缅甸军阀为什么经常开战？一切都是为了利益！
以前有部电影叫《滴血的钻石》（《血腥钻石》），随着翡翠的矿产接近枯竭，缅甸为了翡翠和木材的内战越来越厉害了。恐怕以后的翡翠上也都带有血腥了。
2011年8月，正值雨季，一支缅军小分队在淤泥没膝的小道上潜行，直奔克钦邦西部的帕敢玉场。
黑夜中，这支小分队与驻守玉石场的克钦独立军二旅第六营（人称“翡翠营”）遭遇。激烈战斗结束后，克钦独立军宣布，政府军落败，4名政府军士兵在突袭中丧生。
11月，缅甸政府军出动重兵，攻打克钦独立军一个玉石税点。后者以伤亡多人的代价，保住了税点。
类似的战斗已经持续数月。
6月9日克钦独立军与缅甸政府军开战后，克钦邦多处有战略意义的桥梁、道路被炸毁，双方在玉石运输线上用大炮互轰。
缅北通往云南的玉石之路由此基本中断。在以玉石闻名的中国边城瑞丽，焦虑正悄无声息地蔓延。
“现在卖的都是存货，以后怎么办？”瑞丽玉器一条街，一位中国商人在摊位前忧心忡忡。对翡翠需求量不断加大的中国市场，面临着空前的断货危机。而在北京、上海、广州，高端人士正给翡翠器物挂上奢侈品和昂贵珠宝的标签。
“怪手”之下的争夺战
缅北的崇山峻岭中，夕阳逐渐隐没于山巅的厚云层。
从云南瑞丽进入缅甸木姐，往西北行400公里，就是克钦邦的玉石场区。在这里，乌尤河一带响彻河谷的轰鸣，打破了亘古的寂静——当地人称“怪手”的大型挖掘机，在山上层层剥山而下，昼夜不息。刨出的石块、泥土被“哗啦”倾倒于斜坡，工人再从中翻捡玉石。全世界最优质的翡翠，就产于这片长一百公里、宽数十公里的狭窄区域。
在最著名的玉石场区帕敢，“山被挖得像月球表面。”少数矿洞仍由人工开采，洞内漆黑一片，怪石嶙峋，一旦垮塌即被活埋。
这里是缅甸老牌民族地方武装克钦独立军的活动区域。克钦独立军为克钦众多民族武装中的强硬派，控制区与云南瑞丽、腾冲、盈江、陇川一线接壤。玉石是其购买武器、维持发展的主要经济来源。
在场区通往中国的公路上，克钦独立军和缅甸政府军呈交叉状分布，关卡犬牙交错，有时各占一个山头，彼此清晰可见。
开战后，每家大公司须向克钦独立军紧急缴纳合1600万元人民币的玉矿税，不交即被驱赶，缅甸政府高官亲属的公司也不例外。据说，目前收到的税款约合3亿元人民币。
因战争胜负未定，为逃避克钦独立军税收、不得罪缅甸政府，大部分矿主都已藏匿。这让克钦独立军颇为不满，将其“经济战场”的首要目标定为：打击与缅甸政府合作的帕敢玉商，保护拥护克钦独立政府的玉商。
针锋相对的封锁也在进行。缅甸政府禁止往包括克钦邦在内的19个边境地区运送玉石。而克钦独立军宣布，在帕敢地区，承认缅甸政府的公司和个人，其玉石毛料已被禁运。
缅甸政府和地方武装之间的斗争，裹挟着那些希望投机获利的商人们。
玉矿：风险和战斗
缅甸政府将玉石视为国宝，玉石销售是其获取外汇的主要渠道之一。奈温政府1962年上台后，推行国有化，与玉石相关业务均归国家专营。缅甸排华潮兴起后，作为开采主力的华人被从玉石场赶走。
这一时期，克钦独立军成立，并逐渐控制大部分玉石产区。它将玉石视作克钦民族的财富，认为缅甸政府是掠夺者。
1969年，克钦独立军派出一支部队，保护包括一批玉商重返帕敢，进行军民合营的玉石开采。当时，荒废数年的村寨已经成了森林。后来克钦独立军设玉石评估机构、税务所，开放民间开采，华人回到玉场。因缅甸政府明文禁止私人开采，矿主还必须买通政府官员。
对玉石的抢夺从未停歇。帕敢常常白天由缅政府军管辖，日落则是克钦独立军的天下。1970年代，从克钦独立军控制区挖出一块巨大的玉石。缅甸政府军出动大量装甲车、坦克抢夺，开战三天，夺走玉石。心有不甘的克钦独立军在玉石运回仰光的路上，用火箭筒击碎了玉石。附近士兵、百姓蜂拥而上捡拾，不少人因此暴富。
