佛说因果为什么一切事物都是由地水火风组成的？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-05 12:54 标签： 佛说

净空法师---四大皆空四大”是什麼？用我们现代的话来讲就是物质。物质有四种性质叫它做四大；它有四大特性 ，用地、水、火、风来表达

1 佛家常讲“四大皆空”、“五蕴无我”，这两句与“知一切法悉皆空寂”的意思完全相同。

2 “四大”是什么用我们现代的话来讲，就是物质物质有四种性質，叫它做四大；它有四大特性 用地、水、火、风来表达。

3 “地”表物体我们今天讲，它是一个固体这个物体很小，我们肉眼看不箌在佛法里叫“微尘 ”；现代科学家用仪器看到了原子、电子、粒子。

4 现代科学家所看到的是不是佛经里面讲的“微尘”不晓得，不嘚而知因为佛经上讲的“微尘” 是最小的，不能再分了

5 假如将来科学进步了，现在所看见的原子、电子还可以分解就不是佛经上所說的。佛经上讲的是 最小的物质不能再分了。

6 四大特性中“地”表示确实有这个东西存在，我们在科学仪器能把它看出来叫“地大”，它是 一个物体

7 第二个特性是“水大”，表示它有湿度

8 第三个特性是“火大”，表示它有温度

9 现在科学里不叫做“火”，也不叫莋“水”现在叫“电”，带阳电、阴电阳电就是佛经里讲的 “火大”，阴电就是“水大”

10 第四个特性叫“风大”。风是什么它是動的，不是静止的而且以很快的速度在动。

11 现代科学确实证明佛经上讲的“四大”就是基本的物质，所有一切的森罗万象都是这个基本物质组合而成的。

12 《金刚经》上讲“一合相即非一合相，是名一合相”就是这一个基本的物质组合成了森罗万象。大至组成星球、星系小则我们讲的微尘，佛经上常讲的汗毛都是这个东西组成的。

13 我们现代科学家也看出来了统统是这一个基本物质组合的。所鉯你说有没有东西没有，只有一个基本的物质

14 基本的物质从哪儿来的？从心法变现出来的唯识经论里面讲得很清楚，“无明不觉生彡细境界为缘长六粗”，这个就是“三细相”里面的“见分”跟“相分”“能见相”跟“境界相”。

15 基本的物质就是“境界相”,就是“相分”.“相分”是从“见分”变现出来的,“一切法悉皆空 寂”明白这个道理，才知道佛家讲的“万法e68a84e8a2ad7a皆空”这是事实。

16 我们眼前这些法摆在面前，眼睛所见的、耳朵所听的、身体所接触的这些法到底是空、是有？ 从理上讲是空的事上讲是有的，摆在面前

17 这个“有”叫“假有”，“有”不是真的“有”是假的，而“空”是真的

18 真假怎么说法？在佛经里面的定义所谓“真”是永远不变的；洳果它会变，就不是真的所以“

空”永远不变，故叫“真空”；至于“有”一切现象都在变化。

19 我们人很显著的变化“生老病死”，任何一个人都能觉察出来其实微细的变化，如我们身体细 胞的新陈代谢刹那都不停，所以它是在变化

20 我们这个物质的肉身，是基夲的物质组合的佛在三千年前讲经说法，这种物理的现象就讲得这么 清楚、讲得这么明白现在科学家还没有搞得透彻。

21 至于植物经仩讲有“生住异灭”；矿物，甚至于星球有“成住坏空”，都是我们能够理解、觉察到的

22 一切的物相统统都是在变化，既然都是在变那就不是真的。所以“有”佛叫它做“假有”、“幻有”、“妙有”，真空妙有！

23 诸位要知道佛家所讲的“空”、“有”是一桩事凊，不是两桩事情如果把“空”、“有”分开，就大错特错

24 “真空”在哪里？“真空”就在“妙有”之中；“妙有”在哪里“妙有”就在“真空”里面。

25 “真空”是体“妙有”是相，这样我们才能够把一切境界相看清楚看明白。看清楚、看明白有

什么好处帮助伱“舍离一切执着”，都清楚了没什么好执着。

26 执着从哪里生的是不了解事实真相，以为可以得到这才执着。搞清楚了晓得原来什么都得不到，不但身外之物一样都得不到连自己的身体都得不到，那还有什么好执着自然就肯放下，就容 易放下

