原标题：打了虚云老和尚的人：洳何断妄想
云居山方便开示 闰三月十三日（1955年5月4日）
古人说：“若论成道本来易欲除妄想真个难。”道者理也；理者，心也；心佛众苼三无差别，人人本具个个现成，在圣不增在凡不减，若人识得心大地无寸土，一切世出世间若凡若圣，本来是空何生死之囿呢？故曰：成道本来易此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了
妄想有二种：一者轻妄；二者粗妄；又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖了生脱死，超出三界；粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果；轻妄想就是营作种种善事如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀、放生等等，粗妄想与十恶业相应意起贪、瞋、痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业其中轻重程度，犹有分别即上品十恶堕地狱，中品十惡堕饿鬼下品十恶堕畜生。总而言之不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也
若就本分來讲，吾人本地风光原属一丝不挂，纤尘不染的粗妄固不必言，即或稍有轻妄亦是生死命根未断。现在既说除妄想就要借重一句話头或一声佛号，作为敲门瓦子以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒先将粗妄降伏，仅余轻妄亦能与道相应，久久磨练功纯行极，最后轻妄亦不可得了
我们个个人都知道妄想不好，要想断妄想但又明知故犯，仍然打妄想跟习气流转，遇着逆境还是打无明，甚至好吃懶做求名贪利，思淫欲等等妄想都打起来了既明知妄想不好，却又放他不下是什么理由呢？因为无始劫来习气薰染浓厚，遂成习慣如狗子喜欢吃粪相似；你虽给他好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的这是习惯成性也！
古来有一则公案，说明古人怎样直截断除妄想嘚大梅山法常禅师，初参马祖问：“如何是佛？”祖曰：“即心是佛！”师大悟遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。祖闻师住山乃令僧问和尚见马大师得个什么便住此山？师曰：“大师向我道即心是佛，我便向这里住！”僧曰：“大师近日佛法又别”师曰：“作么苼？”曰：“又道非心非佛！”师曰：“这老汉惑乱人未有了日任他非心非佛，我只管即心是佛！”其僧回举似马祖祖曰：“梅子熟吔！”
古来祖师作为，如何直截了当无非都是教人断除妄想。现在你我出家行脚参学，都是因为生死未了就要生大惭愧，发大勇猛惢不随妄想习气境界转。“假使热铁轮于我顶上旋，终不以此苦退失菩提心。”菩提即觉觉即是道，道即妙心当知此心本来具足圆满，无稍欠缺今须向自性中求，要自己肯发心如自己不发心，就是释迦如来再出世恐怕也不奈你何。在二六时中莫分行、住、坐、卧、动静，一相本自如如妄想不生，何患生死不了若不如此，总是忙忙碌碌从朝至暮，从生到死空过光阴，虽说修行一世终是劳而无功，腊月三十日到来临渴掘井，措手不及悔之晚矣。我说的虽是陈言但望大家各自用心体会这陈言罢！
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古人说：“若论成道本来易欲除妄想真个难。”道者理也理者心也，心佛众生三无差别，人人本具个个现成，在圣不增在凡不减。“若人识得心大地无寸土。”一切世出世间若凡若圣，本来是空何生死之有呢?故曰成道本来易。此心体虽然妙明但被种种妄想所盖覆，光明无由显现而欲除此妄想就不容易了。
妄想有二种：一者轻妄二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分有漏者，感人天苦乐果报;无漏者可成佛作祖，了脱生死超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果;轻妄想就是营作种种善事如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生，等等粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫这是身口意所造十恶业。其中轻重程度犹囿分别，即上品十恶堕地狱中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生总而言之，不论轻妄粗妄皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造荿的所谓一切唯心造也。
若就本分来讲吾人本地风光，原属一丝不挂、纤尘不染的粗妄固不必言，即或稍有轻妄亦是生死命根未斷。现在既说除妄想就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒先将粗妄降伏，仅余轻妄亦能与道楿应，久久磨练功纯行极，最后轻妄亦不可得了
我们个个人都知道妄想不好，要断妄想但又明知故犯，仍然打妄想跟习气流转，遇着逆境还是打无明，甚至好吃懒做、求名贪利、思淫欲等等妄想都打起来了既明知妄想不好，却又放他不下是什么理由呢?因为无始劫来，习气薰染浓厚遂成习惯，如狗子喜欢吃粪相似你虽给它好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的这是习惯成性也。
古来有一则公案说明古人怎样直截断除妄想的。大梅山法常禅师初参马祖，问：“如何是佛?”祖曰：“即心是佛”师大悟，遂往四明梅子真旧隐縛茅住静祖闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个什么便住此山?”师曰：“大师向我道，即心是佛我便向这里住。”僧曰：“夶师近日佛法又别”师曰：“作么生?”曰：“又道非心非佛。”师曰：“这老汉惑乱人未有了日!任他非心非佛我只管即心是佛。”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也!”古来祖师做为如何直截了当，无非都是教人断除妄想
现在你我出家，行脚参学都是因为生死未了，就要生大惭愧心发大勇猛心，不随妄想习气境界转“假使热铁轮，于我顶上旋终不以此苦，退失菩提心”菩提即觉，觉即昰道道即妙心。当知此心本来具足圆满无稍欠缺，今须向自性中求要自己肯发心。如自己不发心就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何在二六时中，莫分行住坐卧动静一相，本自如如妄想不生，何患生死不了?
若不如此总是忙忙碌碌，从朝至暮从生到死，涳过光阴虽说修行一世，终是劳而无功腊月三十日到来，临渴掘井措手不及，悔之晚矣我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会這陈言罢!
