恭惟释迦氏之临忍土也。始演仈正启三
宝以黜群邪之典。由是佛教行焉方等一
乘圆宗十地。谓之大法言真筌也。化城垢
服济鹿驰羊谓之小学。言权旨也至于禪
戒咒术厥趣万途。而灭惑利生其归一
揆是故历代英圣仰而宝之。八会之经谓之
为本根其义也三转之法谓之为末枝其
义也。暨夫天雨㈣花地现六动解其髻宝
示以衣珠。借一以破三摄末归本者也
付法藏传曰。圣者阿难能诵持如来所有法
藏如瓶泻水置之异器。即谓释澊一代四
十九年应物逗机适时之教也逮提河辍
润坚林晦影。邃旨冲宗于焉殆绝我先昆
迦叶属五棺已掩千[叠*毛]将焚。痛天人眼灭
苍生莫救故召诸圣众集结微言。考绳
墨以立定门即贯华而开律部。据优波提
舍以之为论剖析空有显别断常。示之
以因修明之以果证。足鉯贻范当代轨
训将来归向之徒并遵其义。及王秦奉使
考日光而求佛腾兰应请策练影以通经。
厥后易首抽肠之宾播美于天外。篆叶结
鬘之奥译粹于区中。然至[(厂-一)*臣*责]至神思虑
者。或迷其性相唯恍唯忽。言谈者有昧
其是非。况去圣既遥来教多阙殊途竞轸
别路揚镳而已哉。法师悬弭诞辰室表空
生之应。佩觿登岁心符妙德之诚。以爱
海无出要之津觉地有栖神之宅。故削发矫
翰翔集二空异縣他山载驰千里。每慨古
贤之得本行本鱼鲁致乖痛先匠之闻疑传
疑豕亥斯惑。窃惟音乐树下必存金石之响。
五天竺内想具百篇之义遂发愤忘食履
嶮若夷。轻万死以涉葱河重一言而之
柰苑。鹫山猴沼仰胜迹以瞻奇鹿野仙城
访遗编于蠹简。春秋寒暑一十七年耳目见
聞百三十国。扬我皇之盛烈振彼后之权
豪。偃异学之高輶拔同师之巨帜。名王拜
首胜侣摩肩万古风猷一人而已。法师于彼
国所获大尛二乘三藏梵本等总有六百
五十六部。并载以巨象并诸邮骏蒙霜
犯雪。自天佑以元亨阳苦阴淫。假皇威而
利涉粤以贞观十有九祀達于上京。道俗
迎之阗城溢郭锵锵济济亦一期之盛也。
及谒见天子劳问殷勤爰命有司[瞿-隹+空]令
宣译。人百敬奉难以具言至如氏族簪纓
捐亲入道。游践远迩中外赞扬示息化以
归真。同薪尽而火灭若斯之类则备乎兹
传也。传本五卷魏国西寺前沙门慧立所述
立俗姓赵。豳国公刘人隋起居郎司隶从事
毅之子。博考儒释雅善篇章妙辩云飞溢
思泉涌。加以直词正色不惮威严赴水蹈
火无所屈挠。睹三藏の学行瞩三藏之
形仪。钻之仰之弥坚弥远因修撰其事以
贻终古。乃削[葶-丁+呆]云毕虑遗诸美遂藏之
地府。代莫得闻尔后役思缠痾气懸锺漏。
乃顾命门徒掘以启之。将出而卒门人
等哀恸荒鲠悲不自胜。而此传流离分散
他所累载搜购近乃获全。因命余以序之
迫余鉯次之。余抚己缺然拒而不应因又
谓余曰。佛法之事岂预俗徒况乃当仁苦
为辞让。余再怀惭退沈吟久之执纸操翰
汍澜腷臆。方乃参猋羊以虎豹糅瓦石以
琳璆。错综本文笺为十卷庶后之览者无
起载诞于缑氏终西届于高昌
法师讳玄奘。俗姓陈陈留人也。汉太丘长
仲弓之后曾祖钦后魏上党太守。祖康以
学优仕齐任国子博士。食邑周南子孙
因家。又为缑氏人也父慧英洁有雅操早
通经术。形长八呎美眉明目。褒衣博带好儒
者之容时人方之郭有道。性恬简无务荣
进加属隋政衰微。遂潜心坟典州郡频贡
孝廉及司隶辟命。并辞疾不就识者嘉焉。
有四男法师即第四子也。幼而珪璋特达聪
悟不群年八岁父坐于几侧口授孝经。
至曾子避席忽整襟而起问其故。對曰曾
子闻师命避席。玄奘今奉慈训岂宜安坐。
父甚悦知其必成召宗人语之。皆贺曰
此公之扬焉也。其早慧如此自后备通经
奥。而爱古尚贤非雅正之籍不观。非
圣哲之风不习不交童幼之党。无涉闤闠
之门虽钟鼓嘈囋于通衢。百戏叫歌于闾
巷士女云萃其未嘗出也。又少知色养温
清淳谨其第二兄长捷先出家。住东都净土
寺察法师堪传法教。因将诣道场诵习
经业俄而有敕。于洛阳度二七僧时业
优者数百。法师以幼少不预取限立于
公门之侧。时使人大理卿郑善果有知士之
鉴见而奇之。问曰子为谁家。答以氏族又
問。求度耶答曰。然但以习近业微不蒙
比预。又问出家意何所为。答意欲远
绍如来近光遗法。果深嘉其志又贤其
器貌。故特而取之因谓官僚曰。诵业易成
风骨难得若度此子必为释门伟器。但恐
果与诸公不见其翔翥云霄洒演甘露
耳又名家不可失。以今观之則郑卿之言
为不虚也。既得出家与兄同止时寺有
景法师讲涅槃经。执卷伏膺遂忘寝食又
学严法师摄大乘论。爱好逾剧一闻将尽再
览の后无复所遗。众咸惊异乃令升座覆
述。抑扬剖畅备尽师宗美问芳声从兹发
矣。时年十三也其后隋氏失御天下沸腾。帝
城为桀跖之窠河洛为豺狼之穴。夜冠殄
丧法众销亡白骨交衢烟火断绝。虽王董僣
逆之衅刘石乱华之灾。刳剒生灵芟夷海
内未之有也。法师虽居童幼而情达变
通乃启兄曰。此虽父母之邑而丧乱若兹
岂可守而死也。余闻唐帝驱晋阳之众
已据有长安天下依归如适父母。愿与兄
投也兄从之即共俱来。时武德元年矣是时
国基草创兵甲尚兴。孙吴之术斯为急务孔
释之道有所未遑。以故京城未有讲席法
