基督徒必须聚会的十个原因基督徒必须聚会的十个原因恩典人生365百家号1、神喜悦团体的敬拜「你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。」(诗111:1)「他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。」(徒2:46-47)「他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。」(徒11:26)「主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。」(启15:4)以上的经文都说及集体的敬拜。在旧约、新约，以及在将来的永世里，我们都看到敬畏神的人聚集大会中，同心合意的敬拜称颂神。个人对神的敬拜固然是必需的，因为团体是由个人而组成。若各人不能用心灵诚实敬拜神，集体的敬拜又怎会蒙神喜悦？然而，圣经又清楚的给我们看见，神的心意不是零散的基督徒各自敬拜，祂乃喜悦属祂的人聚集一起，同心合意地赞美祂。当然，因着地域及其他环境的因素，现在所有基督徒不可能在同一地方集合敬拜，但将来就不是这样的了：「你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。」(来12:22-23)。我们要明白，我们现在不能完全达到的目标，不等于我们不应竭力追求。神的心意已经很清楚向我们显明，神是喜悦祂的众子一同在会中敬拜祂。所以倘若可行，我们应尽力与其他信徒聚集一起同心敬拜及赞美神。2、神的心意是教会「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」(太16:18)「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」(弗1:22-23)「为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」(弗3:10)「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」(弗5:23-27)按原文的意思，「教会」就是神呼召出来的一个团体。若神的心意只是个人的得救及敬拜，为什么祂要向我们启示教会的真理呢？事实上，在主还没有被钉十字架，还未完成救赎大工之前，祂已经预言要建立教会。之后神透过保罗在书信中进一步启示许多教会的道理，如基督是教会的元首，教会是基督的身体，是祂的新妇，而教会存在的目的，就是要彰显神百般的智慧等。个人在某程度上也能见证神，荣耀主。但个人的能力及恩赐始终有限，不可能完全彰显神「百般的智慧」。所以神的定规要教会整体来将祂自己的丰盛显明出来。主与个别信徒的确有爱的关系，这是不错的，但圣经没有说基督有许多的新妇，祂只有一位新妇，就是整体的教会。所以我们不应只强调个人与主的关系，而忽略主与整个教会联合的需要及心意：「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」(弗5:31-32)3、神的心意是建立教会「那时，犹太加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立。」(徒9:31)「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」(彼前2:4)「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」(弗4:11-13)。「所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」(帖前5:11)按着圣经的教导，神的心意不单是教会，祂还要建立祂的教会。有人可能认为两者是同一件事。两者当然有密切的关系，但也不是完全相同。前者是一个基础，是主在十字架上成就救赎及圣灵降临后所带出来的工作。后者是一个过程，需要信徒的付出及参与。有人指出，当人一信主，他自然地就成为教会的一部分了，不须要作甚么。这个说法也没有错，但不完全。因为圣经明显教导教会要被建造起来。若人一信主已经成为教会，为什么神吩咐我们「建立基督的身体」？事实是，当神所召出来的一班人信主得救后，地位上他们已是教会的一部分(神学家称之为宇宙性教会)，但在地上的时候，教会要借着一班信徒聚集在一处(地方性教会)互相建立才能显明出来。基督徒主日各自家中灵修不能显出教会的见证。