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净空法师精妙开示
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念佛圆通章云
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净空法师谈与动物沟通的方法
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南无阿弥陀佛
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华藏卫视电视台
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& &&&&--河南助念团众妙音居士 &我要往生&&& 我今生一定要自在往生 不管我此生伴随多少苦痛艰辛 不管我此生走过多少烟雨荣华 不管此时又是怎样的苦乐忧恼 & 这一切都不能够妨碍&& 我要往生 & 我的愿力象高山一样坚固 我的信心像大海一样深广 我不再做欲望的奴隶&&&&&&&& 我不再做烦恼的俘虏 我不再有颠三倒四的选择&&&& 不再有东张西望的寻觅 & 要的就是一句阿弥陀佛&&&&& 念的就是一句阿弥陀佛 想的就是一句阿弥陀佛&&&&& 靠的就是一句阿弥陀佛 & 从此把歌声笑声听成一句阿弥陀佛 把风声雨声汇成一句阿弥陀佛 把蝉声蛙声也听成一句阿弥陀佛 声声都是阿弥陀佛& 才不辜负& 弥陀& 世尊& 对我的期盼 & 回想起曾经走过的艰难历程 一次次被泪水浸蚀&&&& 一次次被风吹日晒&&&& 一次次被岁月放逐 & 生生世世轮回的六道啊&&&&& 像六根绳索勒紧了我的脖子贪嗔痴啊&&&&&&&&&&&&&&&&&就像三根铁链锁住了我的双脚 & 我一出世就被关在色身这个笼子里&&&& 被五蕴蒙住了双眼&& 看不到一真法界&& 美好殊胜的真相 & 叩问苍天和大地 我的生命难道仅仅是这张人皮裹着的身体吗？ 我这一生的追求仅仅是为了满足这个色身的贪婪吗？ & 不！我不要做自己的囚徒 我要将心灵的镣铐熔化&& 我要割断自我的约束 我要到极乐那片国土去&& 去完成上求佛道下化众生的大愿 & 我要忏悔心中的不安&& 我要忏悔心中的内疚 我要忏悔心中的悔恨&& 我要忏悔心中的污浊 & 我曾是一个自卑的人&&&内心的丑陋和污秽&&& 塑造了我的性格 我曾是一个嫉妒的人&& 内心的丑陋和污秽&&&&腐蚀了我的心灵 & 今天面对我的亲人和莲友&&& 深深忏悔 忏悔在困境时出卖自己的灵魂 忏悔面对乞丐没有献出慈悲 忏悔我的嫉妒&& 失去了友谊 忏悔我的自私&&&缺少对家人的理解 & 忏悔&&&& 助我撑起身体的脊梁 忏悔&&&&&让我铸成灵魂的支柱 忏悔&&& &帮我托起人生的基石 忏悔&&&& 使我轻装上路&& 帮助我聚集往生的资粮 & 多少世我迷茫&& 多少代我迷惑&&&& 多少生我迷途 & 我要到极乐世界去& 阿弥陀佛能够让我明了&自己累劫的前尘往事 我要到极乐世界去& 阿弥陀佛能够加持我&& 去拯救沦落恶道中生生世世的亲人 & 无量光佛啊&& 请您用金色的接引手臂&& 催我入道 无量寿佛啊&& 请您用遍满虚空的愿力&&&助我开悟 & 没有磨难的撞击&& 智慧的钟声就不会嘹亮 生命走过冬季&&&& 就不再畏惧严寒 & 我要继续上路&&& 但不再是盲目的漂泊 因为在我的心中& 已有一只信念的罗盘 & 只有放下对世间的牵挂&&& 才能摆脱轮回的纠缠 茫茫生死大海&& 唯有西方极乐净土& 才是我温馨的港湾 & 阿弥陀佛&&& 请来接我 不要等到我垂垂老矣的时刻 在我健康清醒安祥无碍的时候&&&& 请来接我 & 阿弥陀佛&&& 请来接我 不要等到我生命最后的时刻 即使我还年轻&&&就在我初具备了往生资格的时候&& 大慈大悲的阿弥陀佛啊&&&&& 请来接我 & 请让我做您教法的证言&& 让我激励起一切众生&& 往生的信愿 & 大慈大悲的阿弥陀佛啊&&&&& 我向您发愿 我一定要往生到您的国土&&&& 我要活着往生&&&&&& 我一定要今生自在往生！！！ &<div title="点击查看" class="js-video bdwa bds0 bdc0 fc05" onclick="nb.x.a('',this);">请点击查看影音文件...
