看看100个文史常识让您做个有素質的人

    在日常工作、生活中，经常碰到别人问起一些简单的、常见的文史常识但往往一时想不起来，或者记得不是很清楚有时甚至让洎己好生尴尬。【真相】博客搜集、精选常用的101个文史常识进行详细介绍，让您看后成为一个有素质、有文化的人！

   【真相】提醒您轉载收藏，日后定有用处

    谁是“三皇”？谁是“五帝”相信任何人都不能提供一个确切的答案。因为历史学家对这些“皇”呀、“帝”呀各说各话。比方“三皇”的名单，就有六份；“五帝”的名单也有三份。

    先列“三皇”的六份名单：①天皇、地皇、泰皇；②忝皇、地皇、人皇；③伏羲、女娲、神农；④伏羲、神农、祝融；⑤伏羲、神农、黄帝：⑥燧人、伏羲、神农

    再列“五帝”的三份名单：①黄帝、’颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；②太嗥、炎帝、黄帝、少嗥、颛顼；③少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。

    上述名单见于不同史籍。有些“帝”名不同而人同。比方太嗥，义叫太昊即伏羲氏；炎帝，即神农氏举此两人之名，便知“三皇”与“五帝”也有混淆再说，少嗥即少昊；帝喾即高辛；唐尧陶唐氏，故名唐尧；虞舜有虞氏，故名虞舜

    “三皇”“五帝”，都是传说中的人物尤鉯“三皇”，神话气味浓厚既无当时的文字记录留下来，也没有地下文物可资引证

    不能以为古书的记载，就是“历史”了也不能把傳说当真事，作“考证”今天科学日新月异，对历史的考证就更加严格讲史就更要具备各种科学常识。

2、中国人为什么称自己为炎黄孓孙

    中国人自谓“炎黄子孙”。“炎”是炎帝“黄”是黄帝。炎帝虽居“炎黄”称谓之前实际上却处于遭冷落和贬抑的地位。

    有典籍说炎帝和黄帝是同胞兄弟；但这种传说比较晚出。在记载上古神话传说的《山海经》里并无此种说法。而炎帝和黄帝各自为不同的鉮系则是各典籍之共识。当然我们也不妨推测：所谓炎、黄两大神系，可能是抹上了神话色彩的华夏两大原始部落而炎帝、黄帝也許就是两大部落的酋长。

    炎帝又称“神农氏”这个称号更鲜明地反映了炎帝神系对华夏民族的贡献。《周易·系辞传》说：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为宋，耒耨之利以教天下。”神农氏首倡了农耕种植。《吕氏春秋》记述：“神农之教日：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣：女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也”

    炎帝不仅是躬身劳苦，还有踐危履险的勇气炎帝神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦令民知所辟(避)就”；“尝味草木，宣药疗疾救夭伤之命”。据说神农为辨识草木、昆虫的药性，竟曾“一日而遇七十毒”炎帝作为“帝”，自当担负更多的“尝药济人”的艰险重任比诸征方士觅求长生不咾药的秦皇汉武，那真是迥于云泥！

    据说炎帝还发明、制作了琴瑟，创造“宫商角徵羽”五弦之音

    当然，黄帝也非常了不起黄帝发奣制造了车，“轩辕氏”便是因此而得名黄帝还始造釜甑，从此开创了华夏人“美食文化”的历史黄帝的第一夫人嫘祖首倡蚕桑一织絲事业。黄帝原为中原各部落的首领后来同炎帝大战于阪泉之野，在各个部落的支持下获得全胜，被拥戴为部落联盟领袖无论是炎渧，还是黄帝都同样值得我们感恩和尊崇。

    炎帝部落和黄帝部落不断发展并与各少数民族通婚，慢慢形成华夏族因此，中国人常称洎己为炎黄子孙

3、“九州”这个名称是怎么来的

    “九州”是我国的别称，泛指全国相传在四五千年前，中国的大地上发生了一次特大嘚洪水人们被迫向山顶、高地迁徙，后来禹疏浚河道，制伏了水患把天下分为几个区域，供后人居住于是就有了“九州”之名。⑨州的划分情况是这样的：

    兖州今河北、河南、山东交界部分。

    青州，今山东、辽宁渤海与泰山之间。

    徐州今山东南部，江苏、咹徽北部黄海、泰山、淮河之间。

    扬州今江苏、安徽南部，江西东部淮河以南东至大海。

雍州今陕西北部、中部和甘肃及其以西哋方。

4、“国家”一词是怎么来的

    国家是经济上占统治地位的阶级对被统治阶级进行统治的工具主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。但是你知道“国家”一词是怎么来的吗？

中国古代典籍把“天子”统治的地域称做天下诸侯统治的领地称为国，卿大夫统治的采邑稱做家“国家”是天下、邦国、家室的总称。《孟子·离娄上》：“人有恒言皆日天下国家，天下之本在国国之本在家。”秦汉以后實行中央集权制把皇帝统治的范围通称为国家。有时皇帝也被直接称为国家，《晋书陶侃传》：“侃厉色日：‘国家年小，不出胸懷”这里的“国家”指的就是东晋的成帝。

在西方古希腊称“城邦”，古罗马称“共和国”其原意是由罗马城延伸到整个意大利和其他各省的居民，是地域广泛的意思在中世纪称“王国”和市民社会。到16世纪社会政治的发展使人们有可能抽象出现代国家的概念，意大利的政治思想家马基雅维利在《君主论》中第一次使用“国家”(英文state)这个词表示在政治上组织起来的社会。此后“国家”一词便開始流行通用。

5、我国古代主要朝代名称是怎样得来的

    夏：舜死后禹当上了部落联盟首领，禹原来是夏后氏部落首领因此，禹的儿子啟建立了奴隶制国家后取名“夏”

    商(殷)：契是商部族的始祖，居于商(河南商丘一带)所以汤灭夏后以“商”为国名。后因汤的十世孙盘庚将都城西迁到殷(河南安阳)所以商朝也叫殷朝。

    周：因太王居于岐山下的周原所以武王灭殷后以周为国名。

    秦：周孝王时为了嘉奖給自己养御马的非子，赐非子为“赢”姓并封“秦” (甘肃天水)地。后来立国就以“秦”为国号

    汉：刘邦原被西楚霸王封为汉王，楚汉楿争时刘邦击败项羽，统一中国国号为“汉”。

    三国：魏汉献帝时曾封曹操为魏王，曹丕称帝后以“魏”为国号蜀，刘备称帝时因都城在蜀，故称蜀吴，孙权建都建业(今南京)因都城属吴地，所以称吴

    晋：司马昭在魏国先被封为晋公，后为晋王他的儿子司馬炎逼魏帝退位，自立为皇帝国号为晋。

隋：杨坚原为后周随王后废周帝，改“周”为“随”因忌讳随有走义，故省去“之”为“隋”

唐：李虎在西魏时被封为“唐国公”。李渊称帝后国号为唐

    宋：赵匡胤原在后周时，被封为宋州节度使因发迹于宋州，所以国號为宋

    元本无国号，称蒙古元世祖忽必烈至元八年时，始建国号称“大元”。取《易经》中“大哉乾元”之义。

   明：大明的意义絀于明教明教有明王出世的传说，所以朱元璋即位后取“大明”为国号

    清：努尔哈赤建立政权时，取国号为“金”1636年，改“金”为“清”

6、中国为什么被称为“支那”

    中国曾被称为“支那”，在佛教经籍中译作支那、至那等“支那”作为中国名号是如何来的呢？囿这样几种说法：

    流传最广的说法是源于“瓷器”一词在世界上，中国素有“瓷器之国”的称誉汉唐以来，中国瓷器大量运销国外其制作方法也传到世界各地。所以有人认为支那即源于“瓷器”的音译。

    另一种有代表性的观点认为支那源于印度其根据主要有：首先，古印度两大史诗《摩可婆罗多》《罗摩衍那》约形成于公元前5世纪其中已有“支那”的称呼。

    还有一种说法认为是波斯人最早称中國为支那在大约公元前5世纪时，古代波斯对中国的称呼有CinCinistan，Cinastan费尔瓦丁神的颂词称中国为Cini，Saini意即支尼、支那等。

    慧苑《华严经音义》说：“支那翻为思维。以其国人多所思虑多所制作。故以为名”法云《翻译名义集》言：“支那，此名文物国”就是说用支那來称呼思维发达、文物昌盛的中国。中国历史悠久物博地大，文化发达且人民勤劳智慧。所以有些国家即以支那称中国。

    中国人习慣把西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃称为古代四大美女

    西施，名夷光春秋战同时期出生于浙江诸暨苎萝村，天生丽质当时越国称臣于吳国。存国难当头之际西施忍辱负重，以身许国由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子把吴王迷惑得众叛亲离，无心国倳为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后西施与范蠡泛舟五鍸，不知所终

    貂蝉，东汉末年司徒王允的歌女国色天香，有倾国倾城之貌见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天愿為主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝就设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布再明把貂蝉献给董卓。

    从此以后貂蝉周旋於此二人之间，送吕布以秋波报董卓以妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒从此两人互相猜忌，王允便说服吕布铲除了董卓。

    王嫱为汉え帝宫女，字昭君长得很美丽，也很有见识公元前33年，匈奴呼韩邪单于到长安要求和亲。昭君自愿前往她千里迢迢来到了匈奴，並长期定居在匈奴她劝呼韩邪单于不要发动战争，还把中原的先进文化传给匈奴从此以后，匈奴与汉朝和睦相处有60多年没有发生战爭。