不是个别的石头零散在地上就成房屋。神要把一块一块的「活石」接连在一起，才能成为神的灵宫。当然，教会是神亲自建立的，但神要透过属祂的人去建造。两者没有冲突的。神建造祂的教会，需要属祂的人参与及配合，一同建造。4、教会须有不同的肢体「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子。设若耳说：我不是眼，所以不属乎身子；他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：我用不着你；头也不能对脚说：我用不着你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」(林前12:12-27)以上经文已经很清楚表明，主的身子有许多肢体。不单有许多肢体，而且肢体各有不同。有人是眼，有人是手，有人是脚、有人是耳、有人是鼻。然而，整段经文想要带出最重的一点乃是：不同的肢体必须配搭在一起才有用！有人认为独立追求也可以，不需要上教会，那我想问问他们是身子上的那个部分。是手，是脚、还是口？就算你是最强而有力的手，或跑得最快的腿，或最能言善变的口，你可以不顾其他身体部分而独立运作吗？有人认为教会太多软弱的信徒，所以不想去教会。这种想法刚刚与神的心意背道而驰。圣经是怎样说？「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」。若你认为别人不像你那样属灵，为甚么你不去帮助他们呢？圣经不是要求我们要彼此相顾吗？事实是，神容让教会有软弱的肢体，就是要显出较刚强或成熟的肢体的功用—担当他们的软弱：「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」(帖前5:14)。所以，若神让你在教会看见许多软弱的信徒，请你不要想错，以为神是叫你避开他们。相反，神在催促你去帮助那些需要勉励及扶持的人，因为在神的眼光中，这些软弱的人「更是不可少的」，且特别为刚强的肢体而预备的。若有人说我没有这样的心，那么这就不是教会的问题，乃是你不肯顺服，应该赶快靠主去对付。5、教会须有不同的恩赐「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」(罗12:6-8)「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」(林前12:28)「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」(弗4:11-12)「各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」(林前7:7)圣经教导神给信徒恩赐，目的是成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。神不是说，神给信徒恩赐，目的是叫他们个人灵性长进。恩赐主要是为了教会而赐下的。不但如此，圣经也说，各人有不同的恩赐，有人是作先知讲道，有人是教导，有人是劝化，有人是治理事，一个是这样，一个是那样。请问最属灵的信徒能有多少种恩赐？若有两三样已经很难得吧。但教会可以靠几个人的恩赐而被建立起来吗？当然不能，连保罗这位满有特别恩赐的使徒都不可能单靠自己或一两位同工之力去建立及维持教会。教会乃是由一群拥有不同恩赐的弟兄姊妹献出他们的能力而被建立起来。一个健全的教会，不应由少数拥有过人恩赐的信徒来承担，乃是由众多拥有不同恩赐的信徒来分担。按照圣经的教导，我们每一个真实信主的都有恩赐，而信徒的责任，就是在一个合适的教会里发挥我们的恩赐。记着，神给你恩赐是建造教会，不是为着个人灵性的。你身不在教会，就不能有效地发挥这些恩赐，你就难以称为「神百般恩赐的好管家」(彼前4:10)了。6、我们要彼此相爱「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约13:35)「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。」(帖前4:9)「万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」(彼前:7-8)「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」(约一4:7)除了主耶稣之外，主的三个使徒(保罗、约翰、彼得)都不约而同地强调信徒要彼此相爱，可见彼此相爱是一个相当重要的命令。