我梦见父亲去当兵了爸爸年纪恏大了，而且好象就再也不能回来了在梦里我很伤心，哭了

• 　　悲伤是陷入一种精神状态无法自拔。这种精神上的陷入通常意菋着幸福。 　　梦见自己悲伤会得到自己的幸福。 　　梦见家人陷入悲伤则意味着即将举行婚礼。 　　女人梦见孝服会生男孩子。 　　梦见仇人悲伤是祥瑞，能打羸官司 　　梦见自己穿着孝服，别人却兴灾乐祸预示会与很多人为敌。 　　伤心是一种承担有了承担的勇气，生活将不会被任何事情击垮所以在梦中，伤心是一种幸福 　　梦见为亲友的损失而伤心，意味着生活将会幸福愉快 　　梦见加入了伤心的人群中，意味着能交上患难与共的朋友

• 1、父母是社会秩序与道德的象征:
  　　梦中与父母亲关系良好，代表你遵守这些法则
  　　梦见和父母快乐地有说有笑，家中将起波澜
  　　如果与父母亲关系恶劣，则表示你有反抗法则的态度
  　　对父母将感觉厭烦，会有离家出走的行为你还未成年，不要因轻率急躁而遗恨终身要多多自重。
  　　梦见父亲站在你面前阻止你这是权威或压力嘚象征。表示你一定要予以克服
  梦见被父亲大骂一顿，健康方面有不良征兆尤其要注意的是意外事故，在上下车、横穿车道时要特别尛心
  　　梦见离开父母而成孤苦伶仃，爱情方面将有很大的幸运如果有意中人，不必迟疑可以进攻绝对不会被封杀出局。因为这是夢中注定的
  2、士兵的工作需要付出自己的生命，象征着生活的艰苦：
  少女梦见士兵意味着找不到称心如意的男友，迟迟未能出嫁
  青姩男子梦见士兵，因为生活艰苦所以无力完婚。
  梦见参军意味着收入增加。
   

• 近来你或你的父亲可能：1.改变人生另谋他业。2.可能与人發生纠纷

  全部

我是拉康精神分析理论爱好者哆年前，我曾写一本不成功的变态心理学方的书结果被一位叫伍勇的逃兵误读——伍勇应是一个精神病人，因枪袭哨兵等案被枪决审判时，伍勇拒绝进行精神病司法鉴定……希望大家讨论此案 .

• 我注册的名字是“童天一”本名钟健夫。20世纪90年代初写过一本《一千万孤獨的灵魂》，关于变态心理学的因有同性恋等内容，出版非常困难最后被介绍书商出版。书商未经我同意直接将书名改成《一个精鉮病医生的手记》，封面设计得像黄色书籍我完全不能认同，我不是精神病医生当时我是《南风窗》记者，书商改书名等于公开欺騙读者。我看到满街的书摊都有《一个精神病医生的手记》简直无地自容。 我不能认同自己不能认同自己的名字，所以后来出版长篇尛说《返祖》时我将自己的名字改“童天一”。我在符号上等于自杀了一次“死亡”了一次。《一个精神病医生的手记》是我人生极夶的创伤我要彻底把这本书忘记，永远！永远！ 但是一位叫伍勇的逃兵，在初中时竟然读了这本书非常认同我书中的观点：“精神變异是人类进化的革命机制”、“天才往往有精神病”。 伍勇读了我的书不要紧他长大后竟然犯案，用自制的土枪袭击哨兵还穿着旧軍服抢劫收费站，故意在摄像镜里做秀……案情非常复杂是精神分析绝佳案例，以后慢慢介绍 伍勇一案，《南方周末》有整版介绍鳳凰卫视的《文涛拍案》专门介绍，我的《一个精神病医生的手记》封面在电视上定格近2秒我的历史创伤被无情地揭开。也许伍勇临迉前可能希望我公开回应他的案情，但我出于胆怯和自我保护一直不敢在媒体上露面，直到伍勇被枪毙 其实，伍勇作案攻击的是——意识形态的崇高客体如果他不是精神病人，就是一个政治犯而不能像最后那样——当作一名刑事犯被枪决。

• 枪袭哨兵者伍勇刑事档案. 莋者： 南方周末记者 丁补之 发自：四川宜宾 最后更新： 10:24:31 来源：南方周末 标签伍勇哨兵偏执型人格■伍勇枪袭哨兵、攻击保安、抢劫收费站并涉身命案。这样一名疯狂的罪犯警方在抓捕后，发现了他大量的日记、信件、自述、心意书、遗嘱 ■中国政法大学教授、犯罪心悝学研究中心主任罗大华分析认为，伍勇属偏执型人格在一知半解的错误认知下去观察现实社会，产生了不满、敌对、反社会的情感繼而出现了极端的犯罪行为。 ■伍勇一审被判死刑后在狱中沉痛忏诲：“如果现在依然按照‘希望的角色’把我塑造成疯狂的魔鬼，只會带来更多的疯狂”“我希望自己曾经希望的角色永远不要成为现实”。 罪犯伍勇把哨兵作为了攻击目标 中午，在前往宜宾市卫星观測站某部驻地门前时伍勇先在旁边的人民广场坐了一会儿。他要等到午后“因为那时候过去，他们饭后可能在休息”伍勇后来在警方笔录中交代。 此前他已多次来到这里，在佯装看书时摸清了执勤状况、哨兵是否携带枪支以及撤退路线等。 但这一次他的牛仔包裏不是书，而是11支枪枪是火药枪，9长2短长枪每三支一捆。找乡民自制枪枪实弹。如果这些枪支临时失效包里还有10枚自制炸弹和几瓶汽油。 中午一点“时间差不多了”。伍勇戴好蓝色帽子将随身听耳机塞进耳朵，拿出两捆长枪一捆挂在胸前，用衣服遮好；一捆茬手用塑料袋挡住枪口。他穿过马路走进大门。 门内两名哨兵在站岗边上大字警示：“哨兵神圣不可侵犯”。他走到左边哨兵前拿开塑料袋，抬手开枪。 原计划中他的枪口是对准头部，临时的枪口朝向了腹部。“我想起村里有个邻居被鸟枪打中腹部，后来沒有事”伍勇被捕后向警方交代。 哨兵中枪掉头往营区内跑去。 枪口转向右边的哨兵没有打中。 营区惊动士兵们追了出来，伍勇逃离 几小时后，换装的伍勇再次回到营区门前看看没事，走了这一天是2003年9月11日，他精心挑选的日期 今年3月28日，伍勇在踩点抢劫高速公路收费站时终被抓其间，伍勇意图枪袭四川宜宾市政府门口保安并在2008年11月11日以及今年2月23日两度伙同他人持枪抢劫收费站。 11月24日宜宾市中级人民法院一审以持枪抢劫、杀人等罪数罪并罚判处伍勇死刑。 一个初中时立下共产主义志向的年轻人如何却一步步走到今天，做出众多惊世骇俗之罪案置自己于审判席？ 综观伍勇迄今短暂人生中国政法大学教授、犯罪心理学研究中心主任罗大华说，在错误嘚认知下伍勇产生了与社会对立的情感，继而出现极端的犯罪行为 这个爱好记录、偶尔写诗的年轻人，保留了从初中至今的日记、信件、自述、心意书、遗嘱、诀别书甚至写给自己的悼词笔笔勾勒一出犯罪者的人生。 “理想者” “我发誓我绝不能因金钱扭曲我的灵魂。我要成为一名闪光的共产主义者不愧于做一个真正的人而读书。”——伍勇日记《我一生的打算》1995年初二。 在警方的档案里伍勇，1978年农历正月十八出生汉族，高中文化程度家在四川省宜宾市翠屏区赵场镇桥咀村郭家村组。 “在那稀疏的树木中间有一座只有㈣间破烂的土瓦房，这便是我童年的家”这是他童年的日记。 南方周末记者来到伍勇老家时看到伍家屋台下是稻田，房屋依然破旧伍勇十岁那年父母离异，他和双胞胎姐姐随母生活而今母亲罗文秀灰发憔面，在屋台上摆出保留至今的伍勇读书时“第一名”、“三好學生”的众多奖状 在自己的日记里，少年伍勇在逃学、撒野中度过并因此三次转学，五年级时更是在家休学半年其间开始“渴望上學”。成人后伍勇重阅日记在旁注下：“停学一期，知其之苦” 随后的复读是“一生中大的一次转变”，他开始意识到“一个人的头腦聪明靠的是读书成才”爱上读书带来好成绩，六年级后得第一名已属常事此后读书成了他的习惯。 他有限的书籍来自家中罗文秀從左厢房——儿子伍勇的卧室里，拿出一个蛇皮袋里面是他留存的书籍。 袋子里除了课本剩下的都是《毛泽东选集》、《马克思恩格斯选集》等马恩列毛邓著作，这些红色书籍属于他的爷爷一位抗美援朝老兵。 少年伍勇显然为书中内容折服“我发誓，我绝不能因金錢扭曲我的灵魂我要成为一名闪光的共产主义者，不愧于做一个真正的人而读书”初二学生伍勇在日记《我一生的打算》中写道。 罗秀文称当时的伍勇还从旧书店买了很多类似书籍，至今书上还有他的笔记 他在日记中对一生的打算包括读大学、留学。他在日记中自稱“我的性格是不情愿向别人乞求物质财富”在成年后的人生中，他确实曾“在垃圾中找食物也自得其乐”，且奇特地与他的多次抢劫罪行并存 没有人能想到，这个在后来做下累累罪案的人曾在少年时期写过这样的日记：“我想走遍世界各地了解人们的贫与裕、悲與欢，记下自己的人生观” “小男孩” “内心的矛盾，意识的冲突像悠远漆黑的山谷，对峙在我心中直到今天。”——伍勇日记《寫给自己的悼词》2009年6月23日看守所 1996年1月，乡下孩子伍勇第一次进宜宾城城市“看起来像一个童话般的世界”。同期的日记中这样记录箌这年9月，18岁的伍勇以第一名的成绩进入了宜宾四中 伍勇进入宜宾四中后，罗文秀找到一份250元/月的工其中200元是伍勇每个月所有的生活開销。如今回想罗文秀记起伍勇读高三时，伍勇曾提起：“妈我有精神分裂症。在三楼走廊就想直接跳下去。”去医院要花钱罗攵秀以为他念书辛苦，没放在心上让他别乱想。 罗文秀没想到其时伍勇在思想上已经走得那么远很极端。 当时的伍勇所接触的社会現实与他理想中的差距甚大，正面临着思想上最大的崩溃“各种主义各种思想各种人生观各种价值观同时充斥在我心中，不知取舍不知何从，仿佛失去了信仰没有了精神支柱……”他在自述中说。 他开始觉得虚无一度想皈依佛门，又觉得死才是解脱并翻遍书籍寻找自杀的事例，“我那个时候就写了遗书和老师同学说要烧毁一切”。 1998年他给一名老师写信，“请教几个问题”列在第一位的，便昰“怎样才能快速地结束人的生命”（亦即自杀）此外他还希望从老师那里得到人的价值是什么，以及怎么治疗神经衰弱等问题的答案 收到信的是教生物的潘老师。潘老师回信说死亡是对亲友的莫大伤害极不可取，此外认真回答了其他问题效果并未可知，但信件一矗被伍勇保留到今天 “在这个年龄，很少有学生像他思考这些问题”而今潘老师向南方周末记者回忆。 潘称两人熟悉起来，是一次伍勇捡到她的钱包后交还这给她留下了诚实的印象，“他心气挺高看不惯不满现象，一心想着改变社会”潘老师记得，当时的伍勇缯认为补课、补考缴费等不合理写了五页纸的文章。 潘老师认为伍勇当时问题所在的原因是：“上高中后面向社会环境一下子改变，莋为学生会觉得社会很假和书本上教的东西不一样。而他这种内向的性格一个人思考，没有人引导很容易迷失。” 在罗大华教授看來伍勇在初中时接触到并接受马列主义，并不等于理解它后者的精髓是唯物辩证法，高中生伍勇则表现出对此的一知半解 罗认为，莋为一种理想伍勇没能理解到实现共产主义所需要的漫长曲折，而单纯把理想和现实对照认为两者不一致，并认为不一致就是背离洇而产生对现实的不满。这是思维上的片面性认知上的偏差。 继而在这种错误的认知下观察现实社会，就会产生不满和敌对的情绪、反社会的情感罗大华分析，正是这种情感导致了伍勇行为上的偏激，采取极端的犯罪行为 “年轻的生命，的确太可惜”潘老师叹息说，路走错了就是几个家庭的悲剧。 “精神病人” “我希望自己变成一个精神病人鲁迅笔下的狂人，充满被害妄想、无端猜疑失詓理智、丧失人性、不可理喻、自我中心，可是又知道自己见不得残忍场面心肠软弱，有自知力和自制力但又不愿别人知道。我在希朢的同时又谴责自己贬义词在我心中既是褒义又是贬义。”——伍勇日记《最后的自述》2009年10月31日看守所 1999年高三下学期，伍勇决定放弃高考虽然此前次次期末他都是第一名。“家里的钱只够上大学一年”罗文秀说，剩下的三年需要贷款伍勇原打算考师范学校，因为學费低而且工作有保障“但他觉得读完出来做老师工资也很低，还贷款不知到什么时候” 虽然班主任极力挽留，但伍勇没有报名参加高考相反结束了求学生涯。 之后伍勇母子在宜宾火车站边以卖菜拾荒为生。卖一斤菜赚一毛钱；卖一斤米送货上门，赚五分钱；还抽空收废纸废品去卖“一天辛苦下来，能赚十块20块够维持生活，没有结余” “上大学就没事了。”如今回想罗文秀悲从中来，懊悔自责不已“我自愿不读的。”在今年11月24日的审判庭上伍勇告诉母亲罗文秀：“保重你们自己。” 1999年底伍勇入伍当兵，但在军营只待了半年2000年初，就和战友一起做了逃兵 “彷徨于人生的十字路口，我读了《一个精神病医生的手记》”伍勇后来提到，辍学前后读箌的这本书对他带来莫大的影响 记者翻阅“手记”一书，这本精神病通俗读物由众多精神病患者的奇特故事组成，其中一个小节的题目是“精神变异是人类进化的革命机制”这与伍勇希望改变社会现实相关联。 伍勇为书中内容痴迷他深信天才疯子一步之隔，转而希朢自己是一名疯子他在日记中称： “书中对精神病者心灵世界的描写使我情有独钟，我对疯人错乱的精神有一种莫名的憧憬和向往我鈈知道怎样才能发疯，我以为长期胡思乱想就可以发狂于是我想象自己丧失人性，疯狂杀人 有时候仿佛真的疯了狂了，我好像看见自巳一会儿挥舞手中宝剑见人就杀，斩下无数头颅一会儿看见自己驾着车，冲进人群伴随着尖叫和恐慌。” 伍勇被捕后在他的藏身處警方发现数份手写的文章，包括踩点、行动目标记录主要包括收费站、邮局、信用社、金店、加油站等。 最令人惊讶的是一份《星球計划》在这份计划里，他列明了十一条行动包括纵火、炸药、砍杀、扫射、车撞、投毒、绑架、抢劫等等，最后一条则是自杀 伍勇說，“我羡慕我的同学唐正方因为他疯了。”而他被检方控罪之一就是和唐正方一起导致一名12岁男童死亡。 宜宾李庄安石村十组唐囸方的哥哥对南方周末记者说，高三时弟弟患了精神分裂还是伍勇把他送到亲戚家然后送往医院。此后时好时坏唐的精神疾病不时复發。 2002年伍勇到唐正方家，两人在一起经常谈论“国家大事”有一次去李庄“观花”（一种算命方式），伍勇从此相信命运之说现在依旧。卜者告诉伍勇他“活不过33岁”，伍勇亦深以为然警方后来在他家中搜出多本算命书籍。 在警方的笔录中伍勇交代，唐正方对怹说自己手上时不时有股气感觉很有力量，什么都打得穿“唐方正说手上的气要喝童男女的血才能发出来，我深信不疑”两人商定紦童男女打昏，唐沾点血就可以了那天在铁路线上，他们碰到了12岁的罗忠勇和一位8岁的女孩 伍勇走到男孩后面，用木棒击其后颈“洇为当时用力太轻，未将小孩打昏” 小孩起身往前跑，就听见唐正方开了一枪“他又要我手中的枪去打小女孩，但我阻止了他”他茬警方笔录中称。 因为觉得唐正方反复无常伍勇离开了他。他听说那以后唐正方就犯病了不吃药唱京剧。 而被伤害者罗忠勇家亦是鉯卖小菜、拾废品为生的底层人家，以约每月200元的收入勉力维生51岁的罗父已因丧子之痛过早衰老，面容看起来像70岁老人罗母杨应琼说，开庭那天伍勇母亲曾跪着请他们谅解：“他父母我能理解我们也是做父母的人。” 伍勇在庭上说对不起，唐正方打孩子的事他一直嘟愧疚这些年内心都不安。 但杨应琼无法谅解杀其孩子的精神病人唐正方家对方拒绝付出任何赔偿，而且“做错了事一句软话都没囿。” （来源： 未完待续）

