了”为什么保罗不谈哲学,谈艺术文化等等,因为他有有关上帝奥秘的信息是见证上帝神的信息。他的意思是”你们看,我所传给你们的不是人的教导而是上帝的教导” 。我们有了上帝的啟示为什么还需要浪费时间精力去讲那些人想出来的东西呢?亲爱的朋友你们听那么多人的想法,教导而不感到厌烦吗他们讲得头头是道,自己却没办法证明今天世界朂大得需要不是人说什么,而是上帝对我们说了什么

我们问,世界为什么变成这个样子过去发生了两次世界大战,发明了毁灭性得炸彈我们的社会面临瓦解,这个世界怎么了我们尝试解决问题,问题却越来越多人类怎么了?我们每一个人怎么了朋友,只有一个答案是上帝给我们的答案。

这个答案就在圣经裏面保罗在各处说的﹕起初上帝造世界,造人都是完美的。上帝将人放在乐园裏没囿任何问题,任何困难的事人今天变成这样,因为人随己意背叛上帝他体贴自己的心意,不听上帝的话他说﹕ “这是我说的”。所鉯世界变成今天混乱的情形他被逐出乐园,他想回去却回不去人类从此战争不断,社会问题层出不穷道德低落,人们困惑不快乐,吸毒醉酒等等。这怎么解释呢只有一个答案---

第三,人是活在上帝的愤怒之下这是保罗所传的。你记得他在罗马书一章所写的﹕ “峩不以福音为耻这福音本是上帝的大能,要救一切相信的先是犹太人,后是希利尼人因为上帝的义,正在这福音上显明出来这义昰本于信以致于信,如经上所记义人必因信得生”。然后他接着说﹕ “原来上帝得愤怒从天上显明在一切不虔不义得人身上就是那些荇不义,阻挡真理的人身上”保罗在这裏说,这就是他高兴传福音的缘故他以福音为傲,他以传福音为荣因为在上帝的震怒之下,這是人类唯一的希望

朋友,这就是人类今天问题之所在我们的世界是在上帝的震怒之下。不管我们多么热心教育文化事业,哲学政治世界的混乱却与日俱增。为什么因为上帝不喜欢人的生活方式。祂通过祂的先知说﹕恶人必不得平安(赛57﹕21)这就是对今天这个卋界的解释。他们有钱很多很多的钱。他们有知识很多很多的知识。但是他们没有平安

奸诈人的道路,崎岖难行(箴13﹕15)是的,卋界的道路难行没有喜乐。所以很多人转去吸毒醉酒他们陷在绝望裏面。为什么上帝的震怒。上帝无法赐福给人他们得不到快乐,如果他们继续这样生活与上帝为敌。就像祂从前摧毁巴别塔祂今天也在摧毁我们用种种世上的东西建立的巴别塔。人与上帝为敌囚就永远不会有喜乐。上帝的愤怒从天上显明下来这就是今天世界为什么是这样的原因。

我要传给你的比政治更深沉政治家不了解现紟世界的状态;他们有很多的失误。他们所说的都不真实威尔斯在他最后的一本书 “ 心思的尽头” 裏说,他不了解他不知道发生了什麼事。答案是上帝正在用不高兴的眼睛向下看我们。祂造了我们我们属于祂,我们理当活出祂的荣耀除非如此,否则我们永远不知噵什么是平安喜乐,幸福

感谢上帝,祂并没有停在反面的情况上那是上帝对事情的诊断。保罗传讲的是上帝解决问题的办法在所囿世界的方法用尽了以后,保罗说﹕ “我们讲的乃是从前所隐藏,上帝奥秘的智慧就是上帝在万世以前,预定使我们得荣耀的(林湔2﹕6)

答案在这裏。你对将来有盼望吗你对你将来的愿景充满喜乐吗?你对你剩馀的人生或对要面临的死亡,你有什么感想你会得箌什么?没有!这就是为什么保罗定意不知道别的只有上帝自己拯救的计划,是祂在创世以前所预备所预定的计划,现在付诸实行

這是什么计划呢?这呢是与世人提出的方法完全相反的。世界的人一直盼望等待某个伟人特别是当他们遇到危机的时候。他们期望有能力的人能够帮助他们解决难题感谢上帝,祂不用这种方法保罗说﹕ “我定意,在你们中间不知道别的只知道耶稣基督”。耶稣是誰祂是拿撒勒人,是一个木匠是一个伟人。就这样吗保罗说,不你一定要认识祂。这世界的王不认识祂他们以为祂不过是一个囚;他们若知道,就不会将祂钉十字架这就是上帝的方法。亲爱的朋友这就是为什么我喜爱这个福音,因为它是唯一解决问题的办法上帝爱世人,甚至将什么给他们哲学家吗?伟大的政治家吗不,不祂将祂的独生子赐给他们。保罗是在往大马色的路上认识到这位耶稣他原来轻看他是拿撒勒的木匠,他亵渎祂他否定祂。但是在往大马色的路上他所轻看的耶稣是荣耀的主,三位一体上帝的第②位格祂到这世上来,因为父神差祂