然而，若基督徒不常聚在一起，怎能有效地学习彼此相爱的功课？主耶稣不是说众人看见基督徒爱神，他们就因此认出他们是主的门徒，他们乃是看见信徒彼此相爱的心，众人才认出他们是属主的。一个信徒独留家中敬拜，怎样彼此相爱？一个信徒在屋里独自灵修，众人怎能知道你是主的门徒？而信徒最常接触地方及时间，就是教会的聚会。当然，其他时间地方也可以，但主日聚会是信徒最惯常聚集敬拜及相交的场合。若各人都选择自己方便的时间及地点，根本很难恒常地一同聚集，彼此相交。有些人以为自己的爱心太少，所以就避免接触人。不错，圣经教导我们「惟有彼此相爱要常以为亏欠」(罗13:8)。各人都应认为自己的爱心不够。但爱心不够不应成为我们逃避学习的借口，反而催促我们更加积极去学好它。有些人不愿上教会，口里说不需要弟兄姊妹的关心，其真正原因可能是他们不愿去关心弟兄姊妹，因为怕付出代价。不错，真正去关顾人是要付出代价，是不容易的，但这是圣经清楚的教导。我们怎能因为怕付代价而忽略神的命令呢？或许有人说，我不是不关心肢体，我只是不愿去教会而已。但你连最惯常及直接接触肢体的机会都不在乎，怎能让人知道你是关心他们？或许有人说，有些肢体实在不可爱，难以付出爱心。不错，有些肢体着实不可爱，不易相处，但按神的标准，我们也不可爱。信主后我们一样有软弱及犯罪，难道主也放弃不爱我们吗？所以主不只要求我们相爱，祂是要求我们「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」，其要点在于「怎样」这两个字。主怎样爱我们，我们也要怎样彼此相爱。主就是爱我们这些不可爱的人，所以我们也要学习爱那些不可爱的肢体。7、我们要彼此扶持「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」(罗12:5)「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」(加6:1-2)「所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。」(帖前5:11)「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」(来10:24-25)坦白说，许多时候我们上教会，不是要帮助人，乃是要得人帮助。其实我们并不如自己想象的那么刚强：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」(林前10:12)。连保罗也说：「有谁软弱，我不软弱呢？」(林后11:29)。所以，圣经就吩咐属祂的人彼此建立、劝勉、扶持及担当。但若你总是不参加教会聚会，你怎能知道弟兄姊妹的需要，弟兄姊妹也怎知道你的需要呢？不知道又如何帮助扶持呢？当你灵性昏暗、情绪低沉时，谁会知道并为你代求？当你需要力量去作工或面对艰难困境时，谁会用祷告支持你？若你说你不需肢体替你祷告，自己祷告就可以了(但有时也会低沉到连祷告也无力)，那你比保罗还强，因为他在书信多次要求信徒为他祷告(西4:3；弗6:19；西4:4；弗6:19-20；帖前3:10；帖后3:1-2；罗15:30-31；林后1:11；腓1:19；门1:22)。再者，若神真的赐你非常的恩典，能常常刚强火热，那么神就要用你在教会里扶持其他软弱灰心的信徒。你不应嫌弃或避开他们，乃要用神给你的恩典去帮助他们。「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？」(林前4:7)。所以若你认为自己是属灵人，你就应该在教会中用温柔的心挽回软弱的肢体。若你自问不是属灵人，那么你就该到教会接受别人的教导及扶持。8、我们须学习牧养及被牧养「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会。」(徒20:28)「我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」(彼前5:1-3)神设立长老或监督，目的就是要牧养神的教会。圣经说得很清楚，你一是作牧养的人，一就是作被牧养的羊。有些人可能同时牧养及被牧养(如一个主日学老师，一面教导他的主日学学生，一面接受教会牧者的牧养)，但你不能又不牧养又不被牧养。圣经没有记载有这类的信徒。作牧养的人，不一定要作长老或牧师，有时有也会给你恩赐及位份，去栽培一些初信主或灵性比较软弱的小羊。但另一方面，大多数信徒也需要教会的牧者用爱心及神的话喂养，特别是初信的信徒。