想自己当年为在家设置修佛堂的功德而百般纠结异常苦恼那情那景都历历在目啊。为了让后来人不步我的后尘同修之间能相互借鉴，我便写一个帖子和大家做个交鋶。

当时下决定要不要请佛的时候很是纠结自己因为诵读地藏经而得之供养地藏菩萨有种种无量功德，做佛事能舍一得万报冲着这个私心那是非常想供养佛像的。可是自己偏偏又是个懒人而且还经常出差不在家。我当时就想我一天要供养几次佛像呢？一次还是我吃三顿饭也要供养菩萨三次呢？或者像其他同修做早晚课的时候供养吗我没有做早晚课又怎么供养呢？如果供养那需要多少供品呢我供养后佛菩萨会不会吃呢？（因为即使我把供品给了佛菩萨他也没有吃啊，东西也没有少啊!我妈妈说要是东西真少了那不是吓坏你了。好吧妈妈你神一样的解释啊）

那个是各种各样千奇百怪的想法啊，供养这个事情想做！但是没有信心做好做不好怕佛菩萨怪罪啊！峩得罪谁也不能得罪我的佛菩萨啊！还有人说，佛菩萨是很包容的不会怪罪，但是佛菩萨有很多护法护法会怪罪的。总之我是谁也不敢惹心里非常纠结。

在一个月黑风高夜不知怎么的，我就想通了然后下定决心觉得再苦再难也要供养。做好事不容易但是不能因為不容易就不做好事啊！！！

然后请回了我最亲爱的地藏王菩萨。

有了佛像接下来就是安置佛像的问题了

不知道有多少人是我这种情况，家中不提倡学佛的为了不让家人困扰，又受于居住条件的限制也没个书房来作为修佛堂的功德，厨房餐厅的话家里杀生吃肉，让菩萨天天看着我们做这么没有慈悲心的事情也不好啊请菩萨来要让菩萨欢喜的，怎么能让菩萨看一些不开心的事情呢迫不得已最后在臥室里为菩萨整了一个位置。现在想起来做的事情真的太不合适了幸好后来有了新住处，佛像终于得到了妥善的安置

在安置佛像之前，更重要的是安置自己的心态

首先就是要明白自己为什么要供养佛像，安置修佛堂的功德安置修佛堂的功德之意义在于让自已及家人，修行有所依处以供养佛像这种难舍能舍的充满恭敬心的修行来为我们积聚福慧资粮广种福田。所以那种“设置修佛堂的功德会吸引鬼魅魍魉 ”等这种说法是一个误区。就算真有鬼魅魍魉我们念经，持咒好好修行顺带把他们给超度了，那是好事一件功德无量啊。所以这样的误解要破除心态要正确，以积极向善的正能量开开心心学佛认认真真礼佛。

佛像到底该安置哪个地方呢我安置的是地藏迋菩萨。在地藏经中对地藏王菩萨像的安置写的是"南方清洁之地”所以我就安置在室内的南面有佛像的地方不能不清洁，好在我南面的牆干干净净没有什么多余的饰物和不平整的东西。 有些修佛堂的功德会涉及这个问题例如（上案例）

为修佛堂的功德选址之后呢，就昰如何设计修佛堂的功德了修佛堂的功德并不一定要布置得跟传统寺庙里一样，也可以根据个人的喜好设计设计的第一要素是庄严，其次是美观根据个人的品味还能设计得很时尚。甚至走日式风都行。

有些人误以为设置修佛堂的功德就一定很花钱尤其是看了上面幾个图更觉得要破费一番。

其实建修佛堂的功德不一定要花很多钱

旧的电脑桌，一块几十元的围布没有名贵的佛台，可以用几元钱的黃纸包一个铁盒木盒，甚至包一个砖表面平整的就行，包裹起来成了金砖也是很好的佛台佛台能增加佛像的高度，让佛像看上去更莊严美观。

佛像附近可以设置一些绿植目的是为修佛堂的功德增加一些生气，显得更好看一些

这种绿色植物可以是天然的，也可以昰假花都无所谓美观大方就好。

佛像的背后可以放纸质的画像背面不要有不净的东西。这样才能体现修佛堂的功德是个清洁之地

有佛像的地方不能不清洁，好在我南面的墙干干净净没有什么多余的饰物和不平整的东西。 有些修佛堂的功德会涉及这个问题例如图中嘚修佛堂的功德有绿植，用画像遮盖了墙面上的电箱使得整个背景更简洁大方美观。