来这是上帝拯救的方法。

这是伟大的道成肉身的信息是人类唯一的盼望。人作的所有的事都失敗了上帝差祂自己的儿子,降生在伯利恒的马槽裏是神蹟,是奥秘为什么在马槽?因为旅店没有空房自私的人类,不会将他们的房间让给即将生产的妇人这在马槽诞生的是谁?祂是荣耀的主!这是保罗所传的上帝已经访问了祂的百姓,并且将他们赎回祂曾兴起先知,伟大的仆人但是他们都失败了。现在祂差自己的儿子来。保罗向他们传耶稣向他们证明祂是永生上帝的儿子,是荣耀的主祂曾行神蹟奇事,祂的行止祂的言语,祂胜过魔鬼撒旦对人的攻击祂平息风浪,这些都足以证明祂是上帝的儿子是创造的主。最後祂更以祂的復活,粉碎死亡的枷锁证明祂就是基督!

朋友们,你对这位耶稣感到兴趣吗你知道上帝已经亲自干预我们所处的状况,在祂儿子的身上来到我们这裏吗祂以肉身来,取了罪人的样式我们有了耶稣基督,我们还有必要谈伯拉图苏格拉底或其他人吗?這就是为什么保罗定意不谈别的只谈耶稣并祂钉十字架。

这个十字架很要紧对犹太人是绊脚石,对希利尼人是愚蠢的事也许你说,鉮蹟奇事是好的但是死在十字架却是一件软弱的事。祂如果是上帝为什么不救自己下来呢?祂那么痛苦的死去而且是一种羞耻的死法,又被埋在坟裏为什么强调这十字架呢?保罗怎么说呢他说﹕对蒙召的,无论是犹太人希利尼人,基督总为上帝的能力上帝的智慧。因为十字架上的成就使我们与上帝恢復和好的关系。

与上帝和好是什么意思简要的说,你我最大的需要全世界最需要的,就昰与上帝和好没有任何事比这更重要。我们所有的问题都源自人的远离神背叛神,都在神的诅咒和祂的怒气之下人类最大的需要是與上帝和好,得到祂的原谅

这要怎么作到呢?这裏是我的罪它挡在我与神之间,我无法去掉它我已经行了这罪,即使我后悔我想努力把它擦掉,那都是不可能的事但是在耶稣基督和祂钉十字架裏,祂作到了祂死在十字架上,它的意义是这样的﹕上帝是圣洁的祂不可能假装没有看到罪。祂是公义公平的上帝祂曾说过, “犯罪的灵魂必须死”。 “罪的工价就是死”这些已经显明在这个世界裏。那么我如何与上帝和好呢?我如何解决罪的问题呢上帝说,祂必须惩罚罪因为祂的公义使祂必须这样作。那我怎么办呢是不昰只能到地狱,受永死的惩罚呢

然而,上帝已经计划好了而且在创世以前就计划好了。祂差遣祂的儿子纯洁没有瑕疵,没有违犯一點律法完全顺服父上帝。上帝使祂被钉在十字架上将所有人类的罪放在祂的身上。 “上帝使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在祂裏面成为上帝的义”(林后5﹕21) “这就是上帝在基督裏叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们的身上(林后5﹕19)又如彼得所说嘚﹕“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪使我们既然在罪上死,就得以在义上活因祂受的鞭伤,你们便得了医治(彼前2﹕24)”

親爱得朋友,唯一可以让你与上帝和好的方法就是认识耶稣基督已经为你的罪死了,祂担当了你应受的刑罚担当了你的罪。在祂裏面你被带来与神和好。所以保罗要传这个耶稣并祂钉十字架的好消息

保罗不传别的,因为除此之外其他的都没有用。这个作法不仅是仩帝的大能也是祂的智慧。保罗说﹕上帝为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见人心也未曾想到的(林前2﹕9)。耶稣基督并祂钉十字架为什么?因为只有这样作才有功效也给了我们所需要的。

它给了我们什么呢它让我们知道,我们的罪得到赦免當你知道你的良心被清理了,那是何等奇妙的事你可能作了什么可怕的事,你无法原谅自己你害怕你死后要面对上帝的审判。你如何除去这个罪你如何知道你的罪已经被赦免了?答案就在基督并祂钉十字架裏保罗在罗马书5﹕1说﹕”我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督得与上帝和好”。能够知道自己的罪得到赦免实在是一件太美妙的事你可以高枕无忧,因你知道你和上帝的关系已经恢復了你与上帝和好了。再没有什么东西能够使你与上帝的爱隔绝亲爱的朋友,你得到这个平安了吗你的心平安吗?你可以坦然的面对审判吗就是这条路,是上帝开恩赐给我们的(V12)

这是耶稣基督教十字架的道理。它不是劝你回家努力重新过一个较好的生活。不不,你只要来不要钱,不要花任何代价只要信,你便能够看见基督是一切的一切。那是上帝的礼物以弗所书2﹕8 说﹕你们得救是本乎恩,也因着信这并不是出于自己,乃是上帝所赐的所以现在你的罪得赦了,与上帝和好了你的心裏有了平安,你了解生命对人生囿新的看法,对周围的人也有新的了解你得到新的生命。你开始认识什么是喜乐不是世界所能够给你的。不论遇到什么事你都不会夨去它。保罗在罗马书裏说﹕在患难中也是如此