我们看见不少在布道会决志的人，因为没有稳定参加教会的聚会，很快就流失了。我们实在需要有教导恩赐的工人「按时分粮」(太24:45)喂养我们的灵命，教导我们「满心明白神的旨意」(西1:9)。我们不能自大到一个地步，以为自己不需要教会牧者及肢体的牧养及帮助(除非该教会在真理上出现了严重的偏差)，只在家中喂养自己就可以了，这不是圣经的教导。退一步说，就是你真的如你所说的这样刚强，可以自给自足，那么你也有资格及能力去牧养教会中的小羊了，为甚么你又不去帮助他们？难道神给你这些恩典只为你个人所用的吗？不也要是为其他主的羊而赐的吗？恩赐只留着自己使用，不在教会分享运用，这是不是自私？9、我们须学习同心事奉「每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」(腓1:4-5)「然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。」(腓2:25)「为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。」(门1:1-2)神吩咐我们每一个属祂的人去事奉祂，为神的国争战。我相信这个道理没有基督徒会反对。当我们一信主时，我们已经被神征召入这支军队了。「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」(提后2:3)。世上所有的军队，若要战胜敌人，就必须要集中各路军力，互相配合攻击，方能稳操胜券。我们基督徒的争战也是如此。信徒的争战的确有个人那方面(如圣灵与情欲相争)，也包括团体的一面。个人布道是重要，但整体教会一同推动福音事工许多时候更为有效，见证更为美丽。保罗在腓立比书不是称赞个别信徒传福音，而是称赞他们「同心合意的兴旺福音」。保罗在腓利门书不是说他为主单打独斗，他乃强调基督精兵团体性的一面：「腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会」。神让我们看见，历世历代绝大部分的属灵伟人背后都好些亲密的同工及教会的肢体与他们一同争战。马丁路德、加尔文、司布真、戴德生、穆勒、慕迪、钟马田、王明道、倪柝声等都一个团队来支持他们。让我重申，个人事奉也有其重要性，但不可忽略同心合意的争战。这就是神带领保罗到处建立教会的一个主要目的，这也是令保罗常常为腓立比教会「欢欢喜喜」的主要原因。10、顺服圣经的教导及榜样「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」(林前11:23-26)「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」(林前10:16-17)「所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗」(林前14:23)「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」(徒20:7)「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。」(来10:25)保罗写信给各地的信徒，包括罗马、哥林多、腓立比、以弗所、帖撒罗尼迦、歌罗西，神吩咐约翰写信给亚细亚七个教会，受信对象都是以教会为单位，很可能是在主日中宣读出来。跟据圣经的教导及榜样，各处的信徒会在主日聚集，全教会聚在一处，一同听道，交通、祷告、敬拜、擘饼记念主等。经文屡次提及「你们」应当如此行，表明不是一个人独自领受。再者，那些属灵活动亦难以由信徒独自进行。一个人自我交通、自我讲道、自我擘饼，甚至是自我受洗，不是很奇怪的事吗？就算你每星期自己擘饼记念主，也不能表达出「我们都是分受这一个饼」的真理，因为没有其他人与你分！所以，圣经提及的好些事情必须在教会中才可进行。神的心意明显是要基督徒有聚会。信徒聚会不单单是初期教会的榜样，它更是神的命令：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人」。当然，在特殊的情况不能定期聚会(如疾病、逼迫，或工作需要)，主是明白的，他们也不是那些停止惯了的人。但环境不容许与不愿参加是两回事。严肃来说，若环境容许你聚会，但你却长期不去，这就是不顺服神了。人可能有许多原因反驳，但爱主的人神一个命令就够了。以上就是基督徒应该上教会的原因。客观来说我相信理据已经非常充分，不需辩驳。