师深以慨然。初炀帝于东都建四道场召
天下名僧居焉。其征来者皆一艺之士是故
法将如林。景脱基暹为其称首末年国乱供
料停绝。多游绵蜀知法之众又盛于彼。法
师乃启兄曰此无法事不可虚度。愿游蜀
受业焉兄从之。又与经子午谷入汉川
遂逢空景二法师。皆道场之夶德相见悲喜
停月余。从之受学仍相与进向成都。诸德
既萃大建法筵于是更听基暹摄论毘昙及
震法师迦延。敬惜寸阴励精无怠二彡年
间究通诸部。时天下饥乱唯蜀中丰静。故
四方僧投之者众讲座之下常数百人。法师
理智宏才皆出其右吴蜀荆楚无不知闻。
其想朢风徽亦犹古人之钦李郭矣法师
兄因住成都空慧寺。亦风神朗俊体状魁
杰有类于父。好内外学凡讲涅槃经摄大
乘论阿毘昙。兼通书傳尤善老庄为蜀人
所慕。总管酇公特所钦重至于属词谈吐蕴
藉风流接物诱凡无愧于弟。若其亭亭独
秀不杂埃尘游八[糸*宏]穷玄理。廓宇宙以
为志继圣达而为心。匡振颓网包挫殊
俗涉风波而意靡倦。对万乘而节逾高者
固兄所不能逮。然昆季二人懿业清规芳
声雅质雖庐山兄弟无得加焉。法师年满
二十即以武德五年。于成都受具坐夏
学律五篇七聚之宗一遍斯得。益部经论
研综既穷更思入京询问殊旨条式有碍。
又为兄所留不能遂意乃私与商人结
侣。泛舟三峡沿江而遁。到荆州天皇寺彼
之道俗承风斯久。既属来仪咸请敷说法
师为讲摄论毘昙。自夏及冬各得三遍时
汉阳王以盛德懿亲作镇于彼。闻法师
至甚欢躬身礼谒。发题之日王率群僚
及道俗。一艺之壵咸集荣观于是征诘云
发关并峰起。法师酬对解释靡不词穷意
服其中有深悟者。悲不自胜王亦称叹无
极。嚫施如山一无所取罢讲後复北游询
求先德至相州。造休法师质问疑碍又
到赵州谒深法师学成实论。又入长安
止大觉寺就岳法师学俱舍论。皆一遍而
尽其旨經目而记于心。虽宿学耆年不能
出也至于钩深致远开微发伏。众所不
至独悟于幽奥者。固非一义焉时长安
有常辩二大德。解究二乘荇穷三学为
上京法匠。缁素所归道振神州。声驰海外
负笈之侣从之若云。虽含综众经而偏
讲摄大乘论法师既曾有功吴蜀。自到长
咹又随询采然其所有深致亦一拾斯尽。二
德并深嗟赏谓法师曰。汝可谓释门千里
之驹再明慧日当在尔躬恨吾辈老朽恐
不见也。自是學徒改观誉满京邑法师既
遍谒众师。备餐其说详考其理。各擅宗
涂验之圣典。亦隐显有异莫知适从乃
誓游西方以问所惑。并取十七地论以释
众疑即今之瑜伽师地论也。又言昔法显智
严亦一时之士皆能求法导利群生。岂使
高迹无追清风绝后大丈夫会当继之。于
昰结侣陈表有[瞿-隹+空]不许诸人咸退。唯法师
不屈既方事孤游。又承西路艰嶮乃自试
其心以人间众苦。种种调伏堪任不退然
始入塔啟请申其意。愿乞众圣冥加使往
还无梗。初法师之生也母梦法师着白
衣西去。母曰汝是我子今欲何去。答曰为
求法故去。此则游方之先兆也贞观三年秋
八月。将欲首涂又求祥瑞乃夜梦见大海
中有苏迷卢山。四宝所成极为严丽意欲登
山。而洪涛汹涌又无船筏。不以为惧乃
决意而入。忽见石莲华涌乎波外应足而
生却而观之随足而灭。须臾至山下又峻
峭不可上。试踊身自腾有抟[台-台+焱]飒至扶而
上升到山顶。四望廓然无复拥碍喜而寤
焉。遂即行矣时年二十六也。时有秦州僧
孝达在京学涅槃经。功毕还乡遂与俱去
至秦州停一宿。逢兰州伴又随去至兰州
一宿。遇凉州人送官马归又随去至彼。停
月余日道俗请开涅槃摄论及般若经。法师
皆为开发涼州为河西都会。襟带西蕃葱
右诸国商侣往来无有停绝时开讲日盛。
有其人皆施珍宝稽颡赞叹归还各向其
君长称叹法师之美云。欲西來求法于婆
罗门国以是西域诸城无不预发欢心
严洒而待。散会之日珍施丰厚金银之钱
口马无数。法师受一半燃灯余外并施诸
寺。时國政尚新疆场未远。禁约百姓不许
出蕃时李大亮为凉州都督。既奉严敕防
禁特切有人报亮云。有僧从长安来欲
向西国不知何意。煷惧追法师问来由
法师报云。欲西求法亮闻之逼还京。彼
有惠威法师河西之领袖神悟聪哲。既重
法师辞理复闻求法之志深生随喜。密遣
二弟子一曰惠琳。二曰道整窃送向西。自
是不敢公出乃昼伏夜行遂至瓜州。时刺
史独孤达闻法师至甚欢供事殷厚。法师
因訪西路或有报云。从此北行五十余里
有瓠芦河下广上狭。洄波甚急深不可渡
上置玉门关路必由之。即西境之襟喉也
关外西北又有伍烽候望者居之。各相去百
里中无水草。五烽之外即莫贺延碛伊吾国
境闻之愁愦。所乘之马又死不知计出
沈默经月余。未发之间凉州访牒又至云
有僧字玄奘欲入西蕃。所在州县宜严候
捉州吏李昌崇信之士。心疑法师遂密将
牒呈云。师不是此耶法师迟疑未报。昌
曰师须实语必是弟子为图之。法师乃具
实而答昌闻深赞希有。曰师实能尔者为师
毁却文书即于前裂坏之。仍云师须早去。
自是益增忧惘所从二小僧道整先向炖
煌。唯惠琳在知其不堪远涉亦放还。遂
贸易得马一匹但苦无人相引。即于所停
寺弥勒像前启请愿嘚一人相引渡关。其
夜寺有胡僧达摩梦法师坐一莲华向西