& &&&&&& 心里想佛，佛就现前，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是念佛成佛的原理。 & ,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。 &
& 1 现在人结婚是为爱情，爱情会变，靠不住。今天的婚姻，是感情的结合，很容易破裂。 & 2 结婚，要以生活目标为思考的第一个重要标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。 & 3 感情变化太大了，靠不住！一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态？ & 4 古人结婚是为道义，两个人有共同的生活目标，所以夫妻能好合，白头偕老。 & 5 结婚，这不是两个人的事情！说实在地，社会的安定，国家的兴衰，与你结婚都有关系，因此草率不得，要慎重其事。 & 6 古时候，男女结婚，婚礼非常隆重，也非常繁琐，为什么？因为这两个人的结合，在自己一家，要对祖宗后裔负责任；在社会，要对社会国家负责任。 & 7 结婚不是简单事情，古时候婚姻是人生当中第一大事，选择比什么都慎重，婚礼比什么都繁琐，为什么？就是告诉你结婚不容易，千万不可以离婚。 & 8 结婚成家，是一桩大事，这绝对不是儿戏！但是现代人把婚姻看得很轻，喜欢就结婚，不高兴就离婚，简直叫儿戏。 & 9 不要小看离婚，离婚是社会动乱的病源、根本之所在！为什么会离婚？他不懂得爱。为什么他不懂得爱？因为他不懂得爱自己，他不自爱。 & 10 离婚在旧社会里头很少听说，那个时候，如果说某一个夫妻离异，那真叫大新闻，难得听到，现在就太多了。 & 11 现在一般夫妻的结合，只有利，只有欲，没有道义，所以很容易变心。 & 12 你看看今天的社会，无论是男是女，婚后搞外遇的很多。 & 13 外遇是邪行，搞外遇是造无量无边罪业，这个因果很重很重！ & 14 佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重，你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！ & 15 你破坏别人的家庭，这是造孽，你现在造这个因，你将来一定要受家破人亡这个恶报——因缘果报，丝毫不爽。 & 16 从前的婚姻是道义，现在的婚姻是乱爱，把伦理道德全部都破坏了，社会哪有不动乱的道理？ & 17 我们看看现实这个世间，夫妇之道没有了，诸位千万不要以为这是小事，这是大事，根本的大事，整个社会动乱的根源就在这里。 & 18 现在人不懂得自爱，真的不懂！自己爱自己都不懂，哪里能够爱别人？
& 1 凡是情都是迷，都不是智慧。
& 2 离开心意识，不用心意识，这叫观。观才能够看到事实真相。
& 3 有了情在里头，就见不到事实真相，为什么？就产生偏见。偏见偏爱，事实真相就见不到。
& 4 我们俗话常讲，当局者迷，旁观者清。旁观的，对他自己没有利害关系，他看得就很清楚；那个当局的，对他有利害得失的关系，这个利害得失就把他的智慧蒙蔽了。
& 5 我们学佛学了这么多年，还是不得受用，原因在哪里？无非是自私自利在作祟，把我们的智慧障碍住了。
& 6 念念自私自利，念念想到自己的名闻利养、利害得失，这是迷，这是邪，这是染污，与自性完全相违背。
& 7 我们凡夫实在是迷惑颠倒，在日常生活当中，起心动念处处只顾到自己的利益，这个心量非常窄小，这是制造生死轮回的根本。
& 8 虽然学了佛，起心动念还是名闻利养、自私自利，天天念这个东西，这是念六道轮回，你要造业受报。
& 9 遇到佛法，亲近如来，亲近菩萨，依旧是不能成就，始终堕在凡夫知见，学佛还搞轮回业，就是因为你不能放弃自私自利。
& 10 为什么会有自私自利的念头？对于事实真相认识不清，不了解“虚空法界一切众生是自己”，才会产生这种现象。
& 11 所以我们生生世世纵有殊胜因缘，世尊在大乘经上讲得太多了，几乎每一会都会提到几次，我们也听得耳熟；虽然耳熟，确实没有体会到如来所说真实义，没体会到。
& 12 佛给我们说，虚空法界依正庄严一切众生，唯心所现，唯识所变，我们能懂吗？你要是真的懂得了，你自私自利的念头自然就没有。
& 13 怎么会没有？因为虚空法界依正庄严一切众生是自己，哪里还有自私自利？你哪里还会为这个身体着想？不可能。
& 14 虚空法界一切众生是自己，这一句话诸位要是真的懂了，真的明白了，所有一切经论都不需要读了。千经万论不就说这一桩事情？这一桩事情明了，就叫大彻大悟，就成佛了。
& 15 佛肯定一切众生是自己，我们不承认——你是你，我是我，界限分得很清楚。
& 16 严重的妄想分别执着在作祟，让我们迷失了本性，让我们永远见不到事实真相。
& 17 佛菩萨没有妄想分别执着，他完全用智慧来观察一切万物，他们见到真相；我们见不到真相，是因为我们有情识，换句话说，我们有妄想分别执着。
& 18 我在讲席当中也讲过很多次，虚空法界一切众生是一个生命共同体，这个说法大家容易听得懂。话虽然容易听得懂，意思不见得能体会到。