但这文最想到达到的目的，不是以理压人，而是盼望每一个真正属主的人都自然由衷地爱教会及爱参与聚会。说到底，所有圣经的命令，若不是从心里愿意去遵行，在神眼中有甚么价值呢？若你心里不愿上教会，只是纯粹出于因循习惯、或群众压力，或人的责任，神会满足吗？为什么我们要爱教会？其终极的原因只有一个：基督爱教会！「基督爱教会，为教会舍己。」(弗5:25)。我们坦白承认，教会不是完美，存着有好些不足，肢体之间也不全无问题，因为教会始终都是由一群仍有罪性的人组合而成。但若神让你看到这些不足甚至破口，请你不要立刻离弃她，反而是尽力去堵塞破口，为神的家守望，因为基督爱教会，我们也当爱基督所爱的。基督爱教会到一个地步，甚至为她舍己，我们也当抱着这个心志去献上自己，不应老是想从她得着甚么，一旦得不到就马上离开。教会是你属灵的家，她需要你的付出，她需要你去爱护及建造。爱基督，就会爱教会。爱教会，就是爱基督了。最后，我想用保罗在以弗书的一段祷文作为本文的结束。但愿这位使徒的心愿也是我们各人的心愿：「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！」(弗3:21)推荐阅读1.一群聋哑儿童向神祷告的情景：震撼了朋友圈，感动了亿万人！2.周杰伦与昆凌的婚礼，上帝做主婚人！3.刘晓庆形象顾问震撼见证！4.这个敬拜舞蹈是我见过最特别的、最棒的，大大的荣耀上帝5.全球最大规模《哈利路亚》音乐震撼直指人心6.《祈祷》！心都化了，听过这么美的声音吗？7.不停的赞美（好听）8.基督徒艺人徐池『拯救』,震撼全场,感动人心!9.伦敦皇家音乐厅万人敬拜赞美10.金钟将得主～李天柱：获奖感言--我用主祷文11.一首感动万千基督徒的生命诗歌《合而为一》12.太棒了，快看看温州街头这一群年轻的基督徒！13.这个小男孩唱的10000个赞美主的理由超美3.本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。恩典人生365百家号最近更新：简介:愿每一个来过的人都满怀爱与希望！相关文章&>&&>&&>&孙中山三份遗嘱揭秘：宋庆龄蒋介石因何事决裂
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孙中山三份遗嘱揭秘：宋庆龄蒋介石因何事决裂
　　孙中山三份遗嘱揭秘是什么内容？3月11日，汪精卫向孙中山宣读了临终政治遗嘱和遗书的代拟稿请他签署。孙中山费尽力气说了声：“好，我完全同意。”汪精卫还宣读了一份私人遗嘱，宣布把他的书籍、文件、个人财物以及在上海莫里哀路的房产交给宋庆龄。 　　孙中山撒手人寰　　蒋介石从1920年起便有意去苏联学习他们的军事、政治，尤其是特工手段。他屡次三番求孙中山派他去莫斯科，终于在1923年8月如愿以偿。原本他想要在苏联住上五年甚至十年。但是到达那里之后，他才发现自己和苏联是格格不入的。三个月后，他急于回国。但这段经历已经足够他在国民党的同辈成员之中进行炫耀。他知道苏联人将会帮助国民党在广州附近建立新式的军事学校。如果他能够掌握这所军校的领导权，也就能够掌握军队。他亲自去过苏联，这比其他任何竞争对手都更有资格。 　　支持蒋介石的保守派在上海和广州两地拼命为他游说，他却清闲地在家中坐等孙中山来请他出山。日，他接到了一份电报，请他“全权负责”黄埔军校。电文说：军校的组成“非君大力筹划不可”。30日，孙中山又发来电报，催他去广州“汇报情况并共商中苏合作大计”。 　　日,孙中山委派蒋为黄埔军校筹备委员长。刚一个月,蒋就认为孙中山不会把校长的位子给他，所以辞去了筹备委员长之职。他回到浙江后，又写了一封长信给孙中山。信中把不少孙中山认为忠诚能干之人都说成是机会主义者的谄媚之徒。他说：孙中山需要的是像他这样真正忠实可靠的人。他还提醒孙中山，1922年孙中山在广州蒙难的时候只有他一个人誓死相随。
　　孙中山看了中央执行委员会转来蒋介石的辞呈,便提笔在蒋的辞呈上批了这样的几句话:“该委员长务须任劳任怨,勉为其难,从穷苦中去奋斗,百折不回,以贯彻革命党牺牲之主张。所请职,碍难照准。”　　经过国民党右派的一番活动，孙中山终于让步了。日，蒋介石正式出任黄埔军校校长。他仿佛看到权力在握，日益意气风发起来。而孙中山的身体却不断在走下坡路。 　　孙中山决定去一趟北京，希望同控制北方首都的军阀冯玉祥携手结成同盟，壮大势力。到11月12日，孙中山已满58岁。他患有消化系统的疾病，滴酒不沾。离开广州前，为预防不测，他任命主要助手担任了政府要职，还把国民党执委会的高级成员、党内右派胡汉民任命为“代理大元帅”，以安抚上海国民党的保守派支持者。 　　