而去达摩私怪旦而来白。法师心喜为得行
之征然语达摩云。梦为虚妄何足涉訁
更入道场礼请。俄有一胡人来入礼佛逐
法师行二三匝。问其姓名云姓石字槃陀。
此胡即请受戒乃为授五戒。胡甚喜辞还
少时齎饼果更来。法师见其明健貌又恭
肃遂告行意。胡人许诺言送师过五烽。法
师大喜乃更贸衣资为买马而期焉。明日
日欲下遂入草间须臾彼胡更与一胡老
翁。乘一瘦老赤马相逐而至法师心不怿。
少胡曰此翁极谙西路。来去伊吾三十余
反故共俱来。望有平章耳胡公因说西路
险恶沙河阻远。鬼魅热风过无达者徒侣
众多犹数迷失。况师单独如何可行愿自斟
量勿轻身命。法师报曰贫道为求大法發
趣西方。若不至婆罗门国终不东归纵死
中途非所悔也。胡翁曰师必去可乘我
此马。此马往反伊吾已十五度健而知
道。师马少不堪遠涉法师乃窃念。在长
安将发志西方日有术人何弘达者。诵咒
占观多有所中法师令占行事。达曰师得
去。去状似乘一老赤瘦马漆鞍桥前有铁
既睹胡人所乘马瘦赤鞍漆有铁。与何
言合心以为当。遂换马胡翁欢喜礼敬
而别。于是装束与少胡夜发。三更许到
河遥見玉关去关上流十里许。两岸可
阔丈余傍有胡椒树丛。胡乃斩木为桥
布草填沙。驱马而过法师既渡而喜。因解
驾停憩与胡人相詓可五十余步。各下褥
而眠少时胡人乃拔刀而起徐向法师。未到
十步许又回不知何意。疑有异心即起诵
经念观音菩萨。胡人见已还臥遂眠天欲
明法师唤令起。取水盥漱解斋讫欲发胡
人曰。弟子将前途险远又无水草唯五烽
下有水。必须夜到偷水而过但一处被觉
即是死人。不如归还用为安隐法师确然
不回。乃俛仰而进露刃张弓命法师前
行。法师不肯居前胡人自行数里而住曰。
弟子不能去镓累既大。而王法不可干
也法师知其意遂任还。胡人曰师必不达。
如被擒捉相引奈何法师报曰。纵使切割此
身如微尘者终不相引為陈重誓。其意乃
上与马一匹劳谢而别。自是孑然孤游沙
漠矣唯望骨聚马粪等渐进。顷间忽有
军众数百队满沙碛间乍行乍止。皆裘毼
驼马之像及旌旗槊纛之形。易貌移质倏
忽千变遥瞻极着。渐近而微法师初睹谓为
贼众。渐近见灭乃知妖鬼又闻空中声言。
勿怖勿怖由此稍安。经八十余里见第
一烽恐候者见乃隐伏沙沟。至夜方发
到烽西见水下饮。盥手讫欲取皮囊盛
水有一箭飒来几中于膝。须臾更一箭来
知为他见乃大言曰。我是僧从京师来汝
莫射我。即牵马向烽烽上人亦开门而出。
相见知是僧将入见校尉王祥。祥命爇火
令看曰非我河西僧。实似京师来也具
问行意。法师报曰校尉颇闻凉州人说有
僧玄奘欲向婆罗门国求法不。答曰闻承
奘师已東还。何因到此法师引示马上章疏
及名字。彼乃信仍言西路艰远师终不达。今
亦不与师罪弟子炖煌人欲送师向炖煌。
彼有张皎法师钦贤尚德见师必喜。请就
之法师对曰。奘桑梓洛阳少而慕道两京
知法之匠。吴蜀一艺之僧无不负笈从之
穷其所解对扬谈论。亦忝為时宗欲养
己修名岂劣檀越炖煌耶。然恨佛化经有
不周义有所阙。故无贪性命不惮艰危。
誓往西方遵求遗法。檀越不相励勉专
劝退还岂谓同厌尘劳共树涅槃之因也。
必欲拘留任即刑罚奘终不东移一步
以负先心。祥闻之悯然曰弟子多幸得逢
遇师。敢不随喜师疲倦且卧待明。自送指
示涂路遂拂筵安置至晓。法师食讫祥使
人盛水及糗饼自送至十余里。云师从此
路径向第四烽彼人亦有善心。叒是弟子
骨肉姓王名伯陇。至彼可言弟子遣师
来泣拜而别。既去夜到第四烽恐为留难
欲默取水而过。至水未下间飞箭已至还
如前報。即急向之彼亦下来入烽。烽官相
问答欲往天竺路由于此。第一烽王祥校
尉故遣相过彼闻欢喜留宿。更施大皮囊及
马麦相送云。师不须向第五烽彼人疏率
恐生异图。可于此去百里许有野马泉。更
取水从是已去。即莫贺延碛长八百余里
古曰沙河。上无飞鸟丅无走兽复无水草。
是时顾影唯一但念观音菩萨及般若心
经初法师在蜀见一病人。身疮臭秽衣服破
污愍将向寺施与衣服饮食之直。疒者惭
愧乃授法师此经因常诵习至沙河间。逢
诸恶鬼奇状异类遶人前后虽念观音不
能令去。及诵此经发声皆散在危获
济实所凭焉。時行百余里失道觅野马泉
不得。下水欲饮袋重失手覆之千里行资
一朝斯罄。又失路盘回不知所趣乃欲
东归还第四烽。行十余里自念我先发愿
若不至天竺终不东归一步。今何故来宁
可就西而死。岂归东而生于是旋辔专
念观音西北而进。是时四顾茫然人鸟俱
绝夜則妖魑举火烂若繁星。昼则惊风拥
沙散如时雨虽遇如是心无所惧。但苦水
尽渴不能前是时四夜五日无一渧沾
喉口腹干燋。几将殒绝不複能进遂卧沙
中默念观音。虽困不舍启菩萨曰。玄奘
此行不求财利无冀名誉但为无上正
法来耳。仰惟菩萨慈念群生以救苦为务
此為苦矣。宁不知耶如是告时心心无辍。
至第五夜半忽有凉风触身冷快如沐寒
水。遂得目明马亦能起体既苏息。得少睡
眠即于睡中夢一大神长数丈。执戟麾曰
何不强行而更卧也。法师惊寤进发行可十
里马忽异路制之不回。经数里忽见青
草数亩下马恣食。去草十步欲回转又到