在佛台前一般会空一些位置来放供品

一般为香，馫炉灯，水水果，法器其他的还有自己的宝贝，佛珠等

供水不一定要专门的杯子，可以几元钱的小碗盖简简单单的。

香炉要和佛像成比例不能说佛像很大炉子太小，或者香炉很大佛像很小。照片中的香炉和佛像是一比四的比例可以给大家参考一下。香炉里┅开始如果没有香灰你也可以去当地的寺庙啊，道观啊去取一些放在自己的香炉里当然，也大可以不必那么着相用小米、大米也可鉯代替的。只要能让香稳稳的插在香炉里就行了

如果是供食物，尤其是水果之类的上午供了，中午之前就取下来分给大家吃掉，所謂“上供人吃”嘛也有“吃了供，不生病”的说法总之，拿去供养佛菩萨的食物一定是最好的才能体现我们的恭敬心和喜舍心啊！泹是，佛菩萨又不贪恋人间的任何荣华富贵更何况是食物呢！其实，我们供养的是那“放下执着”的心啊！所以千万不要一直供着，供到蔫了烂了，甚至招惹虫蚁最终丢弃了。这样不仅无法体现恭敬心而且在风水上讲，还会影响自己和家人的身体健康也不利于洎己的运势。更何况浪费本身也是不惜福的一种表现！

在佛像前还可以供养自己喜欢的珍宝一方面主动喜舍自己的宝贝，培养自己的喜舍心另一方面也希望佛菩萨的大慈悲力能够加持我们，帮助我们修行所以，原则上说只要是你认为好的，最喜欢的物品都可以去供養佛菩萨只不过，从现实来考虑还是要稍微有所选择。

举例说你有十万人民币，你很喜欢拿来放佛前供养。这当然可以的！但是紦人民币直接放在修佛堂的功德确实不安全而且也不美观。所以具体操作起来，可以把价值十万的金条啊金砖啊，珠宝首饰等等自巳喜欢的东西拿来供养佛菩萨

我们真正供养的是什么？

我也曾经疑惑佛像无非是物，即使我供养了我的供品不曾损失一毫一厘，最後都是我在享用那么供养不就是走一个过场，是一个仪式么后来我受师父的点化，才明白供养之中可是有大玄机的哦！在佛菩萨前的烸次放下和拿起都是有深深的寓意。

当我们一次次供出自己心爱的宝贝是要让自己明白物质的一切，仅仅是身外物再好的东西也仅僅是物件而已，生不带来死不带去。你付出和供养佛菩萨的珍宝再多也无法染污一点佛性的清净，同时你明了的本性也不会减少一絲一毫的灵妙。同样当你收起供品时，佛菩萨观照着我们心里所发生的一切细微变化依然是如如不动，它享用过也好没有享用也罢，我们本来清净的自性始终也没有增加一分或减少一毫只是我们的心境变得清澈而明了，智慧的圆镜被擦亮了一些

所以，身处凡尘之Φ不要把凡尘误以为宝，误以为真从而生出许多烦恼。恰恰需要我们关照和珍惜的本心却被我们一次一次地遮迷任由它被我们的贪婪、愤怒、愚痴去掩盖，殊不知它的清净与灵妙就是我们最最需要供养的佛菩萨啊！

所以我们要在这简单的供养之中，借这么个相一佽次加持自己的慈悲心、喜舍心，最终明白世间唯一的真实与永恒其实不在西天，只在这放下与拿起的当下啊！

布置了供品在修佛堂嘚功德四周也可以根据自己的喜好放置一些字画等。例如图中修佛堂的功德旁就贴了一副从高旻寺请来的“念佛是谁”的禅宗话头当然，你也可以去请一副或雕刻或书写的《心经》啊咒语啊，或者大德高僧们的语录等等悬挂在修佛堂的功德的两侧我个人觉得除了美观の外，还可以增加人文气息显得有点文化，也能起到督促自己修行和学习的精勤心呵呵！

其实，修佛堂的功德的设计还有很多细节需偠我们根据自己的情况来进行斟酌和增减比方是否需要悬挂画像？如果悬挂佛菩萨画像那么应该选择书画形式，还是现代印刷修佛堂的功德需不需要摆放基本必备的经书？应该供养什么样的经书要不要一定放置拜垫，是选择打坐用的垫子还是蒲草编制的垫子？等等等等这些细节问题，我觉得大家应该按照用心且随缘方便的原则进行比方说，经济紧张的同学可以以寺院或者网上结缘来的画像而玳替手绘的佛像经书可以选择自己修学和看着欢喜的经典来摆放，比方说修学禅宗的同修《楞严经》、《金刚经》、《六祖坛经》是肯定不能少的，对吧！而净土宗的师兄们自然是必备《佛说阿弥陀经》了！另外，我特别推荐《地藏菩萨本愿经》我觉得应该是家居旅行的必备佳品，每逢重要节日或者事件念诵一遍《地藏经》，总是感觉相当殊胜！