日，孙中山抵达天津，满怀希望地和奉系军阀进行会谈。但是他的身体却彻底垮了。宋庆龄在他的床榻前整整服侍了三个星期。12月31日，他乘列车抵达北京，却因为病得太重，不能向成群结队来欢迎他的民众发表演讲。1月26日，协和医院的专家发现他的肝部有一块恶性肿瘤。 　　孙中山得了不治之症的消息传开之后，他的亲密同事纷纷赶到他身边。但他三名最重要的助手——胡汉民、廖仲恺和蒋介石却留在了广州。 　　临去世前，孙中山设立了中央政治委员会，在北京代表他行事。汪精卫是其中地位最高的委员。现在他也一直侍奉在孙中山的病榻左右。　　大革命家躺在床上奄奄一息，这使得国民党中央政治委员会面临两大问题：要不要继续保持孙中山同莫斯科和中共的联盟;而最重要的还是由谁来担任国民党新的大元帅或最高领袖，从而就可坐收孙中山长期奋斗的结果。 　　3月11日，汪精卫向孙中山宣读了临终政治遗嘱和遗书的代拟稿请他签署。孙中山费尽力气说了声：“好，我完全同意。”汪精卫还宣读了一份私人遗嘱，宣布把他的书籍、文件、个人财物以及在上海莫里哀路的房产交给宋庆龄。
　　这三份遗嘱是这样的： 　　“余国尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱!”　　政治遗书 (总统遗嘱)　　“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。　　现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱!”　　致苏联遗书　　“苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：　　我在此身患不治之症。我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志!当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安!”　　宋庆龄把着他的手在文件上签名。3月11日星期三，孙中山吩咐把他从舒适的床上移到行军床上。3月12日星期四上午9点30分，他与世长辞了。　　在所有的人中，恐怕宋庆龄是唯一最为悲痛的一个人了。对其余人来说，他们正兴奋于一场抢班夺权的斗争的开始。　　几乎所有在场的人——甚至是一些未在场的人——后来都宣称，自己在这位伟人的临终留言中占了一席之地。宋霭龄宣称，孙中山认为孔祥熙已经成为了一位不可缺少的人物，并且同宋庆龄建立了“永久的联系”;苏联代表宣称，孙中山神志清醒时曾说：“只要俄国人还继续帮助……”;而急于和英美搞好关系的人则肯定，孙中山上气不接下气地说过：“不要给基督徒们带来麻烦……”;甚至远在千里之外的蒋介石都信誓旦旦地逢人就说，孙中山屏足最后一口气叫了一声“蒋介石”。　　在这群野心勃勃的人中间，一个因为痛失丈夫和革命同志而倍感悲伤的女人的哭声显得那么真挚、哀伤和弱小。　　宋庆龄和蒋介石决裂　　孙中山的遗体停放了两周供人凭吊，有50万人列队前来瞻仰。送殡的行列抬着巨大的楠木棺材，穿过两边站满人的街道，将灵柩运往西山，停放在白皮松环抱的碧云寺中。　　孙中山曾希望死后葬在南京城外紫金山麓的明孝陵旁。修造陵墓的计划很快开工，但是直到五年后才完成。在这段时间里，宋庆龄和蒋介石很快走向决裂。　　当蒋介石正在起劲地夺取中国政权并且热烈追求宋庆龄的妹妹时，宋庆龄远在长江口以上六百英里的武汉。她依然是革命种子的传播者，是革命与已故领袖之间的纽带。　　有些国外的报纸上对宋庆龄的描述是“中国的贞德”，“一营中国娘子军的领导人”。还有人猜测她热衷权力，将成为国民党的新领导人。然而，真正了解宋庆龄的人却知道，她依然是位极有魅力、典雅温柔、孩子般天真纯洁的人物。她并没有被尔虞我诈的政治斗争玷污了心智，而依然保持了庄严、优雅的贵族做派。她还具有罕见的道义勇气，使她能够在危难中毫不动摇。美国记者评价说：“她对孙中山这个名字和自己所肩负的责任的忠诚经得起永无休止的考验，自己家庭的恼怒和这个世界对她的中伤，都不能动摇她的意志，也没有向她认为错误的行径屈服。在中国革命遭难之际，将军们和政客们纷纷不攻自破，变节屈服，抱头鼠窜，或噤若寒蝉。只有一位革命者巍然未被压倒，也永远不会被压倒。她就是孙中山的纤细文弱的遗孀。”　　当时武汉很快就陷入了僵局。国民党政府受到外国列强的蓄意削弱。美英的炮舰在长江上来往巡逻，封锁和阻扰大米、油和煤炭的运输。当汪精卫等人注意到蒋介石军队的力量越来越强大时，越来越焦虑不安。他们不相信和农民大众的结合可以换来革命的胜利。　　