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释家牟尼佛是如何悟道成佛的
释家牟尼佛是如何悟道成佛的
& & 释家牟尼佛原名叫悉达多，是古印度的一个王子，关于他悟道成佛的典故有很多，但流传最广的是下面这种说法。
& & 相传，当年悉达多的放弃了在尼连禅河畔的苦行林中长达6年的绝食苦行，渡过尼连禅河，走到迦耶附近的菩提迦耶，在菩提树下，许下坚强的誓愿：&我不成正觉，誓不起此座&。他居菩提树下，冥想了49天，克服身心内外的一切魔障，达到了冥想的最高智慧，真正认识了宇宙的真理，明白了解脱众生轮回之苦的方法。
& & 传说，在冥想中，过了第七日深夜，悉达多在禅定中现出了魔境扰乱，即摩王波旬派遣魔女来诱惑他，发动魔兵将来威吓他。悉达多意志坚定，始终不动摇，结果魔王被降伏了。这传说说明了悉达多内心中克服情欲与威势的心理过程。
& & 降魔后，悉达多把精神全力集中起来，运用最高的智慧去思考大地众生的问题。终于在35岁那年夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是：释迦牟尼佛。
& & 当佛陀在菩提树下成道时说：&奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得&。
& &佛陀觉悟的，最主要的便是四圣谛和八正道。
& & 所谓四对谛，便是：&苦谛&，遍及众生界的苦恼；&集谛&，苦恼的原因；&灭谛&，断绝苦恼的原因，解脱这些苦恼；&道谛&，修行正道。正道的内容，共有八项，所以名为八正道。
& & 一切从生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清净，燃起了真理光芒，照耀人间。
（责任编辑：范祖甄）&
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千年真相：佛的儿子为何密行第一
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罗侯罗，罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁生了他。
罗侯罗尊者像（图片来源：凤凰网华人佛教） 罗侯罗尊者是佛十大弟子之一。乃释尊之子，为耶输陀罗所生。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、何罗怙罗、罗云、罗芸。意译覆障、障月、执日。 （一）沙弥之始 罗侯罗，汉译覆障。罗什解释，母腹六年，胎所覆障，因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说，一说悉达多十九岁（西元前547年）生了他，另二十五岁（西元前541年）时生了他。佛于成道第六年（前526年）应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回到故乡迦毗罗省亲，罗侯罗见到生父非常欢喜，经常跟在佛的身后来来去去。佛想到未来迦毗罗国的王位，一定由王孙罗侯罗来继承，幼童做万民之主，非国家之福。佛就叫舍利弗收他出家，做僧团中最初的沙弥。叫目犍连为他剃头，舍利弗为说沙弥十戒，是僧团中沙弥之始。 初出家的罗侯罗仍旧十分顽皮，当一些宰官、长者、居士来探问佛时。问他佛在什么地方，他总是捉弄别人。佛在竹林精舍时，他骗人说在耆阇窟山，他看到别人上当，来回奔跑著，哈哈大笑。这件事传到佛的耳中，就狠狠地批评说：你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言。结果谁也不爱护你，珍摄你，到了命终的时候，还要堕在三恶道中。佛的恳切、严厉教诫，使罗侯罗善根萌发，改正错误，重新做人。 （二）修忍辱法 罗侯罗一天听佛说法回来，房间被别的比丘占去了，并把他的衣钵等物扔在门外。当时又落起滂沱大雨，罗侯罗无处躲藏，只有到厕所里坐禅。一切低洼处的蛇洞被水淹没，藏在洞里的黑蛇纷纷逃出，对他的生命威胁甚大。佛知道这一情况，立即将他喊到自己的房间内。本来戒律规定比丘和沙弥不能同住一室，现在重新规定比丘和沙弥在一室可以同住两夜。还有一次罗侯罗跟舍利弗在王舍城乞食，一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内，并用木棍打破了罗侯罗的头。舍利弗安慰他说：佛陀常教诫我们：在荣誉时候，不能使心高举；受侮辱时候，不能心生嗔恨。