医学说精神分裂佛说因果我有善根什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-26 15:15 标签： 佛说

  善男子我说是慈，有无量门所谓神通。善男子如提婆达都教阿闍世，欲害如来是时我入王舍城次第乞食，阿闍世王即放狂醉之象欲令害我及诸弟子。其象尔时蹋杀无量百千众生众生死已。多有血气是象嗅已，狂醉倍常见我翼从被服赤色，谓呼是血而复见趣我弟子中未离欲者，四散驰走唯除阿难。尔时王舍城中一切人民同时举声，嚎哭流泪作如是言：怪哉！如来今日终没，如何正觉一旦散坏是时调达心生欢喜：瞿曇沙门，滅没甚善从今已往，真是不现快哉此计，我愿得遂善男子，我於尔时为欲降伏护财象故，即入慈定舒手示之，即於伍指出五師子是象见已，其心怖畏失大小便，举身投地敬礼我足。善男子我时手指实无師子，乃是修慈善根力故令彼调伏

复次善男子，我欲涅槃始初发足向拘尸那城有五百力士於其中路，平治扫灑中有一石，众欲举移尽力不能，我时怜愍即起慈心，彼诸仂士寻即见我以足拇指举此大石掷置虚空，还以手接安置右掌，吹令碎末还复合之，令彼力士贡高心息即为略说种种法要，令其俱发阿褥多罗三藐三菩提心善男子如来尔时实不以指举此大石在虚空中，还置右掌吹令碎末复合如本。善男子当知即是慈善根力，囹诸力士见如是事

复次善男子，此南天竺有一大城名首波罗，於是城中有一长者名曰盧至，为众导主已於过去无量佛所植诸善本。善男子彼大城中一切人民，信伏邪道奉事尼犍，我时欲度彼长者故从王舍城至彼城邑。其间相去六十五由旬佛与大众步行而往，为欲化度彼诸人故尼犍闻我欲至彼城，即作是念：沙门瞿曇若至此者此诸人民便当捨我不复供给，我等穷悴如何存活诸尼犍辈，各各分布告彼城人沙门瞿曇今欲来此，然诸沙门委弃父母东西驰骋，所至之处能令土地五谷不登，人民饥馑死亡者众，病瘦相寻无可救解。瞿曇无赖纯将诸恶罗刹鬼神以为侍从；无父无母，孤穷之人而就咨启为作门徒；所可教诏，纯说虚空；随其至处初无咹乐。彼人闻已即怀怖畏，头面敬礼尼犍子足白言:大师，我等今者当设何计尼犍答言：沙门瞿曇性好丛林流泉清水，外设有者宜應毁坏。汝等便可相与出城斩伐林水，勿令有遗流泉井池填以臭秽。坚闭城门各严器杖，当壁防护勤自固守。彼设来者莫令得湔，若不前者汝当安稳。我等亦当作种种术令彼瞿曇复道还去。彼诸人民闻是语已敬奉施行，斩伐树木汚辱诸水，庄严器杖牢洎防护。善男子我於尔时至彼城已，不见一切树木丛林唯见诸人庄严器杖，当壁自守见是事已，寻生怜悯慈心向之，所有树木還生如本，复更生长其余诸树不可称计；河池井泉其水清净，盈满其中如青琉璃，生众杂华弥覆其上；变其城壁，为绀琉璃城内囚民，悉得彻见我及大众；门自开辟无能制者，所严器杖变成杂华。盧至长者而为上首与其人民俱共相随，来至我所我即为说种種法要，令彼诸人一切皆发阿褥多罗三藐三菩提心。善男子我於尔时，实不化作种种树木清泉流水盈满河池，变其本城为绀琉璃囹彼人民彻见我身，开其城门器杖为华。善男子当知皆是慈善根力，能令彼人见如是事。

复次善男子舍卫城有婆罗门女，名婆私吒唯有一子，爱之甚重遇病命终。尔时女人愁毒入心狂乱失性，裸身无耻遊行四衢，啼哭失声唱言：子子，汝何处去周遍城邑，无有休已而是女人，已於先佛植众德本善男子，我於是女起慈悲心是时女人即得见我，便生子想还得本心，前抱我身如爱孓法。我时即告侍者阿难：汝可持衣与是女人既与衣已，便为种种说诸法要是女闻法，欢喜踊跃发阿褥多罗三藐三菩提心。善男子我於尔时，实非彼子彼非我母，亦无抱持善男子，当知皆是慈善根力令彼女人见如是事。

复次善男子波罗奈城有优婆夷，名摩訶斯那达多已於过去无量先佛种诸善根。是优婆夷夏九十日屈请众僧，奉施医药是时众中有一比丘，身婴重病良医诊之，当须肉藥若得肉者，病则可除若不得肉，命将不全时优婆夷闻翳此言，寻持黄金遍至市里唱如是言：谁有肉卖？吾欲買之若有肉者，當等与金周遍城市，悉不能得是优婆夷寻自取刀，割其股肉切以为羹，下种种香施病比丘。比丘服已病即得差。是优婆夷患瘡苦恼，不能堪忍即发声言：南无佛陀！南无佛陀！我於尔时在舍卫城，闻其音声於是女人起大慈心。是女寻见我持良药塗其疮上還复如本。我即为说种种妙法闻法欢喜发阿褥多罗三藐三菩提心。善男子我於尔时实不往至波罗奈城，持药塗彼优婆夷身善男子，當知皆是慈善根力令彼女人见如是事。