而此时，一封来自斯大林的密电被泄露，电报中表示要求共产党人清洗不可靠的武汉将领，重新武装中共党员和工农军队。接着从前线传来重要消息，为了打到北京并夺取北洋军阀的首都，武汉派出了剩余的部队。尽管对北洋军阀作战取得了重大胜利，但伤亡惨重。一万四千名国民党士兵死亡。剩余的部队不足以抵抗蒋介石。　　对于仍想保住武汉的人来说，唯一的希望就是和冯玉祥合作。冯玉祥向宋庆龄等人表示会共同协力。但是他转而又去徐州和蒋介石密探，彻底地做了个两面派。　　这个时候，宋氏家族发生了大的分裂。所有宋家的成员中，只有宋庆龄坚持革命。而宋霭龄、孔祥熙、宋美龄都坚决反对。宋子文最初还在摇摆不定。蒋介石政府派出了他的母亲、姐姐和姐夫轮番谈话，终于让这个软弱的金融才子决定加入蒋介石的阵营。　　与此同时，宋庆龄也在争取让宋子文加入自己的团队。她派去外国记者希文做游说工作。但是宋子文一直在跟大姐宋霭龄谈话。几个小时之后，宋子文情绪低落地走出来对希文说：“决定了，我不走了。我的姐姐不明白，没人知道事情有多么困难。我不知道我会不会到汉口的第二天就被暴民拖出财政部，撕成碎片。我不知道我能不能阻止货币贬值。你要知道，暴民们不喜欢我，他们都知道我不喜欢群众集会和罢工。我能怎么办呢?请告诉我姐姐我会写信给她。白白给你添麻烦了，我很抱歉。”　　1927年7月，宋子文抵达汉口，出席了中央委员会会议。但他只是为他的新上司蒋介石传达口信：南京政府与武汉政府有联合的希望——但必须立即从国民党中正式清除鲍罗廷和中国共产党。这个条件不仅暴露了蒋介石的野心，也是为了威吓宋庆龄和其他人。　　这天夜里，宋庆龄带着疲倦和厌烦听宋子文的劝说。这个曾经摇摆不定的人现在却像传声机一样，把他母亲、两个姐妹劝告他的言论都复述了一遍。宋庆龄坚定不移、不可回转地对弟弟说：“我坚决不会和蒋介石合作。如果武汉政府最后垮了，我就回上海。在那里我会继续跟蒋介石斗。”　　听到宋庆龄这样说，宋子文像是吓坏了一样，他坚持要宋庆龄离开房间，同他出去散步，边走边说。宋庆龄敏感地从宋子文的表情上感觉到这间房间一直被人监听，于是顺从地下楼去。在确定没人监视后，宋子文拉住姐姐的手，求她说：“你绝对不能回上海，否则你的生命会有危险。”　　宋庆龄无畏地冷笑一声说：“是谁要暗杀我?我的大姐，还是蒋介石?如果我害怕他们，就不会在这里了。蒋介石、汪精卫他们背叛了孙先生的‘三大政策’，我对武汉国民政府已经心灰意冷。我已经决意与这个打着孙中山旗号而与孙中山革命政策背道而驰的政府彻底决裂。”　　7月16日，宋庆龄发表声明，正式退出武汉国民政府。17日，宋庆龄愤然离开武汉去了上海。在此之前，她发表了谴责蒋介石篡夺革命的声明：　　本党若干执行委员对孙中山的原则和政策所做的解释，在我看来，是违背了孙中山的意思和理想的。　　……一切革命都必须是社会的革命，以社会的基本变革为基础;否则便不成革命，只是改换政府而已。　　为了在中国革命中指导我们，孙中山把三民主义交给了我们。……但是现在有人说政策必须按照时代的需要而改变，这种说法虽然有一部分道理，但是政策绝不应改变到如此地步，以致成为相反的政策，使革命政党丧失了革命性，变为虽然扯起革命旗帜而实际上却是拥护旧社会制度的机关;而本党就是为了改变这种制度才建立起来的。　　……孙中山的政策是明明白白的。如果党内领袖不能贯彻他的政策，他们便不再是孙中山的真实信徒;党也就不再是革命的党，而不过是这个或那个军阀的工具而已……是一部机器，一种压迫人民的工具，一条利用现在的奴隶制度以自肥的寄生虫……　　革命在中国是不可避免的……我对革命并没有灰心。使我失望的，只是有些领导过革命的人已经走上了歧途。　　宋庆龄在上海莫里哀路29号的家中闭门不出，谢绝所有来访者。然而，国民党右派并没有让她安宁。在蚌埠前线的蒋介石在得知宋庆龄来上海后，认为宋是投靠南京政府来了，想将她从武汉国民政府中拉过来，利用其威望来抬高自己。　　7月25日，蒋从蚌埠急派何应钦到上海拜见宋庆龄，遭到拒绝。于是，蒋介石暗中散布谣言说宋庆龄正打算加入南京国民政府。7月30日，宋庆龄在接受合众国际社记者古尔德采访时，驳斥了蒋介石散布的谣言。她指出：“在国民党现行政策不改变前，我绝不参加任何行动。如果革命事业不纳入中山主义轨道，我绝不担任任何党务。”　　蒋介石被激怒了，他常用的那招利用暗杀来排除异己的手段再次被派上用场。但是出于对宋庆龄的身份和声望的忌惮，他暂时按下屠刀。但还是对她采取“严密监视，不许出境”的措施。
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