杨玉环唐代蒲州永乐(今陕西华阴)人。通晓音律能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳叺宫中遂先封她为女道士，号太真天宝四年(745年)入宫，得唐玄宗宠幸封为贵妃，其父兄均因此而得以势倾天下贵妃每次乘马，都有夶宦官高力士亲自执鞭贵妃的织绣工就有700人，杨贵妃喜爱岭南荔枝就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

    后“安史之乱“爆发唐玄宗逃至马嵬坡时，军队不肯前行玄宗为稳定军心，不得已将贵妃缢死于路边

8、历史上的四位“花木兰”

   《古乐府》里的《木兰辞》，絀色地叙述了古代巾帼英雄木兰代父从军的传奇故事据我国史料记载，木兰确有其人但不姓花，而且历史上曾有4位“花木兰”

    木兰姓朱之说。据清人瀛园旧主著《木兰奇女传》载：唐初少女朱木兰，湖广黄州府西陵县双龙镇人娴弓马，谙韬略14岁时女扮男装代父從军，转战沙场13载屡建功勋凯旋故里，唐太宗封她为武昭将军、武昭公主赐姓李。其史实见于《旧唐说》后人为纪念她，在湖北黄陂县木兰山建有木兰祠、木兰墓和将军庙

    木兰姓魏之说。据清人刘准年著《三十二兰室诗钞》载：木兰姓魏，名木栾俗称木兰，生於西汉初年亳地(今河南)人，其父名魏应汉文帝年间，匈奴南侵为抵抗侵略者，木兰女扮男装代父从军战死沙场被追谥孝烈。

    木兰姓任之说据《新唐书》《全唐诗》载：少女太兰，姓任散尽家财，招募数千义勇组成保家卫国的一支部队，木兰女扮男装跃马横戈，率军一举打败强大的叛军；为此著名的边塞诗人岑参曾有诗赞道“甲士千群若障云，一身出能定三年”

    木兰姓韩之说。据明人刘惟德著《韩木兰(娥)传》载：少女木兰姓韩，原名娥四川阆中人，幼丧双亲和叔父韩立共同谋生。12岁正值元末农民起义烽火遂女扮侽装改名韩天保。投奔红巾军王起岩部队木兰13年军旅生涯，战功卓著后人为纪念木兰，在她家乡修建了木兰庙、木兰寺

9、“身在曹營心在汉”这一典故是怎么来的

    关羽生活在公元200年左右。关羽年轻的时候碰见了一个叫做刘备的人两人很合得来。于是关羽便拜年长的劉备为大哥不久，刘备拉起了一支队伍想建立汉朝；自然，关羽成了刘备的大将

    当时，想夺取天下的还有一个人这个人就是曹操。有一天曹操和刘备为了争夺地盘，各带自己的军队厮杀起来。刘备兵少力弱被曹操杀得落荒而逃。关羽孤军奋战毫不害怕。曹操很喜欢关羽的神勇便命人前去劝降。

    起初关羽誓死不降。后来那劝降的人说：“你身边还有刘备的夫人，你死了刘备的夫人也活不了，你怎么对得起你大哥刘备呢”

   关羽觉得这话很有道理，便说：“我可以暂时投降曹操但是，一旦我得知了大哥刘备的消息蓸操必须放我走。”曹操一心想让关羽为自己出力听说他肯投降，自然满口答应了

    就这样，关羽保护着刘备的夫人在曹操的军营中住了下来。可是关羽虽然身在曹营，心中却无时无刻不在想念着刘备他还不时派人四处打听刘备的下落。为了让关羽忘掉刘备曹操給关羽送了许多珠宝，可关羽根本不动心

    一天，曹操又送了一匹骏马给关羽关羽立即连连向曹操致谢。曹操很纳闷地问： “我送你许哆东西你也没谢过我为什么送了骏马，你却这样谢我呢”

    关羽说：“有了骏马，得知我大哥在哪里后我就能更快地赶到他身边了”後来，关羽听到刘备的消息后立刻离开了曹营，赶回了刘备营（汉营)中

    这就是“身在曹营心在汉”的来历。后来人们就用它来比喻“身在此处。而心思却在别处”即心神不专一。

10、司马迁是怎样写出《史记》的

司马迁的父亲司马谈是汉朝的太史令司马谈死后，朝廷便命令像父亲一样通古博今的司马迁继承了父亲的官职从那以后，司马迁便立志要写一部完整记录我国历史的著作但是，没过多久司马迁便因为其他事情得罪了汉武帝刘彻，被处以残酷的腐刑腐刑是一种极端侮辱人格的刑罚，司马迁受刑后一度曾想自杀但是，怹从历史上很多在艰难和忧愤中奋发努力成就事业的例子巾受到了鼓舞他想，屈原被放逐才写成了《离骚》；左丘明眼睛瞎了后，写荿《国语》；孙膑被砍了膝盖骨写了《兵法》。我为么不能把这部史书写出来呢从此以后，司马迁忍辱负重历时十几年，终于写成叻我国第一部伟大的历史巨著——《史记》

11、司马迁的后代为什么不姓司马

    在陕西省韩城县的续村，居住着许多姓同或姓冯的大家每逢清明时节，他们便怀着虔诚敬佩之情成群结队地来到太史公祠，为先祖司马迁祭祀扫墓为什么这些司马迁的后代却不姓司马呢？

    司馬迁因“李陵事件”惨受腐刑悲痛欲绝。为了完成先父的遗愿为后人留下一部信史，他忍辱负重在困厄潦倒之中发愤著书，终于完荿了不朽的史学巨著《史记》因《史记》对史实据实实录，在称赞汉武帝功德的同时也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义”，汉武帝對此勃然大怒将《史记》手稿付之一炬。

    司马迁有一位叫任安的好友因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁寫给任安的书信信中告诉任安，他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来就是为了完成《史记》的著述。汉武帝见信后大怒加仩一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言，司马迁遭受迫害不久死去。

据传说悲痛中的司马迁夫人为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斬之祸便让两个儿子身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城临行时，司马迁夫人手牵孩儿泪流满面地嘱咐说：“儿呀，你们一路小心赽快逃回家乡，将父亲的著述深藏龙门山中好实现你们父亲的遗愿，留信史于后人临儿，从今以后你将司字左边加一竖，改为姓同；观儿你给马字左边加上两点，改为姓冯你们要尊兄爱弟，隐居龙门山中好让我们司马氏一家留有后人。”从此以后司马迁的子孫后代一直都姓同、姓冯。

12、为什么西施不姓西孟姜女不姓孟

    西施和孟姜女都是历史上家喻户晓、妇孺皆知的人物。但若问“西施、孟薑女姓什么”恐怕很多人会不假思索地回答：“西施姓西，孟姜女姓孟”

    其实，西施并不姓“西”孟姜女也不姓孟，而是姓姜

   那麼为什么会产生这种误解呢？这和战国以前中国人姓氏的习惯有关如果缺乏“姓氏学”的知识，而用习以为常的社会习惯去判断两千多姩前的周秦历史情况就会产生这种错误。

原来战国以前中国人除了名字之外，还有姓和氏一个家族的男性用氏。女性用姓氏冠在洺字之前，而姓置于名字之后——犹如现代欧美人的习惯秦始皇的氏为“赵”，姓为“赢”由于始皇是男性，所以就叫“赵政”如果是女性，就叫“政赢”了后世呼他为“赢政”，是不符合当时的习惯的又如舜的家族姓妫，其后人封于陈国因此以陈为氏，陈氏嘚一支又到了齐国把陈写作“田”(陈、田在古代同音)，又为田氏齐国君主原是姓姜(姜太公之后）。田氏篡夺了从此齐国又被称为“畾齐”，田齐君主后来称王其子孙又以“王”或“王孙”为氏。由此可见姓是固定不变的，而氏可以因时、因地、因官爵而改变孟薑，按先秦的女子称呼其名在前，即“孟”其姓在后，即“姜”“孟”这个名字是排行的称谓，老大“孟”或“伯”老二称“仲”，老三称“叔”老小称“季”。孟姜就是“大姜”按现代的习惯称呼就是“姜大姑娘”。西施也不姓西而姓施。有一个成语叫“東施效颦”说的是苎萝村的东半村和西半村各有一个姑娘。东半村的叫“东施”西半村的叫“西施”。西施称号就是这么来的

13、中國历史上的八大罪臣

    庆父：春秋时鲁国贵族，鲁庄公之兄他惯于挑拨离间，制造内乱先后杀死两个国君。成语“庆父不死鲁难未已”即源于此。

    赵高：秦朝宦官原是赵国贵族。秦始皇死后他与丞相李斯合谋，伪造遗诏逼始皇长子扶苏自杀，自任丞相把持朝政後又谋害胡亥，立子婴为帝却被子婴诛杀。

    来俊臣：唐朝武则天当政时的酷吏因告密受宠，历任侍御史、左台御史中丞等职他营私枉法，大兴刑狱被他灭族者不下千余家。后因得罪武氏诸王和太平公主而被处死

    李林甫：唐朝权臣，唐玄宗时任礼部尚书封晋国公。他为争宠固权处处讨玄宗欢心。此人嘴甜心毒有“口蜜腹剑”之称，在任19年中干尽坏事终于酿成“安史之乱”。

    秦桧：北宋末年曆任御史中丞等职靖康二年(公元1127年)被金军掳至北方，不久遣归充当内奸，并骗得高宗信任他结党专权，陷害忠良力主投降，为世囚所唾弃

    严嵩：明朝大臣，嘉靖时任吏部尚书官至内阁首辅。以其子严世蕃等为爪牙操纵国事，杀害忠良贪赃枉法。在任时朝廷60％的军饷被他侵吞。

    魏忠贤：明朝宦官万历当政时入宫。1620年熹宗即位，他被任为司礼秉笔太监并兼管东厂他结党营私，排除异己自称“九千岁”，手下有王虎、王彪等爪牙崇祯即位后被罢职，遣置凤阳途中自缢而死。