& 1 嫉妒，是很严重的烦恼，这个烦恼是与生俱来，人人都有。 & 2 别人的智慧比我高，能力比我强，我要敬重他，不能有妒忌。你有妒忌，你就造业了。 & 3 为什么说是造业？因为你心里面常常想的、常常牵挂的，那是你心之所住，这里面就分十法界。 & 4 如果你心里常常想着悭贪，那你就是住饿鬼道——身现在还没有住在饿鬼道，心已经安住在饿鬼道了。 & 5 你想做个好人，你自以为是好人，如果你真妄、邪正、是非、善恶都辨别不清，糊里糊涂的，你的心就住在畜生道。 & 6 如果常常怀着嗔恚、嫉妒，那就是地狱道，心住在地狱道。 & 7 所以小孩从小要教、要提醒他不要有嫉妒。不但不嫉妒，看到别人有好事要随喜，要尽心尽力的帮助；没有能力帮助，要赞叹，替他表扬。 & 8 普贤菩萨教给我们随喜功德，随喜的功德跟修功德的人是一样大。他做善事，我们随喜，他得多大的功德，我们得的功德跟他一样大。 & 9 你还有嫉妒心，在菩提道上，这是很大的障碍。你学佛，不懂得随喜，这是你修学没有根基，学不得受用。 & 10 真正修学有根基、得受用，就像佛讲的，不但没有嫉妒、没有傲慢，还能修随喜功德，看到才干比我高的决定能够让贤，不会去竞争。 & 11 你做得比我好，我应当让你，权位都让给你，为什么？人民得福，社会得福。 & 12 能够为众生想、为社会想、为人民想，你就会让了，这个道理我们要懂。能够让贤，这是大德，这是大成就，为什么？别人的成就，就是我自己的成就。 & 13 我自己不如人，居这个权位，不肯让人，害众生！你们想想因果，因果就是堕地狱。 & 14 我能让给别人，别人做得比我好，比我更有成就，就是我的成就。在佛门里面，印宗跟六祖就是一个很好的榜样。 & 15 印宗在南方是当时的高僧大德，他的徒众不知道有多少，遇到六祖之后，他给六祖剃度。印宗是六祖的剃度师，他知道惠能德行、修持在他之上，剃度之后，反过来拜惠能为师。 & 16 印宗把地位让给他，让惠能大师在南方教化一切众生，你们想想，那个成就到底是惠能大师的成就，还是印宗的成就？实实在在讲，从形式上看，是惠能大师的成就；从实质上看，是印宗的成就，印宗决不在惠能大师之下。 & 17 世间法里面，管仲是齐国的宰相，九合诸侯，一匡天下，他得力于鲍叔牙。如果没有这个好朋友给他推荐，他的才干不能发挥，对于国家民族没有这么大的贡献。管仲的成就其实是鲍叔牙的成就，他们的成就是相等的。 & 18 佛法教给我们修随喜功德，随喜功德是对治骄慢、嫉妒这个毛病的。我们现前社会里面，无论在世法、在佛法，总是居在自己的位子，到死都不肯让，这是绝大的错误！ &
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印光法师法语
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声声弥陀唤娘亲
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一心念佛,求生西方极乐世界！南无阿弥陀佛！ &
近期心愿处逆境,随恶缘,无嗔恚,业障尽消,处顺境,随善缘,无贪痴,福慧现前。
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这样的年龄应该什么都放下，不要再想过去，也不要想未来，一心念佛求生净土，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀
那么好的地方，那是哪里来的？是自性变现的。这个世界也是自性变现，这个世界是我们真心里头夹杂著妄心、夹杂著烦恼、夹杂著妄念，变现出来的。极乐世界一丝毫夹杂没有，只有一句清净的佛號，这个东西帮助我们快速回归自性，这能不干吗？我们在这个世界上，再亲近的人、再喜欢的人，终归要別离，生死別离，没有法子。我有一个同乡，一九四九年我们同一条船到台湾的，三个好朋友（同乡），关係比亲兄弟还要亲，亲兄弟不常在一起，我们常在一起。上个星期传一个信息给我，他的夫人走了，还算不错，念佛走的。不能不別离！他大我一岁，不错，今年八十八岁，太太走了，太太小他二、三岁。我们三个人，他是年岁最大的，八十八，我八十七，还有一个徐醒民，八十六。怎样才能真正在一起？大家真正学佛，真正往生，將来到极乐世界，那就永远在一起了。除这个方法之外，没有第二个办法。永远不別离，永远在一起，老实念佛，求生净土，就做到了。这样的年龄应该什么都放下，不要再想过去，也不要想未来，一心念佛求生净土，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。不明瞭，还不清楚，听经，也不要去读经，听讲经就可以，天天听会明白，佛菩萨加持你。
所以底下说，「因安乐国土是清净本性之所庄严成就。」这是真的，我们的清净本性不见了，变成阿赖耶，回到极乐世界我们的阿赖耶又恢復清净本性，阿赖耶不见了，就是转八识成四智。这是弥陀给我们的恩德。我们怎么转的？不是自己功夫转的，不是自己智慧转的，是阿弥陀佛本愿威神加持我们转过来的，阿弥陀佛帮我们转的，这真正是大恩大德！这一转，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，是这么个道理。阿惟越致不是自己修成的，是阿弥陀佛加持的。
恭录自《二零一二净土大经科註》（第三五一集）
澶╂触-瑗垮綊瀛
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◣阿弥陀佛◥一心念佛，求生净土，带业往生.(印光大师文钞选读）
昨接张文理函, 言居士近来念佛颇恳切, 以未见不慧为憾。不慧凡夫, 见之无益。肯依嘉言录修持, 则胜似见面多多矣。今为居士寄文钞, 十要, 圣贤录各一部。饬终津梁, 正信录各一本。有此诸书, 自行化他, 足有。六十七岁老人, 亦不必又去研究别种经典。但一心念佛, 求生西方, 自可仗佛慈力, 带业往生。其余一切法门, 皆仗自力断惑证真, 方可了生脱死。念佛法门, 但具信愿, 即得往生极乐世界。其间难易, 奚啻天渊。祈认真修持, 又须令眷属同念, 按饬终津梁, 说临终助念之利益, 破坏之祸害, 使彼等念熟听熟。待汝临终, 则可大家相助。否则, 必定大家相破坏矣。光老矣, 目力甚衰, 又有迫不容缓之三山志。已于月初, 拒绝一切, 以后切勿来信。文钞, 为净土入门之书, 十要, 为至深至切之典, 圣贤录, 为古人已得之榜样。有此诸书, 又有何欠, 而复以一函问法乎。（续编·与赵奉之居士书）
