郝铁川：再说莫把民族自豪变成民族优越
作者：郝铁川
长期以来弥漫于德国上下的反犹主义的社会思潮为残害犹太人提供了理论支撑和有利环境。希特勒深受这些民族优越论浸泡，他在《我的奋斗》中说：&犹太人是劣等民族，是比黑死病还厉害的瘟疫，和犹太人没有什么条件可讲的，只有将他们彻底灭绝。&
　　纳粹德国对犹太人的迫害大致可以分为三个阶段：第一个阶段是1933年－1938年，主要是排犹、反犹的发动阶段。日，纳粹政府通过了《纽伦堡法》，公然剥夺了犹太人自19世纪以来开始享有的公民平等权利，取消了犹太人的德国国籍，不允许犹太人担任公职，包括立战功的人员也一律开除。同一天公布的《德意志血统和德意志荣誉保护法》，禁止犹太人和德意志或其同种血统的公民通婚和发生婚外关系，如有违反者，轻则受罚，重则处以死刑；禁止犹太人雇佣35岁以下的德意志女人做奴仆。从此，犹太人在政治、司法、社会方面的权利全部被剥夺。
　　1938年，反犹运动开始加剧。11月9日至10日深夜，国家警察局利用被驱逐到法国的波兰籍犹太青年枪杀德国驻巴黎公使未遂一事，命令&在全国举行反犹太人的示威活动&。据纳粹当局统计，有101座犹太教堂被烧毁，76座被捣毁，7500家犹太商店遭破坏。100名犹太人被杀死，受伤者无法统计，2.6万人被关进集中营。在集中营里，犹太人被要求站在他们的粪便中，用这污秽和恶臭来强调犹太和&健康&、&清洁&、&卫生&的德国&国民&的不同。这一行动被称为&全国砸玻璃窗之夜&。纳粹当局制造了这一事件，却责令犹太人偿付10亿马克的赔偿金，修复被暴民毁坏的全部实物。这一事件后，犹太人被彻底赶出了经济生活，所有犹太医生、律师、工商业者、手工业者都被禁止开业；不允许犹太人上公立学校、大学和进电影院、剧院；不准到市场购买货物和参加展览会；不准乘坐公共交通工具和占有、电话、贵重物品等。他们还强迫犹太人每人佩戴一颗黄星，对其公开进行人身侮辱。
　　1939年－1941年是纳粹德国强制犹太人大规模迁居国外的阶段。1938年德国吞并奥地利之后，纳粹当局强迫居留奥地利的犹太人约18.5万人迁居国外，并在维也纳设立一个犹太人出境办事处。1939年2月柏林成立了&犹太人出境中央办事处&，到1939年9月战争爆发时，德国境内原有的近百万犹太人只剩下27.5万人。
　　从1941年7月起，纳粹德国的反犹行动发展到了在集中营里设置毒气室和焚尸炉杀害犹太人，实行种族灭绝的阶段，集中营成了&灭绝营&。对犹太人的迫害由德国波及到被德国占领的所有国家。他们或在当地被杀，或被驱赶到犹太人保留区和押送到灭绝营，实施所谓&无痛而终&。
　　纳粹德国到底屠杀了多少犹太人，迄今还无法统计出来。战后纽伦堡国际军事法庭曾经采信了世界犹太人大会计算的572.1万人。另一个可以参考的数字是1939年全世界约有1500万犹太人（其中欧洲为920万），而到了1945年全世界仅剩达900万，欧洲只剩下310万。
　　在纳粹迫害犹太人的一系列行动中，许多德国人毋需鼓动就积极参与其中。做生意的&雅利安人&，在他们的犹太同行遭受不幸时，乘人之危地以低廉的价格购买了犹太人的产业；做律师和医生的&雅利安人&，在纳粹禁止犹太人从事医生和律师这两项职业时，弹冠相庆，因为他们通过把犹太人从这两个领域赶出去后可以获得巨大经济利益。大学里的教授撰写了大量的阐述犹太人所谓恶劣品性和心理状态的论著。在将犹太人驱逐出境的列车驰向波兰时，绝大多数的德国人袖手旁观、麻木不仁。