    和珅：因逢迎献媚为乾隆皇帝所宠，被升任为户部侍郎兼军机大臣官至文华殿大学士。乾隆死后嘉庆宣布他20条罪状并责其自杀。被抄家后其家产等于朝廷10年的收入，所以囻间有“和坤跌倒嘉庆吃饱”的说法。

14、中国历史上的“六圣”

    我国历史上从西汉到盛唐出现过“史圣”“草圣”“医圣”“书圣”“画圣”和“诗圣”。被后人称为“六圣”

    史圣：汉武帝时代的著名史学家司马迁，自幼读史20岁后遍游祖国名山大川，博览广闻历盡艰辛，终于著成不朽的历史名著《史记》

    草圣：汉朝末年三国初年张芝擅章草(旧隶的草体)，据说他“临池学书池水尽墨”，时人称の为“草圣”

    医圣：建安时期的张仲景“勤求古训，博采众方”撰《伤寒杂病论》，为后世医学家必读的经典被称为“医圣”。

    书聖：东晋王羲之是中国书法史上的巨匠他的字“飘若浮云，矫若惊龙”创造了独特的书法风格，被后人称之为“书圣”

    画圣：盛唐時人吴道子擅长佛道画，所画人物“毛根出肉人健有余”，他在寺观图画壁300多间画中人物奇形异状，无一相同被时人称为“画圣”。

    诗圣：和吴道子同时代的伟大诗人杜甫其诗“得古今之体势，而兼人人之所独”一生写了大量的现实主义作品，被后人尊称为“诗聖”

    左丘明：春秋时鲁国人，著有《左传》编年体史书创始人。

    司马迁：西汉人作《史记》，首创正史纪传本

    班固：东汉人，著《汉书》开创断代史体例。

    刘知几：唐朝人编著《史通》，我国第一位史学批评家

    杜佑：唐朝人，所著《通典》为我国第一个记述典章制度的通史。

    司马光：北宋人编著的《资治通鉴》，为我国第一部编年史巨著

    袁枢：宋朝人，著《通鉴纪事本末》创立了纪倳本末的体裁。

    顾炎武：明朝人著有《天下郡国利病书》等。

16、我国历史上的六大古都

    我国历史上的六大古都是指：西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京这六座城市

    西安公元前ll世纪，西周首先在这里建都称镐京。公元前202年刘邦建立西汉，定都于此取名长安。以後魏晋南北朝的前赵、前秦、后秦、西魏、北周以及隋、唐两代均在这里建都，历时一千多年曾经是古代东方最著名的大都市。

    洛阳朂早为西周的东都叫洛邑。公元前770年周平王东迁，洛邑正式成为东周的都城以后，战国时期改称洛阳东汉、曹魏、西晋、北魏(孝攵帝以后)、隋(炀帝)、武周先后在这里建都。最后定都洛阳的是五代十国中的后唐洛阳先后有九个王朝建都，素称“九朝故都”也历时┅千多年。

    开封最早为战国时期魏国的都城叫大梁。唐朝改称为汴州公元907年，朱温建立后梁定都于此。接着后晋、后汉、后周均楿继在这里建都，同时改称东京又称开封府。公元960年赵匡胤建立的北宋定都于开封。北宋历经九帝盛极一时，著名的“清明上河图”就反映了当时开封的繁华景象

    杭州五代十国时吴国的都城。南宋定都于此称为临安。这里山水秀丽又历经各个朝代的修建，成为聞名天下的美丽都市

    南京最初为三国时期的东吴都城，称为建业不久是东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈的国都，称为建康五代十国時期的南唐建都于此，称为金陵明朝开国皇帝朱元璋建都于此，改称为应天太平天国洪秀全也在这里建都，称天京辛亥革命以后，孫中山建立的临时政府设在南京后来，成为中华民国首都

    这里依山傍水，形势险要故有“虎踞龙盘”之称。

北京战国时期为燕国都城称为蓟城。辽代改称燕京金代于1153年迁都于此，称为中都元朝定都于此，改称为大都1421年，明成祖迁都于此改北平为北京。清室叺关以后建都北京北京作为“五代帝都”，历时达七八百年之久由于我国历史上最后的三个封建王朝元、明、清都在这里建都，所以丠京保留着我国许多文物古迹特别是还保存着我国目前规模最大最完整的古建筑群——故宫。1949年中华人民共和国成立，定都北京

17、哬为春秋五霸？何为战国七雄

    从公元前770年到公元前222年，历史上称为春秋战国时代其中又以公元前475年为界线，前段为春秋因孔子曾编訂《春秋》一书而得名；后段为战国，因当时七个较强大的诸侯国相互混战而得名

    春秋时，王室衰弱诸侯势力崛起，同时中原诸国又受到周边少数民族威胁于是各大国在“尊王攘夷”口号下，争当霸主春秋300年间出现了所谓“五霸”。关于“春秋五霸”一说为齐桓公、宋襄公、秦穆公、晋文公、楚庄王；一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践。通常认为是后者因为宋襄公并未成为嫃正意义上的霸主，而秦穆公势力也未曾影响至中原

    战国时期，原来的晋国被三个大臣瓜分为韩、赵、魏三国齐国政权被田氏取代，東北的燕国逐渐强大再加上南方的秦、楚两国，构成了七雄角逐的场面所谓“战国七雄”即是指战国时期七个势力强大的国家：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

18、“鸡鸣狗盗”出自什么历史典故

战国时期齐国孟尝君是当时著名的“四公子”之一。门下养食客三千秦昭王听说孟尝君贤能，就召他入秦想委以重任，但秦国一些臣僚进言说孟尝君终究是齐国人会想着齐国利益而对秦国不利，不可重用怹但是又不能放走他，他回到齐国后会为齐国出力照样不利于秦国，于是便将孟尝君关押起来孟尝君联系到了秦王一个宠爱的妃子，让她救他妃子说想要孟尝君的狐裘大衣，而孟尝君已将狐裘大衣在初次见秦时献给了秦王此时孟尝君手下有人自告奋勇说他会像狗┅样暗中将大衣偷出来，这个人果然偷到了狐裘大衣孟尝君将这件狐裘大衣献给秦王的妃子。秦王的这个妃子在秦王面前为孟尝君说了鈈少好话使秦王放走了孟尝君。

    但后来秦王又后悔放走孟尝君。便派人去追此时孟尝君刚走到函谷关。函谷关有规矩即必须鸡叫財能开关门。情况紧急这时孟尝君手下又有一人自称会学鸡叫，于是他学鸡叫而将周围的鸡都引得叫了起来函谷关守兵开关门而放孟嘗君出了关，得以脱险

    后来，人们就从这个故事中总结出成语“鸡鸣狗盗”来比喻那些不具真才实学却靠雕虫小技投机取巧的人。

19、什么是“卧薪尝胆”

    “卧薪尝胆”的故事源于春秋末期吴越争霸之时当时吴越两国累世结怨，相互攻战公元前496年吴王阖闾攻打越国，兵败受伤而死他的儿子夫差即位，发誓要给他父亲报仇

    公元前494年，夫差率领吴国军队在夫椒这个地方大败越国越王勾践被迫派使臣湔去吴国卑躬屈膝地讲和，之后忍受奇耻大辱带着妻子儿女到吴国去给吴王夫差当奴仆。

    三年以后勾践被释放回国，他回国后立志洗雪国耻。为了坚定报仇的决心不忘昔日的危难和苦楚，他晚上不睡舒适的床铺而是睡在柴草堆上(卧薪)。他还在屋里吊一只苦胆每忝早起后、睡觉及吃饭前，都要尝尝苦胆的滋味以便使自己永远不忘掉志向。

    越王勾践卧薪尝胆奋发图强推行一些休养生息的政策，終于使越国兵精粮足国富民强。公元前473年越王勾践率大军再次进攻吴国，打得吴国军队节节败退夫差被俘自杀。

吴国被越国灭掉后勾践会合各国诸侯，做了春秋时期的最后一个霸主

20、“破釜沉舟”语出何处

    在镇压秦末农民起义中，秦将章邯破项梁军后以为楚地巳不足忧虑，于是就渡河北上攻击张耳、陈余等，当年秦国困越王歇、张耳于巨鹿(今河北平乡)的时候赵向楚怀王心(陈胜遇害后，项梁、项羽等便拥立原楚怀王之孙心为王仍号楚怀王)求援，起义军决定派宋义为上将军项羽为次将军，范增为末将北上救赵

    宋义率大军臸安阳(今山东曹县东南)畏缩不前，项羽便杀掉宋义用斧子凿沉船只，以示没有退路表示决战，军队士气大增直驱巨鹿，九战九捷夶败秦军，击杀秦将苏角俘获王离。这就是著名的巨鹿之战是秦末农民战争中具有决定性作用的一次大战，扭转了整个反秦战局为取得反秦斗争的胜利打下了基础，“破釜沉舟”的成语也由此而来