还有一次，政府军集中50辆汽车进帕敢拉玉石。下山路上，翡翠营策划了一次成功伏击，缴获的玉石被几十头大象走山路运走一半，剩下的弃于路边。
曾将一个玉矿挖到了重达1吨的原石，与克钦独立军平分。但切开后，军队的一半质量平平，政府军的一半则成色绝佳。为保护这半块玉石，军队从几十公里外就开始严密布防。“它被切成很多小块，护送到清迈，卖了20亿美元。”
原缅共知青王曦回忆，缅共和其他少数民族武装也曾从事小规模玉石贸易。缅甸政府得到的玉石货源一度只有两成。为杜绝偷采、控制经济命脉，1990年，缅政府允许私人与国家合营开采玉石。
缅共1989年垮台后，缅共内部多支民族武装与缅甸政府开始和谈。同年，克钦独立军被缅甸政府大规模进攻，不得不在1994年与缅甸政府达成停战协定。“双方都不愿意，但都没有绝对优势。”云南省社科院东南亚研究所研究员熊丽英评价，这更像争取时间的缓兵之计。
缅甸政府以“开采帕敢玉矿”作为停火条件之一，获得同意。从此，公司只需在政府注册、取得开矿权便可开采。缅甸政府开始全面控制玉场。大量公司涌入，传统的人工开采被大机械化开采替代。
一位在广东的缅甸玉商告诉记者，政府将玉石场区按面积划分，“有关系、有实力的公司才能拿到地”。其中有克钦、佤邦、果敢、掸邦等民族武装，缅甸政府高官亲属，甚至中国人的公司——缅甸政府禁止外国人采玉，中国人多挂靠民族武装。
缅甸政府在玉石场设有玉石评估机构、国家矿业部办公室。一位帕敢华人玉商说，矿业部办公室会对每块毛料称重、拍照、编号、封箱，出示批文，运输。政府全权拍卖，在提取10％税收后，由公司和政府对半分。
克钦独立军从停战协议获得了一些权益，但失去的更多：从此仅能控制少数偏远玉场，从事小规模走私；或以游击形式出没，向玉商收钱。签署停战协定的克钦独立军第三任领导早迈，终因“投降主义”被推翻。停战协议为期10年，到期后未续签。
2008年，缅甸政府出台新宪法，强调维护国家统一，反对地方武装割据；第二年，政府启动对少数民族武装的新一轮整编。但克钦独立军拒绝交枪。双方在日开战。
武装护送：从泰国转向中国
解放前，云南腾冲是全世界的玉石集散中心。很多腾冲人在玉石场区开采，再销回云南。1956年，中国全面封关，缅甸也闭关锁国，中缅玉石交易断绝，泰国清迈成了新的玉石中心。
为获得财源，克钦独立军多次南下清迈贩卖玉石。1974年6月，翡翠营搜集了一大批高品相玉石，送到克钦独立军总部，由五百士兵分四支小分队护送至清迈。第三小分队成员早立对南方周末记者回忆，玉石被解成30－50公斤的小块，用一百匹马驮运。
这是一次历时半年的漫长冒险。沿伊洛瓦底江南行，经过掸邦、克雅等友好的少数民族武装控制区，再绕过缅政府军控制区，或在黑夜穿越必经之路。为躲避前方敌军，常常就地等待一个星期。得到情报的敌军沿途拦截，冲突不断。因为玉石小分队暴露了行踪，凌晨两点在丛林中遭遇伏击，队伍被打散。
那是一个难熬的夜晚，身边不时有枪声响起，微弱月光勾勒出树木阴森森的轮廓。一群士兵聚到一处，全部武器只有一支冲锋枪、一支半自动步枪，多人负伤。
天亮时，缅政府军开始炮轰。一枚炮弹落下，大地震动，泥土飞溅，地面出现巨大的弹坑。所有人都冲进第一个弹坑卧倒——根据战争经验，炮弹一般不会落在前一次的落点。接下来，他们以青蛙的姿态，跳跃于一个个弹坑之间。
这次突袭造成了重大损失：小分队死亡4人，协助护送的克钦独立军驻掸邦第9营死亡5人。到清迈时，小分队死去十多人，丢失了两条弹夹袋中的15公斤金条。