老年人固宜一心念佛。看论, 不过明理性, 种善根而已。若必欲现生了脱, 请如到临命终, 如堕大水火以求救而念佛。则必可仗佛慈力, 带业往生。否则难保定矣。祈熟读文钞自知。（三编·复马宗道居士书一）
昨接来信, 知汝全家念佛, 须知十方佛土, 必须到此念佛地位, 方可往生。博地凡夫障深慧浅, 善根微薄, 寿命短促, 欲仗自力竖出三界, 譬如沙子一粒, 入水即沉。若以数万斤大石装于船中, 石虽重大, 因有船载, 可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门, 全仗佛力。欲了生死, 即须念佛。横超三界, 接引往生。圆通章云, 都摄六根, 净念相继, 入三摩地, 斯为第一。居士宿根深厚, 谅明此理。（三编·复周志诚居士书二）
汝病既重, 但当一心念佛, 求佛接引往生西方。此心若诚, 必能满愿。至于所有罪业, 不必以此为虑。以果能极力至心求生西方, 即可仗佛慈力, 带业往生。譬如大石, 装于船中, 即可由海此岸, 以至彼岸。须知佛力不可思议, 法力不可思议, 自性功德力不可思议。此三不可思议, 若无信愿念佛之志诚心, 则无由发现。有志诚求生西方之心, 此三种不可思议大威神力, 即得显现。如乘大火轮, 又遇顺风, 不离当念, 即生西方。汝但深信我语, 自然可满汝愿。今为汝取法名为慧脱, 谓以智慧, 信愿念佛, 即得往生西方, 脱离生死也。（续编杂著·示冯右书居士临终法语）
来源：地藏孝亲网，阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛的意思？
发贴人：210.21.202.*发贴时间：【】[]
&& ()&& ()这一句佛号的意义太深广了，“南无”不能念成“nan&wu”（南方的“南”，有无的“无”），这么念法就错了。&& ()&& ()&& ()&& () 这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念“na@mo@”（拿摩），这是古音“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，我们顶礼、敬礼、皈依“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望 &“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，觉的意思觉无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义《寿经》上所讲的四十八愿，这觉的浓缩；若将之展开，全部的《寿经》因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《寿经》是四十八愿的注解但《寿经》还只是略说，再详细说《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《寿经》的详细说明有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的法，《大方广佛华严经》的细说诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则 &阿弥陀佛是一位佛的名号，这个佛的寿命是无穷无尽，没有限量的，他身上的光明很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，所以又称作“寿”或“光” 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在未成佛之前，有一次在“世自在王佛”面前发了四十八个度众生的大愿，其中有一愿云：若有众生闻我名号，至心信乐，一心称念，临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，即得往生极乐世界，离苦得乐 &若果有人时常称念“南无阿弥陀佛”，现生能消灾免难，如意吉祥若遇有急难，诚心称念“南无阿弥陀佛”，必蒙佛力加庇，逢凶化吉，遇难成祥若能在每日早上出门前称念若干时间佛号，时间多少随各人而定，或五分钟、十分钟、十五分钟、半小时或一小时，必定可以减少祸患，甚至不会发生灾祸，这要视乎各人之诚心而定又在晚上临睡前称念佛号，能消除恶梦若能依佛的教导生活，发愿求生西方极乐世界，有空时时时提起一句佛号，临命终时，必蒙佛接引往生西方极乐世界佛语真实，希望各位信受，如能发心不杀生及不发脾气，效果更佳普愿大众离苦得乐阿弥陀佛 &所以，佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说法都念到了，一句也没漏掉，在佛法里可说是大总持法门总持现在所讲的总纲领、总原则，“南无阿弥陀佛”是整个佛法的总纲领、总原则我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生 &念佛方法 &心恭敬，口出声，耳听入，字字清楚，自能一心！ &其实，念佛的修持方法很多，大家可以到网上搜索，看看古今念佛人的经验和感应吧 什么时候可以念佛： &1.如果方便，可以恭敬地燃香礼佛，而后念佛 &2.