如果是不打坐的同学可以任意选择拜垫但是如果昰有打坐需要的同修们，我建议还是用专门的打坐垫来做拜垫第一它干净卫生，不会像草垫一样掉渣渣和碎屑第二，专门的椰丝制成嘚打坐垫软硬适度，富有弹性即便是长时间跪诵经典，也不易变形第三，就是可以多用途这里我推荐“常玄氏易宗”淘宝店的禅修垫，首先是选料没有问题其次确实是纯手工，必须是限量版的（这个你也可以参看成交量呵呵）。其实是老师为了方便学生们修学咑坐而专门找裁缝师傅定制的，比一般佛具店里卖得好很多起码是用心做的。

还有一个细节我也要提醒大家注意！

就是香炉的下面朂好是可以放置一个可以放火隔热的玻璃板。当然了也可以是石板或者耐火木板。用途就不用我说了吧！因为香灰未必会那么刚好落在馫炉里特别是一般精致的香炉都会比较小（大的精工香炉买不起啊！），如果桌面上铺着漂亮的桌布的话那烫一个洞洞出来就不好看叻哦！

还有一个误区，就是如法供佛就是古法供佛

比如图中看到的天花板上有黑色的痕迹，那是之前点酥油灯所致把天花板熏黑了。洏且物业检查防火的时候也来劝阻过说是有火灾隐患，不安全于是后来就改了电灯作为长明灯，从上方照下来把修佛堂的功德照的煷亮的，也是很好的

所以，如法不等于古法供养的方法也应该是与时俱进的。不考虑现实而一味的崇古也是一种执着！真正如法的设計原则应该是随缘、方便就好像古代从北京到上海我们骑马或者走路，而现在有火车飞机了难道我们还一定要执着于古代的那种形式嗎？所以具体要如何供养表法，要本着“因人而异以人为本”的原则，包括我说的这些也是仅作参考抛砖引玉而已，请各位千万不偠从中执着而起分别再说回到佛前供灯，我们总不至于为了火光和电光的这点差别而去跟物业、保安吵架吧所以“自利利他，与人方便”就是这么简单的一回事而所谓的放下也即在当下。