当时清迈的玉石大卖家包括坤沙部队、罗星汉部队、段希文部队和克钦独立军。买主是泰国、香港商人和大陆国营公司。“大陆人还穿着中山装，买得不多。”早立回忆。这批玉石让克钦独立军大赚一笔，就地购买了包括M16、卡宾枪、肩扛式火箭炮在内的大批军火，足以装备1600人。这些从越南战场流出的美式武器价格低廉。
这是克钦独立军最后一次动用部队大规模运输玉石。1975年，该组织领导人早丹三兄弟在泰缅边境被杀。此后，克钦独立军对泰国只有小型玉石押运，或从缅军控制区走私，士兵有时踩上地雷，连人带玉被炸飞。
三年后，中国改革开放，玉石需求缓慢恢复。1981年，克钦独立军总部迁到芭蕉寨。因距离中国很近，且无须经过缅甸政府军地盘，第二任领袖布郎森计划开发中国翡翠市场。
1983年，三头大象驮着装有上等玉石的藤条筐，由七八名克钦独立军士兵驱赶，用一天一夜走到中缅边境。买主包括北京市玉器厂、上海玉雕厂等。
为打开中国市场，克钦独立军强制玉石的主人低价销售，一块200公斤的满翠玉料只卖2万元人民币，很多缅甸玉商哭了。
这批玉石最后仅卖了两百多万元，但达到了宣传效果。听说中国边境出现大量价廉物美的玉石，泰国、香港、台湾等地客商纷纷前来。克钦独立军从玉石边贸中获得了大量财富，腾冲的玉石进口额也一度占全国总额的七成。
随着云南市场的红火，清迈日益冷清。惊觉财源流失、民族武装获利丰厚，2001年后，缅甸政府作出重要决定：毛料必须以大宗商业的方式从仰光走海路出口，禁止任何毛料从陆路运往边境。
这一决定重创克钦独立军经济，迫使其转而开发木材、矿石等资源。玉石买家迅速集中到缅甸政府的公盘上。据缅甸政府信息，其玉石销售收入从2005年的1.98亿美元，飞升至2010年的17亿美元。广东也因公盘、海运蓬勃，成为全世界最大的玉石加工基地。
玉石是缅甸政府政治筹码
“玉石是缅甸政府的一个政治筹码。”多次去缅甸的云南社科院历史所学者申旭说。
申旭认为，对克钦独立军和缅甸政府来说，玉石有着不同的意义：缅北条件恶劣，玉石等资源是前者的生存根基。而后者虽因玉石获得很多经济好处，但玉石并非最主要财源，“失去玉石也饿不死”，因此更看重政治利益，必要时甚至可以放弃玉石。
玉石运输特权的予夺，因此成为缅甸政府打压、拉拢民族武装的重要工具。对民族武装中主动归顺或立场温和的派别，政府给予了系列优待与扶植，陆地玉石之路也因而在几十年间数易其主。
最早的霸主是强硬派老大克钦独立军，但克钦第二大民族武装——丁英的克钦新民主军很快占了上风。“它是克钦民族武装中的温和派，成为缅甸政府军和克钦独立军的缓冲带。”熊丽英说。缅共解体后，缅共丁英部率先与政府签署和平协议，被改编为克钦新民主军。1990年代初，缅甸政府特许其运送玉石。
克钦新民主军动用几十辆汽车，将玉石大规模地运至腾冲，克钦独立军失势。但几年后，克钦新民主军也受到重大打击。当时帕敢玉商将珍藏的玉石从地下挖出，请其运输，不料价值十几亿元人民币的货物被缅甸政府军没收，很多帕敢商人破产。一位缅甸玉商说，没收的原因，是向当地政府官员行贿不足。
随之兴起的，是2003年从克钦独立军分裂、后接受政府整编的克钦自卫队。为笼络人心，缅甸国防部默许其运向中国运少量玉石。克钦自卫队目前已发展为仅次于克钦独立军、克钦新民主军的克钦第三大民族武装。该武装成员买瓮告诉记者，它是目前惟一能向中国运送上吨重玉石的队伍。
