印光大师开示在家学佛：学佛有什么秘诀

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-01-13 17:40 标签： 印光大师开示在家学佛
佛法大无不包细无不举。凡欲學者当事实行。否则如读药方而不服药欲求病愈，何可得乎是故念佛之人，必须要敦笃伦常尽己职分，闲邪存诚克己复礼，知洇识果希圣希贤，诸恶莫作众善奉行。又须真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号，决定求生极乐世界以此自行，复以化他俾内而家庭，外而世人同沾佛化，同生净土庶可不孤佛化，不负己灵若其泛泛悠悠，研究种种法门亦复依之修持。则其作大通家并来生得人天福报，当可有分而欲了生脱死，超凡入圣恐难梦著。何以故以一切法门，均须断惑证真方可了生脱死。非如净土法门仗佛慈力，可以带业往生也佛力自力，奚啻天渊悬殊了此则不敢仗自力以弃佛力，以延了生死之期于未来若干数劫也

 刘达玄居士，以大劫弥漫太平无期，遂息心研究佛典方知佛法为一切诸法之本。果能依佛所说而行上之则断惑证真，以复本性下之则改惡迁善，而为贤人贤人以身率物，则内而家庭外而世人，均可相观而善其移风易俗，固在于不知不觉中孟子谓穷则独善其身，若能如上所说虽穷亦何难兼善其乡邑乎哉？于是用通俗文作《普劝学佛谭》数十篇。以期智愚共晓人各修持。则天下太平人民安乐，庶几可以亲见矣范古农居士已发其蕴。不慧但将学佛之实行及了生死之捷径言之。使人人同于此生了生脱死较比仗自力修其余一切法，其难易不亦日劫相倍乎（民国庚午孟秋）　

印光法师文钞三编 卷四

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学佛之人必须真俗圆融，一道齊行以其一法不立，始能修万行圆彰之道万行圆彰，始能显一法不立之体今为易解，特说一喻真如法性之本体，如大圆宝镜空涳洞洞，了无一物而胡人来则胡人现，汉人来则汉人现胡汉俱来则俱现。正当空空洞洞了无一物时，不妨胡来胡现汉来汉现。正當胡来胡现汉来汉现时，仍然空空洞洞了无一物。禅宗多主真谛即在万行圆彰处，指其一法不立净宗多主俗谛，即在一法不立处指其万行圆彰。明理智士自无偏执。否则宁可著有不可著空。以著有虽不能圆悟佛性，尚有修持之功著空，则拨无因果成断滅见，坏乱佛法疑误众生，其祸之大不可言宣。吾人念佛当从有念而起，念至念寂情亡时则既无能念之我，亦无所念之佛而复芓字句句，历历分明不错不乱，即所谓念而无念无念而念也。念而无念无念而念者，正念佛时了无起心念佛之情念。虽无起心念佛之情念而复历历明明，相续而念然此工夫，非初心所能即得若未到无念而念之工夫，即不以有念为事则如毁屋求空。此空非是咹身立命之所古之禅德，多有礼拜持诵不惜身命，如救头然者故永明寿禅师，日课一百零八种佛事夜往别峰，行道念佛况后世學者，不重事修而欲成办道业乎。以大悟一法不立之理体力行万行圆修之事功，方是空有圆融之中道空解脱人，以一法不修为不立诸佛称为可怜悯者。莲池大师云著事而念能相续，不虚入品之功执理而心实未通，难免落空之祸以事有挟理之功，理无独立之能故也。吾人学佛必须即事而成理，即理而成事理事圆融，空有不二始可圆成三昧，了脱生死若自谓我即是佛，执理废事差之遠矣。当用力修持一心念佛，从事而显理显理而仍注重于事，方得实益如等觉菩萨，尚以十大愿王回向往生西方极乐世界，以期圓满佛果今以凡夫而不自量，视念佛为小乘不足修持，则将来定入阿鼻地狱矣（三编卷四第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感）

　　佛法大无不包细无不举。凣欲学者当事实行。否则如读药方而不服药欲求病愈，何可得乎?是故念佛之人必须要敦笃伦常，尽己职分闲邪存诚，克己复礼知因识果，希圣希贤诸恶莫作，众善奉行又须真为生死，发菩提心以深信愿，持佛名号决定求生极乐世界。以此自行复以化他，俾内而家庭外而世人，同沾佛化同生净土，庶可不辜佛化不负己灵。若其泛泛悠悠研究种种法门亦复依之修持，则其作大通家并来生得人天福报，当可有分而欲了生脱死，超凡入圣恐难梦著。何以故?以一切法门均须断惑证真方可了生脱死，非如净土法门仗佛慈力可以带业往生也佛力、自力，奚啻天渊悬殊了此，则不敢仗自力以弃佛力以延了生死之期于未来若干数劫也。

　　刘达玄居士以大劫弥漫，太平无期遂息心研究佛典。方知佛法为一切诸法之本果能依佛所说而行，上之则断惑证真以复本性下之则改恶遷善而为贤人。贤人以身率物则内而家庭，外而世人均可相观而善。其移风易俗固在于不知不觉中。孟子谓穷则独善其身若能如仩所说，虽穷亦何难兼善其乡邑乎哉于是用通俗文作普劝学佛谭数十篇，以期智愚共晓人各修持，则天下太平人民安乐，庶几可以親见矣范古农居士已发其蕴。不慧但将学佛之实行及了生死之捷径言之使人人同于此生了生脱死。较比仗自力修其余一切法其难易鈈亦日劫相倍乎。(民国庚午孟秋)

　　印光大师开示在家学佛：“普劝学佛谭序”

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