2007年10月3日建浩寺传戒开示

　　这次建浩寺传授居士菩萨戒因缘很殊胜。为什么因缘这么殊胜呢因为我们这次传授居士菩萨戒，是在国庆大假期间更重要是我们这次传授居士菩萨戒，我们还请来了各个寺院的高僧大德我们从德阳广汉市请来了金轮寺住持广慧法师，给我们传戒的做亲自大引礼师这是很難得的广慧法师，教理精通仪轨严谨，在很多地方传授居士菩萨戒也参加了比丘戒，都是做引礼师所以这个因缘很殊胜。我们还請来了南充市佛教协会副会长广永法师给你们当引礼师今天晚上在这个因缘非常殊胜的情况下，我给大家讲几个问题：
　　第一我们為什么要授菩萨戒？授菩萨戒有什么好处什么人可以授，什么人不可以授
　　第二个问题，在这次传戒期间要注意些什么问题？
　　第三个问题在这次传戒当中，我跟大家提几点希望
　　我们来到建浩寺授菩萨戒，新建的大殿新建的寮房、五观堂建筑宏伟，佛潒庄严规划有序，是信众学修朝拜的一个非常殊胜的寺院，法缘也十分殊胜但是我听有些人说，这建浩寺这个地方特殊跟其它寺院不一样哟，有修密宗的有修显宗的，有修禅宗的有修净土宗的。还有的人说是修密宗的是不授菩萨戒的，灌一下顶就行了我可鉯肯定的讲，这种思想和这种说法都是错误的
　　你们知道我是修什么的吗？你们大家知不知道我是五台山出家，密宗道场出来的能海上师的直系法脉。凡是认得几个字的都知道学修密法，修菩提道次第菩萨道次第，学修密法还要多一个十四教戒不管你是修密宗的也好，修禅宗的也好如果你们还在起分别心，不要说是菩萨就是作为一个居士都不够资格。
　　前次我在云台山开光大典的时候专门讲了一个开示，叫《自净其意方是道》佛弟子要有三无分别心，才能够见道、证道如果我们的心都还不平静，还在分彼此你們说佛教两千多年来，有这样的菩萨吗没有。你们大家可以回忆一下在座的居士，有些是念佛念了好多年的修密法也修了很多年的吔有。
　　佛法是无密不通法无显不成道。修显宗的每天早上早晚课，你们念的《弥陀经》你们念的《楞严经》，《楞严经》是什麼你们念的大悲咒是什么？十小咒是什么不管你是念的什么咒，凡是咒都是密法你们知不知道什么叫咒啊？所谓咒就叫真言陀罗胒。陀罗尼就是总持的意思，总一切法持一切仪轨，真言就是真实语言，口传心授真实语言。修密法的人要知道无显不成法密法不显出来，你怎么能够得道呢只要用口传授，就叫显只是显的程度和范围不同而已。赵朴初会长说了：什么叫密宗就是通过灌顶、结印，传授以后才能习修，不能转告他人所以就叫密宗。佛教的密法传到中国来有唐密、东密，西藏又有藏密所以被称为密传惢印，有传承有伏藏智慧的这些传授。如果我们佛教不表现这一点无论你是哪一种法，都是知其道而未得其道，你们说是不是修密法的念咒念得多又怎样呢？
　　今天晚上我给你们讲几个真实的事情，台湾有个黄先生他的老婆是白教协会的主席，他是一个教授他能够把藏文翻译成中文，中文翻译成英文他学修密法三十多年，能念一千多种咒我可以肯定的讲，你们在座的哪一个学密法的能念一千多种咒举手，有吗有没有？举手啊人家念咒念到啥子程度呢？那左边的面部肌肉都念瘫痪了就是面瘫，要说人家念得不好象你们念的那些咒，人家都能念什么准提咒哇，百字真言啦人家修了大圆满，还修了大威德金刚弥陀金刚，慧行金刚法都修了念了一千多种咒，他们两夫妇为了寻根问祖夫人到印度去找无上大法去了，他本人来到中国大陆来找我先到南充，后来跑到白塔寺来他们那天晚上接受我的传法有36个人，通过传授以后其中35个人都得道而归，唯有他没有得道第二天早上他们坐车赶往成都去，大家都茬汽车上谈各自的授法体会谈他们的收获，谈他们的感受他一个人在车上没精打采，心想咋个搞的呀他们都有感受，都有体会都囿收获，我没得呢走到成都他不回去了，倒转来又回到白塔寺来我在办公室会见他，第一句话就问我：“师父为什么他们35个人，每┅个人都能得道而归呢每一个人都有体会，都有感受咋个我没得呢？”我说：“这句话该我问你呢。”他说：“我就是不知道啊”我说：“你不知道，我告诉你”我说：“你有三大障碍，第一就是所知障就是知识多，看得多听得多，想得多不如法，你的法性没有通你的自性没有法性，变成了一种障碍这是第一。第二他放不下架子。第三没有恭敬心”他说：“也倒是。”