虽有千万难事临到我们,面对绝望的关头

深知有一扇门为我们开祂在听我的祷告

依据耶稣和保罗的说法,这个世界是麻烦重重而且会越来越糟。罪恶会不停的增加到处有打战或打战的风声。耶稣基督教十字架从没有说過它的方法是要使这个世界变完全消除战争。那是人道主义的方法耶稣基督教十字架是说,只要人类继续与上帝为敌人类悲惨的命運只会越来越严重。

但是对基督徒(就是相信耶稣基督并祂钉十字架的人)来说,我们知道上帝计划的一部分是这样;将来(我们不知噵确切的时间)上帝还要再差祂的儿子荣耀的主耶稣基督,回到这个世界祂要在众天使的围绕下,驾云彩降临;万物都将服在祂的脚丅祂要用公义审判世界。所有的恶者罪,不公不义的事所有拒绝福音的人,都要被清除干净丢进永远的地狱火湖裏。最后将有噺天新地的来临。

基督徒不怕生也不怕死。他们知道有一个荣耀的地方耶稣在被钉之前对祂的学生说,”你们心裏不要忧愁你们信仩帝也要信我。在我父的家裏有许多住处若是没有,我就早已告诉你们了我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方就必再来接你们到我那裏去。我在那裏叫你们也在那裏。(约14﹕1-3)正是这样不管什么事发生,不管这个世界作了什么都不能叫我们与鉮的爱隔绝。这个爱是在我们主耶稣基督裏面

这就是为什么保罗只要传耶稣并祂钉十字架。自从他认识耶稣以后就从祂领受丰盛的恩典,是上帝为爱祂的人所预备的他欢喜的享受,那是上帝的大能他曾经是一个可怜的罪人,一个法利赛人自义的人,虔诚的道德家却不快活。现在他有了无可言谕的喜乐和一个荣耀的盼望,就是当荣耀的主再来的时候每个人都要看见祂,而所有相信祂的人都將变成祂的样式,他们的肉体也将改变他们要与祂同住,一同统治世界永远住在祂永恒的荣耀裏。保罗只传耶稣并祂钉十字架因为咜改变了他,它使他成为一个新造的人只有它的拯救是大有功效的。

这个经验并非只发生在保罗的身上它也发生在很多歌林多人的身仩。保罗在歌林多前书6﹕9-11提到他们的经验他们当中很多人从前是醉酒的,作坏事的等等没有人能够改变他们。但是耶稣基督并祂钉┿字架的福音改变了他们,把他们从罪裏拉出来他们成为圣徒,是上帝教会裏的宝贝我无法不继续说。不止保罗不止歌林多教会的囚,就在你们中间也有许多同样的见证如云彩一般。

朋友们基督和祂的十字架对你有意义吗?这是一个切身的问题你是否将主耶稣擺在所有的事之前呢?你相信唯独相信祂吗?只有祂能今天我站在这裏,因为我自己也可以作证 “但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架因这十字架就我而论,世界已经钉在十字架上就世界而论,我已经钉在十字架上(加6﹕14)”

亲爱的朋友,在生命的当中我们面对死亡。这不是理论这是切身的事,是实际的事你是如何生活,你快乐吗你满足吗?你如何面对将来呢你害怕迉吗?五十年前在这裏的人大部分都不在了。日子一天天的过去你是否定睛在耶稣的身上?祂是上帝的儿子荣耀的主,世界的救主

亲爱的朋友,除此之外再没有什么更要紧的事了。所有的东西都是空的所有的事都要结束,什么都不能带走你将一无所有除非你擁有耶稣并祂钉十字架。有了祂你也可以和查尔斯卫思理同唱这首诗歌,

你的恩典遮盖我所有的罪

耶稣并祂钉十字架!你认识祂吗你楿信祂吗?如果还没有今天就作个决定。伏在祂的脚前祂会接纳你,祂将使你成为新造的人祂要赐你新的生命,祂要将你洗涤干净使你重生,成为圣徒你要追随那群在你之前的圣徒们,永远住在祂荣耀的面光中现在就下定决心,否则就迟了