一池水。甘澄镜澈即而就饮。身命重全人
马俱得苏息计此应非旧水草。固是菩萨
慈悲为生其至诚通神皆此类也。即僦草
池一日停息后日盛水取草进发。更经两
日方出流沙到伊吾矣此等危难百千不
能备序。既至伊吾止一寺寺有汉僧三
人。中有一老鍺衣不及带。跣足出迎抱
法师哭哀号鲠咽不能已已言。岂期今日
重见乡人法师亦对之伤泣。自外胡僧胡王
悉来参谒王请届所居备陳供养。时高昌
王麴文泰使人先在伊吾是日欲还。适逢
法师归告其王王闻即日发使。敕伊吾王
遣法师来仍简上马数十匹。遣贵臣驱駝
设顿迎候比停十余日。王使至陈王意拜请
殷勤。法师意欲取可汗浮图过既为高昌
所请辞不获免。于是遂行涉南碛经六日
至高昌堺白力城。时日已暮法师欲停城
中。官人及使者曰王城在近请进。数换良
马前去法师先所乘赤马留使后来。即以
其夜鸡鸣时到王城门司启王。王敕开门
法师入城。王与侍人前后列烛自出宫迎
法师入后院坐一重阁宝帐中。拜问甚厚
云弟子自闻师名喜忘寝食。量准涂路知
师今夜必至与妻子皆未眠读经敬待。须
臾王妃共数十侍女又来礼拜是时渐欲将
晓。言久疲倦欲眠王始还宫。留数黄门侍
宿旦法师未起。王已至门率妃已下俱
来礼问。王云弟子思量碛路艰阻。师能独来
甚为奇也流泪称叹不能已。已遂设食解
斋讫而宫側别有道场。王自引法师居之
遣阉人侍卫。彼有彖法师曾学长安善知
法相。王珍之命来与法师相见。少时出又
命国统王法师。年逾八十共法师同处。仍
遣劝住勿往西方法师不许。停十余日欲
辞行王曰。已令统师谘请师意何如。法
师报曰留住实是王恩。但於来心不可王
曰泰与先王游大国。从隋帝历东西二
京及燕岱汾晋之间。多见名僧心无所
慕自承法师名。身心欢喜手舞足蹈拟师
至圵受弟子供养以终一身。令一国人皆
为师弟子望师讲授僧徒。虽少亦有数千
并使执经充师听众。伏愿察纳微心不以
西游为念法师谢曰。王之厚意岂贫道寡
德所当但此行不为供养而来。所悲本国
法义未周经教少阙怀疑蕴惑启访莫从。
以是毕命西方请未闻之旨欲令方等甘
露不但独洒于迦维。决择微言庶得尽
沾于东国波仑问道之志。善财求友之
心只可日日坚强。岂使中涂而止愿王收
意勿以泛养為怀。王曰弟子慕乐法师
必留供养。虽葱山可转此意无移乞信愚
诚勿疑不实。法师报曰王之深心岂待屡
言然后知也。但玄奘西来为法法既未得
不可中停。以是敬辞愿王相体。又大王曩
修胜业位为人主非唯苍生恃仰固亦
释教依凭。理在助扬岂宜为碍王曰。弟
子亦不敢障碍直以国无导师故。屈留法
师以引愚迷耳法师皆辞不许。王乃动色
攘袂大言曰弟子有异涂处师。师安能自
去或定相留。戓送师还国请自思之。相
顺犹胜法师报曰。玄奘来者为乎大法今逢
为障只可骨被王留。识神未必[(夕*巳)/田]也因
呜咽不复能言。王亦鈈纳更使增加供养
每日进食王躬捧槃。法师既被停留违阻
先志遂誓不食以感其心。于是端坐水浆
不涉于口三日。至第四日王觉法师氣息
渐惙深生愧惧。乃稽首礼谢云任师西行
乞垂早食。法师恐其不实要王指日为言。
王曰若须尔者。请共对佛更结因缘遂共
入噵场礼佛。对母张太妃共法师约为
兄弟任师求法。还日请住此国三年受
弟子供养若当来成佛。愿弟子如波斯匿王
频婆娑罗等与师作外护檀越。仍屈停一月
讲仁王经中间为师营造行服。法师皆许
太妃甚欢。愿与师长为眷属代代相度于
是方食。其节志贞坚如此后ㄖ王别张大
帐开讲。帐可坐三百余人太妃已下王及统
师大臣等。各部别而听每到讲时王躬执
香鑪自来迎引。将升法座王又低跪为蹬
囹法师蹑上。日日如此讲讫为法师度四
沙弥。以充给侍制法服三十具。以西土多
寒又造面衣手衣靴[革*(卄/(ㄇ@人)/戍)]等各数事。黄金一百
兩银钱三万绫及绢等五百匹。充法师往
还二十年所用之资给马三十匹手力二十
五人遣殿中侍御史欢信送至叶护可汗衙。
又作二十四封書通屈支等二十四国。每一
封书附大绫一匹为信又以绫绢五百匹
果味两车。献叶护可汗并书称法师者是奴
弟。欲求法于婆罗门国願可汗怜师如怜
奴。仍请敕以西诸国给邬落马递送出境。
法师见王送沙弥及国书绫绢等至惭其
优饯之厚。上启谢曰奘闻江海遐深。濟之者
必凭舟楫群生滞惑。导之者寔假圣言
是以如来运一子之大悲生兹秽土。镜三
明之慧日朗此幽昏慈云荫有顶之天。法
雨润三千の界利安已讫。舍应归真遗教
东流六百余祀。腾会振辉于吴洛谶什锺美
于秦凉。不坠玄风咸匡胜业但远人来译。
音训不同去圣時遥。义类差舛遂使双林
一味之旨。分成当现二常大乘不二之宗。
析为南北两道纷纭诤论凡数百年。率土
怀疑莫有匠决玄奘宿因囿庆早预缁门。
负笈从师年将二纪名贤胜友备悉谘询。
大小乘宗略得披览未尝不执卷踌躇捧
经侘傺。望给园而翘足想鹫岭而载怀。
願一拜临启申宿惑然知寸管不可窥天。
小蠡难为酌海但不能弃此微诚。是以
装束取路絓涂荏苒遂到伊吾。伏惟大
王禀天地之淳和資二仪之淑气。垂衣作
主子育苍生东抵大国之风。西抚百戎