罗侯罗，应制伏嗔恨心，严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人，任何力量也战胜不过忍辱。罗侯罗听师父舍利弗的开导，内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛知道此事又教育他说：有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍恶行，才能平安，才能消除灾难之祸。忍是大海中的舟航，能度一切苦难；忍是病者良药，能救垂危的病人。我能成佛，独步三界，主要是心地安稳，知道忍辱德行的可贵。 （三）密行第一 罗侯罗因是净饭王的王孙，佛陀的爱子，在僧团中地位很高，经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格，教育他严持毗尼，精进修道。有一次佛对他说法，要观色是无常，受想行识也是无常。人的身体和精神以及宇宙间一切事物，都是无常的，不应执著。并要求一人独自在精舍里，结跏趺坐，一心思维这个道理。又教他用慈悲观除嗔恨心，用不净观除贪欲心，用数息观除散乱心，用因缘观除愚痴心。罗侯罗依此修行，进步很快。佛看他就要证得圣果了，又对他说：用无缘大慈，同体大悲心，来对待一切人和事，你的心量就可以同宇宙一样广阔。把一切众生容纳到心中，即可以灭恶。罗侯罗听了佛陀的说法，即从座起，顶礼佛陀说：佛陀，我的烦恼已尽，我已证得圣果。佛陀听后赞叹说：在我的弟子中，罗侯罗比丘是密行第一，因为他具足三千威仪，八万细行。从不表现自己，总是默默修持和工作著。 罗侯罗证得圣果，在家信徒对他供养很多，迦毗罗国一位长者供养他一座精舍，使罗侯罗及其弟子在这里修持说法。但那位长者对精舍内的事物横加干涉，使僧众不愉快。佛知道此事，令罗侯罗告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就无权再过问。如果他要管理，精舍由僧主持，信众护法则可以，管理则不可行。罗侯罗将佛的意见告诉长者后，他非但不知悔改，反而对罗侯罗怨恨。就趁罗侯罗不在的机会，把精舍供养给别的比丘。罗侯罗回来知道这变化后，又把此事报告佛陀，佛马上对所有的比丘说：曾经一度布施过人的东西，即使那施主要再送给你，你也不应该接受。佛陀制定这条戒律，是为了避免僧团内部出现争夺寺产的纠纷。
[责任编辑：邢彦玲 PFO003]
责任编辑：邢彦玲 PFO003
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48小时点击排行一文读懂：弥勒佛是如何得道成佛的一文读懂：弥勒佛是如何得道成佛的依他起百家号“弥勒”是姓，又称“弥帝隶”、“梅低梨”、“迷谛隶”等，意译为“慈氏”，名“阿逸多”，意为“无能胜”。弥勒生于南天竺婆罗门家庭，为贤劫千佛的第五佛。《弥勒上生经》说：“佛告优婆离，弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生。劫后12年2月15日，还家本生处结加趺坐，如入灭定，身紫金色光明艳赫如百千日，上至兜率陀天。”今日印度的婆罗门祭司《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》说：“佛住摩伽提国寂灭道场弥伽女村自在天祠精舍，时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相八十种好。”弥勒从欲界六天中第四之兜率天内院下生人间，在华林园龙华树下成正觉，继释迦牟尼而成佛。他修得慈心三昧，所以称作“慈氏”。成佛以后，还是用这个名称。《玄应音义》认为：“‘慈’有二因缘：一、值慈佛发心；二、初得慈心三味。因以名焉。”专说弥勒佛的经典，主要有《弥勒下生经》、《弥物来时经》、《弥勒下生成佛经》、《弥勒大成佛经》、《观弥勒菩萨上生兜率天经》、《弥勒问本愿经》等，为广大信徒所熟诵。唐卡中的弥勒菩萨（尚未成佛）我国许多寺院中供奉的笑口常开、乐不可支的胖弥勒佛，连三岁小孩都认识,这是五代时一位名叫契此的和尚的形象。据说契此是弥勒的化身，所以后人塑像作为弥勒供奉。胎藏界的弥勒，坐于中台八叶院东北方的莲上；金刚界的弥勒，在贤劫十六尊中，坐于东方；羯磨会三十七尊中的西方金刚因菩萨，即是这尊佛的本誓。著名的“弥勒三尊”，中尊是弥勃佛，左尊是法花林菩萨，右尊是大妙相菩萨。他们法相庄严，接受教徒的顶礼膜拜。附带说一下，释迦牟尼的弟子称“释子”，弥勃的意思是“慈”，所以他的弟子称“慈子”。弥勒三尊值得一提的是，弥勒在我国人民的心目中，是慈善和力量的偶像。《僧史略》说：“按《唐书》，则天朝有僧法朗等，重译《大云经》，陈符命言：则天是弥勒下生，为阎浮提主。唐氏合微，故由之革命称‘周’。”隋末、唐末时，广大农民曾多次利用“弥勒降生”为号召，团结信众，积聚实力，举行起义，以反抗封建统治者。笑口常开的弥勒佛本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。依他起百家号最近更新：简介:专注于历史上的佛/禅与禅文化作者最新文章相关文章阿弥陀佛成佛前的经历是怎样的？