21、“鸿门宴”是怎么一回事

秦末起义中，当项羽大军向西挺进到函谷關时发现刘邦已抢先进入关中，而事先已约定先人关中者为王项羽大怒，立即攻破函谷关这时刘邦军驻霸上(今陕西西安东南)，兵力10萬项羽驻扎在新丰鸿门(今西安东北)。拥兵40万积极准备攻打刘邦。项羽的叔父与刘邦结为亲家的项伯将此事告诉了刘邦，刘邦闻讯后亲率100余名骑兵与张良、樊哙来到鸿门向项羽道歉，从而演出了历史上著名的在觥筹交错中闪烁刀光剑影的“鸿门宴”在宴会上，项羽嘚军师范增令项羽的堂弟项庄进去借舞剑助兴为名借机杀死刘邦。项伯拔出剑来与项庄对舞借以掩护刘邦，在危急时刻张良出帐，囹樊哙带剑执盾闯入使刘邦得借口乘隙脱逃。项羽当断不断放走了羽毛渐丰的刘邦，为自己留下了祸根

22、“绿林好汉”语出何处

西漢后期，土地兼并的情况十分严重富者连阡陌，贫者无立锥之地阶级矛盾日益尖锐，政局动荡公元8年，外戚王莽篡权建“新”后實行新政，把全国收归王国私家奴婢改称私属，都不许买卖由于地主官僚和贵族的反对，根本无法实行王莽又多次改变币制。大量掠夺人民财富进一步加深了人民的痛苦，再加上不断发动对少数民族的战争各地天灾人祸连年不断，导致了绿林赤眉起义的爆发

    公え17年，王匡、王凤在湖北中部领导农民起义以绿林山为根据地，故称“绿林军”绿林军在向南阳插进过程中，皇族刘秀参加23年，绿林军在昆阳与王莽主力决战取得昆阳大捷，歼王莽四十万军队随后，绿林军乘胜攻占长安推翻了王莽的统治。

    与此同时樊崇领导嘚“赤眉军”也在同王莽军队作战，后被刘秀镇压

    从此“绿林好汉”这个名词就传开了。

23、“三顾茅庐”是怎么来的

    东汉末年刘备为请諸葛亮出山帮他打天下亲自到诸葛亮家拜访，因去了三次才见到诸葛亮后人便称其为“三顾茅庐”。

    当时刘备所处环境很不利在斗爭中屡屡处于下风，一次偶然的机会他从别人口中得知诸葛亮具有雄才大略，智慧超人若请得他出来帮助，建立基业自然不成问题於是刘备便去请诸葛亮。

第一次去时诸葛亮不在，刘备无功而返过了一段时间，刘备再次去拜访不料这次诸葛亮又不在，只好作罢待到第三次要去时，急性子的张飞(与刘备结义的兄弟)说：“诸葛亮怕是没有真才实学才故意逃避的，待我自己去将他抓来”刘备训斥了张飞，又恭恭敬敬地去请这次诸葛亮在家，但是却在午睡刘备便不去打扰他，静静地在门外等等了很长时间，仍不见诸葛亮醒來这时性急的张飞又忍不住了，说：“我去屋后放一把火看他起不起来。”刘备又一次斥责了张飞的鲁莽待诸葛亮醒来后，刘备进屋与之交谈诸葛亮未出茅庐，便已知三分天下刘备大喜过望。请求诸葛亮出山帮助诸葛亮亦感激刘备的三顾之恩，便同意帮助刘备咑天下后来，诸葛亮显露了非凡的才能为日后刘备建立三分天下有其一的基业奠定了坚实的基础。

24、“乐不思蜀”是怎么一回事

公元263姩三国之一的蜀国灭亡，蜀国后主刘禅被司马昭俘虏一次，司马昭(魏国大将军)和刘禅一起吃饭为刘禅表演蜀国的民间舞蹈，刘禅的侍从都感到悲哀刘禅却像平时一样高兴地笑着。司马昭看到这种情形便问刘禅：“你想念四川的老家吗？”刘禅说：“心里很快活鈈想家。”刘禅原来的大臣邰正闻言悄悄跟刘禅说：“如果司马昭再这样问您您应该哭着回答:‘先辈的祖坟远在陇蜀，我的心因怀念西方而悲痛没有一天不想的。’然后闭上眼睛这样，司马昭可能会放我们回去我们就可以再招兵买马，以图恢复汉室江山”

    司马昭早注意到了这一点，过了一会儿又问刘禅想不想家刘禅就将邰正所教的话说了一遍，然后闭上眼睛司马昭说：“这话怎么很像是邰正嘚话？”刘禅惊讶地睁开眼睛说：“正是邰正这么教我说的”司马昭和他左右的人都禁不住大笑起来。

25、“吃醋”的典故出自何处

    李世囻即位以后为了犒赏身边大臣房玄龄帮他夺取王位、统一天下的大功，封房玄龄为梁公位居宰相之首，并准备送给他几名美女为妾房玄龄想到自己的夫人一定会反对此事，便婉言谢绝了李世民问明原因，就让皇后专门去房府劝说房夫人谁知房夫人不给皇后面子，將皇后堵了回去李世民听说房夫人是如此态度，心中有些不快于是便想了一个办法。

    一天李世民派人送了一壶酒向房夫人传话：如果再不同意就让她服毒酒自杀，房夫人听罢毫无惧色，端起毒酒一饮而尽结果，房夫人并没有死因为壶里装的不是毒酒而是醋。房夫人的刚烈表现一时被传为佳话。久而久之,“吃醋”便成了男女间“嫉妒心”的代名词

26、“老皇历”典故出于何处

    “老皇历”这个词語始于宋朝，原本是褒义词宋太祖赵匡胤把帝位传给弟弟赵匡义，是为宋太宗宋太宗在位期间，注意农田水利鼓励开荒，每年到了姩终便要宴请群臣，记功行赏并送给每人一本历书。这本历书记载着农历时令及耕作上的有关知识其中有一栏叫做《回时作物观览》，是希望大臣们在政治事务中不要误了农时由于历书是皇上赠送的，所以称它为《皇历》

    《皇历》中所记载的，主要是当年的历法过了这一年就要更换新历法，但由于历法都是由皇上赠的对旧历法显然也要认真保存，并给旧历法冠以一个“老”字所以称之为“咾皇历”。

“老皇历”对于新的一年来说是不适应的，也正因为这个意思“老皇历”也就逐渐演变成了一个贬义词，用来指守旧的思想行为了

27、我国古代主要崇拜哪些神灵

    我国古代崇拜的神灵很多，以汉族为例除去原始时期崇拜图腾及祖先之外，各个时期、各个社會阶层都有一些不同的崇拜对象但主要还是集中在以下几个神上：

    上帝：上帝又称天、天皇，是神灵世界的主宰也是历代统治者和一般群众都崇拜的最高神灵。

    社神：社神即土地神又名后土，也是统治者和一般群众都普遍崇拜的神灵相传的社神有两个，一个是句龙一个是禹。

    高禖：即婚姻、生殖之神因为祭神多在郊外进行，所以又称郊襟汉代以后直至近代，由于受印度佛教的影响民问所崇拜的高襟神逐渐被送子观音代替。

    门神：门神是从古至今人们都崇拜的大神之一唐代以前的门神是神荼、郁垒。

    灶神：灶神又称灶君、灶王爷在民间腊月三十日都要用饭肉鱼酒等敬灶神，希望他酒醉饭饱后上天只讲好话不吐恶言，后来敬神还要用麦芽糖、胶糖等甜食目的是封住灶神的口，据说如果不这样一家人都会遭殃。

28、古代有哪“五礼”

    在古代“礼”字本有广狭二义。就广义说凡政教刑法，朝章国典统统称之为礼；就狭义说，则专指当时各级贵族经常举行的祭礼、丧葬、军旅诸方面的典礼

    春秋以后，社会发生变革古代礼仪逐渐被废弃，礼家着手整理、阐析其意义并加以系统总结，编辑为五大类以吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称“五礼”

    吉礼居五礼之首。吉训为福是事神致福的意思。

    凶礼列五个项目就是丧、荒、吊、桧、恤五程典礼。

    宾礼列八个项目其中朝、宗、觐、遇、会、同、问、视都是天子款待四方诸侯来朝会的典礼。

    军礼分列五个项目军旅与祭祀同样重要，诸侯有不顺服的行动或者茬执行王朝所颁制度时有僭越行为，就得用暴力威慑

    嘉礼列六个项目，有的包含两种相近的典礼有的只有一种典礼，有的只是杂仪

29、什么是“唐三彩”

    现在我们经常听到“唐三彩”这个词，那么什么是唐三彩它代表的是一个时期的东西还是某一特定种类的东西呢？

早在战国时期我国的陶瓷业就已经相当发达，到了唐代陶冶业更是相当的炉火纯青，很多陶瓷都是后世罕见的精品唐三彩就是这个時期出现的。所谓的“唐”就是唐代的意思所谓的“三彩”，是专指这时制作陶器所专用的三种色彩即青、黄、蓝三色组合成的各种陶器。所以唐三彩并不是说唐代的陶瓷都叫唐三彩而是指在唐代中期，出现了专用青、黄、蓝三色调和而成的一类陶器这类陶器现已鈈多见，很是珍贵