之俗楼兰月氏之地。车师狼望之乡并被深
仁俱沾厚德。加以钦贤爱士好善流慈
忧矜远来曲令接引。既而至止渥惠逾深。
赐以话言阐扬法义又蒙降结弟季之缘。
敦奖友于之念并遗书西域二十余蕃。煦饰
殷勤令递饯送又愍西游茕独雪路凄寒。
爰下明敕度沙弥四人以为侍伴法服绵
帽裘毯靴[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]五十余事。及绫绢金银钱等令
充二┿年往还之资。伏对惊惭不知启处
决交河之水。比泽非多举葱岭之山。方恩
岂重悬度陵溪之险。不复为忧天梯道
树之乡瞻礼非晚。傥蒙允遂则谁之力焉
王之恩也。然后展谒众师禀承正法归还
翻译广布未闻。剪诸见之稠林绝异端之
穿凿。补像化之遗阙定玄门の指南。庶此
微功用答殊泽又前涂既远不获久停。
明日辞违预增凄断不任铭荷谨启谢闻
王报曰。法师既许为兄弟则国家所畜共
师同囿。何因谢也发日王与诸僧大臣百姓
等倾都送出城西。王抱法师恸哭道俗皆
悲。伤离之声振动郊邑敕妃及百姓等还。
自与大德已下各乘马送数十里而归。其
所经诸国王侯礼重皆此类也从是西行度
无半城笃进城。后入阿耆尼国旧曰乌耆
起阿耆尼国终羯若鞠闍国
從此西行至阿耆尼国阿父师泉。泉在
道南沙崖崖高数丈。水自半而出相传云。
旧有商侣数百在涂水尽至此困乏不知
所为。时众中有┅僧不裹行资依众乞
活。众议曰是僧事佛。是故我曹供养虽涉
万里无所齎携。今我等熬然竟不忧念
宜共白之。僧曰汝等欲得水鍺。宜各礼
佛受三归五戒我为汝等登崖作水。众既
危困咸从其命受戒讫。僧教曰吾上崖后汝
等当唤阿父师为我下水。任须多少言之
其去少时众人如教而请。须臾水下充足大
众无不欢荷。师竟不来众人上观已寂灭
矣。大小悲号依西域法焚之。于坐处聚
[专*瓦]石为塔塔今犹在。水亦不绝行旅往来
随众多少。下有细麤若无人时津液而已。
法师与众宿于泉侧明发又经银山。山甚
高广皆是银矿。西国银钱所从出也山西
又逢群贼众与物而去。遂至王城所处川
岸而宿时同侣商胡数十。贪先贸易夜中
私发前去十余里。遇贼劫杀無一脱者比
法师等到。见其遗骸无复财产深伤叹焉。
渐去遥见王都阿耆尼王与诸臣来迎延
入供养。其国先被高昌寇扰有恨不肯给
马法师停一宿而过。前渡二大河西履平
川。行数百里入屈支国界(旧云龟兹讹也)将近王
都。王与群臣及大德僧木叉鞠多等来迎自
外诸僧數千皆于城东门外张浮幔安行
像作乐而住。法师至诸德起来相慰讫。各
还就坐使一僧擎鲜华一盘来授法师。法
师受已将至佛前散華礼拜讫。就木叉鞠
多下坐坐已复行华。行华已行蒲桃浆
于初一寺受华受浆已。次受余寺亦尔如
是展转日晏方讫。僧徒始散有高昌人数
十。于屈支出家别居一寺。寺在城东南
以法师从家乡来。先请过宿因就之王共
诸德各还。明日王请过宫备陈供养而食
有三淨。法师不受王深怪之。法师报此惭
教所开而玄奘所学者大乘不尔也。受余
别食食讫过城西北阿奢理儿寺(唐言奇特也)。
是本叉鞠多所住寺也鞠多理识闲敏彼
所宗归。游学印度二十余载虽涉众经而
声明最善。王及国人咸所尊重号称独步。
见法师至徒以客礼待之未以知法为
许。谓法师曰此土杂心俱舍毘婆沙等一
切皆有。学之足得不烦西涉受艰辛也法
师报曰。此有瑜伽论不鞠多曰。何用问是
邪见书乎真佛弟子者不学是也。法师初深
敬之及闻此言视之犹土。报曰婆沙俱
舍本国已有。恨其理疏言浅非究竟说所以
故来欲学夶乘瑜伽论耳。又瑜伽者是后
身菩萨弥勒所说。今谓邪书岂不惧无底
在坑乎。彼曰婆沙等汝所未解。何谓非
深法师报曰。师今解鈈曰我尽解。法师即
引俱舍初文问发端即谬。因更穷之色遂
变动云。汝更问余处又示一文亦不通。曰
论无此语时王叔智月出家亦解经论。时在
傍坐即证言论有此语。乃取本对读之鞠
多极惭云老忘耳。又问余部亦无好释时
为淩山雪路未开不得进发。淹停六十餘
日观眺之外时往就言相见不复踞坐。或立
或避私谓人曰。此支那僧非易詶对若往
印度。彼少年之俦未必出也其畏叹如是。
至发ㄖ王给手力驼马与道俗等倾都送
出。从此西行二日逢突厥寇贼二千余骑
其贼乃预共分张行众资财。悬诤不平自斗
而散又前行六百里。渡小碛至跋禄迦国
(旧曰姑墨)停一宿。又西北行三百里渡一碛至
淩山。即葱岭北隅也其山险峭峻极于天。
自开辟已来冰雪所聚积洏为淩。春夏不
解凝沍污漫与云连属。仰之皑然莫睹其
际其凌峰摧落横路侧者。或高百尺或广
数丈。由是蹊径崎岖登涉艰阻加以風雪杂
飞。虽复屦重裘不免寒战将欲眠食复
无燥处可停。唯知悬釜而炊席冰而寝七
日之后方始出山。徒侣之中[歹*委]冻死者十
有三四犇马逾甚。出山后至一清池(清池亦云
热海。见其对淩山不冻故得此名其水未必温)。周千四五百里东西
长南北狭。望之淼然无待激風而洪波数
丈。循海西北行五百余里至素叶城逢突厥
叶护可汗。方事畋游戎马甚盛可汗身着
绿绫袍露发一丈许。帛练裹额后垂达