　　从民族自豪感演变为民族优越论，从民族优越论到歧视所谓&劣等种族（民族）&，从歧视所谓&劣等种族（民族）&到驱逐出境、集体灭绝犹太人、吉普赛人等，这就是19世纪以来德意志民族走过的路程。它以血的教训揭示了人类必须铭记的一个真理：人生而平等，这是一个毋需证明的公理；民族、种族不分贵贱，皆有不可剥夺之生存权利，这是一个不容践踏的法则。和睦相处、取长补短、守望相助、共荣共进，这是生活在一个地球村的60亿人类的理性选择，顺之者昌，逆之者亡，各色人种，每个民族，均须善自珍重。
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北大教授：中国人的民族自豪感坚韧、干净
最近以来，中国公众“民族自豪感”的提升引发一些海外媒体的关注，也引起各式各样的议论。“民族自豪感”实际上是人们对自己的民族有着一种强烈的认同感和凝聚力，而且为自己的国家和民族感到自信和骄傲的感情。中国公众的“民族自豪感”是一种来自中华民族共同体深处的精神情感。实际上，对于现代民族国家来说，“民族自豪感”其实也是其立国的精神支柱和基础。没有哪一个现代国家没有“民族自豪感”。中国人的民族自豪感来源于现实力量这些年来，随着中国的高速发展和综合国力提升，人们可以明显看到一种强烈的“民族自豪感”越来越凸显出来。一方面，随着对外部世界越来越了解，中国公众对于自身在世界中的状况有了更为清晰的认识，会看到这些年中国的进步和发展的真实状况，也看到中国的影响力和现实作用的提升，就激发了更强的“民族自豪感”。“民族自豪感”很大程度上就来自于现实的中国力量，以及具体生活提升带来的感觉和认知。中国走向世界舞台中心的大国形象和影响力，对于国民的“民族自豪感”有着无可非议的重要影响。另一方面，这种“自豪感”当然还是基于对民族历史的理解和认识。中华民族五千年的历史所呈现的、从未中断的丰厚文明积淀，是当下“民族自豪感”的重要来源。而近代以来，中国人为争取独立与富强而进行的奋斗，以及近40年来的改革开放历程，更增加了这种“民族自豪感”的历史深度。当下中国所呈现的“民族自豪感”，当然既不是一种狭隘的民族主义情绪，也不是一种偏执和顽固的故步自封心态，而是一种立足于现实和历史，对民族未来发展的自信所带来现实感的展开。实际上，在近代以来中国人为争取富强而进行的奋斗中，民族自豪感就是中国人不屈不挠奋斗的基础。近代中国虽然面临着积弱和备受列强欺凌的境遇，但其国家主权从未彻底丧失，走向现代国家的努力依然是在历史的连续性之中进行的。在这个时代，中国人的“民族自豪感”来自于中国往昔的光荣和文明创造不输于任何国家和民族，中国一定可以自立于世界民族之林的信念。这种信念就如同冯友兰在《国立西南联大纪念碑》的碑文所写：“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古;希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也！”▲资料图片：2016年5月，中国南海舰队进行军事演习。同时，这种信念也来自于中国人为民族独立解放所进行的艰苦卓绝奋斗。在那个时代，从积贫积弱中挣脱出来，争取成为世界上和其他国家平等国家的信念，是“民族自豪感”所支撑的。这种“民族自豪感”带有很深的民族悲情和痛苦，是通过自豪感来支撑现实的努力奋斗。它其实是依靠自豪感来支撑起对于富强的追求，这是精神力量的一种强烈感召。中国人的民族自豪感不会走偏随着今日的发展，中国已经告别了这种悲情，中国人的“民族自豪感”更多地依靠一种现实国家发展所带来的平台来支撑。它已经变得更为具体和现实。它已经成为一个走向世界舞台中心大国的国民心态重要的组成部分。中国人的“民族自豪感”有一个现实的价值高度，就是中国人在自强不息的奋斗中，从未欺负过比自己弱小的民族，也从未进行过掠夺和扩张。中国的奋斗是干净的。与此同时，中国又没有出现过彻底亡国失掉主权、被彻底殖民化、失掉自己的历史记忆和文明连续性中断的状况。