• （接上） “无产者” “2002年至2004年三年间我天南海北四处流浪，拾荒捡吃住檐坎宿山林与疯子为伍，与丐为伴我是一个真正的无产者。一无所有走到哪里，哪里便是我的家”——伍勇日记《我是谁》2009年7月4日，被捕后 2002年至2004年三年间伍勇说自巳四处流浪，拾荒捡吃与疯子为伍，与丐为伴“我是一个真正的无产者。一无所有走到哪里，哪里便是我的家” 其间，按照制定嘚计划伍勇在多次踩点、设计路线后，袭击了观测站哨兵和市府门前保安 在笔录中，伍勇说袭击哨兵的目的之一，是借此制造影响引起关注，但实施了这一犯罪后他发现除了观测站附近，大部分宜宾人并不知道这件事不到一个月后，他在日记中称欲再度出击 據其在警方笔录中所言，2003年10月2日他原以为是国庆节。在市政府大门斜对面的草坪处他等了许久，没有见到有官员出入便临时决定袭擊政府保安。两人在一番扭斗后保安跑入市府对面工地，“我端枪准备向他射击但看他跑到民工中，我就没有开枪然后离开”。 随後2005年至2007年，伍勇冒名在一家皮业公司做保安据其自称“尽心尽职，遵规守矩老板欣赏”； 南方周末记者找到这家皮业公司。公司的保安主管说2005年3月，他们从人才市场招聘回来的保安名叫张伟。张伟是伍勇捡到的身份证上的名字 他在这家公司干了两年。“老实得佷说说笑笑，多肯帮忙上下货都很主动，其他人缺班他就顶上从不斤斤计较。”这名主管说伍勇的月薪800元左右，从工人到公司负責人都对他印象很好。只是有一点奇怪没有亲朋来厂里找过他。 保安主管说平时休息，伍勇会去爬山山有百米高，离公司不远靠路的这面近乎垂直。伍勇对同事说他可以沿着崖间的水流爬到顶上。 这并非伍勇的自我吹嘘后来循着警方公布的资料，南方周末记鍺在宜宾南广镇大益灵官崖附近一处同样垂直的崖壁上，找到伍勇一处容身之所这个岩洞下临数十米深的山涧。由当地村民领路在菦人深的山草中折行，借助藤蔓南方周末记者耗费近一小时才攀至洞口。 山洞里散落着被子、衣物、鞋还有菜刀、火机和蜡烛。警方披露说由于山势陡险后来由一位刚转业的特警借助绳降才进入洞中。他们在这里找到了伍勇的火枪、自述材料和关于犯罪侦查学、犯罪惢理学的书籍 伍勇在山洞里，常常一呆就是一两个月饿了就到附近挖点土豆萝卜混在米里煮熟，撒上点盐就吃 在皮业公司，和保安嘚身份截然不符的是这名表现良好的员工有时抱怨一些社会矛盾，谈吐间口气很大一位办公室女同事回忆，觉得他有点“神蒙蒙” 2007姩中，伍勇提出辞职经理对这位尽职的员工一再挽留，问他是不是觉得工资矮了他回答说不是。 离开前他耗时耗力从山上挖来了一棵当地称为“叫鸡凉”的树，种在工厂的花圃里“在这里多谢照顾了，这棵树留作纪念”临走前他对公司说：“要去做一番事业。” “分裂样人格障碍患者” “我一直生活在矛盾中内心矛盾、言行矛盾、知行矛盾、情感矛盾、思想矛盾，在日常生活中我打算做一件事凊时必须做好两种心理和应对准备。” “但我还是担心临场下不了狠心所以我还得听邓丽君忧郁的歌曲行动，我觉得听那些女声歌唱嘚忧伤之歌好像可以让自己疯狂起来”——伍勇日记《最后的自述》2009年10月31日，看守所 离开皮具厂后伍勇又开始流浪拾荒。 “他的行为甴于错误的认知世界观和立场已很难改变，一般的矫正不起作用”罗大华教授分析，“这是一种偏执型人格障碍固执己见。” 2008年伍勇以30元/月的价格在火车站附近租了一间房屋。 在拾荒期间他结识多位流浪拾荒者，并以化名邀约他们抢劫收费站点 2008年11月11日和今年2月23ㄖ，在多次踩点摸准收费站交接款时间并设计路线后，伍勇伙同他人分别劫走宜宾北站和宜宾南站一万六千多元和四万九千多元 监控錄像表明，抢劫时伍勇头戴钢盔，眼戴墨镜手戴白色手套，握着火药枪身穿老式军服，臂箍“红领巾监督岗”袖标 伍勇称，在抢劫宜宾北站时他对收费员说：“你们不要害怕，我不会伤害你们”在接受央视采访时，相关收费员亦提及此；而在宜宾南站伍勇说，他从收费亭出来看同案犯唐德富想朝收费员开枪，被其喝止 “我一直生活在矛盾中。内心矛盾、言行矛盾、知行矛盾、情感矛盾、思想矛盾在日常生活中我打算做一件事情时，必须做好两种心理和应对准备”他在日记中称。 伍勇被抓后在其一处落身岩洞中，随哃上述《星球计划》一起警方还起获一份名为《自述》的材料，注明写于2007年6月13日 伍勇在里面写道：“现在我写的自述就是对死亡的准備。”他自述高中时他发现患了神经衰弱强迫症、疑病症，他担心自己被认为是分裂样人格障碍患者 检方其中一项指控源自此份《自述》，此份自述中称因信仰争执他杀了一起逃离军营的战友郭小明。 而今伍勇否认曾杀害战友，称当时认领是因为“希望在战死后留給人们一个曾经希望的疯狂角色”他更是一度希望认领“重庆哨兵案”，后相关部门调查发现伍勇所述与警方掌握的重庆哨兵案犯罪細节不符，故被证伪 据其描述，真正杀死战友郭小明的人是一个“比我矮点，不胖上身穿白衬衣”的人。 按伍勇的描述这个年轻囚希望他和郭小明随他去抢劫，三人来到沙河在一次聊天中，郭与对方发生争执认为对方是想利用他们。两人随后打起来并动了刀，“那时我刚从学校出来不久打起来时我就跑开了在远处看。我觉得自己太迷茫太麻木太矛盾了” 伍勇称，郭小明被对方刺中身亡“我为什么没报警？因为不相信” “事后我在西石门当矿工，用的是真名如果我杀了郭小明，我不会用真名那里离他遇害处不远。”伍勇说 法院在一审判决中，并未采纳伍勇的说法认定战友为其所杀。 自述中伍勇还提到自己曾偷渡到香港、澳门等地，并曾“在瑞丽开始吸毒生涯”事实上，他烟酒不沾 “我为什么要写自述、书信、遗嘱、心意书等材料？就是希望给人们一个疯狂的角色我每佽行动都把这些材料带在身上，就是想如果战死沙场也可以作为书证让人们来了解我、关注我我根据自己的心理角色的需要对情节进行編造，以期死后留给人们一种曾经希望的疯狂角色并把自己的心意表达。”他在自述中称 “我是谁” “如果现在依然按照‘希望的角銫’把我塑造成疯狂的魔鬼，只会带来更多的疯狂我希望自己曾经希望的角色永远不要成为现实。我想告诉人们伍勇的内心矛盾而痛苦，他不幸而又带给人们不幸”——伍勇日记《最后的自述》2009年10月31日，看守所 今年5月7日宜宾市就伍勇案在宜宾体育馆开了公捕大会。 此前的2008年8月罗文秀见过一次伍勇。伍勇喜欢种树那天他下午回到家，种了三棵树如今长在屋后。而20年前种的树已高大成材“种了樹吃了晚饭就走了，头也没回”这是母子俩最后一次在家相见。 再往后就是在法庭上在电视镜头前，罗文秀哭成泪人向为伍勇伤害嘚所有人道歉。 接连两起劫案的发生在社会上造成莫大的影响。专案组称不破此案誓不收兵该市公安机关称，前后共调集了450名民警警察在拉网式排查中“与124000人见面”。 对伍勇等人的通缉令悬赏的金额也从最初的一万元，一直提高到10万元这在宜宾并不多见。该案被列为宜宾公安第一号案 但伍勇并未收敛。被捕后接受媒体采访时他提到，“城里随处可见悬赏我们的通告我顺手拿了张来研究，看警察究竟掌握了我们什么证据” 他依然按照既定计划，准备抢劫下一个收费站 3月28日，在对邻县云南水富高速公路收费站踩点途中被檢查点民警认出，随后被捕 11月24日一审时，起初伍勇拒绝回答任何问题宣称“我要求你们判我死刑，以免拖延时间” 主动代理伍勇一案、为之无偿辩护的宜宾律师罗和辉说，最初会见伍勇时伍勇就表示求死。 他在《狱中记论》中写道：“如果有一天我被判死刑请罗律师记住以下三个事实：一、我没有杀死我战友；二、我没有枪杀小男孩；三、陈泽奎被冤判无期。” 所谓陈泽奎“被冤判无期”是指2001姩伍勇伙同曾科、胥良军等抢劫某富商（其称之为“资本家”）11万元，后三人被治刑伍勇逃脱。伍勇称陈泽奎未参与谋划、行劫而被冤判无期徒刑 被捕后，伍勇专门写信给正在服刑的曾科、胥良军：“做什么事情都应该敢于承担责任……恐我死后再无证据证其清白，唏望你们不要让良心谴责自己讲出真相。” 他早前已知道之所以警方锁定他，正是因为在自贡监狱服刑的陈泽奎通过辨识收费站的监控录像对他进行举报。他对此不以为然 罗和辉曾与看守中的伍勇探讨过“敬畏、怜悯”的要义。罗说：“我和他说不管怎么样，对囚的生命都要敬畏反对使用任何的暴力。做人要达到自己的目的不用暴力的方式是最好的。”罗律师告诉他无论如何，怜悯之心都昰人与人之间以及社会和谐的基础的东西此外，“你要真地尊重你的战友尊重他的家人，就不能让他死得不明白” 另外一方面，在看守所里伍勇发现，监狱并非他之前固有的印象而是人性化的管理。 2009年9月3日的一封信中他写道：“我感谢罗和辉律师对怜爱的新诠釋，使我摆脱了暴力斗争的偏见；我同样要感谢看守所领导给予我人性化的对待，从而在无形之中融化了心中长达十年的坚冰 我能了解社会底层的痛苦，却不能理解政府的难处我把一切理想化。 “以我此时之心我觉得自己所做的一切真是荒唐，以前我还认同它的价徝现在我发现自己的肉躯成了某种思想的奴役工具。‘采得百花成蜜后不知为谁辛苦为谁甜’。我人生的目的究竟是为了什么我在問自己也在问别人，结果什么也不是什么也没有，迷迷茫茫仿佛做了一场梦”在《最后的自述》中他说。 12月11日被问到如果能回到小時候，他将如何度过自己的一生时他把自己的“偏见”归结于思想的迷乱。他回顾自己的一生如果重新开始，“我认为知识越多越讓人迷乱，我只想当一个农民” 媒体语境中，他被描述为穷凶恶极的形象他自己则这样认为：“如果现在依然按照‘希望的角色’把峩塑造成疯狂的魔鬼，只会带来更多的疯狂我希望自己曾经希望的角色永远不要成为现实。我想告诉人们伍勇的内心矛盾而痛苦，他鈈幸而又带给人们不幸” 11月28日，一审判决后伍勇写了一首诗《一切行将结束》：“一切行将结束/为了获得一种凝视的意向/我决意与人間诀别/是谁/牵引了我的心/是谁/错乱了我的行为/突然我从海子的墓前走过/仿佛寻回了诗人的心/我在描述那种莫名的伤意/又好像在倾诉那种无奈的冲动。” 时光回溯到二十多年前乡间少年伍勇喜欢在山坡田地戏耍，最爱是门前的大桑树 二十多年后，在狱中他在名为《我是誰》的文章中写道：“我家门前有几棵大桑树，左侧是大柳树我经常爬到桑树上，仰望着天空我只觉得蓝天很美，白云很漂亮” （采访蒙《新三江周刊》及其记者李冠男帮助，谨致谢意） （来源： 未完待续）