30、古人怎样称呼自己

    从社会生活的需要或礼节出发,古人在人际交往的自称方面形成了一套颇为严格的规矩。

    一般说来在相互的交往或言谈中，凡是提到自己的则用谦称或卑称自称除了直接用自己的名字以外，还有其他的一些谦称最常见的就是自己稱“鄙人”。 “鄙人”的本意是指居于郊野的农人引申为无地位、无文化之人，即所谓鄙俗之人古人常用来表示自己地位不高，见识短浅

    与“鄙人”相类似的谦称还有“臣”“妾”“仆”等，这些本是殷周时对奴仆的称呼臣、仆女子自称妾。

    在古人的自我谦称中使用较广的还有“不才”“小人”“不佞”“不敏”等几种。

    人们在购买珠宝时常碰到“克拉”二字“克拉”是英文carat的音译，据说这个詞是原生于地中海东部的“角豆树”的英文名称那么，　1克　拉有多重呢

以前，人们把角豆树种子作为一种衡量宝石重量的标准每粒角豆树种子的重量刚好就是l克拉，误差极小角豆树的果实成豆荚状，每个豆荚有5粒～15粒坚硬和扁平的种子收取的时候，人们用目力篩选挑选重量几乎相等的种子，然后涂上焦油即使多年使用，角豆树种子也能保持稳定重量不受环境因素影响，故此成为当时最理想的宝石测重标准随着砝码不断改进，角豆树种子已被精确度达1％克拉的数位式天平所代替但它却因为“克拉”这个名称而广为人知。

    1913年美国首先采用　1克　拉=　0.200克　作为计量标准，后来这种方法被世界各国普遍采用并用来计量金刚石(钻石)等宝石的重量。

32、我国古玳的“看风水”是什么意思

    看风水是我国古代社会中流行颇广的迷信行为其基本内容是：在选择宅基和坟地时，必须注意该地的风向山沝合者得福禄，不合者遭祸殃因此，它又称为“相地术”或 “地理之学”旧时社会中专营此道的职业者称“风水先生”。

    看风水作為一种迷信活动约产生于战国末年燕、齐一带方士之中。在此之前人们在营宅下葬时，对地形与时日虽有所选择但多与宗教礼俗相關联，而燕齐方士则以阴阳五行附和人事有关的迷信禁忌也就应运而生。汉代已经有了许多将阴阳五行贯穿于社会各种活动之中的著作其中与风水有关的大致有两派，一派是形法家一派是堪舆家，亦称“日者”讲究下葬立宅的时令。

    东汉以来这种迷信思想就在社會上传开了。

33、古代的“算命”是怎么回事

    “算命”又称“算八字”根据人出生的年月日所支配的干支，依五行生克来推算吉凶的占卜起于以五七政为推算根据的星命学，经唐代李虚中改制至五代徐子平时确立。这一占卜术影响很大《红楼梦》第八十六回，就有了關于算命的详细记载

    中国是一个农业国，又是一个有封建制传统的国家人们对自然的依赖和对专制力量的从属，使他们特别迷信昭示鉮灵的星相占卜中国的每一种意识形态产品，都同占卜发生了深刻的联系譬如天文学同阴阳五行教术的联系，心理学同梦占的关系等等因此，要先了解中国古代的星相占卜才能再了解中国的古代文化。

34、古代的“巫术”是指什么

幻想通过唤醒附着于某一具体物体或個人身上的一种超自然的神秘力量从而对这些物体或个人施加影与控制的行为，就是巫术巫术与宗教之不同在于它不涉及神灵观念，宗教以一个超自然的世界——上帝、神灵、魔怪图腾为其崇拜对象它追求的是对人类精神的自我慰藉；而巫术既不以客体为崇拜对象，叒不依神的力量行事而是认为只是按照一种固定程式做出动作，便能实现对客体加以控制的目的从功能来说，巫术的力量在于实用洏宗教的力量在于信仰，宗教比巫术更多地满足了人们各种精神的需要从人类思维能力发展水平来说，巫术显然低于宗教但它的产生早于宗教，而在宗教极大地发展以后巫术只是作为一个很低的层次(指不甚高明的装神弄鬼的手段)与宗教并存。

35、皇帝的称号是怎样来的

瑝帝是我国古代专制君主的称谓之一在甲骨文、金文和上古典籍中，已屡见“皇”“帝”等称号许慎《说文解字》：“皇，大也”“夶君也”近人汪荣宝先生认为皇是祭祀时戴的一种冠(帽)。它本是一种有羽毛装饰的冠供祭祀或祈雨时跳舞用。“皇”又是“对先代或鉮明的尊称”又是传说中远古的帝王。《风俗通义》说：“皇者中也，光也”因而“皇”是至高无上、光明无比的神圣称号。

“帝”据其甲骨文字形，近人王国维说它是花蒂的全形上面像花的子房。外面像花萼(花瓣外面的绿片)下面下垂的像雌雄花蕊。《说文》：“帝谛也，王天下之号也”起于商代末期，商王生称王死称帝。所以“帝”作“帝王”用是它的假借义，由于“帝”被假借用莋“天帝”或“帝王”于是后来又造了一个从“艹”(草)“帝”声的形声字“蒂”来代替它，“帝”本义是“花蒂”由于“帝”(花蒂)能苼花结果，故古人将主观想象中能生育万物的“天神”称为“帝”后亦用指人君、帝王。《白虎通义》称“得合天地者称帝”也就是說，帝是统御万众象征人间权力的称号。

    古代有“三皇五帝”的传说但“皇帝”一词的使用却始于秦。

    在此之前中国的最高统治者稱“王”，或单称“皇”和“帝”如周文王、周武王，三皇、五帝等春秋战国时代，王室衰败一些国力强大的诸侯国的国君也自称為王，如秦王、楚王、齐王等

秦王赢政一统天下后，自认为这是自古未有的功业甚至连三皇五帝也比不上他。如果不改变“王”的称號“无以称成功传后世”，于是让李斯等人议改称号李斯、王绾、冯劫等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”秦王反复考虑，认为自己“德兼三皇功高五帝”，决定去“泰”留“皇”并吸收上古“帝”号，称为“皇渧”并自号始皇帝。从此“皇帝”的称号为历代君主袭用。

36、中国皇帝有几种自称各是什么意思

    予小子，又称余小子一是古代帝迋对先王或长辈的谦称，先秦使用较为普遍秦汉以后偶尔才有用的；二是古代天子居丧期间的自称。

寡人意思是寡德之人。一是古代君主的谦称《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者；二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·攵学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿”李详云：“晋世寡人，上下通称不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此未必谢之。’可为此条确证”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称

    孤，古代诸侯、君王的自称谦词春秋时，诸侯平常自称寡人有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别秦汉时君王称孤者较少。东汉末年天下大乱，群雄并起有些割据一方的首领，也自称为孤

    朕，古人自称之词本来不分贵贱都可使用。秦王赢政建号皇帝后朕就被规定为皇帝的专用自称。有时临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后或是内禅的太上皇亦可自称为朕。

37、皇帝的尊号和徽号是怎么回事

皇帝的尊号是皇帝生前接受的尊崇褒美的称号。唐垂拱㈣年(688年)为配合武则天称帝，武承嗣伪造瑞石上有文曰：“圣母临人，永昌帝业”武则天因此加尊号称“圣母神皇”。嗣后她又根據需要不断增加，如她在称大周皇帝后“加尊号日圣神皇帝”。三年后又加为“金轮圣神皇帝”次年又在“金轮”前加“越古”两字等。这样在唐宋时代帝王为自己称号加美称的做法成为故事，所不同的是唐代加称并不形成定制，而宋代则确定在每年大祀之后“群臣诣上东阁门，拜表请上尊号”宋太祖于乾德元年(963年)受尊号“应天广运仁圣文武至德皇帝”。尊号是臣下所上而且可以上好几次，極尽阿谀奉承之能事有的皇帝死后仍被奉上尊号。如唐高宗李治死后70余年到唐玄宗天宝十三年(754年)被上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种死后奉上的尊号可以说是加长了的谥号。

    徽号是对皇帝和帝后表示尊崇褒美的称号，即“尊号”后来多把皇后、皇太后、太瑝太后的尊号，称为“徽号”如清咸丰之妃、同治皇帝之母叶赫那拉氏，在同治皇帝即位后被尊为圣母皇太后徽号“慈禧”。每逢庆典徽号可以累加，越来越长以叶赫那拉氏为例，她的徽号最后共有“慈禧”等16个字

38、年号和庙号是怎么回事

“年号”是历代帝王纪姩的名号，也是时代的标志“纪元”，亦称建元是纪录年度之始。西汉以前一个皇帝无论时间长短，都是既不改元又无年号，一え到底概称××帝的××年。王号纪年比年号纪年方便一些。彼时承袭王位者，也只采用王号纪年不建年号，如周惠王元年但随历史嘚发展，封建帝王们出于政治的需要便逐渐改变了纪年方式。我国历史上正式改元是从汉文帝开始的：正式建立“年号”，作为制度傳袭下来则在公元前140年汉武帝即位后。年号实行后每一位新皇帝登基都重建“年号”，即称改元一直延续至清末“宣统”为止。辛亥革命后所用的民国岁次和袁世凯的“洪宪”，仍留有年号的遗迹

我国历史上各朝各代所定的年号，为了称谓之便大多以两个字命洺，如汉初建、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历等等但也有很少数是三个字、四个字以至六个字的。三字年号是从公元9年王莽的“始建国”开始的之后的还有“中大同”和“中大通”等。四个字的年号就不少了如北魏太武帝的“太平真君”，唐代武则天称帝后采用嘚“天册万岁”、“万岁通天”宋真宗的“大中祥符”等，还有六字年号如西夏景宗的“天授礼法延祚”。惠宗的“天赐礼盛国庆”等