中国的奋斗又是坚韧的。这就给了中国的“民族自豪感”一个现实的坚实基础，就是它始终是以自强和与其他“平等待我之民族共同奋斗”为前提，始终有对人类命运共同体的关切和追求。这种“民族自豪感”就不会走偏，不会变成一种狭隘和偏执。今天，在中国“强起来”的诉求中，始终包含着和其他国家共同发展、共同奋斗的目标和愿景。无论是在普通民众还是精英中，这种“共识”都是持续存在的。这实际上与一些不了解中国或存有偏见的人所刻意渲染的那种，把中国的“民族自豪感”极端化的表述划定了清晰的界限。同时，这种“民族自豪感”既包含着对中国发展的期许，也是自信和自觉的统一。▲（作者是北京大学教授）正义党果敢县委在红岩解放区召开教育工作会议正义党果敢县委在红岩解放区召开教育工作会议漂流刀客百家号与会人员3月17日上午11时，果敢县红岩解放区年度下学期教育工作会议召开。参加会议的领导有：民族正义党果敢县委彭有相副书记、果敢县政府文教处易建光处长、赵德相区长、李培德校长。红岩学校、石洞水小学、搬拢寨小学全体教师，学校所在区、乡、村干部人员参加了本次会议。会议上，县委、文教处、区领导传达了正义党中央关于全面贯彻小学阶段的免费义务教育的指示精神，就如何搞好本地区的文化教育和学校的运营管理做了相关工作部署，公布了《教师薪资和学校运营费用发放暂行管理办法》，一起组织学习了《教师职业要求》。通过会议，明确了本地区文化教育的办学方向，规范了学校的运营教学管理，增强了红岩解放区教育工作者的凝聚力和向心力，让各校教师轻装上阵，信心满满的投入到本学期的教学工作当中去。会后，向各校发放了由广西南宁善微公益团队捐赠的教师慰问品，每位教师1件保暖大衣和5斤福寿挂面。附：县文教处易建光处长在教育工作会议上的发言。民族希望在教育 地区发展靠人才呐喊中的民族——果敢民族教育是民族兴盛，社会进步的基石，是提高人民素质，促进人类发展的根本途径，寄托着所有家庭对美好生活的期盼，民族强必先强教育。当果敢大地硝烟弥漫，战争全面打响，很多百姓沦为难民，很多适龄儿童无法上学。我们正义党中央、掸邦第一特区果敢县政府对教育非常重视，竭尽能力解决所有适龄儿童的就学问题。我们要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人的根本任务，发扬素质教育，推进文化繁荣，培养出一批批德智体美劳全面发展的果敢地区建设者和接班人。教育是塑造民族灵魂的过程和方法，我们要做好教育的动员者、组织者、宣传者、发扬者、传承者，提高全民的民族尊严、民族意识、民族自尊心、民族自豪感、民族凝聚力。人民有信仰，地区有力量，民族有希望。文化是一个民族的精神家园，是一个民族区别于其他民族独特的精神标识。以华夏汉族为主体的果敢民族一直稳稳立于缅甸多民族之林，生生不息，饱受战火和挫折又不断浴火重生，都离不开民族文化的有力支撑。民族文化是在漫长的在历史中形成了自已灿烂的文化，这种文化对于民族的延续，对于民族存亡有着特别重要的意义。民族文化中的不少思想观念与精神因素对于地区的巩固和发展起着重要的作用。文化是通过教育传承和发扬的。教育要实事求是，理论实践相结合。教育教学组织要因地制宜、统筹谋划，以科学的教育启迪民族智慧，为地区发展稳定提供有力的人才保障。在这条件极其艰难的情况下坚持办学，展示果敢民族特殊时期百折不挠，艰苦奋斗的教育精神。我们身为果敢民族的一份子没有“两耳不闻天下事，一心只读圣贤书”，而是时刻挂着民族命运、地区发展和果敢的未来。在“雪耻强民族，学成报地区”的坚强意志激励下，在隆隆的炮火声中红岩解放区，我们的教育工作者一直坚守岗位，呕心沥血，学生在刻苦学习，体现了我们果敢民族昂然不屈的精神风骨，发扬了果敢红岩愈挫弥坚、生生不息的教育精神。