也可以在走路时、坐车时默念或方便时出声地念 &3.遇到心慌恐怖时，就念佛这是一个非常好的方法，你一念佛，佛和菩萨就会在无形中前来护持你，天人恭敬您，另外我们凡人一念佛身体马上就会放出佛光，邪魔无法靠近 &4.做噩梦时，可念佛如果你经常念佛，做噩梦时会自起念佛，只要一念佛梦中境界马上就会变祥和，非常不可思议也可以在梦后念几声佛名 &5.欲求父母安康、家庭幸福时可念只需念完佛后，心里默想（念）将此念佛、敬佛的功德回向给父母，家庭，希望.....如果你愿意将功德回向给那些贫穷的人、无福的人、那些受灾的人，那么你的功德将无边，将来冥冥中的回报也无边念佛功德实实在在，无论来早与来迟，都是不会消失的，念的越多越诚心，功德也越大 印光大师法语: &劝一人生净土， &即成就一众生作佛 &劝人念佛求生西方， &即是成就凡夫作佛， &功德最大 &自己念佛，也劝他人念佛劝一人念佛，就有一人生净土；生净土，就能成佛；成佛，就能普度有缘同样往生成佛这么大的利益，都是由当初劝他的人开始你看看这个功德有多大那就完全不是一袋米、一点钱，或者一般的诵诵经，跟佛门结结缘的法门能比的了你学任何法门，今生如果不了生死，都只属于结缘的性质 & 念佛现世获十种殊胜功德”浅释&昌臻老法师&讲解 《念佛现世获十种殊胜功德》浅释 昌臻法师 一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯尤其是末法时期的众生，人根陋劣，退缘很多正如《大宝积经》所说：“末法亿亿人修行，罕一得道（证道果），唯依念佛，得度生死”&当代高僧道源法师也说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情”（道源法师：“《弥陀经讲录》）说明念佛法门是未法众生的对症良药 有人以为，念佛法门是老年人修的，是消积送死的，是临终用的这些都是片面、错误的理解本来我们自心佛，念佛是念心，“是心作佛”“持佛号于乱心，乱心不得不佛（佛心）”&夏莲居居士说得好：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”可见，一句佛号，就能了脱生死，出离轮回，往生净土，圆证菩提，实在是捷径中的捷径还有一点必须明确，念佛不只是临终得大利益，生前就得大利益印光大师说，事都可以念佛求成就，除了做坏事以外本文所列举的念佛现世获得的十种殊胜功德，概括得比较全面这些都是佛陀亲口开示，从佛经中摘录出来的佛无妄语，千万不要怀疑！为便于初机阅读，谨作肤浅解释如有不当，敬祈指正 1.常得天神隐形守护 天道中的天神，都尊重佛法我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益对天神说，也是积累功德，双方均有利益 2.常得菩萨常随守护 菩萨的任务，上求佛道，下化众生所以时常分身，游化十方，普度有缘念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声所以古德说：“生死海中，念佛第一”称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这果古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便 3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人 常得诸佛护念：护，保护；念，惦念《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”念佛的人，受到诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧――阿褥多罗三藐三菩提照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法 阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号光佛佛的智慧之光，横遍十方，超越空间佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了“阿弥陀”是光寿，是佛的法身，也人人本具的佛性念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛也“妄去真显”&的道理 4.念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）恶鬼，皆不能害；蛇龙毒药，悉皆不受 &人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有光明但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远这是真实不虚的《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命乙深感委屈，又无法证明便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈忽然甲的声音附耳说：“你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚”于是乙便折回一路上，甲和他对话，和生前一样不过只闻其声，不见其形一次，乙偶然失脚，几乎跌倒不自觉地念了一声“阿弥陀佛”！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：“你怎么放光吓我？”