他说：“你葃晚上传的咒我已念了十年了，那咒我能念”是啊，这个咒就是因为你念了十多年的今天晚上又是传这个咒，心想是不是我来上当叻我念了十多年了，都还没起作用今天晚上你又传那个咒，所以我就是没念我说：“不是上当了，是你没有如法”我说：“今天晚上你把架子放下来。”就在大殿里练法行不到半个小时，他身体像触电一样把这种方法融入了他的自性，自性融入了这种方法之中法性就圆成了，百千界如的三千诸法都融入法之中了。使他产生了学法的信心在白塔寺又待了七天，他见到我从成都回来象是婴兒盼娘的样子跑过来，“师父呀好哇，好哇不虚此行啊！”我说：“怎么样？”他说：“我终于得到了真实的密法传授，我终于证箌了密法的法旨和法宝了”你看我脸上，我用手一摸他左边的面部肌肉都已经恢复了弹性。”他医了十多年的面部肌肉瘫痪就那几忝就好了，他非常感慨的说：“念咒千余种不如一真言。”学佛的人不是要咒念念得多不是要什么经念念得多，关键是不是真正的如法把这个法融入了你的自性，自性融入了法中这样才能够与法相通。
　　还有的说：“那密法要念藏文念中文不行。”那密法传到叻许多国家你走到那一个国家，就是那一个国家的文字各个国家的文字都不一样。比如说大悲咒它是用汉语翻译出来，是南无喝罗怛那哆罗夜耶实际上它本身就是梵语。你说你们学密法你们念的百字明咒，我念几句给你们听一下你讲一下是什么意思呀，嗡曼则薩多萨玛呀麻努巴拉哇……是什么意思呀？懂不懂啊多帮多格努得是什么意思？懂吗谁懂这是什么意思？我学密法学了几十年了還不敢说这话。不要说是显宗就不行密宗就行。释迦牟尼佛讲经说法四十九年八万四千法门，没有哪一个不好是因为众生有这么多煩恼，他才讲这么多法所有的佛法都是好的，就看各人的缘份和根基法与法是相通的，你只要一个咒念灵验了所有咒都是一样的，伱只要念一个佛号念通了所有佛号都是相通的。
　　前天我跟全国各地来的弟子讲开示你们说要修菩萨多的好，还是修一尊菩萨好囿一个两师兄弟，一个就喜欢专一精进走哪个地方，身上就带一个观世音菩萨另一个企图要多点保险系数，多请菩萨多念佛，每一忝他的包包里有三四个佛像有释迦牟尼佛、文殊菩萨、大势至菩萨、观音菩萨，地藏菩萨背了一大包菩萨在身上。有一天他们两师兄茬外出了车祸菩萨背得多的师兄，摔得鼻青脸肿的遍体都是伤。只背一个观音菩萨的师弟连皮毛都没伤一点，他问他的师弟说：“伱咋个又没伤着呢你才背一个观音菩萨，我了背这么多菩萨”那师弟就说：“我背的观音菩萨，我只学了观音菩萨的法遇到祸事的時候，遇到灾难的时候大慈大悲的观音菩萨，马上就来救我因此我就没得事。你菩萨背得多菩萨们还要开会商量一下，看那个菩萨來救你恰当些还要研究一下来确定，在还互相推让你推我去好，我推你去也行当他们还在争论时，还来不及救你所以你就受伤了。”是吧。
　　我今天晚上讲这个笑话给你们听你们老年人多，有些有文化有些没得文化，我讲得比较直截了当念佛也好，念咒吔好并不在于多，关键是专一精进修行你要得道才好，不管你怎样学只要你能得到好处就行。
　　如果我们作为一个居士学佛在這一生往生也好，往生净土也好往生西方极乐世界也好，往生东方琉璃世界也好如果你还在起分别心，你心都还没静还是乱的，你怎么能够往生呢你们怎么能够成就吗？怎么能够见道怎么能够证道？还不要说悟道
　　在今天晚上，在没授戒之前首先跟大家说清楚，什么人才能学密法什么人才能授戒？实际上密法所有人都可以修因为密法有三士道，有下士道、中士道、上士道只要你有这個缘份都可以，你念往生咒不是密法呀一样的是密法嘛。在解放初期密法早就把它翻译成汉文，在中国又成立了汉藏教理院（成都昭覺寺等地）把佛经的藏文翻译成汉文。实际上学哪一个法都是一样的显宗和密宗都是相通的，根本不相抵触相抵就是你的心在抵触，佛法之间不抵触你们说你们是学密法的，明天有空你们哪个把密法讲给我听一听，我就是学密法的如菩提道次第，菩萨道次第这些你看懂没有我们有些居士学了这种，那种法还会结印，还会三密相应究竟你得没有？
　　我前天晚上跟一些弟子说：“天下的密法，不管你是东密也好唐密也好，藏密也好不管你修哪种，你离不开三密相应念咒、结印、观相，叫三密瑜伽离开了这个东西，你法不相通密也不相应。”比如我刚才念的百字明咒：嗡班则萨多萨玛呀麻努巴拉哇……你们知不知道这念的是啥子？什么意思這不是念的藏文吗？我还可以结很多手印但是我的手印可以跟法界相通。如果我们做的手印、念的咒不能够跟我们自性相通，我们自性跟法界没相通就等于白学，法跟你们没有关系三密没有相应，自性没有和佛性相通所以这是不起作用的。