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阿弥陀佛像
&&&&& 于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为乔尸迦，他的父王名为月上转轮王，母亲是殊胜妙颜。在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来（定光佛以下的第五十三佛）。乔尸迦王听佛说法，心怀畅悦，心地开朗，遂发无上菩提心，弃舍了国王位，皈投世自在王佛而出家，赐号法藏比丘。他的修行意志在救度一切众生之苦，而发广大愿力。他自因地起就喜好修持特殊之行，并希望达成最极无上的佛果。又对于沉沦苦海中的苦恼众生，尤欲赐与极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿。于是他仔细思维，欲达成此目的，必须先建立一殊胜极乐的世界，来摄度众生才可以，又遂复立定一种最简要的行门，能够使一切众生，易于修持而喜欢生到他的国土。尔时法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最为超绝？修持如何法门最为简易，方能达到大愿，克成伟业。于是法藏比丘重诣佛前，顶礼已毕，长跪合掌，以颂赞佛，赞已，禀白佛言：（我发无上正觉之心，唯愿世尊广为宣演十方诸佛如来壮严的净土，并诸修证的法门，我闻已当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦）。　　时世自在王佛，感念其壮志及他的高明，即细为开示诸修行门，并广说二百一十万亿诸佛刹土的境界。尔时，法藏比丘仗佛之不思议神力，并其一念真诚感应的心愿，诸佛国土即时悉现于眼前。法藏比丘闻佛所说，更加欢喜踊跃，发起无上胜愿，遂于诸佛国土中，精细选择其胜而舍其劣，则唯有西方净土，最为殊胜，最为适意。又于过去因行中，细心检定，舍其难而选取其最易的行门，莫过于称名念佛一法最为方便。是时即再白佛说：[我已摄取壮严佛土，清净之行]。时佛告法藏：[汝今可说，悦诸大众]。法藏比丘白佛言：[唯垂察听如我所愿，遂于佛前广发四十八愿]，创设新的极乐世界，广度九品含灵，愿愿壮严极乐，愿愿拔度众生。尔时法藏深自思维，若非绝胜殊妙的净土，则希望往生者就少，或且是因生难为修持，虽则是殊胜的净土，如何的壮丽，亦不能广摄众生，求生我国。如是奈何能酬兹大愿呢？于是就以壮严西方极乐世界，为一切众生的归宿处之果，提倡念佛法门为一切众生修行往生之因，如此绝世的大业，非是大愿大力，岂容易成就！所以法藏比丘即时发大道心，依本誓愿力，历劫修行，勇猛精进，忍力无倦，善行不退，或生为王，或为豪富，或为比丘，或为天人等，常以四事供养，恭敬一切诸佛，广修万行，多植德本，乃至修诸艰难的苦行，难行能行、难忍能忍的苦行都修持过由此可知法藏比丘的用心了。　　法藏比丘曾于过去的久远世，在善持劫中，世界的名称为删提岚，当时的教主号称宝藏如来，同时的法藏比丘为转轮王，宝藏曾为授记说：“汝于来世当得作佛，号无量寿，世界名安乐，国土清净。”　　须知法藏欲达成此超世绝大的宏愿，已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来，宝由无央无数劫中，长期的修积，方能成就此不可思议之万行功德，来壮严此绝胜的西方净土，现时说来已是圆满成就伟业，更在极乐国中，垂手殷勤，说法度生，已是十劫之久，我们为何不尽早发愿求生，而甘心长久的愿作醉生梦死之辈，流浪在生死苦海中呢？
参考资料：
[1] 佛缘资讯：http://www.foyuan.net/html/xinwen/jiaona/133140.html
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