&乙听到念佛会放光，又连念几声佛这一来，甲的声音距他更远，说：“你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚”&乙便照办通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行后来成为一位高僧１９４８年，成都杨昌平居士，一天路经成都东门大桥时，脚下踩着石头几乎跌倒，不觉口中念一声“阿弥陀佛”&！当夜做一梦，梦中有五个花枝招展的美貌女子，约他同行，他心动了，便伙同一道行至某街某号，她们进去并向他招手这时有白胡子老人阻挡他说：“你是念佛人不要去”他仍然拼命往里面钻时，便突然醒了杨觉得这梦离奇，次日亲往某街某号，向主人询及昨夜梦中情景主人说：“并无五个美女前来，只是我家昨夜母狗产下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了杨听后，吓出一身冷汗心想如果不是念了一声佛，就变狗去了以此，他更虔心奉佛并常举此事劝人以上是范隆奕居士（现年８９岁，住乐至报国寺念佛安养院）于１９９６年亲自听杨所说 &妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名《普门品》说：假设在三千大千国土中，到处均有夜叉罗刹，想来害人听见他称念观世音菩萨名号时，那些恶鬼，连看都不敢看他，更不可能加害了恶龙毒蛇猛兽，也不会加害“若恶兽围绕，利牙爪可怖念彼观音力，急走无边方（迅速逃往远方）”&“沅蛇及蝮蝎，气毒烟火然（燃）念彼观音力，寻声（闻身）自回去（回避）”&至于毒药，也有明确的开示：“咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）”&以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样 5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受 五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，今天的枪炮，都是杀人的凶器刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了 贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛还有，念佛的秘诀至诚恭敬印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧”必须牢记！ 6.先所作业，悉皆消灭所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对 我们无始劫来，所造恶业，无边如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了所以长劫受苦，不能出离妙空师《持名四十八法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要”&佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”对于过去所杀害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报 7.夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像 梦境是唯心所现欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦还有上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有 老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露众生心净则见佛，佛无时无处不现身（净空法师语）水清月自见，能够见到阿弥陀佛殊胜的庄严妙相但是，切不可因此生欢喜心、执著心这不但无益，反致受害印光大师说：“近来修行的，多有着魔的事情发生这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害” 8.心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利 娑婆众生，身为苦本一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算是念佛的付产品念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利净空法师说，台湾有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生 9.常为世间人民恭敬、喜欢、礼拜 念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之”（尊敬别人的人是种善因，人们常常尊敬他是结善果爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果）种这样的因，结这样的果受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事 以上九条，都是念佛现生就获得的大利益那种认真为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破 10.