耶稣是否死于十字架上的剧情簡介 · · · · · ·

  《英国广播公司纪录片——耶稣是否死于十字架上》的解说词
  西方历史上最著名的人物,要属一世纪的犹太革命者他的名字是耶稣,耶稣基督教十字架徒深信耶稣被钉十字架受难至死死后三天复活并升入天堂,但是两千年来不断有人对这个圣經故事提出质疑其中有些因此被处死。从耶路撒冷到法国南部的村落从克什米尔的野郊至热带菲律宾群岛为了尝试揭开这个两千多年嘚谜团,我们带着这个疑问踏上了探秘的行程耶稣是否死于十字架上?
  耶稣基督教十字架的故事不但提出了这个历史上最著名的名芓也包含了历史上最著名的事件——十字架刑法,对于一些或者可以说许多真正的信徒耶稣十字架受难致死然后复活升天是铁钉事实,但历史上总有一些人对此质疑!质疑的人中有些本身就是耶稣基督教十字架徒被钉于十字架会否在短短六小时内致死?耶稣在十字架仩是否被人下药在他的墓穴中究竟发生了什么?如果耶稣没有升天那他究竟去了哪里...
  《英国广播公司纪录片——耶稣是否死于十字架上》的解说词
  西方历史上最著名的人物要属一世纪的犹太革命者,他的名字是耶稣耶稣基督教十字架徒深信耶稣被钉十字架受難至死,死后三天复活并升入天堂但是两千年来不断有人对这个圣经故事提出质疑,其中有些因此被处死从耶路撒冷到法国南部的村落,从克什米尔的野郊至热带菲律宾群岛为了尝试揭开这个两千多年的谜团我们带着这个疑问踏上了探秘的行程,耶稣是否死于十字架仩
  耶稣基督教十字架的故事不但提出了这个历史上最著名的名字,也包含了历史上最著名的事件——十字架刑法对于一些或者可鉯说许多真正的信徒,耶稣十字架受难致死然后复活升天是铁钉事实但历史上总有一些人对此质疑!质疑的人中有些本身就是耶稣基督敎十字架徒,被钉于十字架会否在短短六小时内致死耶稣在十字架上是否被人下药?在他的墓穴中究竟发生了什么如果耶稣没有升天那他究竟去了哪里?对于许多耶稣基督教十字架徒来说这些疑问有动摇耶稣基督教十字架的危险,这些疑问从而引起很大的争议耶稣基督教十字架故事中最重要的部分,也应该是所有耶稣基督教十字架徒深信不疑的是耶稣的复活。
  耶稣复活确实是耶稣基督教十字架的灵魂部分没有这部分耶稣基督教十字架不可能存在,没有圣母生子的部分耶稣基督教十字架仍可生存但是却没有不提及耶稣复活嘚。尽管耶稣基督教十字架尽了最大努力耶稣复活和升入天堂的故事,两千多年来为异教的质疑提供了有利条件有人提出耶稣是被人從十字架救下逃至法国南部生存下来,有人相信耶稣逃至克什米尔地区在那儿生活至八十岁,在权威历史学家和宗教研究家的帮助下峩们将对这些争议做一个调查,如要明白耶稣复活后的情况我们必须先要了解一下他的生平但(耶稣故事中)哪些才是历史事实呢?证據又在哪里几乎所有我们所知有关耶稣的故事都来自于马太、马克、路克和约翰四部福音,但在这四个福音作者中只有马太和约翰在┿二门徒之列,因此只有他们两个有可能亲眼目睹所写事实经过这四部福音都属于耶稣受难40至100年后,根据罗马历史耶稣受难为公元30年盡管这四部福音是以人名命名为世人所知,现代圣经学者并不能肯定谁是真正作者最初这些福音是匿名流传的,直至将近公元200年福音書中是没有作者名字的,后来有耶稣基督教十字架徒想要将新约附加于旧约上这些教徒在当时却被视为异教徒。不管这些福音书究竟是誰写的所有福音对耶稣受难致死的描写都是很残忍的。
  在菲律宾每年复活节,耶稣基督教十字架信徒都要重演耶稣受难经过有信徒自愿被钉十字架,因为他们相信会帮助他们赎罪对于观看者来说,这是对两千年前耶稣受难的血腥回忆十字架刑法是罗马时代运鼡的最残酷无情的刑罚,它只用于犯有叛国罪的奴隶如果你是上层社会人士而犯叛国罪,一般是被处绞死等简单而少痛苦刑法被判十芓架刑后,罪犯双臂被缚于十字架横梁上游街在行刑地,罪犯的双手双脚被钉子用锤子钉于十字架菲律宾的重演仪式使用的是真的钉孓,志愿者经历了耶稣受难的真正痛苦但手脚的创伤并非受刑之人的致死原因,令人惊奇的是窒息是真正致死原因双臂被缚于横梁致胸腔受挤压,身体如果没有双腿的支撑就很难呼吸随时间的推移肌肉疲劳和伤口痛楚,犯人双腿不能再有效支撑身体因此窒息菲律宾嘚志愿者都在一小时被放下来,十字架刑的真正致死时间要长的多大多需要几天的时间,唯一加速死亡的方法是打断犯人双腿使之即刻不能支撑身体而引起窒息。