光复果敢之战是果敢人民的全面抗战，是自8.8事件以来果敢人民反压迫、反独裁、反歧视的民族自卫战争，是果敢民族由危亡到复兴的历史转折点。自缅族上层官僚一手制定了《08宪法》“一个国家，一支军队，一个宗教，一个民族，一种语言”后，大力打压各少数民族文化，通过文化、教育、思想、语言等方面缅化各少数民族，削弱各少数民族的民族意志，果敢民族也深受其害。捍卫民族文化在我们世代生存的土地上传承，不忘初心，唯有从少年儿童的教育抓起。教育必须为民族服务，必须唤起民众，把握民族文化、地区教育主动权，打赢这场教育战线上没有硝烟的战争。教育是以知识为工具教会他人思考的过程。作为社会特殊的一组织——学校，以培养社会所需要的人为己任，有改进社会风俗的职能，承载着沉重的历史使命。民族兴衰，系于教育，教育兴盛教师当先。现代教育是当今社会政治、经济、人文、科技高度发达的知识文化和优秀传统文化相结合，以实现人的全能发展为宗旨的教育。教育发展过程中已出现教育个性化、教育终身化、教育大众化、教育一体化的趋势。作为教育的践行者，教师应强化自身修养，努力提升自我，才能满足和适应现代化教育的各项要求。第一，教人先正己，提高思想道德素质。作为一名教师，教书育人是其天职，教师不仅要教好书，更要育好人。教师要向学生传授真理、知识，教会学生怎样做人。为此，教师必须加强学习，提高思想道德素质，树立正确的人生观、价值观、世界观。同时，教师要具备民族意识、竞争意识、开放意识，具备开拓、进取、创新的精神，热爱本职工作，投身于教育事业，并为之毕生奋斗。第二，献身教育，树立为人师表形象。为了使学生的人格得到健康的发展，教师就必须致力于塑造自己高尚的人格，确立体现时代精神的为人师表形象，以正确的世界观、价值观作为动力源泉和精神支柱，使自己的理论、信念在教书育人的实践中得到升华，用自己的榜样力量教育学生。在业务上要精益求精，使人感到教师知识渊博；说话文雅，出口成章，富有文采，树立起“人类灵魂的工程师”的为人师表形象。第三，不断完善充实自我，塑造特色教学理念。知识是师生心灵交汇的载体，也是联系师生精神世界的纽带。教师专业知识越宽厚，基础越扎实，对教材的理解才能越深越精。因此，在课堂教学中，教师就要不断提高业务水平，努力钻研教材，使科学性和思想性有机结合，在传授知识的同时很自然地进行思想品德教育，培养创新意识和实践能力，培养学生良好的学习习惯。第四，谦虚谨慎，努力提高教学质量。教师是以传播知识为主要工作内容的职业，应具有谦虚谨慎的道德风范。谦虚谨慎才能使人们不断探求，不断学习，取人之长，补己之短。教师要以认真求实的工作态度，尊重知识，爱护学生，不图虚名，不图私利，永不自满。最后，让我们一起为地区发展、民族的复兴，为培养果敢的新生力量而努力奋斗！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。漂流刀客百家号最近更新：简介:最新留学新闻资讯，雅思学习分享作者最新文章相关文章民族自豪感_百度文库
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民族自豪感
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你可能喜欢叔本华评价民族自豪感，你怎么看？【2ch吧】_百度贴吧
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叔本华评价民族自豪感，你怎么看？
看见有人开帖讨论这个，出现了一些与叔本华针锋相对的言论。所以转发一些内容过来请大家看看。如果引战，我就自删。