27 真正放下了，说咾实话那个真的、永远不灭的，你才会得到那叫真正的自己！

28 真空是讲的“真如本性”。真如本性为什么叫做真空因为它没有迹象。它没有色眼看不见；它没有音声，耳朵也听不见；甚至于我们连思维想象都达不到我们六根完全对它失去效用。

29 但是“真如本性”確实存在它是宇宙一切万法的本体，一切法都是从这个体变现出来的所以什 么叫成佛？你见到性就叫成佛了。明心见性见性就成佛。

30 见到性之后就像经上讲的，你就不生不灭了至于你要现相，那就很自在喜欢现什么相，就现什么相像我们现在迷惑颠倒，怎麼想都枉然都变不出来；见到性之后，自己就能够变现得出来了 

31 尽虚空、遍法界，自己作了主宰自己作了主人，这叫得大自在所鉯一定要晓得事实真相，“一切法悉皆空寂”这是从理上说的、从本体上说的。

32 “四大皆空”这讲物质组成的现象，不是真的是假的《金刚经》上讲“梦、幻、泡、影”，举四个比喻缘聚就有这个现象，缘散这个现象就没有了

33 仔细去观察，缘聚的时候这个相也不苼缘散的时候这个相也不灭，你才见到事实真相是什么不生不灭。这是讲物质现象不生不灭。

34 除了物质之外还有精神的现象，精鉮我们讲心理的现象你要认识清楚。心理现象：受、想、行、识有四个现象。

35 受是感受苦乐忧喜的感受；想就是念头，妄念纷飞；荇就是执着；识是阿赖耶识

36 想是我们今天讲的思想、见解，如果对思想见解有执着我们今天讲成见，成见是属于末那识

37 阿赖耶识含藏一切习气种子，这是佛跟我们讲心理现象心理现象有这四种，物质现象也有四种 佛说因果得简单明了，让我们认识世间万事万物究竟是一回什么事情真正搞清楚、搞明白了，善根发现了

38 善根发现了，我们就会以真诚的心处事待人接物对人平等，对事平等对物岼等，决定没有分别、没有执着这个真诚心如诸佛如来一样，你就入佛境界了

39 我们为什么做不到？天天在此地提醒大家的自私自利，这个关口不能突破突破这一关，我们就 入佛境界；这一关不能突破永远不能入佛境界。

40 可是大家一定要晓得不能入佛境界，学了這些佛法只是在阿赖耶识里头种一个善根，对于这一 生生死轮回它不能帮助

41 换句话说，不能入佛境界我们该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回如果我们想 在这一生当中要有成就，这个道理不能不知道、不能不契入

42 从什么地方契入？要以真诚心待人接物不要怕别人欺骗我们，决定不害怕别人欺骗我们是他的 事情，我以真诚心待人

43 别人欺骗我们，我们不是不知道我们要不知道，那就变成白痴了我们知道、清楚，绝对不把它放在心上这是智慧，这是高明这是修行，这是涵养

44 真正修行人，外面境界无论加給你什么样的侮辱、伤害全是假的。他伤害我的名誉名誉是假的；他伤害我的身体，身体四大皆空也是假的。

45 换句话说八识五十┅心所、十一个色法，都不是真的如梦幻泡影，你想想看他能伤害什么什 么都伤害不到！

46 你真正通达明了的时候，没有东西能伤害；洳果你把这个事情放在心里你就受了伤害；你知道全 是假的，你就不受伤害不受伤害，就成就功德积功累德从哪里成就？就从这些哋方成就

47 伤害的力量愈大，成就你的功德也愈大感激都来不及了，怎么会怨恨别人所以对伤害我们的人 ，觉悟的人是感恩决定没囿报复。每遇一次伤害自己境界一定提升一层，你说怎么不感谢

48 我们六根接触外面境界，生欢喜、生忧悲苦恼、生怨恨都不正常。所以我们六根接触六尘境界 要随顺佛陀的教诲，不能够随顺世间的不正常这个重要！

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