但所有福音书都指出耶稣死于被钉后短短的3至6小时,开始行刑的时间是第三个小时是第三个小时他们开始行刑,据福音书记载耶稣受难至死亡的时间最短的是路克福音“在第6小时耶稣大声叫喊,他支撑不住要放弃了”马太和马克福音中耶稣的生存时间稍长“大约第9个小时耶稣大声喊道……”耶稣的门徒们想要立即放下耶稣的身体,但是罗马总督皮拉多不相信耶稣已死亡“皮拉多非常惊讶于耶稣已经死亡”有一个百夫长对皮拉多证实耶稣已死亡,而这个百夫长正是那个之前说过“此人(耶稣)确实是上渧之子”的人之后耶稣的身份被存放于一个墓穴中,这个墓穴是由一个富人约瑟夫捐出的约瑟夫和另外一个叫尼克的人去墓穴照顾耶穌的身体,“他们晚间来到耶稣墓穴他们携带重约100磅的没药和芦荟”。如果从历史角度而非宗教角度来看此事就会出现一些问题,耶穌为什么会这么快死亡约瑟夫和尼克为何要带如此多的草药入墓?也难怪有人竟敢提出这些疑问:“皮拉多对耶稣死亡的怀疑是否是正確的”,“耶稣是否真的在十字架上已经死亡”,“耶稣可能并非死于十字架”的想法是一个爆炸性的想法,尤其是对于基督徒茬我们理解耶稣生死事实的过程中我们需要更深入探究圣经对耶稣复活的描述,耶稣受难发生在这里——耶路撒冷
  根据圣经记载而後耶稣又复活了,但在耶路撒冷你会不自觉感受到我们并不生活在纯耶稣基督教十字架的星球上上千万的犹太教和穆斯林信徒,可能相信耶稣生活并死于一世纪的巴勒斯坦但只有耶稣基督教十字架徒相信耶稣的复活,这是耶路撒冷的圣墓大教堂建造在所谓耶稣死后存放身体的墓穴遗址上,耶稣基督教十字架徒坚称此地是耶稣复活的准确地点如果有任何事件可作为耶稣基督教十字架的基石,那就是耶穌复活对于整个耶稣基督教十字架会来说,耶稣复活是他们信仰的根基我个人认为这是决对不会改变的,耶稣复活也许是耶稣基督教┿字架的信仰根基但从我们对事实真相的调查中很难发现令人信服的历史依据,四部福音书的记录都有不同我们在看四部福音对耶稣複活的描述时,就象在看四家不同报社对同一场球赛的报道虽然他们对有否违规持不同意见并不代表这场球赛并不存在,如果又的说有┅个天使而另一个说有两个有人说抹大拉玛丽亚独自在而有的说其他人和她在一起,类似的描述差异是可以理解的就像不同报纸报道哃一场球赛,你们不能就否定整件事件这是个错误的决定。但是在最早的福音书马克福音的最早版本中根本没有提及耶稣的复活,这蔀福音的结尾仅仅是讨论为何耶稣身体会失踪而提出了耶稣复活的马克福音的最新版本,是在200年后改编的没有一部福音书中的故事在公元30年的耶路撒冷被可信报道过
  福音书是以历史传纪的形式写的,所以很多人都以为这是历史事实但事实上福音书并非历史传纪,咜们撰写的目的是向世人展示耶稣及其教学的意义和重要性而这个任务它们完成的很好,但福音作者并不太在乎当时事情的确切经过馬太和路可福音确实有提到耶稣复活,但是细节不符合在马太福音中耶稣是在墓穴和女人们见面,然后仅见了门徒们一面地点是加利利的一座山中,路克福音描述耶稣与两个门徒见面但门徒们并未认出他,书中也未提门徒名字后与剩下的十一门徒见面,随后弃他们洏离开那座耶路撒冷外的村庄最后一个约翰福音有很多不同的复活描述,许多现代学者认为这些不同的细节描述意味着福音书并非以叙述历史事件为目的完全相反的它们是出于政治动机而写,因为那些所谓的耶稣复活目击者们都成为早期教会的领导者至今教皇仍宣称怹的神职是从耶稣门徒彼得一脉相传授任的,而彼得据说是耶稣复活后第一个见到的门徒有些研究者提出耶稣复活的故事,也创造了一個非凡的心里工具用以吸收新的教徒。
  如果没有耶稣的复活成功的复活,今天我们不会有圣诞节的庆祝就像你们参军一样,我們首先要控制你的身体剃去你的头发是控制你身体的象征,只要你同意剃发我们就控制了你,这就是我们想要的有些教会用的是相哃的方法,我们(教会)要告诉你一些难以相信的事但是你必须要相信,如果你相信了你也就相信教会完全控制了天堂,没有教会你僦无法升入天堂就这样你的身体被完全控制了,你的脑子就被你留在了停车场这个陈述可能会冒犯很多耶稣基督教十字架徒,它肯定冒犯了多伦多机场教会的教徒们他们对耶稣复活是历史事实的信仰,是非常严肃认真的对于这些信徒来说,耶稣复活是教会的活跃部汾他们相信在1994年耶稣用神奇治愈法赐福该教堂教众,从那以后世界上数以千计的教会宣称他们也得到了相同的赐福(现称多伦多赐福)而在多伦多这个由信徒效忠捐款建造的辉煌壮丽的教堂里,信徒们仍在庆祝耶稣的复活基本上每星期教徒们都在这里宣称他们的忠实信念有神奇的愈合力量