“开战之后，影响很大。”从帕敢到云南有三条玉石运输线，分别通往腾冲、瑞丽和盈江。因为克钦独立军与缅甸政府军的主战场接近盈江，盈江线已中断，另两条线路也被波及。更大的影响是，缅甸国防部直属的野战军进入了克钦邦，所有的路条、特权都失效了。“玉石常被没收，人被杀掉。”2011年11月，在两个士兵被缅甸政府军队抓走后，克钦自卫队已经不敢运输玉石了。
目前，云南边境的玉石商人们仍在焦灼等待。虽然进入了雨季但是双方的战争仍在进行中。最近在临近瑞丽市的缅甸南坎，还发生了地方反政府武装冲击缅甸南坎警察局的事件。上百个缅甸警察被迫逃避到中国畹町避难。
中断的玉石之路何时恢复畅通，尚未可知。
来源：啊源商贸 玩转云南
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现在的缅甸就跟民国时期的中国一样！不懂民国军阀割据的可以了解缅
缅甸人口5000多万，约有135个民族,其中缅族、克伦族、禅族、克钦族、孟族、若开族、佤族等是主要民族,缅族占人口总数的三分之二,是缅甸的主体民族,主要聚居在经济文化相对发达的中部平原和南部沿海地区(占全国总面积的1/2以上)。少数民族分布在经济落后、交通不便的东、西、北部的高原地带。缅甸是一个虔诚的佛教国家,有1000多年的佛教历史, 90%的人信仰佛教,佛教思想深入到缅甸社会的各个层面。　　(一)民族问题及其政策　　缅甸的民族问题目前主要是民族分离主义和武装割据。缅甸中北部的产禅邦少数民族武装、泰缅边境的克伦人民解放阵线和金三角地区的大毒枭坤沙残部得到以美国为首的西方国家的暗中支持,对缅甸的政局造成影响。　　1.英国殖民统治播下民族分离的种子　　由于政治、经济、文化等发展程度的差异,缅甸各民族之间,特别是缅族与其他少数民族之间在历史上就存在隔阂。1885年英国侵占缅甸后,对缅甸各民族采取'分而治之'、'以夷治夷'的政策,蓄意挑拨、制造民族矛盾。英国对缅族聚居地区实行直接殖民统治,对少数民族地区则通过当地的土司、山官实行间接统治。这一时期,缅族地区资本主义经济有较大发展,而边境少数民族地区的生产方式基本没有改变,少数民族地区与缅族地区在经济、政治、文化发展水平上的差异和不平衡进一步加剧。
英国殖民者退出缅甸前,别有用心地扶持一些少数民族上层分子,企图阻挠缅甸的完整独立。这为缅甸独立后的民族问题埋下了隐患,加深了少数民族的地方主义和分离主义倾向,削弱了政府驾驭民族问题的地位。　　2.1947年宪法埋下民族分离的隐患　　面对缅甸日益高涨的民族独立运动,英国殖民主义者为继续驻足缅甸,提出只允许缅甸本部(缅族聚居区)独立,而少数民族地区的独立必须征得当地民族的赞同,企图以此继续控制少数民族地区。1947年,缅甸建国之父昂山将军认识到民族团结是独立的首要条件,因此提出联邦制,允诺给予少数民族地区以高度自治权,保留民族上层人物的特权。除克伦族之外,昂山的提议得到绝大多数民族地区的支持,《彬龙协议》得以签署。1947年,缅甸在《彬龙协议》的基础上制订了宪法,宪法规定民族邦拥有自己的宪法、立法机关、分立自决权;禅邦和克耶邦在10年后可以投票决定是否继续留在联邦内。其实质是以对少数民族的妥协换取国家的统一,为日后少数民族的分离要求留下法律空间。这是一部根据缅甸的历史和现实制定的、符合国情的、相当宽松和自由的民族联邦宪法。1948年缅甸独立前夕,昂山被极右势力暗杀,新的领导人在少数民族问题上缺少远见和耐心,加之大缅族主义严重,独立不久,缅甸就取消了宪法给予少数民族自治邦的权利,给本来就很脆弱的民族关系蒙上了一层阴影。未获得民族自治的若开、孟族强烈要求成立自治邦,但政府不予置理,且进一步削弱自治邦的权利,以此压制少数民族的要求。这种强硬做法激起少数民族的不满,他们开始与政府进行武力对抗。