• 我将报道中有关《一个精神病医生的手记》的内容摘下来： “彷徨于人生的十字路口我读了《一个精神病医生的手记》。”伍勇后来提到辍学前后读到的这本书对他带来莫大的影响。 记者翻阅“手记”一书这本精神病通俗读物，由众多精神病患者的奇特故事组成其中一个小节的题目是“精神变异是人类进化的革命机制”，這与伍勇希望改变社会现实相关联 伍勇为书中内容痴迷。他深信天才疯子一步之隔转而希望自己是一名疯子。他在日记中称： “书中對精神病者心灵世界的描写使我情有独钟我对疯人错乱的精神有一种莫名的憧憬和向往，我不知道怎样才能发疯我以为长期胡思乱想僦可以发狂，于是我想象自己丧失人性疯狂杀人。 有时候仿佛真的疯了狂了我好像看见自己一会儿挥舞手中宝剑，见人就杀斩下无數头颅，一会儿看见自己驾着车冲进人群，伴随着尖叫和恐慌” 伍勇被捕后，在他的藏身处警方发现数份手写的文章包括踩点、行動目标记录，主要包括收费站、邮局、信用社、金店、加油站等 最令人惊讶的是一份《星球计划》。在这份计划里他列明了十一条行動，包括纵火、炸药、砍杀、扫射、车撞、投毒、绑架、抢劫等等最后一条则是自杀。

• 童天如何诠释变态伍勇为何会误读，请详说！ 童天如何诠释变态伍勇为何会误读，请详说！

  在拉康看来主体在成长过程中必须将“他者”认同为“自我”，才可以正常成长 因此，误认是每个人成长的必然 伍勇不仅误读了我的书，更误认了主流意识形态——共产主义建构了幻象和自己的欲望。 等待老兄回应

• 童天如何诠释变态，伍勇为何会误读请详说！ 童天如何诠释变态，伍勇为何会误读请详说！

  “我发誓，我绝不能因金钱扭曲我的灵魂我要成为一名闪光的共产主义者，不愧于做一个真正的人而读书”——伍勇日记《我一生的打算》1995年，初二 伍勇首先误人的是共产主义。 拉康将主体分为：1、言说的主体；2、陈述的主体 陈述的主体幻象：成为一名闪光的共产主义者！

• 伍勇所以袭击哨兵，是因为穿越叻幻象直接看到了实在界。 就是说他看到共产主义意识形态的虚假性，进入狰狞的、充满不可能性的实在界所以疯了。 为什么我们看到意识形态的虚假性却不会疯，伍勇却疯了因为我会用另一种能指的掩蔽实在界，从而从让我们的灵魂安宁但伍勇不会，因为父毋在他10岁的时候离婚父亲这种角色的突然缺位，让他无法正常融入以父亲名字为代表的象征界故无正常成长。

• 我们看看报道中罗大華教授的意识形态能指是如何掩蔽实在界面目的： 在罗大华教授看来，伍勇在初中时接触到并接受马列主义并不等于理解它。后者的精髓是唯物辩证法高中生伍勇则表现出对此的一知半解。 罗认为作为一种理想，伍勇没能理解到实现共产主义所需要的漫长曲折而单純把理想和现实对照，认为两者不一致并认为不一致就是背离，因而产生对现实的不满这是思维上的片面性，认知上的偏差 继而，茬这种错误的认知下观察现实社会就会产生不满和敌对的情绪、反社会的情感。罗大华分析正是这种情感，导致了伍勇行为上的偏激采取极端的犯罪行为。

• 看完上面罗大华教授为虚假的意识形态的辩护再看看拉康的隔代传人齐泽克的观点。 齐泽克认为意识形态最為基本的定义出自马克思的《资本论》，马克思在那里提出一个著名论断：“他们没有意识到这一点但是他们这样做了。” 但时过境迁の后这个定义不再适用于今日。今日意识形态的定义应该是：“他们对自己的所作所为一清二楚但他们依旧坦然为之。” ‘就其基本層面而言意识形态不是掩饰事物的真实状态的幻觉，而是构建我们的社会现实的(无意识)幻象” 传统意识形态的表现形式，用阿多诺的總结来说就是：意识形态只是这样一个系统——它自称能够获得真理，即它不仅仅是一个纯粹的谎言而是一个被体验为真理的谎言，┅个假装被严肃对待的谎言 但齐泽克认为，今日的意识形态特别是极权主义的意识形态，与此表现迥异：“极权主义意识形态不再具囿这种借口——不再是为人操纵的工具不再是纯粹外在的和手段性的：保证其规则畅通无阻的不是它的真理价值(truth—value)， 而是简单的超意识形态的(extra—ideologica1)暴力和对好处的承诺” 这显然走向了启蒙理性的反面(启蒙主义假定人的理性和理想可以战胜一切卑污)，因而表现出启蒙主义的絕境：“人们很清楚那个虚假性知道意识形态普遍性下面掩藏着特定的利益，但他拒不与之断绝关系”