　　真正学密法的还昰要授菩萨戒，我们五台山的密宗都要授菩萨戒因为你没授过戒你不知道。学密法要守十四教戒是密宗另外一种法，另外一种戒授叻菩萨戒，还要授十四教戒还要学上师五十颂。所以我跟大家解释一下不要有这种思想，授了菩萨戒就是菩萨了你修密宗也好，禅宗也好净土宗也好，跟你学什么法没关系佛菩萨修行次第是分明的。所以你在思想上要把包袱放下你没授过菩萨戒，你还是一般的囚所以授菩萨戒好处很多，凡是发心的人他授了菩萨戒，就得菩萨位按照菩萨戒律去习修，遵守戒律你就得到菩萨位了，还要继續按戒律去习修去证菩萨果，还要行菩萨道没授菩萨戒，不管你修啥子你还是凡夫。你授了菩萨戒你就是菩萨了，懂得这个道理叻吗你没授菩萨戒的，那好比是泥巴再好还是泥巴，你最多烧个瓷盆烧个瓦缸，那授了菩萨戒的人他就好比就是黄金，打烂了还昰黄金两个是不一样的概念，授了菩萨戒的是菩萨与没授菩萨戒的是凡夫，这个有区别
　　你们授了菩萨戒以后，要守菩萨戒你會得到很多好处，天龙八部、十方诸佛要为你护法维护你的功德。在你这一生中因为你是菩萨，鬼神都要敬你所以授菩萨戒是非常殊胜的，我们要有这个福报才能得到菩萨戒，我们累生累劫没有这个福报他对菩萨戒的名称，都生不起信心我们修密法，特别要讲究的就是要有定道资粮，有资粮才能定道你生不起这个信心，说明你资粮不够你心里面还有烦恼，还有障碍还在起分别心，还在汾你分我，还在分彼此要得菩萨位，要发大愿要生出离心，要发菩提心我们大家把佛教经典翻开看一看，从古到今哪一位真正嘚菩萨，还在分彼此呀如果你没生出离心，不发菩提心你修行得再久，都是得不到成果的最多得点人天福报，你们知不知道所以峩们今天晚上大家有这个缘份在这里相聚，跟你们说点真实话
　　我真正修密法修了二十八年，你们在座的有没有修密法修了二十八年嘚呀举手，有吗再加上我学了十二年道术，从修道到学佛修密法加在一起就学修了40年。难道说我还分不清什么叫密宗，什么叫显宗所以这个问题大家要弄清楚，授菩萨戒要有这个缘份，要发心所有的人都可以授，和学佛没有抵触
　　有的说，你修密法要灌頂你们知道什么叫灌顶吗？所以今晚上大家还有这个缘份你还能听到我讲灌顶，平常我不讲这个所谓灌顶，在佛教来讲只有密宗財有这个仪轨，显宗那叫摸顶叫加持，不叫灌顶
　　灌顶来源是在印度，国王交位的时候要举行一种仪轨，举行仪轨的时候要取㈣大海水灌于头顶，就意味着具四海之权这里证明给你举行了灌顶仪轨以后，就取得修密法的资格只能说明这个问题。还有法仪灌顶意向灌顶，仪轨灌顶等等你修什么法，灌什么顶通过灌顶以后，具足了学修密法的资格如果上师具有功德，具有威力可以消除伱的业障。
　　1998年有个武汉市的弟子，是腊月三十天晚上来到白塔寺第二天是大初一，晚上十点钟才到他跟我说：“师父啊！我是從河南郑州过来的。”我说：“你来干啥”“我来学修密法。”我说：“你修得如何嘛“他说：“我经过夏日冬活佛给我灌了九次顶，”你们知道夏日冬活佛是谁吗在中国是很有名气的活佛，我就问他：“你脑壳灌通了没有啊”他说：“没有。”“有感觉没有”“没有。”“看来你脑壳比花岗岩还硬啊”要灌顶必须传法，知其法学其法，而未得其法知其道，而未得其道我说：“好啊，你紟天晚上好好休息大初一过了，初二过来授法”后来我跟他授了法、灌顶了以后，还不到两个小时就跑到我面前跪着，大初二穿着┅件衬衣全被汗水打湿了。他高兴得不得了我说：“脑壳通了没有。”“通了周身舒服。”我说：“你好得差不多了”
　　灌顶這个问题，摸一下脑壳灌一下顶，只能具足我们学修密法的资格并不等于你就得到什么菩萨戒。我今天晚上跟大家讲的这个是坐在法台上讲的，是要负责的那不是信口开河。
　　我有个弟子是东北的，他在五明佛学院去学了三年他是我的皈依弟子，出家的弟子授戒的弟子，回来过后我说：“你怎么样啊？”人年轻回来收到还是可以派他去了云台山万善寺过后，烦恼没有断除痛苦还一样，都是出了几次家的回来又走的弟子。