最早开展武装斗争的是克伦、孟、禅、克耶等民族。克伦族武装曾一度兵临首都,占领曼德勒等缅北重镇,控制了缅甸半壁江山。独立后的缅甸又陷入国内战争的泥潭。　　1958年,缅甸独立10周年,执政的反法西斯自由同盟内部发生分裂,民族问题更加突出。1959年,缅甸政府强行颁布《缅甸宪法修正案》,以赎买方式取消封建土司的世袭特权,迫其交出司法权,实行土地国有化。许多少数民族首领要求恢复宪法给予他们的特权,民族自治邦要求实行真正的自治,个别邦则要求独立。1961年,吴努政府面对日益激化的民族矛盾和暴力反抗,希望用佛教慈悲为怀的精神感化各少数民族,宣布佛教为国教,政府斥巨资修建佛塔,举办贩佛活动,结果加重了少数民族的赋税,缅甸民族矛盾再次恶化。信仰基督教的克钦族以侵犯宗教信仰自由为由,组建克钦独立军,提出建立克钦独立国的要求。禅邦、克耶邦也要求脱离缅甸联邦。缅甸局势混乱,几近无法控制。　　在缅甸形势动荡不安的情况下,奈温在1962年3月发动军事政变,夺取政权,并委派亲信直接管理少数民族事务。这样一来,1947年宪法中允许建立少数民族自治邦的条款名存实亡。　　3.奈温政府的'勘乱'政策进一步加剧民族矛盾　　奈温认为,民族矛盾己使国家陷于分裂的危险,在民族问题上应采取政治、立法和军事强硬手段。奈温政府一方面取消少数民族自治邦的体制,一方面又强调各民族的团结和国家的统一。1968年,奈温政府建立了一些由前国务活动家组成的咨询机构,想利用这些机构的威望来解决民族问题。然而这些国务活动家中的大多数人并不买账,他们在1969年逃往泰国,公开成立流亡者中心,明确提出推翻缅甸军人政权、恢复联邦体制、实现议会民主的要求。不久,这些来自缅族上层的反对派与泰缅边界的克伦族、孟族武装结成联盟,共同开展武装斗争。与此同时,缅共武装在缅甸中部和南部受挫后,转移到缅甸东北部中缅边界禅邦的佤族、果敢族等地区,创建根据地。西面靠近孟加拉国的若开邦的穆斯林由于宗教冲突而发动武装暴动,之后发展成分裂活动。克钦邦和禅邦也一直要求脱离缅甸,实现独立。　　面对这种形势,奈温政府采取一系列的措施巩固政权。政治上,奈温政府逮捕大批民族上层分子,改组民族邦政府,中止1947年宪法,取消民族邦拥有的宪法、立法机关和自决权的有关规定,取消国会民族院,取缔纲领党以外的所有政党,实行一党专制。1974年,缅甸颁布新宪法,改革国家体制,新宪法承认民族平等和尊重民族宗教、文化的原则,并把少数民族自治邦从5个增加到7个,新增了孟邦和若开邦。但是,新宪法又规定全国实行统一的行政管理,用中央集权制取代邦区民族自治,以人民议会为国家最高权力权关,取消原来宪法中规定的民族自治邦所拥有的自治权,国家体制由联邦制变成中央集权制。军事上,奈温政府采取'战乱'政策,把平定少数民族的暴乱视为头等大事,集中人力、物力围剿少数民族反政府武装。缅甸正规军由1948年的2万人猛增至1980年的17万人,军费开支占到国家财政支出的三分之一。　　奈温政府的'战乱'政策导致民族矛盾的进一步激化,少数民族纷纷组织反政府武装,总兵力达4万人,其中克伦族、禅族武装达6000多人,克钦族武装4000人。缅共也利用政府民族政策的失误,发展民族统战力量,最多时拥有武装2万人。年奈温执政的26年中,缅甸一直处于内战之中。为缓和民族矛盾,奈温政府建立民族发展学院,废除佛教的国教地位,但由于其强硬'战乱'政策,加之经济政策失误,缅甸社会、经济濒临崩溃的边缘。　
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