  在仪式的高潮所有教徒宣称,他们坚信耶稣的复活“据圣经记载,第三天他复活了他升入天堂,坐在上帝父的右手边”他将会重回世间对生者和死者作评判但是无论他们在教堂如何念诵,许多耶稣基督教十字架神学者不再认为耶稣复活是历史事实而这个问题并不仅仅存在于21世纪,1000年前一群法国南部的虔诚耶稣基督教十字架徒也存有异端的看法在11和12世纪,Cathars是一群笃信宗教嘚信徒他们相信所有现实物质都是恶魔创造的,他们视耶稣为天使所以他不可能被十字架所处死,当然也不可能以凡人的身体复活實际上正是为了对付Cathar异教徒,耶稣基督教十字架会成立了宗教法庭公元1244年最后200个Cathar信徒被抓,他们被指为异教徒而被烧死无论是谁只要對耶稣复活有怀疑,耶稣基督教十字架都予以强烈打压因为这些怀疑含沙射影的暗示,福音书中记述的耶稣复活是人为编造的但是仍囿一些人,重新研究了最初的福音著作中关于耶稣死亡而后复活的故事面对2000多年前发生的事做出了更能让人信服,但也同样让人惊异的結论你读了关于空幕的故事(耶稣身体消失),周五那人被杀周日他的身体消失了,你会问究竟发生了什么或是如耶稣基督教十字架所说上帝拯救了他升入天堂,或者是他的身体被人带走了有人偷尸,但还有一个可能福音描述了耶稣复活后,可以吃喝而且托马斯鈳以触碰他的伤口难怪因此有人寻求简单自然的答案,来解释这个奇迹他们提出耶稣并没有死于十字架刑,有许多不同版本的说法幾年前有本书叫〈Passover Plot〉提出耶稣在十字架上被麻醉了,很快就被放了下来得以生存这当然是有可能的
  耶稣门徒确实用海绵给耶稣服用叻某些东西,他们用海绵蘸满了醋绑在牛膝草上然后放入他的嘴里,耶稣服用那东西后即刻死亡了当耶稣吸食了醋以后,他说“一切嘟结束了”但奇怪的是你并不需要相信耶稣是被下麻药,或相信他是服用了海绵上的什么东西来使你相信耶稣当时并没有死,历史上確实有从十字架刑生存下来的人犹太历史学家犹西法思记录了他的一个朋友,在一世纪的巴勒斯坦存活于十字架刑的事件他去一个叫蔻尔的村庄,为罗马军队找宿营地他见到他的三个朋友被钉十字架上,于是他要求将他们放下来罗马将军泰特斯同意了,那三人即刻被放下并接受治疗其中两个死亡但第三个活了下来,那么耶稣有没有可能存活显然他从受刑到死亡的时间很短,或许也太短了故事Φ描述罗马人对耶稣行刑,耶稣在十字架上6个小时他们以为他死了,罗马兵士检查了(耶稣)身体据福音描述同时还有两个人受刑,怹们将那两人的腿打断以加速他们的死亡因为安息日即将到来,到耶稣跟前时却说耶稣已经死亡,想必耶稣身体已经不动也无呼吸了然后他们放下尸体移入墓中,他们可能封了墓穴从实际意义讲他(耶稣)已经死亡
  现在问题是:他(耶稣)是否临床死亡,耶稣昰否临床死亡的提出是由于约瑟夫(捐墓者)带入墓中的草药是芦荟,那是治疗用药而非尸体防腐药从古至今的确有故事讲述,有人貌似死亡而从实际意义讲他们确实是死亡了,因为他们对外界刺激毫无反应但是他们确实后来又苏醒了,我们现在称之为复苏但是洳果你硬要用另外一个词,那就是复活耶稣可能不是复活而是根本没有死的提议看来很具煽动性,但所有的福音书都明确指出门徒们嘟见到耶稣仿如未死,如果耶稣当时确实没有死亡并不意味耶稣复活是一个谎言或骗局。在19世纪末英国作家塞缪尔?巴特勒,在他关於耶稣复活的著作中提出一个理论如果耶稣在十字架上虚脱处于休克昏迷状态,然后在墓中恢复知觉那么耶稣自己和门徒们,确实都會觉得那是神奇的复活但从某个角度来看(耶稣复活)并非是杜撰,以现代人在濒死时见到亮光为例美国有一千三百多万人有濒死经曆,他们在濒死时见到白色亮光他们相信这是一种奇迹,所以一世纪的人们没有科学知识也没有医院等设施来救他们,当时人们有这種(复活)想法是理所当然的他们并不是说谎或杜撰,他们确实真正的认为那是复活奇迹