叔本华的原话：最廉价的骄傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出这一事实：这个人缺乏个人的、他能够引以为豪的素质。如果情况不是这样，他也就不至于抓住那些他和无数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质的人会更加清晰地看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在自己的眼前，但每一个可怜巴巴的笨蛋，在这个世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他就只能出此最后一招：为自己所属的民族而骄傲了。
下面我转发一些原帖里的有人气的回复。
叔本华说的”民族自豪感“应该是”自夸“或”自大“，属于”矜夸“范畴，当然不是好事。但建立在事实基础上的自豪感完全与此不同，它意味着”自信“。一个自信而谦逊的人或民族是难以战胜D。谦逊的基础是对真理的敬畏，也是对自身不足的警示；但谦逊与自卑的区别就是自信，对自己已有的成就与能力的认同。一个自信而非自大的民族才能自立于世界。。。
说楼上那段话的人又说：”皇HAN“属于民族自大，是对民族自豪感的极端诠释。但”西奴”则算“他大”，同时潜藏“民族自卑”，外在直观的表现是贬低自己的民族，哪怕是确凿的正面事实也要黑个底掉，非要在境外任意拉一个似是而非的例子否定自己的民族，是“非民族自豪感”的极端诠释
继续转发别人的话：叔本华又如何？就可以鸡毛当令箭了？说到底，叔本华这套言论，不过是自命精英的文人为了显示与众不同的自我卖弄。纵观这番言论，充斥着非此即彼的低级二元论，似乎有了民族自豪感就绝不可能正视自身不足，而能正视民族缺点就绝不能有民族自豪感，或是有民族自豪感就等于绝不拥有任何值得自己骄傲的素质了。幼稚和意气用事到如此地步，与批评对象相比，叔本华反倒更象个无脑喷子。
民族自豪是一种kitsch. 可以理解拥有这种感觉，但不妨碍它作为情感来源时过于廉价这一点。当然， 其实廉价并不一定是价值上不好的，毕竟它如此随手可得，哪怕实际上不是自己的，它没有为你付出，你亦无为之点缀，但你可以凭借它平白有了一腔热血，哪怕碌碌无为地活着，也能觉得生活充满了为之奋斗的东西。当然，反过来说，无论奋斗成什么样的人，无论是第三帝国还是别的更正面的例子，也不影响其廉价。这些并不是那么不好理解。
有点不理解
假若我们可以根据叔本华的生活来判断，可知他的论调也不是真诚的。他素常在上等菜馆里吃得很好；他有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱事件；他格外爱争吵，而且异常贪婪。有一回一个上了年纪的女裁缝在他的房间门外边对朋友讲话，惹得他动火，把她扔下楼去，给她造成终身伤残。她赢得了法院判决，判决勒令叔本华在她生存期间必须每季付给她一定的钱数（十五塔拉）。二十年后她终于死了，当时他在账本上记下：“Obitanus，abitonus．”①除对动物的仁慈外，在他一生中很难找到任何美德的痕迹，而他对动物的仁慈已经做到反对为科学而作活体解剖的程度。在其它各方面，他完全是自私的。很难相信，一个深信禁欲主义和知命忍从是美德的人，会从来也不曾打算在实践中体现自己的信念。
每个民族都有自己的民族自豪感就和人人都觉得自己与众不同一样那些弱小的在挣扎中求生存的种族，还以自己的文化为荣一个疯狂否定自己的民族是一个犯贱的民族就像一个人在外面絮絮叨叨的念叨自己家怎么破怎么烂一样你这么做除了招来嘲笑还能得到尊重？这是有现实考量的引用刺客聂隐娘里的话就是，矛盾不出藩外~你们朝廷别想渔翁得利欧洲各国斗争的厉害，但是一直尽量避免在亚非拉殖民国家面前展示矛盾，担心被以夷制夷有的人有意思到，祖先被人辱骂，自己拍手叫好！两口子打架，媳妇我可以骂，你们张一句嘴，我就跟你们急，这叫丈夫。