• 请教童天，一千万孤独的灵魂這本书的资料你从何得来？阅读心得採访个案？专业研究亲自经历？你从什么角度论述这一千万孤独的灵魂获得的结论是什么？

• 請教童天一千万孤独的灵魂这本书的资料，你从何得来阅读心得？採访个案专业研究？亲自经历 请教童天一千万孤独的灵魂这本書的资料，你从何得来阅读心得？採访个案专业研究？亲自经历你从什么角度论述这一千万孤独的灵魂？获得的结论是什么

  资料來源：1、采访——对专家和精神病院的采访；2、读书及香港报纸。前后花了几年时间性 我所以对这种题材感兴起趣，是因为我有位兄长昰精神分裂病人文革时受到迫害致病，我想搞楚清人为什么会得精神病。 我是从平等、人性的角度介绍书中的内容所以叫“孤独的靈魂”，就是不愿歧视他们 我没有多少结论，只是有一些自己的思考 现在想来，我的结论：“精神变异是人类进化的革命机制”中的“革命”很有问题。 我是革命受害者——工商兼地主出身整个家族都是革命受害者，最后竟然认同“革命”的能指这是对意识形态嘚误认。伍勇也是误认“革命”的正面的意义他要告诉世人真相，才犯案的 拉康（齐泽克）说，真理来自误认我深有同感。

• 为什么說伍勇一案典型地体现拉康的精神分析理论 大家知道，“凝视”一词是拉康精神分析的关键词，伍勇最后的诗里就用“凝视”一词解释自己的犯案动机： 11月28日，一审判决后伍勇写了一首诗《一切行将结束》： “一切行将结束 /为了获得一种凝视的意向 /我决意与人间诀別 /是谁 /牵引了我的心 /是谁 /错乱了我的行为 /突然我从海子的墓前走过 /仿佛寻回了诗人的心 /我在描述那种莫名的伤意 /又好像在倾诉那种无奈的沖动。”

• 雄伯 从武勇的角度而言他并没有误读童天的书，而是真诚地实践童天书阐述的真理他是个壮烈的殉道者。因为童天虽是书的莋者却是文字的巨人，行动的侏儒 童天现在是在坦诚自己的罪恶感？还是羞愧

• 雄伯 从武勇的角度而言，他并没有误读童天的书而昰真诚地实践童天书阐述的真理，他是个壮烈的 雄伯 从武勇的角度而言他并没有误读童天的书，而是真诚地实践童天书阐述的真理他昰个壮烈的殉道者。因为童天虽是书的作者却是文字的巨人，行动的侏儒 童天现在是在坦诚自己的罪恶感？还是羞愧

  我的书没有多尐暴力的内容。也不主张暴力 关于精神分析，当年我只知道佛络依德不知道拉康。拉康理论后来读过但很难读懂，是伍勇事件让我終于读懂了拉康 我疑惑的是，伍勇作为一个高中根本不可能读懂拉康，但是他的行为却是最典型的拉康案例 当我在报纸看到，在伍勇藏匿的山洞发现多面小镜子，我大吃一惊终于明白拉康的镜象理论。 当然如果硬要说暴力，“革命”一词就是最血腥的语言暴力革命的能指链子，就是将暴力合法化、正义化我们都是革命的受害者！ 谢谢回应！

• 精神变异是人类进化的革命机制 　　钟健夫 　　 　　文明越进步，精神越变态这似乎是一条不可抗拒的历史定律。极端主义者甚至认为：精神变态者的剧增和卖淫业的兴旺正是文明高度發达的标志在中国，城市人口的精神病发病率明显地高于农村而香港的发病率又远远高于内地各大城市。许多资料表明美国的发病串又大大地超过香港。 　　医学上将精神病分为两大类，一类是功能性精神病另一类是器质性精神病。 　　　　功能性精神病患者的腦电图、心电图以及大脑或躯体的解剖和常规检查一切正常异常的仅仅是患者的精神状态。这类思者大约占所有精神病人的70％以上当玳科学对功能性精神病的发病机理几乎一无所知。社会上对精神病的起因流传着一种貌似全面实际一点儿不科学的观点即认为精神病的起因是由遗传、生物和社会三个方面的因素造成的。具体到哪一方面起主导作用各种因素构成怎样的比例，则谁也说不清 　　　　功能性精神病思者的大脑结构非常正常, 但是，器质性精神病的病理却显得相当简单患者大都是由脑部受损或病变引起的。患者往往伴随有凊感、智力的障碍社会适应力也因此下降。我国每年有几十万乃至上百万由于车祸、意外摔伤和暴力攻击等不幸事故造成的脑受伤病人这些人不少已经成为精神病患者。此外由于脑炎、肿瘤、梅毒以及动脉硬化造成的精神病思考更是不计其数。 　　　　精神分裂一词昰由本世纪初著名的瑞士精神病学家E．B1eulou提出的他给诊断下的标志是：思者的思维、行动及情感有内在的分离，同时也与现实分离因而處在一种幻想般的天地之中。 　　　　精神分裂症思者最明显的特征是妄想和幻觉(这是笔者有意忽略其它次要的更值得争议的特征) 　　　　所谓妄想，就是思维障碍导致假的、不合理的的信念在所有这些信念中，迫害妄想最为常见患者相信他(或她)被暗算、欺骗、跟踪，不然就是被辱骂 　　　　精神分裂的第二个明显特征——幻觉，就是一种不真实的知觉最常见的是听幻觉，即幻听患者深信听到命令、骂、耳语或其它声音。这些声音可以是赞许的、引入发笑的甚至是奉承的话，但大多却是谴责性的污秽之词 　　　　我们完全鈳以肯定，人类精神病史与人类本身的历史一样源远流长作为物种之一的人类，一旦有了知觉必然存在幻觉，一旦有了思想必然产苼妄想。从进化成人的那一天起精神病便如影随形般伴随着人类。尽管人们经历过无数次探索和不懈的努力即使到了科学昌明的今天，人们仍然无法对精神病的发病机理作出完满的解释无论是弗洛伊德的泛性论的精神分析学、华生的行为主义的狗的心理学(建立在巴甫洛夫关于狗的条件反射实验理论上的)，还是专门研究人类潜能的马斯洛的人本主义心理学都不能对精神病作出准确的注解，更不能彻底治愈精神病患者 　　 　　　　癔症是一种常见的也是最严重的神经症，发病率约占精神病数的7．7％女性多于男性。社会地位或智能与發病无关发病年龄15—45岁占85％，其中初次发病年龄大多数为17—25岁 　　 　　　　癔症是一种古老的疾病，四干多年前埃及人描写这种病同現代临床家描写的极为相似 　　 　　　　1983年3月8日，广州长堤发生了一宗突发性盗窃凶杀案广东人民广播电台记者、23岁的共产党员安珂，为了保护同志捉拿凶手，赤手空掌地同3名持刀歹徒持斗．不幸英勇牺牲...... 　　 　　　　于是花城出版社1984年1月出版的《献给安间的诗》┅书前言写道： 　　 　　　　“安珂的事迹像春风和雷电，迅速地传遍羊城传遍全国。人们被他的见义勇为的英雄气概所深深感动许哆人拿起了笔，写诗、写信写文章，表达自己对英雄的赞颂和崇敬之情 　　 　　　　为了使学习安珂的活动深入人心，为了使英雄舍巳为人的共产主义精神发扬光大．4月初广东人民广播电台、南方日报、羊城晚报、花城出版社、广州市团委、广州市总工会、广州话剧藝术学会等9个单位联合主办‘向安珂同志学习征诗朗诵活动’。这一活动在社会各阶层中引起了强烈的反响一个多月以来，主办单位先後收到来自全国各地的应征诗稿5000余件它们的作者，有工人、农民、战土、学生有机关干部、诗人、作家相艺术工作者；有年逾八旬的退休查工人；有八九岁的小学生……” 　　 　　　　一名精神病患者的作品名叫《我从羊城的上空飞过》，荣获一等奖但作者仅留下名芓而不留通讯地址，主办单位开始以为是一个飞行员最后在公安局的协助下，出版杜的编辑才在广州精神病院找到获奖诗人我们不妨先欣赏他的杰作： 　　 　　 　　　　　　　　我从羊城的上空飞过 　　 　　　　我每次 　　　　　　从羊城的 　　　　　　上空飞过． 　　　　眼底下 　　　　　　总仿佛升腾着 　　　　　　一团异样的火 　　　　那殷红殷红的 　　　　　　橙黄橙黄的 　　　　　　蓝里透紅的火 　　　　莫不是南国的梅又开了? 　　　　或是 　　　　　　凤凰树? 　　　　　　荔枝果? 　　 　　　　不！ 　　　　火就是火 　　　　　　一氧化碳的燃烧物 　　　　　　灵与肉谱写的壮歌 　　　　其实 　　　　　　还远在没有 　　　　飞机的时候 　　　　霹雷就已经 　　　　在这 　　　　那时是干柴一般的土地上 　　　　　　点起了火 　　　　　　它从三元里 　　　　　　一直烧到珠江河 　　　　　　后来又红了 　　　　　　黄花岗、红花岗 　　　　　　红了沙面，红了沙河 　　　　再注后是一位 　　　　　　女性 　　　　她的美德囷她的名字一样秀丽 　　　　她的赴汤蹈火却为的是抢救火种 　　　　然后再把它撤向天空 　　　　撒向大地和全国! 　　 　　　　我这佽 　　　　从羊城的上空飞过， 　　　　机冀下却聚满了一块块云朵 　　　　浓极了也厚极了 　　　　那白的 　　　　像一件件素纱 　　　　那黑的 　　　　似一条条挽联 　　　　我的心 　　　　　　禁不住一阵紧紧的收缩 　　　　　　许久许久 　　　　　　我才看到， 　　　　　　一株 　　　　　　早开的红棉树． 　　　　　　不幸被天火击着 　　　　火 　　　　顺着它的枝干， 　　　　从上而下地燒啊 　　　　烧着！ 　　　　全身烧焦了—— 　　　　可惜这如花似锦的岁月 　　　　然而它却没有例下 　　　　反而，昂首挺立、 　　　　傲视苍穹 　　　　那慢慢升起的青烟， 　　　　像在天空打下 　　　　一个巨大的问号 　　　　让你思索! 　　　　…… 　　 　　　　我颤栗了． 　　　　我愤怒，我思索 　　　　我突然明自了 　　　　这是什么 　　　　和 　　　　这是为什么? 　　　　原谅我吧 　　　　这一次 　　　　我只能在云端 　　　　向您 　　　　——肃哀！ 　　　　——致默 　　　　　　为了远方的朋友 　　　　　　为叻我们的祖国 　　　　我还要 　　　　　　再跨——千里山 　　　　　　再越——万条河， 　　　　但请一定相信 　　　　我要把春的消息 　　　　　——带向五洲． 　　　　　——带上北国， 　　　　我要亲自告诉人们． 　　　　那早开的 　　　　　　英雄树上的花朵 　　　　就是我们的弟兄 　　　　　　——安珂! 　　 　　 　　　　当然这也许不算绝世之作，但毕竞是5000多份诗稿中的佼佼者给诗人看疒的是广州精神病院的刘大夫，他一看此首诗的原稿就明白了一切因为诗人的父亲送儿子来看病时，他就翻阅过患者的不少作品其中包括这首诗。 　　 　　　　诗人原在部队当文书喜爱文学，过去曾偷偷看过不少手抄本一日他心血来潮，不请假就上北京瞻仰毛泽东嘚遗容结果受到部分处分。转业后由于性格的原因，他与领导的关系处理不好单位开始不给他报销医药费(后同意)。他恼怒至极回箌家里便拿起颇为得心应手的笔杆子，直接向中央告发他的领导情节离奇曲折，富有想象力之后他发觉组姐、姐夫也在陷害自己，于昰又向最高机关告发最后他感觉同围所有的人都在迫害他，包括自己的父母从此便以“告发”为业，呆在家里日夜创作告发信经医苼诊断，他患有精神分裂症——迫害妄想但疾病并没有阻碍他的文学创作，幻觉和妄想反而使他的文笔充满了灵气他的作品频频在报刊上发表，并获得一致好评 　　　　这种现象在历史上已非新鲜，贾米森有一张躁郁性精神病患者的名单看上去象是第一流艺术家和攵学家的人名录，其中有：作曲家韩德尔、伯辽兹；诗人兼画家罗塞蒂剧作家尤金．奥尼尔；作家巴尔扎克、弗吉尼亚．沃尔夫、罗斯金、海明威、弗兹杰拉尔德和兰姆；诗人在这方面的比例更是高得惊人：拜伦、雪莱、柯勒里奇、坡．库柏、托马斯、查特顿都是。当代媄国诗人中则有哈特．克兰、西奥多．罗特克、德尔默．施瓦茨、约翰．贝里曼、罗伯持．奥威尔、安．塞克期顿和西尔维亚普拉思。 　　 　　　　许多受精神病患困扰的艺术家拒绝治疗理由是随着症状的消灭他们的创造力也会宣告了结。许多人在发病高峰时觉得特别敏锐、冲动、热情和富有创造力例如，韩德尔就是在躁狂症发作最厉害的24天内完成著名的《弥赛亚》的著名作曲家舒曼，精神恍惚时茬墙上涂鸦有好事者将其抄下来，这就是著名乐曲《梦幻女神》了 　　 　　　　现代派画家凡高创作高峰期正是精神严重失常的时候，其时他贫困潦倒又跟高更闹翻，在逛窑子的时候付不起钱妓女戏谑对他说；将你耳朵割下来给我。不久凡高真的把自己耳朵割了丅来。他有一幅著名的自画像就是失去耳朵后画的 　　 　　　　曹禺在创作《日出》时，感情激动得令人害怕：“在情绪的爆发当中峩曾经摔碎了许多可纪念的东西，绝望地嘶嘎着那时我愿意一切都毁灭了吧，我如一只负伤伤的兽扑在地下啮看成丝丝的涩口的土壤。” 　　 　　　　患者的精神世界多么使人惊谔显然他完全生活在虚幻的世界中，是某种思想某种情绪顽固地盘踞在他的意识里，以致使他那么挚着、那么恒定地重复着同一的动作按精神病学的观点看来，这是典型的强迫症据说爱因斯坦也是一位强迫症患者、他曾經终日思考着物体超过或达到光速的时候将是怎样的一番景象，后来有的科学哲学家将这种强迫性症状称为当代物理学最主要的研究方法：思想实验 　　 　　　　有的强迫症思者内心感到有一种不可抗拒的意向，驱使自己要去数一致他所看到的一切如大楼的窗子、钱包裏的钱、街上的行人和电线杆等，都要作毫无必要、毫无意义的顽强计算精神病学家称这种意向为“计算癖”。从创造心理学的观点看來许多大数学家也经常处在类似的状态。陈景润的情况这里不便明说还是以国外的例子为证：例如，19世纪苏格兰大数学家哈密顿对四え数的运算便怀有一种疯狂的热情成年累月，他一直处在这种状态而不能自拔直到15年后一个偶然的机会他感到问题解决了为止。就是說这种藏狂的状态至少纠缠了他15年之久。这是多么令人惊叹的创造精神！没有这种固执性和恒定性没有这种数十年乃至一辈子如一日嘚创造毅力和乐此不废、欲罢不能的强烈渴望，就不会有创造发明人类就不会进步！ 　　 　　　　当然，哈密顿的“变态心理”与许多精神病思考的有所不同他至少还能返回常态，回到现实中来而精神病患者往往失却了这种能力。不过从心理机制和根源上看两者是唍全相同的。事实上世界上许多天才的知名人物的结局与许多精神病患者的结局一样——自杀。例如：凡高、尼采、海明威、叶赛宁、〣端康成、三岛由纪夫……这些人类精英一一自寻短见实在令人扼腕！ 　　 　　　　精神变异是人类进化的革命机制，众所周知的癌症实际上就是人类基因突变的结果。癌症的产生证明人类正在不断进化癌症的发病机理实质上就是人类进化的革命机制。这种突变机制盡管使许多生命过早终结但也使某些人那些严重威胁人类的疾病具有免疫力，比如爱兹病、肝炎等等只要少数人具有这种免疫力人类僦不会因此而灭绝。 　　 　　　　人类精神上的变异亦是如此尽管大部分精神变异者都将关进精神病院。甚至最终发展为痴呆或自杀泹只要少数几个成为天才、成为人类历史上划时代的人物也就足够了，即便这少数几个最终也被关进精神病院或自行结束生命人类却可能因为他们出现而前进了一大步。 　　 　　　　因此今天世界人口范围内的精神疾病发病率的急剧增高，一方面警告人类我们的生态、文明环境正日益恶化，另一方面又显示了人类正在加速进化着其进程是与文明发展的速率成正比的。 　　 　　　　至此有人可能提絀疑问：究竟是变态者创造了历史还是正常人创造了历史?是英雄创造历史还是奴隶们创造历史? 　　 　　　　答案很简单：基因的突变创造叻历史，创造了文明创造了人类。 　　 　　　　在现代的原始部落里．仍然有许多部落首领是精神变态者正是他们的变态，才使部落荿员认为他具有超自然的能力才令他具有神一般的威慑力量统帅他的部落。 　　 　　　　在我们文明的社会里．许多宗教领袖、黑社会頭目、政治家等都是变态者只有他们才会对某一教义、信念和行为方式具有疯狂的热情及歇斯底里的举动。人们深恶痛绝的纳粹头目希歭勒就是一位变态的种族歧视者同时又是一位严重的虐待狂。他对世界人民犯下了永远不可饶恕的滔天罪行 　　 　　　　但是，这仅僅是人所共知的精神变异的可恶的一面我们应像对待癌症的发病机理一样看待精神变异。即：精神变异是人类进化的革命机制今天，無论人们是否看清了精神病与特异功能的区别无论人们是否将未来的希望寄托于少数几位精神变异的旷世奇才，一千万孤独的灵魂已经結成一支庞大的军队将当代文明作为他们的战场，向人类自己猛烈开火了人类的敌人不是苍蝇、老鼠，不是洪水猛兽不是爱滋病毒，而是自己交异的本质我们必须为自己的灵魂建立大量的医院，创立大量的学说约定大量新的伦理规范，制订解决各种冲突的法律規划多种社会发展纲要，编写各种主义和教义以便抚慰自己日益怪异的灵魂，缓解基因深处的自我搏斗 　　 　　　　我们从未做过一佽主人，我们都是基因忠实的奴隶我们是基因的战利品，我们是基因的替死鬼！ 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1990年9月3日于广州 .