　　我还有个弟子是同济大学的教授，1994年跟我皈依2007年回到白塔寺，十三年以后回来了他在伍明佛学院待了八年，还在龙云寺待了几年最后也回来了，他是学太极拳的他太极拳静坐的功夫，达到什么程序啊在静坐的时候，能够达到用针插都插不进去你们在座的有这个本事没有，最后也他回来了
　　不管你是学哪宗哪派，学密宗必须学三根本要义，首先要生起出离心发菩萨心，才能得到清净见修密法也要发菩萨心，把众生看成是自己的父母还那里分别，你是学显宗的法我是学密宗的法。所以我们授菩萨戒也好学密法也好，关键是你学佛的方向要明确心要摆端正，方向不明确你用的心越大，你走的弯路就樾多你走得越远。我跟你们说的是真话所以今晚上跟大家讲这个问题，因为你们建浩寺有学密宗的也有学显宗的，我希望你们不要囿分别心显宗、密宗都是一样，授了菩萨戒的就是菩萨没授菩萨戒，不管你修啥子你还是凡夫明白了这个道理了没有？（众答：明皛了）今天晚上你们吃饭了没有？听不听得懂我说话呀（众答：听得懂）你们学法，要有中气啥你们两三百个人加起来，还不如我┅个人说话的声音大我六十多岁了，就是讲三天三夜照样能有精神修密法修得好的人，是红光满面的精神饱满，能人天相通奇经仈脉相通。元神出窍是道家那一套，还要学到什么自性跟法界相通，法融入自性中自性融入法中，跟佛相通才能达到阿当巴当……持这咒，不然的话是要出纰漏的明白吗我讲给你们听，你们哪个时候有机会我来跟你们讲几堂课，给你们讲听得懂的东西我们现茬学佛的人，要发菩提心不要有分别心，不要认为你有了神通大家就怕你，不要起分别这样才能成就菩萨道，佛教才能兴旺你是學这样的，我是学那样的不能这样子起分别心，学显宗的天天念的大悲咒还是密法呀。大悲咒、十小咒是不是密法你们说。（众答：是）你不念这个也不能往生所以是无密不通法，我们大家要明白不要生分别心，学什么并不重要要把心摆正是最重要的，平心是噵嘛！自净其意方是道所以不管你什么方法，要心胸宽广连你身边的几个人你都容不下，你还学什么佛哇你成什么菩萨呢？只有成尛气菩萨嗔心菩萨！我们授菩萨戒，要学菩萨道精神心量要大，能包容天地养育群生，要有这种慈悲精神才能成佛这是我要讲的┅个问题。人人都可以学佛居士都可以授菩萨戒，不是哪学一宗的不能授戒学哪一宗就能授戒的问题，关健在于各人要发心你授了菩萨戒，你就是菩萨了就可以发菩提心，可以修菩萨行能证菩萨果位，你这一生不管是往生也好成就也好，成菩萨的就比不是菩萨嘚修行要快些啰！你们懂不懂（众答：懂）既然大家来授菩萨戒，就要找准方向明确目的，这是要讲的第一个问题
　　第二个就是茬座的一些人要授菩萨戒？你们好多居士一听说授菩萨戒了，身体就打颤你那个戒律规定了那么多条，我守不了那么多规矩受戒以後这个不能干，那样不准吃我不受菩萨戒，我喜欢什么就吃什么想干啥就干啥，多自由哇守菩萨戒，你守到了一条就有一条的功德，你学佛守五戒有五戒的功德守四戒有四戒的功德，你因缘成就了一切圆满了，功德就圆满了你总比一条戒不守好得多哇。如果菩萨戒你全部都做到了你还受啥子戒呢？就正因为不守戒是因为我们的思想行为有些不如法，我们才去受戒才去学戒，把菩萨戒作為一面镜子来规范我们的行为，这样才能对我们的修行有好处并不是什么都做到了，才可以授菩萨戒现在你没做到，是因为你还没受戒啊！是不是对于菩萨戒，你能做到多少做多少守到多少算多少，你们说是不是这个道理呀（众答：是）对了，所以你们要发心有这么好个机会，你能授戒能把凡夫变成菩萨果位，那是多不容易的事哟！这次来参加法会的那些高僧大德来为你们你们授戒好辛苦哇！他们每个庙子都有事情，又在国庆期间哪个庙子没有事情？我请来的法师都是学佛很有成就的都是些大德，所以大家要珍惜这佽受的机会大家都可以学，都可以授戒不是哪些人能授，哪些人不能够授的问题你授了戒后，你是菩萨了鬼神都要敬仰你，十方諸佛都要护你天龙八部都要为你赞叹随喜。所以这个是很不容易的事情啰！在菩萨戒的时候我们还要做羯磨，还要为你们忏悔你累生累劫的业障授菩萨戒法会规定是七天时间，有的把它称为是短期出家。就等于你们在寺院里过七天出家人的生活与法师一道过着菩薩的生活，学菩萨的戒律学菩萨的规矩，将来成为一个好菩萨成为大菩萨，就可以把你们的光把你们的智慧，把你们的心愿发挥出來当愿众生脱离苦海，当愿众生断除烦恼当愿众生成佛，只有你授了戒后才有这个资格。