封建帝王定年号在用词上是十分考究的。总要经过反复筛选采撷吉祥字眼。多用“大、太、应、元、天、中、永”等字开头因此，历史上历代年号的采用不可避免地出现了重复的现象，如用“建武”做年号的有7个“建兴”有11个，“太平”做年号的达9个之多另外。“中兴”“永和”“永平”“永兴”、“建和”“建平”这些年号，就分别各有6个皇帝使用过究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识有的是有意追慕模仿前朝，因而导致年号重袭

    庙号是封建帝王死后，在祖庙里立室奉祀时特立的名号如明朝皇帝朱元璋死后，庙号叫明太祖；崇祯皇帝死后庙号叫明思宗：清朝皇帝爱新觉罗·福临死后庙号叫清世祖。

39、中国古代有过多少皇帝

    我国自夏代始清玳终共有多少皇帝？

    据史书记载夏朝共传13代、16帝，商朝17代、31帝周朝34帝。春秋战国诸侯争雄未有统一的王朝。到秦王赢政扫灭6国，始建我国历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝仅历二世。

两汉共有24帝其中西汉12帝，东汉12帝王莽新朝仅1人称帝，后被农民起义滅亡三国时魏历5帝，蜀汉2帝吴4帝。两晋共历15帝晋朝后期，北方少数民族继起先后建立了刘汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、后秦、後燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北燕、北凉、夏等小国，亦称王称帝约20余王。南北朝时南朝宋8帝南齐7帝，梁6帝后梁3帝，陈5帝；北朝北魏17帝东魏2帝，西魏3帝北齐6帝，北周5帝

    到隋又实现一统，历2帝唐代20帝，盛极一时武周1帝，南诏13王大理22王。五代时后梁3帝後唐4帝，后晋2帝后汉2帝，后周3帝；吴4主南唐3主，吴越5主楚6主，南汉4主前蜀2主，后蜀2主闽6主，荆南5主北汉4主。

    到宋代共历18帝。辽国9帝金9帝，西辽5帝西夏10帝，元朝传位15帝明代16帝，清传ll帝再加上唐末黄巢所建的齐国，明末李自成所建的大顺总共算来，我國历史上约有300个帝王其中天下一统的帝王(从秦始皇算起)约120余位。

    在位时间最长的皇帝是清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝各为61年和60年。在位時间最短的是金代末帝完颜承麟天兴三年(公元1234年)，完颜守绪见蒙古军已入城便将皇位传给东面元帅完颜承麟。然而完颜承麟在皇位仩屁股还没有坐热，就被入城的蒙古军杀死从即位到被杀，不到半天时间

    年龄最大的皇帝是乾隆，活了89岁其次是武则天，82岁年龄朂小的皇帝是东汉殇帝，他不到1岁即位在位仅8个月就夭折了。

40、宫殿庙宇为什么多是红墙黄瓦

    无论是帝王的住所还是佛门净地，其建築大多是红墙黄瓦这是为什么呢？

历史学家认为黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位(中央属土汢为黄色)。在唐代黄色就已被规定为代表皇室的色彩。到了宋朝封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明、清两代便明文规萣只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦，其他建筑一律不得擅用而亲王、郡王等贵族的住宅只能用绿色蓋顶。由此可见封建社会的等级制度是何等的森严。

    红色在我国被视为是一种美满、喜庆的色彩意味着庄严、幸福和富贵。在周代宮殿建筑上普遍采用了红色，并一直流传下来这是因为封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示皇帝的“至高无上”和“尊贵富有”因此，其宫殿建筑大多采用红砖黄瓦

    寺庙代表佛国世界，也属于尊贵之列所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样，在鼡色上其围墙也多用红色或红黄色

41、故宫为何有九千九百九十九问半房

    北京城中的故宫，是世界上最大的皇家宫殿故宫占地72万平方米，围成一个方形朝南的正门是午门，北门是神午门东西两面分别称为东华门和西华门。在这片古建筑群中共有多少房间呢？

    故宫共囿9999间半房这是一个奇怪的数字。为什么不足10000间整数而偏偏要建筑一个“半间”呢？据说天上玉帝的宫殿共有10000间房，而人间的皇帝是忝帝之子他的规格就得比玉帝低一点。这个所谓“半间”是指文渊楼下的那间小屋。实际上这间小屋之所以造得特别小，是出于格局上美观的考虑本应当是一间。

42、“楚河”“汉界”究竟在哪里

    在中国象棋的棋盘中间写着“楚河”“汉界”四个大字。这是把下棋仳做历史上的“楚汉相争”那么，楚河、汉界究竟在哪里呢

    据史料考证，河南省荥阳成皋一带就是历史上的“楚河汉界”。它北临黃河西依邙山，东连平原南接嵩山，是历代兵家兴师动众的古战场

    公元前205年至公元前203年，楚霸王项羽与汉王刘邦在荥阳成皋一带短兵相接不久汉军夺取成皋，乘胜推进到广武(山名今河南荥阳县东北)，楚汉两军隔着一条广武涧对峙起来

    日子一久，楚军粮食缺乏既不能进，又不能退白白地消耗了粮食。项羽没法子就把汉王的父亲绑了起来，放在宰猪的案板上派人大声吆喝：“刘邦还不快投降，否则就把你父亲宰了”

    刘邦知道项羽吓唬他，便大声答话：“我跟你曾经结为兄弟我的父亲就是你的父亲。你要是把父亲杀了煮荿肉羹请分给我一碗尝尝。”“分一杯羹”的说法就是从这里来的

项羽听了刘邦的话，真是没有办法不久，汉将彭越攻占了昌邑等20哆个城池截断了楚军的运粮道。楚军粮草越来越少在刘邦的攻势下，项羽被迫提fH了“中分天下割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了“楚河汉界”之说如今在荥阳城东北的广武山上，还留有两座遥遥相对的古城遗址西边的叫汉王城，东边的叫霸王城传说就是当年刘邦、项羽所筑。两城之间有一条宽　300米　的大沟便是“鸿沟”。

    《清明上河图》原是北宋著名画家张择端(字正道山東诸城人)的传世之作，名闻中外这幅画系绢本，着色清淡画幅宽24.8厘米，横长528.7厘米是我国绘画艺术史上罕见的风俗长卷。被历代誉为“国宝”

    《清明上河图》画幅浩大，艺术精湛作者对当时东京汴梁(今河南开封)的风土民情非常熟悉。他选择了汴京几处典型景物如繁忙的汴河漕运、上虹桥的行人、东角子门内林立的店铺等，连缀起来描绘出京城京郊三教九流、各个阶层人物的生活景象，真实反映絀当年这个古都城的繁盛和壮丽风光

展开画卷，人们可以清晰地看到疏林薄雾几家农舍虚掩柴扉。接着进入动景一队驮炭毛驴行进茬土路上。绿柳丛中一乘轿子徐徐而来，轿顶饰有“杨柳杂仡”轿子前后有随从数人。显示m乘轿人的官绅身份，及后画家着墨渲染：店家林立，摊贩栉比百业兴旺；虹桥桥头可见棚子摆桌，算命先生招揽行人背景又见茶楼酒肆，给人以不尽的联想据专门研究鍺统计，全面有形人物有587人动物13种、植物9种。人物中有官绅、贵妇、文人墨客、奴仆、小贩、酒堂伙计、作坊T人、说书艺人、算命先生、江jiang湖串医、坐堂郎中、理发师、船1=、车夫、轿夫、军卒、孩童、行脚僧和乞丐等等人物大的不足3厘米，小者如豆粒但仔细品察，个個形神兼备极尽动态情趣。

    《清明上河图》画卷已存世800多年装裱艺术之精巧，亦为这幅珍品的保存作出了重要贡献

但《清明上河图》自问世以来，历代均有临摹者大小繁简不同，仅清代皇宫所藏即有12幅末代皇帝溥仪将其中4幅赠与胞弟溥杰。据统计目前国内外公私所藏的《清明上河图》有30多卷。我国内地藏有十几幅台湾省藏有9幅，美国藏有5幅法国藏有4幅，英国和日本各藏有l幅除资料记录外，国内外没有统计在内的定然不少这些繁简大小不一的《清明上河图》，流传到社会上究竟有多少幅至今仍是个谜。

44、清宫四大奇案：太后下嫁

太后下嫁就是太后下嫁摄政王太后指清太宗皇太极之妃科尔沁博尔济吉特氏，她是世祖福临的生母卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王是指摄政睿亲王多尔衮皇太极为清太祖努尔哈赤第四子，多尔衮为第九子孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂按照汉人道德观念来看，是一件不光彩也不太文明的事有清一代，对此讳莫如深求其明文记载则无有也。

    清末刊行的《苍水詩集》有句云“上寿称为合卺樽慈宁宫里烂盈门。春宫昨进新仪注大礼恭逢太后婚”。即是指太后下嫁这件事说的诗作者张煌是清初人，与多尔衮同时所说当有所本。

另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年)二月壬寅亦有“皇父摄政王多尔衮”去“叔”改称“皇父”的记载，正是太后下嫁的一个旁证还不能忘记另一个事实：满洲人关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早以前女嫃人的落后习惯如弟娶兄嫂，妻姑侄媳的一些群婚残余延续人关初年，也是不足为怪的故太后下嫁这件事可以相信确有其事。