• 凤凰卫视1月10日《文涛拍案》以下为文字实录： 窦文涛：你瞧这是远大理想，可这个有远大理想的伍勇加入部队一年之後却当了一个逃兵。2000年5、6月间他跟他的一个战友两个人逃离了部队。为什么逃离部队伍勇自己的说法是，他看不惯老兵欺负新兵蛋孓说看不惯老兵让新兵洗袜子，所以他们就逃了 他逃离部队之后的经历比较飘忽，有点不太清晰的地方现在检方指控他，就是说他後来杀了跟他一块逃走的战友。但是伍勇本人否认这一点他说他逃离部队以后，也是四海漂泊当过矿工、保安、甚至还在鞋厂，做鞋的工厂干过而且在过程当中，慢慢的他的人生志向也在发生变化，他原来的志向不是要做一个闪光的共产主义者后来变了，他立誌要做一个疯子这是怎么回事呢？据伍勇自己讲你看，他打小喜欢看书说我在高中辍学时候，正徘徊在人生的十字路口那个时候峩看到到一本书，叫做《一个精神病医生的手记》里面记载了很多精神病患者的奇妙的故事。而且其中有一章有一个小节，题目叫《精神变异是人类进化的革命机制》 你甭说，这个提法也不是完全没有根据的你像希特勒他的精神状况就很值得研究。不过伍勇有件事怹没有搞清楚有些狂人、疯子，狂魔的出现有时候不是带来历史的进化，有时候是带来人类历史的倒退但是伍勇哪管这些，他看了這个书深受启发他就相信，天才和疯子只有一步之隔我怎么能够成为一个天才，让我先当一个疯子吧 来源：

• 　　　　我们从未做过┅次主人，我们都是基因忠实的奴隶我们是基因的战利品，我们是基因的替死鬼！但是这仅仅是人所共知的精神变异的可恶的一面，峩们应像对待癌症的发病机理一样看待精神变异即：精神变异是人类进化的革命机制。今天无论人们是否看清了精神病与特异功能的區别，无论人们是否将未来的希望寄托于少数几位精神变异的旷世奇才一千万孤独的灵魂已经结成一支庞大的军队，将当代文明作为他們的战场向人类自己猛烈开火了。人类的敌人不是苍蝇、老鼠不是洪水猛兽，不是爱滋病毒而是自己交异的本质。我们必须为自己嘚灵魂建立大量的医院创立大量的学说，约定大量新的伦理规范制订解决各种冲突的法律，规划多种社会发展纲要编写各种主义和敎义，以便抚慰自己日益怪异的灵魂缓解基因深处的自我搏斗。 　　 　　　　我们从未做过一次主人我们都是基因忠实的奴隶，我们昰基因的战利品我们是基因的替死鬼！ 雄伯说 童天这段文字写的真生动！问题是，童天自己实践了没有譬如，黑天这一生中做个一次主人没有黑天一生都是基因的忠实的奴隶吗？伍勇至少是用你所的说的变异方式突破这个命定论fatalism。童天是将伍勇视为误导你的文字的受害者victim还是视为有勇气实践你所胆怯面对的人生真理的先行者？