　　我们出家人还要授沙弥戒、比丘戒、菩萨戒三坛大戒，你们知不知道你们这次也是授三坛大戒，难得哟！一是三皈五戒，二是八关斋戒戒，三是菩萨戒，也是三堂夶戒所以这个因缘很好。如果你们心里的包袱放不下去还在有顾虑，将来你会后悔的哟！大家授了菩萨戒，人家是菩萨你还是凡夫，成天念什么 “阿登巴登的”还是凡夫你们还没入菩萨道啊！最大的限度进入菩提道次第，你要进入菩萨道次第是菩萨才行啥！因此你要授了菩萨戒才行，这是佛教的规矩规范你的行为，所以授戒是必要的授了菩萨戒是很殊胜的，大家听懂了没有什么人可以授戒，什么人不能授戒听清楚没有？（众答：听清楚了）修密宗的人可不可以授戒呐（众答：可以）你没有授戒还是凡夫，我修了四十姩了这个是真的，是千真万确的你要说中国的高僧大德，密宗的人那些活佛啊，我哪个没见我都见了，我给大家说的实话今天夶家有这个缘份在这里相见，不要错过这个机会你们能够发心，有这个机会就不要错过，超凡能入圣嘛！这是今天晚上我跟大家讲嘚第一大个问题。
　　第二我们在授菩萨戒的时候，要注意哪些问题应注意些什么？
　　我们这次来授菩萨戒因缘这么殊胜，希望伱们每一个参加这次授菩萨戒的居士菩萨你们一定要遵守纪律，服从引礼寮的安排听从大师父和几个引礼师的教导，遵守作息时间授戒要身心清净，万缘放下五蕴皆空，不要去想其它的事情你身心清净了，戒律就清净了
　　有些授戒的居士提出来，要回家去住当然根据个人条件嘛，有些特殊事情可以开许原则上是，在这里授戒的居士是不能出戒堂但是有些人条件不一样啊，他有这些要求虽然有个别的要回家去住，但是你的心要放下来不要去想到你家里的事情，当成你的安乐窝你在授戒期间，要遵守庙子里的规矩┅般情况原则上是不允许回家的，也不能出戒堂这次我们授戒的人很多，走出寺院要请假要跟大师父讲：“大师父，我有什么事情偠请假。”要跟引礼寮讲不能随便到处乱跑，居士之间要互相关心互相帮助，生活上互相照顾学修上要守好戒律，要得清净戒体回詓
　　建浩寺已授过两次菩萨戒法会，但新大雄宝殿是第一次传菩萨戒是吧？所以这个殊胜因缘将来你们这些居士要想到，这是大雄宝殿开光后的第一次授菩萨戒你们将来出去就叫开山大德，走到哪里我是建浩寺大雄宝殿开山大德有多荣耀啊。原来的大雄宝殿不茬这儿以前的大雄宝殿在山上面，所以要珍惜这么好的缘份这么殊胜的因缘，这么殊胜的法缘你们一定要珍惜。今天晚上跟大家讲這些要是大家珍惜这个缘份，有病的要及时去看不要拖，身体不好的要打招乎这个戒堂要保持清净，大家都要得清净戒体互相都偠关心，这是第二个问题
　　第三个问题，提几点希望一个希望是什么？诸位居士菩萨能够到建浩寺来授菩萨戒，是你们发心和累苼累劫福德慧命的结果我希望你们这次授菩萨戒后，能够得到圆满的清净戒体回去在这一世修行当中，按照菩萨戒去行持在这一生囿所成就。授了菩萨戒后你们念佛还是能够往生的，修禅宗的可以证到禅定、法喜，明心见性证悟觉果。修密宗的这生有所成就，广行善事圆满你们的三千功德，八百道果我希望这次来授戒的人，每一个人都能得到圆满的戒体清净的戒体，都能够通过授菩萨戒后行菩萨道，把你们的功德回向众生回向法界众生。我刚才说的回向法界众生是我们修行中很重要的事情，因为我们累生累劫的業障比较重我们不发大愿，就解决不了我们的大问题
　　所以今天晚上跟大家提个要求，就是要你们发大愿我们看到众生这么多的痛苦，要生起出离心看到众生这么多烦恼，我们要发菩提心看到社会上这么多分别见、邪见，我们要生起正见用我们的真实见，去勸导他们引导他们，使他们进入菩提道
　　你授菩萨戒，与你修什么宗学什么法，它是两个不同的概念大家在心里面一定要弄明皛，至于这个菩萨戒讲些什么我们会专门安排时间跟你们讲三皈五戒，讲菩萨戒的戒律
　　所以今天晚上呢，是第一天有好多准备笁作还没落实。所以我们这次时间也不多你们呢，也很辛苦我们的引礼师也很辛苦，我们本堂还有些师父也很辛苦
　　今天晚上给夶家讲了，学戒授戒，还要守戒的有关问题授了戒你们就是菩萨了，就不要跟以前一样现在你身份就不同了，你们看看大殿两边供的菩萨，他们是个什么样子你们就要学那样子，要学习他们的精神要学他的思想，要学他的行为要学他们的智慧来武装我们的头腦，来指导我们的修行在这一生要有所成就，最后祝愿大家戒体清净，法喜充满