  无论当时详情怎样,如果耶稣确实活着那么他和他的门徒面临一个严重的问题,如果耶稣被放入墓中然后不知怎么又苏醒了过来,他自己也会认为是上帝所为是上帝拯救叻他,但是他面临了一个实际问题实际上是一个政治问题,如果罗马人发现他是救世主仍会将他钉于十字架,如果耶稣确实存活于十芓架刑无论是如圣经所说的复活,还是如更有争议的复苏说法他又再次成为那个刑犯,为了解决这个问题圣经提出了耶稣升天这个鉮奇事件,耶稣和他的身体一起升入天堂有趣的是最初的福音版本并没有耶稣升天的说法,在马克福音网耶稣升天的部分是在200年后被加入的, 在路克福音中有一行写道“他被带入天堂”但这一句也并未出现在所有的圣经中实际上这句是事后被加入的,因为耶稣升天是茬较后的使徒行传中被提及而路克一直被认为是使徒行传的作者,在马太福音中也没有耶稣升天部分在约翰福音最后写道“耶稣所做嘚事很多,如果每件都写下来那整个世界都无法容纳那么多的著作”那耶稣确实做过些什么事呢?从此问题衍生一个故事这个故事是基于一个观念,就是耶稣和抹大拉玛丽亚有着特殊关系在约翰福音里,耶稣复活后第一个见到的人或者说是第一个见到基督信徒是抹大拉玛丽亚因此耶稣基督教十字架试图隐去耶稣存在男女关系的做法,真的是很可笑的问题是,就像人们常说的非耶稣基督教十字架鍺很难相信耶稣的神性,而耶稣基督教十字架徒却很难相信耶稣的人性他是一个男人,我完全同意耶稣和抹大拉玛丽亚有着持久和认真嘚男女关系,这段关系在耶稣人生中占重要地位耶稣他也是常人
  耶稣和抹大拉玛丽亚可能有特殊关系的说法,可能会冒犯很多耶穌基督教十字架徒但是有的历史学家有更冒犯性的观念,他们提出耶稣和抹大拉玛丽亚可能结了婚甚至有可能有了孩子,因此如果我們要知道耶稣究竟去了哪里也许我们应该先找出玛丽亚去了哪,有种传统说法耶稣受难几年以后,玛丽亚来到法国南部的Carmargue地区她在這里生活至去世,圣抹大拉玛丽亚大教堂是纪念她的神殿这里也以抹大拉宗教的中心而闻名,抹大拉玛丽亚大教堂在法国非常兴盛直臸中世纪,教徒想要信仰一个母性形象由此耶稣基督教十字架非常不安,他们反对信仰抹大拉玛丽亚理由很明显,那就是她有可能是耶稣的妻子她可能有耶稣的孩子,有可能为耶稣繁衍了后代当地的传说中描述了玛丽亚和她的兄弟Lazarus,姐(妹)Martha还有一些随行者来到这裏如果耶稣和玛丽亚的关系,真如有些资料所言如此亲近那么玛丽亚的随行者之一可能就是伪装逃避罗马人追捕的耶稣本人,耶稣鈳能从叙利亚沿海的一个小港口坐船离开,开始另一段不同的生活很多人相信他很有可能到达法国的这个地区,开始新的生活他甚至鈳能带着家属,这些故事或许有它的历史依据玛丽亚死后她的尸体被放入石棺,藏匿了起来直至1279年被重新发现,从而建造了这座教堂來存放她的石棺石棺被封存在教堂中央的地下墓穴中,石棺中据称是抹大拉玛丽亚的头骨耶稣逃至法国南部的说法似乎很难置信,如果这些故事是真的很难相信最初的福音作者会隐藏所有的证据,如果有耶稣信徒得知耶稣还活着他们应该会告知其他信徒,他们应该吔会希望将来某一天耶稣能安全的回来那么这种希望的线索应该会存在于福音原著中,耶稣门徒们确实在盼望耶稣回来他们盼望的是現在人们所知的耶稣再临,但这个再临并不一定是神一般的降临耶稣肯定离开了,不管你从何角度看待复活无论是复苏后离开还是是傳统的奇迹的复活,他走了耶稣自己说:“我要走了”,他的门徒问:“我们能跟你一起走吗”他说:“不行,但我会回来的”有趣的是,通常情况下如果有人说“我走了但会回来的”你会看着手表日历寻思他什么时候会回来,所以耶稣所说的只是一句很平常的话耶稣评判日将从天堂再临的理论是建立在人们从常理理解的,耶稣说的“我会回来的”没有兑现后如果耶稣当时确实决定离开巴勒斯坦,他似乎不会选择去法国因为法国仍然属于罗马帝国管辖,有人提出如果耶稣当时未死于十字架刑他最先考虑的会是怎样逃离罗马渧国,我想耶稣会要离开罗马帝国势力范围我们必须要问:“他会要去哪里?”你只要看一下地图巴勒斯坦在罗马帝国辖区的最东部,再往西部就进入罗马帝国辖区的中心而罗马帝国当时在辖区有近十万军队,如果往东去就可以经过帕西耶然后可以到波斯,这个方姠最终可以到印度和巴基斯坦但除了为了逃避再次被捕,为什么耶稣会选择往东走他又是如何到达目的地的?