临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界 死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，会完全一样那时手中的权势和财富，丝毫都帮不了忙只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土同时，必定蒙佛接引往生莲邦从此超凡入圣，直至成佛阿弥陀佛四***愿中第十九愿是闻名发心愿，第二十愿是临终接引愿愿文是：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前经须臾顷（顷刻之间），即生我刹（国土），作阿惟越致（不退转）菩萨不得是愿，不取正觉（不能实现此愿，我誓不成佛）”这是阿弥陀佛对念佛众生作的保证还用怀疑么？ 如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也但当精进，勿用怀疑！ 本文列举的十大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，法门中，没有比念佛法门更重要的了 但是念佛法门是“易行难信”之法，不少学佛的人，也并不完全了解，或许还有怀疑正如明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一”一文所说：“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已这两件事，皆出于常情意料之外可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学***但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事为什么不想一想：阿弥陀佛是寿佛，往生的人也寿命，何况求人间百年的寿命呢？《观寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？《寿经》说：“我以智慧光，广照无央（无边）界”，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？“一句佛号，是阿伽陀药,万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”这段重要的开示，今天读起来，仍然具有非常中肯的指导意义 我们念佛的人，必须深信佛言“佛言不信，何言可信？”但当精进念佛，切勿丝毫怀疑！疑则自生障碍，断难获得念佛的利益 讲经说法和印经送人的五种福报 长寿－－因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报； 大富－－因为人们听经和读经以后，不会偷盗，所以施者将来能感到大富的果报； 端正－－因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报； 尊贵－－因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报； 聪明－－因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感到聪明的果报什么时候可以念佛： &1.如果方便，可以恭敬地燃香礼佛，而后念佛 &2.也可以在走路时、坐车时默念或方便时出声地念 &3.遇到心慌恐怖时，就念佛这是一个非常好的方法，你一念佛，佛和菩萨就会在无形中前来护持你，天人恭敬您，另外我们凡人一念佛身体马上就会放出佛光，邪魔无法靠近 &4.做噩梦时，可念佛如果你经常念佛，做噩梦时会自起念佛，只要一念佛梦中境界马上就会变祥和，非常不可思议也可以在梦后念几声佛名 &5.欲求父母安康、家庭幸福时可念只需念完佛后，心里默想（念）将此念佛、敬佛的功德回向给父母，家庭，希望.....如果你愿意将功德回向给那些贫穷的人、无福的人、那些受灾的人，那么你的功德将无边，将来冥冥中的回报也无边念佛功德实实在在，无论来早与来迟，都是不会消失的，念的越多越诚心，功德也越大&& 念佛当生四种心云何为四一无始以来造业至此，当生惭愧心二得闻此法门，当生忻庆心三无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心四佛如是慈悲，当生感激心此四种心中有一，净业即能成就念佛当长久，不可间断间断，净业亦不能有成长久当勇猛，不可疲怠疲怠，净业亦不能成长久不勇猛，即有退勇猛不长久，即无进 当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观一念中止观具足，非别有止观止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果一念不生，了了分明，即寂而照了了分明，一念不生，即照而寂能如是者，净业必无不成如此成者，皆是上品一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就念佛者可不慎乎 &－－彻悟大师欢迎大家进入我的QQ日志&&&&&&佛陀教育是世间&出世间幸福美满的教育&&&&&学佛是人生最高的享受！！！向好友推荐本贴：&&&& 标题：《南无阿弥陀佛的意思？》&&&& 地址： http://ido.3mt.com.cn/Article/201005/showp1.html
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