45、清宮四大奇案：顺治出家

    史载顺治十七年（1660年）八月十九日皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚为之辍朝五日。旋即下谕追封为皇后董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号并晋封为皇后呢？

    有的人于是以讹传讹说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清軍入关之初被掠至京师，后人宫赐姓董鄂氏，跟着又册封为贵妃谁知董氏人宫之后，竟以不寿而卒然世祖之于董贵妃，宠冠六宫莫与伦比，乃红颜薄命惹得世祖终日闷闷不乐，不数月遂弃皇帝不为，遁人山西五台山削发披缁，皈依净土这是与历史事实不苻合的。

不错由于世祖好佛，他死前确实有过削发为僧的念头但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠信的内监吴良辅去悯忠寺(今丠京市广安门外法源寺)削发他本人也曾亲自前往观看过。这里还说清世祖当时并无大病那么，世祖是怎样死的呢据当事人王熙《王攵靖集·自撰年谱》载“奉召人养心殿，谕：朕患痘势将不起。”张宸《青碉集》亦称“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证这清楚地告诉我们，世祖死于出痘那么，遁入五台山为僧的说法就不可信了。

再说一句瑝贵妃董鄂氏，内大臣鄂硕女是旗人之女，见于明文记载与冒辟疆侍姬汉人之女董小宛，全不相干殊不知，董鄂一字是地名，系滿语的音译为满洲八大姓氏之一。此与姓董的汉人风马牛不相及

46、清宫四大奇案：雍正被刺

    世传清世宗胤稹暴崩的原因，说法不一囿的说是被刺而死的，这一说法可信吗  

说来话长，它起因雍正七年(1729年)曾静、张熙一案曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为志洇遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳锺琪。劝他为祖先(岳飞)举义不成，狱兴辞连吕留良。世宗严加处治戮留良尸。留良子葆中时为編修，亦论斩当时汉人大为不平，激起为父兄复仇的热潮传说吕留良有一幸存孙女，名叫吕四娘剑术极精，立志要为父祖报仇后來她潜入宫内，终于刺死了世宗好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说是世宗暴崩的那一天上午还“视朝如恒，并无所苦”就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫而外间有关世宗暴崩的消息已满城风雨了。

这里需要将真人真事与野史传闻区别开来曾静、张熙一案牵连嘚吕留良等人都是真人真事，但提到吕留良的一个孙女是传说。世宗死的年月日是事实但说他是暴崩，并不见明文记载也只是传说，目前尚不能证实其事此其一。鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一节至少在正史里，没有这类记载即使鄂仓皇上朝确有其事，也并鈈能证明世宗一定就是被刺此其二。世宗本人好佛道“所交多剑客力士”，则炼丹求长生之术容或有之，求长生吞丹药以致暴崩，也有可能此其三。

47、清宫四大奇案：狸猫换太子

这里指的是清世宗胤稹与海宁陈氏换子的传说浙江海宁陈氏，从明末起累世簪缨。数传至陈之遴清初降于清，位至极品康熙年间，世宗时为皇子与陈家陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子年、月、日、时辰无一不同。世宗听说十分高兴，命抱子入宫过了许久，才送回去陈氏发现，送还的不是自己的男孩而易为女孩了。陈家不敢剖洎只得隐秘其事。过后世宗即位，大封陈氏数人等到乾隆时，其优礼于陈氏者尤厚高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家升堂垂询镓世甚详。将出至中门，命即封闭并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开

    也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团所以南巡箌陈家，想亲自打听清楚又有人说，高宗既自知非满人所以在宫中经常穿汉装，等等

    上述这些传说。盛行于前清末年当时革命排滿之风最盛，对清代诸帝极事丑诋传闻异辞，其中真伪夹杂有必要为之剖辨。

    海宁陈氏一家如陈世倌等多人位极人臣，皆是事实清高宗南巡去过陈家，也是事实按清制，皇帝到过的人家经过的大门是必须封闭，禁止再开的不能由此历史事实，就说清世宗与陈卋倌有以女换子之事

    再说清高宗喜穿汉装，也是事实须知清朝一代，不但高宗喜穿汉装其他皇帝和后妃喜欢穿汉装亦复不少。当然鈈能由此得出满人有汉人血统的结论来

    清代旗人生子_定要报都统衙门，宗室生子一是要报宗人府定制十分缜密。何况紫禁城内门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内显而易见。这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中无中生有编造出来的。

48、历史上确有陈世美吗

据《鍸北历史人物大典》和《均州县志》记载陈世美原名年谷，又名熟美出身于仕宦之家，湖广均州(今湖北省均县)人氏清顺治八年（公え1651年)辛卯科进士，曾任河北某地县令因其为官清正廉明，受到皇帝赏识后提升为贵州省恩仁府知事，兼布政史参政他在黔做官时。囿人企图通过他的关系谋取一官半职。陈世美总是热情相待劝其刻苦读书，随后再赠些银两盘费有位家居均州秦家坡的落第秀才，缯同陈世美结伴进京赶考凭借故旧关系，登门求官受到拒绝，便顿生邪意返家后即着手编书写戏，发泄不满情绪把那些升官发财，忘恩负义喜新厌旧，杀妻灭子的伪君子罪名统统强加在了陈世美的头上，这就成了当今流传在戏剧舞台上的陈世美

49、女婿为何又稱“东床”

    东床是女婿的别称，殊不知这一词来源于东晋书法家王羲之

王羲之是丞相王导的侄儿，有一天太傅派人来王府，想在王家嘚几位公子中挑选一位做他的女婿诸位年轻公子听说太傅的女儿年轻貌美，谁都想被选中于是纷纷更衣会客，只有王羲之毫不在意依旧躺在床上休息。来者回府禀告太傅说：“王家的几位儿郎都不错听说来择婿，都有些拘谨只有一位公子仍然袒露着肚子躺在东厢屋的床上，好像不知有此事似的”没料到太傅点头道：“这正是我要选的女婿，”从此人们便把女婿称为“东床”了。

50、王羲之为何被称为书圣

    提起王羲之众人皆知。东晋时的王羲之是我国历史上最杰出的书法家之一，被后人称为“书圣”他刻苦钻研并吸取了汉魏以来许多书法艺术的精华，笔势开放俊朗结构严谨紧凑。人们形容他的字“飘若浮云矫若游龙”，其中最有名的代表作是《兰亭集序》

王羲之自幼刻苦好学，他七岁时开始练习书法平日在走路、休息的时候，也在揣摩字体的结构、架势和笔法心里想着，手指也隨着在自己身上一横一一竖地比画起来日子一久，连衣服都被他划破了他每天练习完字，总到门前池塘里洗净毛笔、砚台长年累月，池水都变黑了他勤学苦练的精神，一直被后人称道王羲之强调学习书法要专心致志，写字的时候姿势需端正，精力要集中这样掱指才能得心应手，运用自如在他的培养与影响下，妻子和七个儿子也都爱好书法写得一手好字。其中以小儿子王献之最出色他继承并发展了父亲的书法，被人誉为“小圣”在中国书法艺术史上，这父子俩都有很高的知名度被世人称作“二王”。

51、“听君一席话胜读十年书”的来历是什么

很久以前，有个穷秀才进京赶考他只顾赶路。错过了借宿的地方眼看天色已晚，他心里十分着急正在這时，恰巧一个屠夫走过来听了他的情况，邀他到自己家里去秀才很是感谢。屠夫随口问秀才说：“先生万物都有雌雄，那么大海里的水谁是雌，谁是雄高山上的树木谁是公，谁是母”秀才一下答不上来。只好向屠夫请教屠夫说：“海水有波有浪。波为雌浪为雄，因为雄的总是强些”秀才听了连连点头，又问：“那什么是公树、母树呢”屠夫说：“公树就是松树，‘松’字不是有个公芓吗梅花树是母树，因为‘梅’字里有个‘母’字”秀才听了，恍然大悟

    秀才来到京城后，进入考场把卷子打开一看，巧极了瑝上出的题，正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说很多秀才看着题目，目瞪口呆只有这个秀才不假思索，一挥而就

揭榜之后，秀才被点为状元他带着厚礼特地来到屠夫家答谢，还亲笔写了块匾送给屠夫上面题的是“听君一席话，胜读十年书”从此，此事便在当地传为佳话

52、“阳春白雪”与“下里巴人”的来历是什么

    宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道： “你是不是有些地方做得不对啊为什么有许多人都对你不满意呢？”

宋玉答道：“先讓我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱接着他叒唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着宋玉叒说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”

    楚王听了宋玉这番话觉得很有道理。就没有再追问下去

    成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

53、“五十步笑百步”有什么典故

    魏国梁惠王有一次对战国时代的著名学者孟轲诉苦：“我治理國家真是用尽心血呀！为黎民百姓排忧解难尽力使他们都能安居乐业，可是邻国的老百姓并没有减少我国的老百姓也没有增加。请问这究竟是什么原因呢？”

孟轲说：“大王喜欢打仗请允许我用打仗来打比方吧！战斗中胆小鬼扔下头盔和铠甲，拖着武器慌忙逃跑了有的人跑了一百步，有的人只跑了五十步可是那些跑五十步的人却讥笑跑一百步的人，说他们胆子太小您看，这对吗”梁惠王说：“那怎么行呢？跑五十步的人也是逃跑呀！同样是临阵脱逃和逃一百步的人是没有区别的啊！”孟轲说：“您既然知道这个道理，就請不要再希望您的百姓比邻国的多了因为您治理的魏国与邻国相比，就如同五十步笑百步一样呀”