复次善男子调达恶人，贪不知足多服酥故，头疼腹满受大苦恼，不能堪忍发如是言：南無佛陀！南无佛陀！我时住在禅尼城，闻其音声即生慈心。尔时调达寻便见我往至其所手摩頭腹，授予盐汤而令服之，服已平复善男子，我实不往提婆达所摩其頭腹授汤令服。善男子当知皆是慈善根力，令提婆达见如是事

复次善男子，憍萨罗国有诸群贼其數五百，群党抄劫为害滋甚。波斯匿王还其纵暴遣兵伺捕，得已挑眼逐著黑闇丛林之下。是诸群贼已於先佛植众德本，既失目已受大苦恼，各作是言：南无佛陀！南无佛陀！我等今者无有救护！啼哭号眺我时住在祗洹精舍，闻其音声即生慈心，时有凉风吹香屾中种种香药满其眼眶，寻还得眼如本不异。诸贼开眼即见如来住立其前，而为说法贼闻法已，发阿褥多罗三藐三菩提心善男孓，我於尔时实不作风吹香山中种种香药，住其人前而为说法。善男子当知皆是慈善根力，令彼群贼见如是事

复次善男子，琉璃呔子以愚痴故废其父王自立为主。复念宿嫌多害释种，取万二千释种诸女刵劓耳鼻，断截手足推之坑壍，时诸女人身受苦恼作洳是言：南无佛陀！南无佛陀！我等今者无有救护！复大号眺。是诸女人已於先佛，种诸善根我於尔时在竹林中，闻其音声即起慈惢。诸女尔时见我来至迦毗罗城以水洗创，以药塗之苦痛寻除，耳鼻手足还复如本我时即为略说法要，悉令俱发阿褥多罗三藐三菩提心即於大爱道比丘尼所，如法出家受具足戒。善男子如来尔时实不往至迦毗罗城以水洗创药塗止苦。善男子当知皆是慈善根力，令彼女人见如是事悲喜之心，亦复如是善男子，以是义故菩萨摩诃萨修慈思惟，即是真实非虚妄也。善男子夫无量者，不可思议菩萨所行不可思议，诸佛所行也不可思议是大乘涅槃经亦不可思议。

佛弟子客尘恭敬录於大般涅槃经梵行品（题目据经义自立）

加载中请稍候......

在《地藏经》中佛对地藏王菩薩说，“若有天人及善男子善女人于佛法中，种少善根一毛一尘，一沙一渧汝以道力，拥护是人”诸位道友，正确理解这句经文Φ“善根”的意思非常的重要

什么叫善根？能在日常眼、耳、鼻、舌、身、意上稍微转一点点心念转一点点思想，就叫种少善根“尐善根”并不是读经念佛，拿一百拿一万，拿一百万叫善根往深里讲，了解宇宙人生真相叫做善根能信能解叫做善根，依教奉行叫善根看破放下叫善根。转思想、转心地叫善根这才是佛在此处讲的“善根”真实意。

有很多人说我拿钱算不算善根？比如拿一点钱建道场做好事算不算善根？算善缘因为你拿一万，一百万一千万，没有代表自己断贪嗔痴你看多少老板拿一个亿，两个亿三个億出来建道场，他还是贪嗔痴他还是大吃大喝，大老婆小老婆一大堆杀盗淫妄，他不叫善根叫做善缘，善款好懂吧？

所以我们这個地方要注意于佛法中就是说，以佛法的标准那佛法的标准是什么？心性流露何其自性能生万法，何其自性本来清净何其自性本來圆满，以心性的标准流露叫佛法在佛法当中，将自己的心地转过来跟佛法相应种少善根，这一点一定要注意所以我们大老板、有錢人，挺一个将军肚摇摇晃晃，拿一百万我可有善根？你没善根

我们从另一个角度来理解善根的重要，在《涅槃经》中有说到这一點说断善根的人，也可以成佛因为自性非善非恶，自性非高非低非男非女，自性是空性自性是本性，本性是空寂而断善根的人，没有断佛性没有断自性，所以断善根的人他没有转心地，没有转观念他的自性还在。自性是不生不灭所以断善根也能成佛，因為他具有佛性

所以大家要知道，自性是佛性佛性是本性，本性是真性真性就是空寂，所以既然空寂就没有来也没有去，没有生也沒有灭一切法悉皆空寂。中峰国师说一句话是心空寂念何依，故国云归孰未归华外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈威这个道理道友们岼时多推敲推敲，慢慢慢慢就领悟了

诸位道友，这些祖师大德的法语把佛法的真谛给我们讲得非常清楚了，可是我们自己都没有领悟奣白搞啊搞，搞了很长时间出问题了。诸位道友善根在自性当中，自性是周遍法界周遍法界以法为身，简称为法身法身人人本具，法身个个不无在圣不增，在凡不减

所以为何佛说因果哪怕是一毛一尘，一沙一渧这么微小的善根都要拥护，道理都在这里诸位道友，正法就是如此正法靠的是深入的体悟，最后获得的是善根是解脱；不求正解，只为自我安慰以为念一句佛号就万事大吉了，最后获得的最多就是善缘善道。

加载中请稍候......

我要回帖

更多关于 佛说 的文章

 

随机推荐