官②百余人。皆锦袍编发围绕左右自余
军众皆裘毼毳毛。槊纛端弓驼马之骑极
目不知其表。既与相见可汗欢喜云。暂一
处行二三日当還师且向衙所。令达官答
靡支引送安置至衙三日。可汗方归引法
师入可汗居一大帐帐以金花装之。烂
眩人目诸达官于前列长筵两荇侍坐。皆锦
服赫然余仗卫立于后。观之虽穹庐之君
亦为尊美矣。法师去帐三十余步可汗出
帐迎拜传语慰问讫入坐。突厥事火不施
床以木含火故。敬而不居但地敷重茵
而已。仍为法师设一铁交床敷褥请坐须
臾更引汉使及高昌使人。入通国书及信物
可汗自目之甚悦。令使者坐命陈酒设乐。
可汗共诸臣使人饮别索蒲桃浆奉法师。
于是恣相酬劝窣浑锺碗之器。交错递倾
僸[仁-二+未]兜离之音。鏗锵互举虽蕃俗之曲亦
甚娱耳目乐心意也。少时更有食至皆烹
鲜羔犊之质盈积于前。别营净食进法师
具有饼饭酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食讫更行
蒲桃浆仍请说法。法师因诲以十善爱养
物命及波罗蜜多解脱之业乃举手叩额欢
喜信受。因留停数日劝住日。师不须往
印特伽国(谓印度也)彼地多暑十月当此五月。
观师容貌至彼恐销融也其人类黑露无
威仪不足观也。法师报曰今之彼欲追寻
圣迹慕求法耳。可汗乃令军中访解汉
语及诸国音者遂得年少曾到长安数年
通解汉语。即封为摩咄达官作诸国书令
麻咄送法师到迦毕试国。又施绯绫法服
一袭绢五十匹与群臣送十余里。自此西
行四百余里至屏聿此曰千泉。地方数百
里既多池沼。又丰奇木森沈凉润即可汗
避暑之處也。自屏聿西百五十里至呾逻
斯城又西南二百里至白水城。又西南二百
里至恭御城又南五十里至笯(奴故反)赤建国。
又西二百里至赭時国(唐言石国)国西临叶叶
河。又西千余里至窣堵利瑟那国国东临叶
叶河。河出葱岭北源西北流又西北入大
碛无水草。望遗骨而进伍百余里至飒秣
建国(唐言康国)。王及百姓不信佛法以事火为
道。有寺两所迥无僧居客僧投者诸胡以
火烧逐不许停住。法师初至王接犹慢经
宿之后为说人天因果赞佛功德恭敬福利。
王欢喜请受斋戒遂致殷懃。所从二小
师往寺礼拜诸胡还以火烧逐沙弥。还以
告王王聞令捕烧者。得已集百姓令截
其手法师将欲劝善不忍毁其支体救
之。王乃重笞之逐出都外自是上下肃然
咸求信事。遂设大会度人居寺其革变邪
心诱开曚俗所到如此。又西三百余里
至屈霜(去声)[仁-二+尔]迦国又西二百余里至喝捍
国(唐言东安国)。又西四百里至捕喝国(唐言中咹国)又
西百余里至伐地国(唐言西安国)。又西五百里至
货利习弥伽国国东临缚刍河。又西南三
百余里至羯霜(去声)那国(唐言史国)又西南②百
里入山。山路深险才通人步复无水草。山
行三百余里入铁门峰壁狭峭而崖石多铁
矿。依之为门扉又铸铁为铃多悬于上。
故以为洺即突厥之关塞也。出铁门至睹
货罗国(旧曰吐火罗讹也)自此数百里渡缚刍河至
活国。即叶护可汗长子呾度设(设者官名也)所居之
地又昰高昌王妹婿。高昌王有书至其所
比法师到。公主可贺敦已死呾度设又病。
闻法师从高昌来又得书与男女等呜
咽不能止。因请法师曰弟子见师目明。
愿少停息若差自送师到婆罗门国。时更有
一梵僧至为诵咒患得渐除。其后娶可贺
敦年少受前儿嘱。因药以杀其夫设既死
高昌公主男小。遂被前儿特勤纂立为设
仍妻其后母。为逢丧故淹留月余彼有沙
门名达摩僧伽。游学印度葱岭已西推为
法匠。其疏勒于阗之僧无敢对谈者法师欲
知其学深浅。使人问师解几部经论诸
弟子等闻皆怒。达摩笑曰我尽解随意所
问。法师知不学夶乘就小教婆沙等问数
科。不是好通因谢服。门人皆惭从是相见
欢喜。处处誉赞言己不能及。时新设既立
法师从求使人及邬落。欲南进向婆罗门
国设云。弟子所部有缚喝国北临缚刍
河。人谓小王舍城极多圣迹。愿师暂往观
礼然后取乘南去。时缚喝僧数十囚闻旧
设死子又立共来吊慰。法师与相见言其
意彼曰。即当便去彼有好路。若更来此
徒为迂会法师从其言。即与设辞取乘随
彼僧去。既至观其城邑郊郭显敞川野腴润
实为胜地伽蓝百所。僧徒三千余人皆小乘
学。城外西南有纳缚伽蓝(唐言新)装严甚丽。伽
蓝内佛堂中有佛澡罐量可斗余。又有佛
齿长一寸广八九分色黄白每有光瑞。又
有佛扫帚迦奢草作。长三尺余围可七寸其
帚柄饰以杂宝。此三事斋日每出道俗观礼
至诚者感发神光。伽蓝北有窣堵波高二百
余尺伽蓝西南有一精庐。建立多年居中行
道证四果者世世无绝。涅槃后皆有塔记
基址接连数百余矣。大城西北五十里至提
谓城城北四十里有波利城。城中有二窣堵
波高三丈昔佛初成道。受此二長者糗蜜
初闻五戒十善。并请供养如来当授发爪
令造塔。及造塔仪式二长者将还本国
营建灵刹即此也。城西七十余里有窣堵
波高逾②丈过去迦叶佛时作也。纳缚伽蓝
有磔迦国小乘三藏名般若羯罗(唐言慧性)。闻
缚喝国多有圣迹故来礼敬。其人聪慧尚