前面说了，我发这个帖子，是因为我看见了一个楼主在宣扬叔本华的观点，正好她是一名天主教徒，所以有人如此回复道：其实你们不懂楼主用意，楼主作为一天主教徒，认为中国应全民信基督教，而基督教与很多本土民族文化有冲突，楼主为了让中国人全民信基督教，于是不惜让中国人否认自已民族文化，搞民族和文化虚无主义，这样就可以全民基督教了，楼主之心机实在大大的狡猾
楼上那位紧接着又说道：楼主信天主教，已变化一逆向民族主义者，看来中东沙漠一神教确实可怕，很可能中国一但与基督教国家发生战争，国内的基督教徒会成第五纵队
好像有点意思，看看好了。
宗教和意识形态的碰撞是中国人遇到的最大问题，中国人近些年的“自卑感”大多源于西方社会中的公民集体优越感，这种隐形的情感在境外和部分国内媒体传播过程中不断的被大。
所以应该把基督徒绑十字架烧了把驴胶喂猪，然后世界得以清净。
没读过叔本华。如果我没有完整地去了解他，我又怎么能评论他呢……
叔本华这叼毛是谁？
我觉得这其实就是前几天提到的信息战的一种把戏，用种种理论抹黑爱国主义，无非是为了让叛国者忘记良心的谴责，使他们相信出卖自己国家的利益，倒向与中国为敌的国家是正义的，是无可非议的；实际上如果说爱国主义是一种廉洁的虚荣，那么以外国人自居贬损甚至危害自己的国家又算是什么？英美难道宣称过为了更高级的正义就可以不服从国家吗？也许在他们的理想和法律中却有此类文句，但现实是揭露监听民众隐私的棱镜计划的斯诺登非但没有成为英雄，反而以危害国家安全的罪名被通缉毕竟你爱国到底理性不理性不是你说的算，而是看你爱国符不符合某些人的利益
说的是德国人亚瑟叔本华吗
叔本华名言：1，人生就是痛苦和无聊之间摇摆 （此句负能量满满，但我自己的情绪通常就这样）2，时间是无限的，生命是有限的（此句告诉了我，不要再想超能力了，而且我也说过这句话）3，人从来都是痛苦的（此句让我知道自己毫无希望，失败失败）4，等待是偷懒的借口，怠惰的推托（此句让我恨不得瞬间想把对方拉着稀时给踢开门）5，人彻头彻尾是欲望和需求的化身（此句也太直白了，戳中心理弱点）总而言之这个叔本华身为内倾性格的大家还是不要看他的书 为好
那个人的思想被某些人利用包装成好伟大的样子
其实在原帖，更多的人关心的是宣扬叔本华观点的那位楼主是怎样的人，结果是负面居多。
叔本华了解不多，个人对民族自豪感并不感冒，能值得我骄傲自豪的事除非是我自己做的或者是我亲身参与其中。
给了一个错误命题再强加一个错误方向，现在这些文人也就会这么玩了，和他们前辈那些跪舔卖国还能振振有词的说自己忠义无双，上承天命下接民意的不要脸的君子来说弱爆了
叔本华说的观点，在他作为哲学家的身份、在他阐述这些观点的语境、思维体系下是没有错的。时间最可贵的是独立思考的自由灵魂，是人赋其值，而不是其值赋人。但是LZ你得理解，在我鳖自真人河殇开始、2X32小登顶、其后多年洗脑右歪的背景下；现阶段对“爱国、民族自豪”矫枉过正是有道理的。
这个要先看此人的政治立场再做评判，楼主不如先介绍一下
叔本华实质上在哲学逻辑上都有问题，不过是一家之言我反正信马克思
看这货我觉得还不如去把异形补全了
在这堆唯意志主义+悲观主义+虚无主义的垃圾里淘金，虽然不容易，但是至少有点意义；在这堆垃圾掏粪来滋养那棵叫名为荒诞的朽木，那不仅无聊而且有害了。
民族自豪感该怎么理解？
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