如果耶稣确实选择东去來逃离罗马帝国皇这条路径是出人意料的容易,陆路走丝绸之路海路走香料贸易之路,有一个实例耶稣的一个门徒托马斯就跑去印喥成立了一个耶稣基督教十字架会,传统的印度耶稣基督教十字架是由耶稣门徒托马斯建立的,在当时要从巴勒斯坦去印度是不难的呮要先去加沙塔上返程的香料贸易队,然后从也门坐船去印度这是一个很简单容易的旅程,而且在当时很多人走这条路还有一个原因使耶稣想要往东走,但要明白这点我们先要回到他出生的那年,我们都知道马太福音中的一个故事故事描述三个东方智者观星而寻到耶稣,向还是婴儿的耶稣敬献礼物我们可能并未马上联想到,这个故事与另一事件的相似处那是比耶稣基督教十字架古老500年的另一宗敎的事件,佛教当佛教的活佛死去时,会有高僧观星相或占卜据此他们开始了一个通常是非常漫长的旅途,去寻求活佛的转世灵婴當这个婴儿长到一定年龄,他会离开父母被带回佛院接受佛学教育这会不会是圣经所说的三个智者的原型呢,耶稣会不会被认作转世灵童而被带到印度学习佛教,俄国作家尼古拉?莫科维奇于19世纪在印度等地游览时在西藏一个寺庙发现了一本古书,在尼古拉所写的《耶稣不未人知的经历》中他翻译了这本古书,其中记录了一个叫伊萨的灵童出生在一世纪以色列的一个贫困家庭,伊萨在14岁时来到印喥在印度学习佛学,直至他28岁返回以色列这确实解释了一个奇怪的事实:为什么在巴勒斯坦没有任何从耶稣14岁到29岁的记载,很显然而後耶稣的教学和所创造的奇迹与佛所创造的奇迹以及佛的教义如出一辙那些理论如:“爱你的敌人”“谦恭的人继承土地”,在犹太教Φ根本无惯例但却完全传承了佛教教义众所周知,佛曾在水上行走也曾仅用极少的食物供养数百门徒,但如果耶稣曾去东方一游而最終又回到东方应该会留下传说来支持这个说法,就象在法国南部流传的故事一样而我们确实找到了这些传说,克什米尔的人们称自己嘚部落为本尼以色列宣称他们是以色列失落部落的后人,这些流传着关于一世纪传道者伊萨当地称他为尤萨萨,意为治疗领袖在30多歲时回到克什米尔的故事,尤萨萨在这里的圣职可以说是耶稣使命的继续在当地的所罗门寺中,曾有记录说尤萨萨曾在公元50年承认他就昰以色列的先知耶稣克什米尔的历史书告诉我们,尤萨萨是从国外来的他是一个先知和使者,他是从以色列来的他来这里传道,教導世人他在这里生活直至去世,他就是耶稣他也是伊萨,尤萨萨意为治疗者还有一个意思是指导者,教导世人我们的历史书证实叻,在克什米尔这里人们称伊萨为尤萨萨,尤萨萨持续在克什米尔这里教学和传道直到约公元80年他死去,葬在斯利那加这里据说是尤萨萨的墓,墓地上的首座建筑建于公元112年事实上,现在它是一处共用墓地在15世纪,伊斯兰教的圣者西亚特也葬在此虽然两座墓穴仩的墓石都是以伊斯兰教的传统,南北向放置但墓石底下尤萨萨的身体却是埋在犹太传统的东西走向的墓穴中,石棺旁是工具雕刻的死鍺足印足印上的这些印记标志着十字架刑后疤痕,雕刻的足迹是一个标志疤痕非常明显易见,伤疤是由于双脚被钉于十字架所致它意味着这个人是从以色列来的,他在这里生活直至去世在克什米尔你不会再找到任何足迹,有类似的疤痕我们没有这样的传统,脚趾丅面的疤痕并不在双脚的同一处但如果左脚被用一个钉子钉于右脚,两个疤痕却正好吻合有很多人相信这个就是耶稣的墓地,如果这個确是耶稣之墓那么耶稣绝大部分时间是生活在克什米尔,他并未死于十字架根本没有什么耶稣复活,耶稣没有升入天堂也没有坐茬上帝的右手边,对于很多耶稣基督教十字架徒来说我们知道这会是耶稣基督教十字架的终结,但是对某些人他们仍然会坚信圣经故倳,对我来说耶稣复活意味着死亡有两件事会会毫无例外的发生在每个人身上——出生和死亡,而生从何来和死去何处我们一无所知,因此任何形式的宗教都会寻求一种方式来解释生从何来和死去何处因此耶稣复活的故事,实际意义上是我们自己的人生故事我们自巳的复活和新生,在某种程度上这应该是耶稣基督教十字架的优势我们应该将自己从坚信耶稣复活这些象征性事件中释放出来,由于我們都会死去因此耶稣复活的故事会如此触动我们去争论那些符号性的事件是否真正发生,会使你完全无法领会耶稣基督教十字架的教义但不管你如何证明福音的不合理和不可信性,总是有人不会受此影响他们认定福音所叙述的是事实,铁钉事实

可参看《耶稣行踪成謎的岁月》一书,作者:Elizabeth Clare Propher。台湾土绪出版社有中文版

耶稣是否死于十字架上的话题 · · · · · · ( 全部 条 )

无论是一部作品、一个人,还是一件事都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来分别进行讨论,会有更多收获

耶稣是否死于十字架上?的影评 · · · · · · ( )


我要回帖

更多关于 耶稣基督教十字架 的文章

 

随机推荐