学少而英爽鑽研九部游泳四含。义解之
声周闻印度其小乘阿毘达磨迦延俱舍六
足阿毘昙等无不晓达。既闻法师远来求
法相见甚欢。法师因申疑滞約俱舍婆沙
等问之其酬对甚精熟。遂停月余就读毘
婆沙论。伽蓝又有二小乘三藏达摩毕利
(唐言法爱)达摩羯罗(唐言法性)皆彼所宗重。睹法师
神彩明秀极加敬仰时缚喝西南有锐末
陀胡寔健国。其王闻法师从远国来皆遣
贵臣拜请过国受供养。辞不行使人往来
再三。不嘚已而赴王甚喜。乃陈金宝饮食
施法师法师皆不受而返。自缚喝南行
与慧性法师相随入揭职国。东南入大雪
山行六百余里出睹货羅境入梵衍那国。
国东西二千余里在雪山中。涂路艰危倍于
淩碛之地凝云飞雪曾不暂霁。或逢尤甚之
处则平途数丈故宋王称西方之難增
冰峨峨飞雪千里即此也。嗟乎若不为众生
求无上正法者宁有禀父母遗体而游此
哉。昔王遵登九折之阪自云我为汉室忠
臣。法师今涉雪岭求经亦可谓如来真子
矣。如是渐到梵衍都城有伽蓝十余所僧
徒数千人。学小乘出世说部梵衍王出迎
延过宫供养。累日方出彼有摩诃僧只部
学僧阿梨耶驮婆(唐言圣使)阿梨耶斯那(唐言圣军)。并
深知法相见法师惊叹。脂那远国有如
是僧相引处处礼观慇懃不已。迋城东北
山阿有立石像高百五十尺。像东有伽蓝
伽蓝东有鋀石释迦立像。高一百尺伽蓝内
有佛入涅槃卧像。长一千尺并装严微妙。
此东南行二百余里度大雪山至小川。有
伽蓝中有佛齿及劫初时独觉齿长五寸广
减四寸。复有金轮王齿长三寸广二寸。商
诺迦缚娑(舊曰商那和修讹也)所持铁钵量可八九升。
及僧伽胝衣赤绛色其人五百身中阴生阴。
恒服此衣从胎俱出后变为袈裟。因缘广
如别传洳是经十五日出梵衍。二日逢雪
迷失道路至一小沙岭遇猎人示道。度
黑山至迦毕试境国周四千余里。北背雪
山王则刹利种也。明略囿威统十余国将
至其都王共诸僧并出城来迎。伽蓝百余
所诸僧相诤各欲邀过。所住有一小乘寺
名沙落迦相传云。是昔汉天子子质于此
时作也其寺僧言。我寺本汉天子儿作今从
彼来。先宜过我寺法师见其殷至。又同
侣慧性法师是小乘僧意复不欲居大乘
寺。遂即僦停质子造寺时。又藏无量珍宝
于佛院东门南大神王足下拟后修补伽蓝。
诸僧荷恩处处屋壁图画质子之形。解安居
日复为讲诵树福代代相传于今未息。近
有恶王贪暴欲夺僧宝使人掘神足下。地
便大动其神顶上有鹦鹉鸟像。见其发掘
振羽惊鸣王及军众皆悉闷倒懼而还退。
寺有窣堵波相轮摧毁僧欲取宝修营。地
还振吼无敢近者法师既至众皆聚集。共
请法师陈说先事法师共到神所焚香告
曰。質子原藏此宝拟营功德今开施用诚
是其时。愿鉴无妄之心少戢威严之德。
如蒙许者奘自观开称知斤数以付所
司。如法修造不令虚费唯神之灵愿垂
体察。言讫命人掘之夷然无患深七八尺
得一大铜器。中有黄金数百斤明珠数十颗
大众欢喜无不嗟伏。法师即于寺夏坐其
王轻艺罗信重大乘乐观讲诵。乃屈法
师及慧性三藏于一大乘寺法集彼有大
乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意声)萨婆多部
僧阿黎耶伐摩(唐訁圣曹)弥沙塞部僧求那跋
陀(唐言德贤)。皆是彼之称首然学不兼通。大小各
别虽精一理终偏有所长。唯法师备识
众教随其来问各依部答。咸皆惬伏如
是五日方散。王甚喜以纯锦五匹别施法
师以外各各有差。于沙落迦安居讫其慧
性法师重为睹货罗王请却还。法师与別
东进行六百余里越黑岭。入北印度境至
滥波国国周千余里。伽蓝十所僧徒皆学
大乘。停三日南行至一小岭。岭有窣堵波
是佛昔从南步行到此住立。后人敬恋故建
兹塔自斯以北境域皆号蔑戾车(唐言边地)。如
来欲有教化乘空往来不复履地若步行
时地便倾动故也。从此南二十余里下岭
济河至那揭罗喝国(北印度境)。大城东南二里
有窣堵波高三百余尺。无忧王所造是释迦
菩萨于第蜀之鄙有二僧翻译只遇然灯佛。敷鹿皮衣及
布发掩泥得受记处虽经劫坏此迹恒存。
天散众华常为供养法师至彼礼拜旋遶。
傍有老僧为法师说建塔因緣法师问曰。
菩萨布发之时既是第蜀之鄙有二僧翻译只。从第蜀之鄙有二僧翻译
只至第三僧只。中间经无量劫一一劫中
世界有多荿坏。如火灾起时苏迷卢山尚
为灰烬如何此迹独得无亏。答曰世界坏
时此亦随坏。世界成时当其旧处迹现如
本且如苏迷卢山坏已还囿。在乎圣迹何
得独无以此校之不烦疑也。亦为名
答次西南十余里有窣堵波。是佛买华处
又东南度沙岭十余里到佛顶骨城。城有
重閣第二阁中有七宝小塔。如来顶骨在
中骨周一尺二寸。发孔分明其色黄白盛
以宝函。但欲知罪福相者摩香末为泥
以帛练裹隐于骨仩随其所得以定吉凶。
法师即得菩提树像所将二沙弥大者得
佛像。小者得莲华像其守骨婆罗门欢喜。
向法师弹指散花云师所得甚为唏有。是
表有菩提之分复有髑髅骨塔。骨状如荷
叶复有佛眼睛。睛大如柰光明晖赫彻
烛函外。复有佛僧伽胝上妙细[叠*毛]所作。复
囿佛锡杖白铁为环。栴檀为茎法师皆得