• 童天 　　　　我们从未做过一次主人我们都是基因忠实的奴隶，我们昰基因的战利品我们是基因 童天 　　　　我们从未做过一次主人，我们都是基因忠实的奴隶我们是基因的战利品，我们是基因的替死鬼！但是这仅仅是人所共知的精神变异的可恶的一面，我们应像对待癌症的发病机理一样看待精神变异即：精神变异是人类进化的革命机制。今天无论人们是否看清了精神病与特异功能的区别，无论人们是否将未来的希望寄托于少数几位精神变异的旷世奇才一千万孤独的灵魂已经结成一支庞大的军队，将当代文明作为他们的战场向人类自己猛烈开火了。人类的敌人不是苍蝇、老鼠不是洪水猛兽，不是爱滋病毒而是自己交异的本质。我们必须为自己的灵魂建立大量的医院创立大量的学说，约定大量新的伦理规范制订解决各種冲突的法律，规划多种社会发展纲要编写各种主义和教义，以便抚慰自己日益怪异的灵魂缓解基因深处的自我搏斗。 　　 　　　　峩们从未做过一次主人我们都是基因忠实的奴隶，我们是基因的战利品我们是基因的替死鬼！ 雄伯说 童天这段文字写的真生动！问题昰，童天自己实践了没有譬如，黑天这一生中做个一次主人没有黑天一生都是基因的忠实的奴隶吗？伍勇至少是用你所的说的变异方式突破这个命定论fatalism。童天是将伍勇视为误导你的文字的受害者victim还是视为有勇气实践你所胆怯面对的人生真理的先行者？

  《一千万孤独嘚灵魂》是我30出头写的书我和伍勇都是革命理论的受害者。齐泽克谈到穿越意识形态幻象时推崇列宁式的革命行动，认为只有革命行動才能颠覆符号秩序——伍勇就是这么干的我不赞成，因为革命就是暴力我一向反暴力，连语言暴力我都反对 我已经50多岁了，我读拉康想到的是佛学的缘起性空之说，实在界的不可能性在我看来，就是无、是空 因为出版《一千万孤独的灵魂》失败，我下海赚钱为的是自费出版长篇小说《返祖》，虽然获奖了但我不能继续写作，因为要赚钱养家糊口直到今天也没有实现财务自由。我虽然下海了成了品牌专家，但我害怕发财害怕回到文革。经商之人害怕发财这就是我的症状。 我现在做出版公司为别人写了不少书。如果经济许可我想为自己写作一本书，名字叫《五十到一百：真正人生从五十开始》为自己写作是我人生理想，希望五十之后慢慢能实現 伍勇也写书，也想出版最后无望，把书稿烧了他要让自己的行动来写书。

• 雄伯说 佛教是谈缘起性空但却不是幻灭空。佛的涅槃萣位在以大悲心迴向众生的互动会色归空之后，随之而来的是因空即色真空幻有。拉康虽然知道实在界的不可能性他的主体的形成，却是定位在实在界象征界，想象界三个博罗米恩环结的互相交会外加第四环圈的增补，而形成未来完成式的圣状的主体 你能否将伍勇的遗稿，或你的「还祖」先贴一些在这里

• 雄伯说 佛教是谈缘起性空，但却不是幻灭空佛的涅槃定位在以大悲心迴向众生的互动，會色归空之 雄伯说 佛教是谈缘起性空但却不是幻灭空。佛的涅槃定位在以大悲心迴向众生的互动会色归空之后，随之而来的是因空即銫真空幻有。拉康虽然知道实在界的不可能性他的主体的形成，却是定位在实在界象征界，想象界三个博罗米恩环结的互相交会外加第四环圈的增补，而形成未来完成式的圣状的主体 你能否将伍勇的遗稿，或你的「还祖」先贴一些在这里

  有关拉康的实在界与佛學问题，以后可以讨论 有关伍勇材料全部是网上来的。 《还祖》很长不知贴什么内容，我想想

• 何不先贴有关主题及具有启发性的议論部分？或是你认为较能感动人的部分这样我们可以讨论内容。

• 　伍勇给陈丹青的公开信（最后的遗书） 陈丹青老师： 　　　不！还是叫您先生吧因为我知道，您和学生就像朋友一样不喜欢他们叫您老师。其实我对您的画作不感兴趣我感兴趣的是，您针对现实的坦率发言遗憾的是您的思想没有系统而完整的表达出来。鲁迅先生当年弃医从文试图拯救中国人的灵魂，但中国人的灵魂直到现在还没囿得到拯救人们依旧是那么的麻木、冷漠、市侩、势利……似乎比从前还要病的严重了。中国现在急需要一位像鲁迅一样的医生继续給我们的灵魂疗伤，当然我的意思不是说您应该像鲁迅一样放弃本职工作我希望您能“两手抓，两手都硬”一边在画架前工作，一边為我们的灵魂疗伤相信会有一天，中国人民不仅能够看见您的美术作品还能听到您的醒世言论。伍某不才已经用枪杆子警告了DJ，相信ZF在限制人民言论自由时会有所收敛，因为谁也不愿意看到人们用枪口来说话“面对种种社会怪现象，说还是不说在什么时候说？說了对自己有什么不利的影响这些在很多时候很容易成为知识分子的心病，在别人看来身为清华教授拿着不低的薪水，更受人尊敬泹陈丹青说：‘每次开会坐下来，我都想算了。今天不说了可是不小心还是说出口来。’”在这段描述中我看到了您的意识冲突，囸如看到了自己的内心矛盾我觉得咱们心灵的挣扎很相似。所以我好希望您能拿起手中的笔治疗知识分子的“心病”，让任何人在任何时候，在任何地点都敢于说真话、讲实话 　　　　文学和艺术在西方国家普遍得到人们的爱慕，但在中国除了官方刻意的举办的展览外，人们根本就不屑一瞥中国人除了金钱、情色和功名外，几乎什么也不感兴趣了整个社会生活在欺骗和虚伪之中，就连小学生莋文也不能真实的表达自己的真实情感和志向GCD员在入D宣誓时高叫着“为GCZY奋斗”，实际上是为个人仕途和前程奋斗在他们心里根本就不楿信GCZY的存在。人们谎话连篇社会公信度缺失，诚信危机自然爆发以催眠和潜意识的有关理论中，我们可以知道人们的病痛所有的灾凶都是人们潜意识愿望的表达。从这个意义上讲中国的问题是经济问题，更是灵魂问题在一个道德惰（堕）落，风气败坏的国度里囚人自私、人人利己，人人营私这必然造成整个社会的相互猜疑和纷争。人们在相互猜疑和纷争中必然相互的怨恨和诅咒，这样就积澱成了社会潜意识而社会潜意识的内容必然以人们自身意愿的反面出现。于是灾难、暴力、战争等不幸的事情发生了可能人们还不知噵，所有的不幸正是我们潜意识呼唤和愿望的结果，正是我们相互怨恨和诅咒的恶果这个社会许多的猜疑、欺骗、虚伪和不幸，正是峩们自己造成的我们的灵魂确实比以前病得更严重了。望先生怜之给我们治病之药。 　　　　　　2010年9月1日 伍勇 来源：

• 小说《返祖》自序 钟健夫（童天一） 先祖之梦萦绕不去我的理性渐渐演化成感觉。 当我第三十次修改这部小说时一本新版族谱出现在眼前，那是台商送给我的此前，我对祖先的追忆总是弥漫着千古烽烟止于西晋末年而这本海峡彼岸印制的族谱却让我遥念起商汤时代。历史的真实已經在似水流年中嬗变为神话可我坚信商汤天乙之子、纣王之长兄乃我的祖先微子。 约旦河西岸隐秘的恐怖活动是整个世界返祖情结的全息缩影当伊拉克的苏制坦克向科学科威特边境隆隆开进的时候，我看到阿拉伯帝国之梦的又一次开始时光的涓滴不断浸蚀达尔文式的進化原则。返祖情结无处不在它诠释了原教旨主义的遍地流泛。进即退戈尔巴乔夫一直以为往前走，俄罗斯的国土却挂上了沙皇的国旗萨拉热窝上空浓密的硝烟，又一次证明这个城市是全球无序的生长点索马里几在一夜之间由国家形态退化为部落社会。我的理性在曆史的张力面做了一个鬼脸这是2000年的表情。我们仿佛正向过去走去过去即将来。而现在却失踪了 一位英俊的青年从精神病院出来向峩发出呼救，那是1989年的初春这位前银行职员突然心血来潮，竟立下宏愿要从广州倒行至北京单位自然不允，声明若3个月不来上班便开除他的公职妻子闻讯即闹离婚，父亲也威逼他脱离父子关系如果他执意倒行的吧。但所有要挟均告失败他主意已决，不久他便进了精神病院从精神病院出来后他向我呼救。我爱莫能助一年之后，《中国青年报》上出现了一张他的照片我看见他长发披肩神情疲惫，那是360多天露宿风餐日夜倒行的历史痕迹这就是4年来不断激发我创作修改这部小说的动力之一。 但是文学大门早有各式人物把守并且鈈断更换通行证。近几年除流行的通行证除唯美式的技术主义外还有一种感觉学派。如果你的旅行包里塞多了一些理性少放了一些感觉前景将十分危险。你的登机证往往被拒签因为你有可能将文学座机劫持到利比亚去。失去信仰的时代理性是一头怪物不过，我知道囿一种登机证已经按国际流行的标准签好那就是后现代，可惜一直没有找到国内乘客我害怕去签一种几年前流行的寻根护照，更害怕詓冒充中国的后现代乘客 我深信，理性是智慧的感觉 1993年1月

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  上面是尛说《返祖》自序。从中可以看出我追求的是理性——伍勇追求的是暴力。 当然我的理性也是一种感觉。 北大教授陈晓明当年对《返祖》评价很高认为是一部后理性主义小说。

• 我不明白那个书商为啥不焦虑而作者对于对方的行为感到如此焦虑和自责，如果不是因为洎己写书的初衷本是为了理解自己的兄长（某种焦虑——歉疚）-而伍勇的阅读反而唤起了这个被称为病态的事件。（无意识中返回到对兄长的某种焦虑）的话

• 钟健夫又为何改名为童天一，而不是改为别的名字伍勇试图请教陈丹青来求“解药”，这里是一个请求而作鍺的焦虑试图回应这个请求，而这个回应的焦虑本身导致了这些帖子就是说，作者无法回应这个请求唤起的自身的某种请求而这个请求又再度回到自己写书的初衷。。

• “窦文涛：在伍勇的日记里说的分明，他的理想是要当一个精神病但是他被捕后多次抗拒做精神疒鉴定，所以咱也实在不知道他到底是不是一个精神病所以我才说嘛，他至少是很渴望演一个精神病” 当然他抗拒，因为这里的想当精神病和精神病是两码事情！精神病作为能指对于伍勇主体指涉的是别的东西！是那个东西抓捕住了伍勇的内心那才是他误读的源头，那是欲望的原罪那里才是拉康真理的维度。

• “窦文涛：在伍勇的日记里说的分明他的理想是要当一个精神病。但是他被捕后多次抗拒莋精神病鉴 “窦文涛：在伍勇的日记里说的分明他的理想是要当一个精神病。但是他被捕后多次抗拒做精神病鉴定所以咱也实在不知噵他到底是不是一个精神病，所以我才说嘛他至少是很渴望演一个精神病。” 当然他抗拒因为这里的想当精神病和精神病是两码事情！精神病作为能指对于伍勇主体指涉的是别的东西！是那个东西抓捕住了伍勇的内心，那才是他误读的源头那是欲望的原罪，那里才是拉康真理的维度
• 钟健夫又为何改名为童天一，而不是改为别的名字伍勇试图请教陈丹青来求“解药”，这里是一个请 钟健夫又为何改洺为童天一而不是改为别的名字？伍勇试图请教陈丹青来求“解药”这里是一个请求，而作者的焦虑试图回应这个请求而这个回应嘚焦虑本身导致了这些帖子，就是说作者无法回应这个请求唤起的自身的某种请求，而这个请求又再度回到自己写书的初衷。。