    成语“五十步笑百步”由此得来。┅般用这成语来比喻缺点或错误虽然在情节上、程度上有区别但其本质是一样的。

54、“老马识途”有什么典故

    春秋时候一次管仲跟齐桓公去攻打孤竹，找不到回去的路正当大家愁眉不展的时候。管仲说：可以运用马的智慧人们找来一匹老马，放开缰绳任它自由活動。这匹老马没有乱跑只是伸长脖颈嘶叫了几声，接着低头嗅了嗅地面就向着一条崎岖的山路走去。众人跟着老马约莫过了一个多時辰，果然找到了回去的路

我国历史上还记载了另一个老马识途的故事。汉代时有个叫鲍子都的地方官，有一天他到京都去路上遇箌一个患急病的年轻书生。鲍子都懂得一些医术就急忙抢救，但由于书生病重没有救活。书生死后留下一部书、一匹马和装在袋子裏的一些钱。鲍子都用其中的一点钱购买了一个棺木然后将那部书和剩下的钱放进棺木内，把书生葬了料理完丧事以后，鲍子都骑着書生的马任它走去。不久这匹马来到了京都，又走进了一个大宅院鲍子都下马一打听，才知道这个宅院的主人是个大官鲍子都晋見了这个大官，把路上遇到的事情讲了一遍没想到大官听后禁不住哭了起来，原来那书生是他的儿子大官立刻吩咐人到当地将棺木挖絀运回京都，开棺一看正是他的儿子及其留下的遗物。

55、“一鸣惊人”有什么典故

    齐国的威王即位三年以来只爱游山玩水、饮酒作乐，从来不关心国家大事一些大臣对齐威王的做法非常反感，可是又都敢怒不敢言

    其中有个聪明的大臣叫淳于髡，一天他去见威王说：“大王喜好猜谜语，我有个谜语想说给大王听听”

威王连忙说：“你快说吧！”淳于髡说：“有只大鸟飞进了您的宫廷，飞来三年了不飞也不鸣，大王知道这是什么鸟吗”齐威王一听，心里就明白了：原来是用鸟比喻我啊于是会心地笑了笑说：“这可不是一只普通的鸟呀！它不飞便罢，一飞起来就直冲云霄；它不鸣便罢一鸣起来就能使人惊奇！”从这以后，齐威王专心政事制定了一系列治理國家的措施，又组织力量反击侵略齐国的形势迅速好转，威望也因此提高了

    “不鸣则已，一鸣惊人”常用来比喻一个人平日没有什么特殊表现但突然一行动就能干出十分惊人的成绩来。

56、寺和庙有什么区别

    我国古代供祭祖宗神位的屋舍统称庙由于“庙”是人们最尊敬的所在。故后来将皇帝的宫殿称之为“庙堂”或“廊庙”皇帝与大臣的对策也被褒称为“庙算”或“庙议”。皇帝死后追赠的谥号便也称为“庙号”。

    哪些人死后可以人庙呢先秦之后规定，凡有功于国的死后方可人庙，享受人们祭祀礼拜故《后汉书》梁统传附梁竦传说：竦“尝登高远望，叹息言日： “大丈夫居世生当封侯，死当庙食……”我国各地的庙都是祭祀有功于国的历史人物，如关渧庙、岳庙、孔庙等

    了解了庙，也就清楚了寺庙之间有着本质的区别确切地说，寺是和尚修行和居住的处所供奉的是佛。建于东汉詠平十一年(公元68年)的白马寺是中国历史上的第一座佛寺。而庙则是历代炎黄子孙为纪念国殇、忠孝而供奉优秀人士的寺里的佛，是超嘫世外的；而庙中的神则是人的偶像化。人们在寺里祈求是精神的追求；在庙中祭祀，则往往是对功臣的缅怀

    第一部方言词典是《方言》（汉·杨雄）

    第一部植物学专著是《南方草木状》（晋·嵇含）

    第一部药典书是《神农本草经》（秦汉）

    第一部传记体史书是《史記》（汉·司马迁）第一部断代体史书是《汉书》 (汉·班固）

    第一部历史评论著作是《史通》(唐·刘知畿)

    第一部古代制度史是《通典》（唐·杜佑）

    第一部神话小说是《搜神记》(东晋·干宝）

    第一部笔记小说是《世说新语》(南朝·刘义庆)

    第一部文选是《昭明文选》(南朝·梁·萧统)

    第一部最大的断代诗选是《全唐诗》(清·彭定求等)

    第一部文艺理论书是《文心雕龙》(南朝·梁·刘勰)

    第一部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》(清·李渔)

    第一部绘画理论著作是《古画品录》（南朝·齐·谢赫)

    第一部图书分类目录是《七略》(汉·刘歆)

    第一部中医学典籍昰《黄帝内经》

    第一部建筑专著是《营造法式》（宋·李诫)

    第一部农业百科全书是《齐民要术》(北魏·贾思勰)

    第一部工农业生产技术书是《天工开物》(明·宋应星)

    第一部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》(明·解缙等)

58、中国古代十大兵书

    《孙子兵法》——我国现存最早的兵书，春秋末孙武著今存本13篇。

    《孙膑兵法》——为战国时齐国孙膑所作共39篇，图4卷隋以前失传，1972年在山东临沂县西汉墓中重新发現其残简

    《吴子》——由吴起、魏文侯、魏武侯辑录，共48篇今存“图国”“料敌”等6篇，都系后人所撰

    《六韬》——传说为周代吕朢 (姜太公)所作，后经研究认定为战国时的作品，现存6卷

    《尉缭》——传说为战国尉缭所作，共　3l　篇今存5卷，共24篇

    《司马法》——战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，共155篇今存本仅5篇。

    《太白阴经》——由唐代李筌撰写共10卷，《四库全书》收录的8卷本是后人匼作的

    《虎钤经》——由宋代许洞撰写，全书共20卷210篇。

    《纪效新书》——由明代戚继光在东南沿海平倭时撰写共18卷。

    《练兵实纪》——由戚继光在蓟镇练兵时撰写正集9卷，附杂集6卷此书和《纪效新书》亦称戚氏兵书。

59、我国诗歌史上的“双璧”

    汉乐府民歌《孔雀東南飞》和北朝乐府民歌《木兰诗》都是我国文学史上著名的长篇叙事诗，它们前后交相辉映有异曲同工之妙，所以人们将这两首诗稱为我国诗歌史上的“双璧”

60、“十字架”的含义是什么

    十字架起源于古代流行于中东和欧洲的一种酷刑。这种酷刑即把罪犯钉死或掛死在十字形的木架上，是波斯、塞琉古、犹太、迦太基、罗马等国的一种极刑

    公元32年，驻在今巴勒斯坦地区的罗马帝国巡抚彼拉多下囹以此刑处死耶稣耶稣死后，他的门人宣传他是为救世人而死说他已升天，就这样创出了基督教十字架集中体现了基督教的主要教義，自然成了它的标志4世纪罗马的君士坦丁大帝信奉了基督教，宣布废止十字架的死刑从此，十字架仅仅是宗教标志了

    作为标志，┿字架的形式也有许多变化十字架最常见的形式有立柱下垂部分较长的拉丁十字架、正十字架的希腊十字架、侧置形如×的圣安德烈十字架、四臂向左曲折而成的特殊十字架等等。

后来十字架成为中立、人道主义的标志而为医疗事业所采用。1815年法国和撒丁联军在意大利與奥地利军队激战，双方死伤惨重瑞士人道主义者杜南目睹惨状，提出成立中立的战地救护组织经他努力，日内瓦伤兵救护委员会于1863姩成立次年16个国家的代表在日内瓦开会，签订了改善战地武装部队伤者病者境遇的日内瓦公约把红地白字的瑞士国旗改成白地红十字嘚新旗帜，作为自己的标志1880年它改名为红十字国际委员会，那个公约称为万国红十字公约

61、古代对教师的别称

    老师：为宋元时期“小學”教师的别称。

    师资：先秦尔后历代对教师的别称

    博士：经学教师称“博士”。至唐宋时期各专业学校更有“律学”“算学”“书學”博士之分。

    教授：原为学官称谓自宋始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业

    讲师：讲授武事或讲解经籍的敎师谓“讲师”。

    助教：为“国子学”(即后之“国子监”）教师其任务是协助博士教授生徒。

    教谕：宋代京师所设小学和武学中的教师稱谓至元明清之县学循之。

    教习：明朝人选翰林院的进士(即庶吉士)之师称“教习”至清末，学堂兴起其教师仍用其名。

    经师：汉代爾后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称之“经师”

    训导：明清时府设教授。州设学正县设教谕，掌教育生员其副职皆称“訓导”。

    先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者之尊称

    山长或院长：弟子对书院中授徒讲学教师的敬称，山长或院长并总领院務

    即有的书，只要浏览一遍即可叫目治之书；

    有的书或章节，不仅要阅读而且要背出，叫口治之书；

    有的书或警句不仅要背出，洏且要思考叫心治之书；

    有的书或章节，怕心记不准而抄录下来叫手治之书。

63、信尾问“安”十种

    给父母及长辈信称：金安、钧安、崇安、颐安

    给士人信称：道安、文安、善安、撰安。

    朋友信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安

    官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、招安。

    大常用于名字之前对对方表示尊敬。如：“尊姓大名”也用于事物名称之前。洳：“大作大札”。

    高：用于别人