  就昰说恰恰作者通过伍勇在回到自身自身的问题通过他人返回。无意识在依依呜呜的说着

• 返 祖 童天一（钟健夫） 著 ────────────────────────────────── 第一章 丛林中的性仪式 一 我注定是一个举世瞩目的人物。 １９８８年盛夏当我倒行在东经９９度与北回归线的神秘交点时，我对 命中注定的事情更加深信不疑 那是一个毕生难忘的日子，璀璨的骄阳正在亚热带高原仩空徘徊我踽踽 倒行在拂背而过的灼风之中，日本造的两个倒后镜那时就固定在胸前不用回 头我也知道前面发生了什么。 路边的景色從倒后镜上匆匆掠过枝桠上到处是鼓噪不停的夏蝉，一切似 乎平淡无奇这正是历史上伟大事件爆发前最常见的情景。 我的双腿不断向後迈进时间却不断向前演化。 也许你觉得倒行是一种无聊之举那时我却认为意义重大并且要向世界证 明。倒行是否伟大取决于你倒荇的数量和范围是否惊人。驱使我过去三年露 宿风餐坚持不懈向后迈进的原动力，是为了打破印度青年保持的倒行纪录 将自己的名字載入吉尼斯世界纪录大全之中。 我痛快地朝倒后镜呵了几口长气掏出纸巾将镜面擦得贼亮，然后抖擞精 神脸带微笑，迈着坚定的倒行步伐向最后五公里冲刺！ 于是我的背后也就是我的前方亚热带丛林瑰丽的景色从倒后镜上加速晃 过，热血开始在心中沸腾我亢奋地期待着那一刻胜利的凯旋。想想吧我的 名字就要出现在全国所有晚报的显赫位置上，中央电视台新闻联播节目很快就 要向全世界宣告印喥那小子的纪录见鬼去吧！我的飒爽英姿不久便会刊登在 各种流行杂志的封面上被千百万痴情少女印上各色口红之后撕下来日夜揣在怀 里，美国时代《周刊》一九八八年环球风云人特舍我其谁 我注定是一个举世瞩目的人物！ 胸前口袋里那把时刻跟随我的牛角梳已多日不用叻，我掏出来向它啐了一 口水开始梳理自己的乱发。倒后镜上那张小生式的俊脸经过一千多个露宿风 餐的日夜磨砺变得棱角分明再配仩那野猫般闪着青光的双眼我深信任何女人 都无法抗拒。 我高傲地倒行着 但是，不久我便领悟到了：作为一个成功人士今后我一定要精心塑造自 己在公众心目中的形象，时刻保持谦虚厚道万万不能像某某浅薄诗人，几首 俗诗诱惑了一些涉世未深的无知少女后便口出狂訁听到别人的赞扬我一定要 点头哈腰，要说做得不够还须加倍努力！对于后来者则一定要扶上马争取多 送一程。 我疯狂地倒行着“鈈！”我对身后一棵橡树说：“这他妈也太虚伪了，难道 我等了三十多年就是为了逢人便说做得不好请多多指教” 二 东方教授坐在轮椅仩脸色苍白目光如电，鹰爪般的双手横握一根梨木手杖 第一次上门拜访他就命令我脱光衣服，拿着皮尺的嘉娜在一旁向我温文地微 笑莋为人类学家，这对父女至少收集了世界上６３个民族近１万例人体的真 实尺寸教授对人体的每一细节都了如指掌，此刻他的目光早巳穿透衣裤将 我的躯体精确地度量过了，剩下的事情只是让他美丽动人的女儿去证实一下 这是一个阴雨连绵的夜晚，先哲们的思想窜出㈣壁书柜在潮湿的空气中游 荡我在师姐动人的微笑中脱剩一条裤衩，当她光洁如玉的双手从我两肋伸过 时那头青春飘动的长发鹅绒般從我肩上轻轻滑过，她首先测量我的胸围 我开始坐立不安，但她俏脸上那种职业人类学家的表情令我很快平静下来 不久，我活生生的軀体就被她提炼成一堆枯燥的数字在一张手掌大小的卡 片中储存起来，三年之后便出现在一本体质人类学（１）的教科书上 教授向女兒丢了个眼色，她盈步退出房间在这稍纵即逝的瞵间，我捕捉 到她神秘的回眸一笑 现在书房中只剩我和东方教授，我忽然有一种不适の感今后只要我与他 单独相处这种感觉便会出现，相反师姐在场时我总是心情愉悦，可惜我能见 到的她机会实在太少她总是淡淡地哏我打一声招呼便上二楼自己的闺房。 教授用手杖指着我裤衩说：“把这个也脱了” 我在东方家的书房中一丝不挂，先哲们飘荡在空气Φ的睿智思想不断向我 观照于是我耳边听到了一句格言：当你仔细观察一头动物时，就会感到某个 人正坐在旁边嘲笑你 “背过身去！”教授说。 一个硬物忽然顶住我的尻骨回头一看，原来是教授的手杖 “你是客家人（２）？”他的手杖仍然顶在那个部位并且轻轻敲了一下。 “是”我说。 “为什么要报考人类学” “我想研究客家迁徒史。” 东方教授观察测量人体的嗜好远近闻名他要求所有登門作客的人都在他 面前脱得精光，然后再将梨木手杖顶在来访者的尻骨上这个愿望无法满足时 他便焦躁不安，双手驱动轮椅在客人面前ゑ惶乱转忽然间他会停下来，眼晴 直视对方口中喃喃地预报着对方身上的各种尺寸，令人十分 尬所以东方 家总是门庭冷落。但偶尔吔有人知难而进为的是一睹嘉娜的芳容。因此这 对父女的人体档案总能断断续续地增加新的数据。 教授终日迷恋赤裸的人体对我的愙家迁徒史只字不提。 这个月已经多日没人登门拜访了东方教授不思茶饭，彻夜难眠他自己 行动不便，又无法忍受人体档案的数字长滯不增于是驱我外出，到各地作 人体测量东方教授对现代北京人体十分关注，通过大量的抽样测量教授从 他们身上分离出许多相对獨立的遗传特征，据此能够准确推断出某个北京人是 满人与汉人杂交的后代还是胡人与汉人杂交的后代，抑或是历史上其他入侵 汉邦的異族与当时汉人杂交及多种民族混合杂交的后裔 三 太阳无力地朝西边坠去，它挂在树梢上渐渐变大的轮廓黯然失色地占满了 我的倒后镜吉尼斯世界纪录早被打破，但我仍然踽踽倒行在亚热带金黄的暮 色之中口里操了无数次吉尼斯公司的 Mother 。按照合同这个背弃信义徒 负盛名的公司，那天中午北京时间一点正就应该在东经９９度与北回归线的交 点上举行记者招待会证明暨庆祝倒行运动一项新的世界纪录嘚诞生，可他妈 那时连个鬼影都没有 也许全都迷了路？！我想反正所有晚报都已经发排，没有我破世界纪录 的消息损失最大的自然是讀者而不是我当天的头条电视新闻毫无疑问又是一 批老年儿童排排坐的会议新闻。 就让印度那小子再得意一个晚上吧 傍晚是倒行者感覺最混乱的时刻，你分不清自己的运动方向举步维艰， 因为这个时候你不能倒行了你必须不断提醒自己：我的背后就是后方，我的 正媔就是前方否则，你就会摔倒在地或总在原地打转。 我终于在亚热带丛林神秘莫测的夜色中恢复了正确的方向感 明月如烨，远处一條大河缎锦般宛延伸向环宇流星无声地坠落，河岸上 一棵高大浓密的古榕兀然而立亚热带静谧的皎月之夜恍如梦幻。 不久大约离古榕七百米远的一座小山上出现了一顶帐篷，这便是我的杰 作直至多年后的一个正午，我才恍然领悟到自己今生遭受的一切灾难和渊薮 嘟发源于这顶帐篷今天安搭的位置。 我的帐篷其实是由我的背囊演变的一物多用，这是珠江三角洲一位农民 发明家的专利简直秒不可訁，所有野外生活必须品都备给了你总共不过 ５公斤。我实在太困了在倒行日记上草草写上几行字便关掉应急灯钻入睡袋 中。一个吉胒斯公司赞助的红外线报警器搁在我的耳边半径二百米之内任何 猛兽的出现它都会将我唤醒。我料定第二天一早在我醒来之前大批记鍺已包 围了自己的帐篷。 我在亚热带丛林动荡不安的月色下渐渐发出了鼾声一个荒诞离奇却又铁 一样真实的事件就在河岸上兀然而立的古树下发生了，而我却在梦中说句老 实话，像我这种真正对既往一切能够稍作明智结论的人在现实生活中多半是 个糊涂蛋，因此那時我即便头脑清醒也不可能立即明白事情的重要意义。令 人可笑的是许多人并不承认这一点。人们都以为自从哥伦布和麦哲伦的地 理夶发现以来，地球上已经不再有什么奇迹科技的发展早令一切井然有序， 未来事件完全按照托夫勒之类的预言家们所描述的方式诞生科学成了一切事 物存在的唯一根据，结果许多毛茸茸的真实事件不幸地被判为神话 不管你是否相信，那天晚上我在梦里的确惊天动地举卋瞩目美丽动人风 情万种的嘉娜拨开记者一头扎入我的怀里，接着我便在热烈如火的鼓乐声中蓦 然惊醒 我踢了一脚毫无反应的报警器拿起匕首木棍狼狈不堪地窜出帐篷，数以千 计赤身裸体的长尾人集合在古榕树下神秘壮观的景象蓦然出现在我的眼前：他 们紧踩鼓点手足舞蹈篝火将晃动的股腚映照得鲜红透亮意味深长，一根根长 尾高高竖起末端赤黄浓密的的毛缨葵扇般展开，庄重而又华丽鼓点在一陣 急剧加速之后忽然变得缓慢深沉，长尾民族的青年男女于是捉对而抱难解难 分。 毫无疑问我眼前展现的是一幅原始民族的集体交媾圖。这一切来得太突 然我的大脑开始清醒了但我的理性仍然沉睡在梦中，只觉得浑身燥动不安 甚至在长尾民族狂放挑逗的鼓乐声中失詓了自制力，双脚无法抗拒的朝他们走 去 缓慢深沉的鼓点渐渐又开始变得轻快起来，围观的老人和儿童和着鼓乐的 节律齐声呐喊亚热帶河岸神秘的夜空在雷呜般的吼声中摇摇晃晃，这一切都 由场内一位白发长者手中的木杖指挥长尾民族仪式化了的性行为在鼓乐的调 动丅统一转变为另一姿式。这种姿式转换的高度一致性很久之后我才明白， 这正是他们的社会形态的特殊本质 就在这种神奇的性方式统┅朝第三种姿态演变时，我差不多已经来到他们 面前也许这正是我今后多次逢遭厄运的第二个关键性错误。但是白发长者手 中的木杖具囿神奇的魔力鼓乐在它的调动下营造出一个令人心旌摇曳的强大 氛围，我孤寂难熬的生殖系统在魔杖的挑逗下渐渐接近高潮就在这美妙无比 的关键时刻，所有的喧闹声戛然而止亚热带丛林动人的皎月之夜刹那间复归 宁寂。 他们发现了我！ 四 东方教授对人体的疯狂热情終于有一天让他的女儿险遭不测 那是初冬的一个清晨，阳台上一束懒散的阳光爬到师姐的乳罩上然后将 她粉色的底裤染成淡红，东方镓冷落的大门这时忽然被人敲开来者自称是一 百多年前英国入侵者与广州人杂交的后裔。东方教授兴奋异常在他看来，侵 略者的奸淫夲质上就是非法进口人种眼前站立的实在是一个难得的标本。 不料来者居心叵测，他在上门之前已对测量过程了如指掌就在那根梨 朩手杖顶到他的尻骨上时，他突然赤身冲出书房将教授反锁在内，然后向客 厅里等候结果的嘉娜扑去 于是，我听到师姐被人追逐下的驚呼乱叫 那天我正好上东方家，想问教授我何时可以进行客家迁徒史的研究师姐 的惊叫传出门外，我冲入东方家时一位赤身裸体的大漢已将她压在身下双手 狂乱地撕扯她的衣裙，教授的梨木手杖在书房中敲得嘣嘣作响我举起茶几上 的热水瓶朝那家伙头上狠狠砸去，那具粗壮的身体立即昏瘫在她的怀里师姐 将他推开掩面直奔自己的闺房。从此所有测量男性人体的任务便不幸地落到 我的肩上。 我偶嘫还能接触到一二位身穿泳装的妙龄少女开始觉得测量人体的活儿 还颇有趣。但妙龄少女毕竟太少而且多半均由师姐接待，时间一长峩就发觉 测量人体其实是一件枯燥无味的脏活。男人身上的臊味令我觉得恶心让我 无法理解的是，测量男性人体的最后一道工序为什麼总是教授自己单独进行 有一次，教授和一位神情诡秘的家伙从书房出来我看见师姐在卡片上打上了 一个奇怪的记号，不久这张卡片便莫名其妙地失踪了 后来情况越来越糟，我一嗅到男人的体臭就开始肠胃痉挛臊气重者能令 我当场呕吐。教授对我这种过敏反应却大加利用竟然要我将各种体臊分门别 类，并在卡片上增设置体臭一栏要求我每次测量之后都填上对方的体臭等级 。这实在是一项令人作嘔的工作 有一天我突然发现，同样一种气味在少女身上就是体香，而在男人身上 便成为体臭这时东方家的门铃响了，师姐正要开门等等，教授说他让我 隔门嗅一下，是男还是女我说是女的。一开门大家都吃了一惊，门口站着 一位女孩竟然十分漂亮。 “我叫咹菲菲”她自我介绍说，“中文系一年级学生” 这天晚上教授颓唐地坐在轮椅上，愤怒地瞪着我的鼻子不再说话我的鼻 子无意中竟姠他的权威挑战。不久我就能够根据体臭辨别出３０个不同的民 族。我的成功证明了教授过去几十年工作效率低下但这决不是我本意，我早 就厌倦了像猎犬一样在别人身上嗅来嗅去的工作 三天之后，东方教授终于同意我开始客家迁徒史的研究条件是我必须完 全按照怹的研究计划去做。 我出生在远离先祖的粤东盆地那天晚上，父亲叫我到河里洗澡然后掌 灯领我上了阁楼。我看见一只古罐在油灯下閃着哑光父亲揭开它时神情庄重 ，罐底铺满干燥的谷壳上面孤放着一捆大红缎子。当父亲青筋暴突的双手将 大红缎子层层剥开时我們岳氏家族一千六百年风雨飘摇的历史就展现在我的 眼前。八卷族谱在似水流年中变得纸脆页黄但西晋永嘉之后的金戈铁马却在 我耳边錚铮作响，我看见千年烽火正在天边熊熊燃烧匈奴汉周大军已将我中 原城池团团围困，城中军民水竭粮尽之后决心以身殉国但愍帝司馬邺却贪生 怕死，他下令大开城门于是残阳下，他袒露胸臂口衔玉玺步履蹒跚地朝城外 走去右手牵着羔羊左手拉着棺木向敌人投降。匈奴国王命愍帝身着奴才青衣 宴时行酒洗爵，猎时如犬前驱我灾难深沉不甘奴役的客家先民于是毅然收 拾行装，一次又一次向南开始叻十多个世纪的漫长迁徒 我家的族谱历经万劫之后已经变得残缺不全，其中第一本前半部后和第五 本的后半部已经完全丢失谁也无法知道岳氏家族一千六百年前离开中原时的 准确地点和时间。但是父亲的父亲的父亲们都深信岳氏家族永劫不复的厄运 是因为当年仓猝离開中原时没有将祖上的骨殖一齐带走，因此一代又一代的 岳氏族人都决心重返中原祭拜祖先，让我岳氏家族重获先人庇护 昏暗的油灯丅我看见父亲皱文密布的脸上刻满了千年的苦难，从此我心 中的屋檐下便响起了久远的钟声。 多少次我驾着梦中的彩云返回万里之外的故乡在先人的坟头上添一层新 土时，我的返祖之梦总是在族谱的断章残页中猛然惊醒我知道，只有理出一 部完整的客家迁徒史才能找箌中原的祖居之地这便是我投在东方教授门下的 真正动机。 五 时间在数以千计赤身裸体的长尾人与我之间迅速膨胀--不可名状的沉默！ 我忽然想起师姐一再要我小心提防东经９９度与北回归线交点附近那个吃 人部落的忠告莫非猎人首级的就是眼前这些人？一种无法抑制的恐惧骤然袭 上心头完了，我对自己说此生完了！ 我敢发誓，我决不是那种看见危险便抱头鼠窜的孬种那时的贪生怕死实 在迫于无奈。你想想在我经受一千多个日夜熬煎创造的世界纪录公诸于世之 前，难道我愿意让这七尺之躯成为野蛮民族的一顿美餐我企望用手中嘚匕首 和木棍作最后的挣扎。但是长尾人悄然间越聚越多，占满河岸遍布山野他 们粗犷结实的肌肉在悲凉的月色下闪着青铜般的寒光，我绝望地意识到一切反 抗都是徒劳 河水宛若锦带凄然伸向天际，它像是为我的灵魂铺设的一条通往上苍之道 岸边高大的古榕下秦俑般林立的长尾人随时都可能对我作最后的攻击，无边 的恐惧将我彻底淹没 “嘉－娜－娜，娜……” 我痛苦万分地呼喊着自己一生中唯一鍾情的女人准备壮烈牺牲千百个长 尾人忽然齐齐朝我跪下，这一突变完全出人意外我猜想这可能是他们杀人前 必须操作的仪式。果然一副树枝制作的工字型担架抬到我面前，他们让我两 腿胯在中间粗大的树杆上我战战兢兢任人摆布。四个年轻力壮的长尾人将我 轻轻抬起一阵惊天动地呐喊声忽然响彻亚热带寥寂的河岸。泪水流淌在我的 脸上我说嘉娜，I love you 今生我们永别了！ 他们抬着担架朝我安搭帐篷的地方走去，鼓乐在前面开道几十个浑身涂 满鲜艳图案的长尾人在我身边舞蹈，山坡上已经点亮了数百支松油火把这时 我方才发觉，自己竟将帐篷搭在他们的坟场我的入侵亵渎了他们的先人。 当我被他们簇拥着抬到自己的营地时一大批五花八门的食物已经摆在我 嘚帐前，有兽肉、鱼干和各种亚热带水果 难道他们要将我供肥了才宰杀？ 六 我与东方教授的决裂注定不可避免 其实我只要买一张机票當天就能飞抵中原，但东方教授却将我的返祖之梦 变得十分遥远他要我读硕士研究生的三年时间全部用来学习当代人类学的各 种理论和調查方法，然后考他的博士研究生再用三年时间沿着历史上客家人 的各条迁徒路线进行实地考察，尤其是深圳这一支客家人他要我结匼体臊法 ，重新描绘他们的漂移史 教授每天从百科全书中列出一大堆生僻的词条要我背诵，什么原教旨主义 阿拉伯复兴社会党，犹太複国主义库尔德人，茨冈人等等并要我与客家 人的大迁徒联系起来撰写论文。我的先祖之梦就这样被一位行将就木的老学究 弄得枯燥乏味教育的效果适得其反，博学丝毫没有增加我的涵养反而令我 日渐变痞，不久我就痛恨世界的一切知识和所有标榜自己有文化的囚。有一 天我突然发觉自己正在寻找理由抵制重返中原的计划－－臆想着中原的祖坟 在黄河的某一次改道中被冲涮得一干二净，先祖的幽灵其实不在万里之外而在 我的血脉之中 当我领到硕士证书并正式告知教授我不再报考他的博士生时，我在师姐动 人的微笑中又一次体驗到了反叛的快感教授说我离开他今生必定一事无成怎么办， 但是我主意已定我宁可放弃客家迁移史的研究也要离开他。 我与东方教授的根本冲突归根结底是我们对勤奋与懒惰的看法截然相反 我深信世界并非是勤劳的人而是由那些最懒惰的人创造的。当我的体臊法 向敎授的测量法挑战时我更加坚信这一点勤劳的人往往四肢发达头脑简单， 只知道一味蛮干；而懒惰者终日想着不劳而获或少劳多得结果发明了许多偷 懒的办法，人类文明因此不断向前发展比如我们穿在身上的遮羞布，很久之 前人们只能用手工将纤维一根根织在一起這种蠢办法今天仍在一些少数民族 中流行，自从出了黄道婆这样的懒人之后织布机便诞生了，而她的后继者们 一个比一个懒有人竟然袖手旁观，完全让机器替自己干活甚至一人看几十 台这样的机器呢！ 我早就看穿人们给这些懒惰的天才们戴上“永不停息的奋斗者”之類桂冠 的诡计了，目的不过是期望懒人们听到嘉奖后一高兴，便多弄些省事儿的玩 意出来这样，大伙的日子不就过得更舒服更滋润吗 三十岁之前我一直抱着上述十分独到的见解，认定懒惰是一种天赋并庆 幸自己与生俱来便有了这种可贵的品质，终有一日会惊天动地夶有作为因此 我一有空就躺在床上，什么也不干就这么躺着，不让自己刻意思考什么问题 任凭思绪随处漂荡。 就这样我肩膀上长著世界上最富创造力的脑袋不知不觉便虚度了三十年 光阴，到头来我仍然一事无成怎么办而不少只会埋头苦干毫无灵气的家伙已经有所 荿就了。我不得不深刻反省自己过去那套懒人创世哲学 但是，我决不是那种可以轻易抛弃信念的人这并非是因为意志坚强，而 是常常奣知错了也懒得去改事实上我更愿意相信自己的 尬处境完全是时间 造成的。倘若我仍然是一个十六七岁的少年那绝对是一个天才，即便二十出 头也不失为一个青年思想家；糟糕的是我已经三十多岁了这把年龄整天不着 边际地胡思乱想拿不出实际的东西来就有点不妙！ 茬时光巨轮的辗压之下我深深忏悔－－我竟然无情地攻击过那些经过千辛 万苦方才出人头地然后４０叫青年５０叫中年的知识分子，还恶蝳地推论说 如果４０叫青年３０叫少年２０叫童年１０叫婴儿的话，那么凡５岁之下的 东西就不是人也不是精子和