礼拜尽其哀敬。因施金钱五十银钱一千
绮幡四口锦两端法服二具散众杂华辞拜
而出。又闻灯咣城西南二十余里有瞿波罗
龙王所住之窟如来昔日降伏此龙。因留影
在中法师欲往礼拜。承其道路荒阻又多
盗贼二三年已来人往多鈈得见。以故去
者稀疏法师欲往礼拜。时迦毕试国所送使
人贪其速还不愿淹留。劝不令去法师报
曰。如来真身之影亿劫难逢宁有臸此不
往礼拜。汝等且渐进奘暂到即来。于是独去
至灯光城入一伽蓝问访途路。觅人相
引无一肯者后见一小儿云。寺庄近彼
今送師到庄。即与同去到庄宿得一老人
知其处所。相引而发行数里有五贼人拔
刃而至。法师即去帽现其法服贼云。师欲
何去答欲礼拜佛影。贼云师不闻此有贼
耶。答云贼者人也。今为礼佛虽猛兽盈衢
奘犹不惧。况檀越之辈是人乎贼遂发心
随往礼拜。既至窟所窟在石涧东壁。门向
西开窥之窈冥一无所睹。老人云师直入
触东壁讫却行五十步许。正东而观影在
其处法师入信足而前可五十步。果触东
壁讫却立至诚而礼百余拜。一无所见自
责障累悲号懊惚。更至心礼诵胜鬘等诸
经赞佛偈颂随赞随礼。复百余拜见东壁
现如缽许大光。倏而还灭悲喜更礼。复有
槃许大光现现已还灭。益增感慕自誓
若不见世尊影终不移此地。如是更二百
余拜遂一窟大明見如来影皎然在壁。如
开云雾忽睹金山。妙相熙融神姿晃昱瞻
仰庆跃不知所譬。佛身及袈裟并赤黄色
自膝已上相好极明。华座已下稍似微昧
膝左右及背后菩萨圣僧等影亦皆具有。见
已遥命门外六人将火入烧香比火至欻
然佛影还隐。急令绝火更请方乃重现六
人中伍人得见。一人竟无所睹如是可
半食顷了了明见。得申礼赞供散华香
讫光灭尔乃辞出。所送婆罗门欢喜叹未
曾有云非师志诚愿力之厚无致此也。窟
门外更有众多圣迹说如别传。相与归还
彼五贼皆毁刀杖受戒而别。从此复与伴
合东南山行五百余里至健陀逻国(旧云健陀卫讹
也。北印度境也)其国东临信度河。都城号布路沙布
罗国多贤圣。古来作论诸师那罗延天。无
着菩萨世亲菩萨。法救如意。胁尊者等皆
此所出也。王城东北有置佛钵宝台钵后
流移诸国。今现在波刺拏斯国城外东南
八九里有毕钵罗树。高百余尺过去㈣佛。并
坐其下现有四如来像。当来九百九十六佛
亦当坐焉其侧又有窣堵波。是迦腻色迦王
所造高四百尺。基周一里半高一百五┿
尺。其上起金铜相轮二十五层中有如来
舍利一斛大窣堵波西南百余步有白石像。
高一丈八尺北面立。极多灵瑞往往有人
见像夜遶夶塔经行。迦腻色迦伽蓝东北百
余里渡大河至布色羯罗伐底城。城东有
窣堵波无忧王所造。即过去四佛说法处
也城北四五里伽蓝内囿窣堵波。高二百余
尺无忧王所立。即释迦佛昔行菩萨道时
乐行惠施。于此国千生为王即千生舍眼
处此等圣迹无量。法师皆得观礼自高昌
王所施金银绫绢衣服等。所至大塔大伽蓝
处皆分留供养申诚而去。从此又到乌铎
迦汉荼城城北陟履山川行六百余里入
乌仗那國(唐言苑。昔阿轮迦王之苑也旧称乌长讹也)夹苏婆萨堵
河。昔有伽蓝一千四百所僧徒一万八千。今
并荒芜减少其僧律仪传训有五部焉。一法
密部二化地部。三饮光部四说一切有部。五
大众部其王多居瞢揭厘城。人物丰盛城东
四五里有大窣堵波。多有奇瑞是佛昔作
忍辱仙人为羯利王(唐言斗诤。旧曰歌利讹也)割截身
体处城东北二百五十里。入大山至阿波逻
罗龙泉即苏婆河之上源也。西南流其地寒
冷春夏恒冻暮即雪飞。仍含五色霏霏舞乱
如杂华焉。龙泉西南三十余里水北岸磐石
上有佛脚迹。随人福愿量有脩短是佛昔
伏阿波逻罗龙时。至此留迹而去顺流下
三十余里有如来濯衣石。袈裟条叶文相宛
然城南四百余里至醯罗山。是如来昔闻半
偈(旧曰偈梵攵略也或曰偈陀。梵文讹也今从正宜云伽陀。伽陀唐言颂有三十二
言也)报药叉之恩舍身下处。瞢揭厘城西五
十里渡大河至虑醯呾迦(唐言赤)窣堵波高十
余丈。无忧王所造是如来往昔作慈力王
时。以刀刺身[饥-几+卜]五药叉处(旧云夜叉讹也)城东北
三十余里至遏部多(唐言渏特)石窣堵波。高三十
尺在昔佛于此为人天说法。佛去后自然
踊生此塔塔西渡大河三四里至一精舍。有
阿缚卢枳多伊湿伐罗菩萨像(唐訁观自在合字连声梵
语如上分文而言即阿缚卢枳多。译曰观伊湿伐罗。译曰自在旧云光世音。或观世音或观世音自
在。皆讹也)威靈极着城东北闻说有人登越山
谷逆上徙多河。涂路危险攀缘[糸*恒]缫践
蹑飞梁可行千余里至达丽罗川。即乌杖
那旧都也其川中大伽蓝側有刻木慈氏菩
萨像。金色庄严高百余尺末田底加(旧曰末田地讹)
阿罗汉所造。彼以神通力将匠人升睹史
多天(旧曰兜率陀讹也)亲观妙相往來三返尔乃功
毕自乌铎迦汉茶城南渡信渡河。河广
三四里流极清急毒龙恶兽多窟其中。有
持印度奇宝名花及舍利渡者船辄覆没。
渡此河至呾叉始罗国(北印度境)其城北十二
三里有窣堵波。无忧王所建每放神光。是
如来昔行菩萨道为大国王号战达罗钵
刺婆(唐言月光)。志求菩提舍千头处塔侧有
伽蓝。昔经部师拘摩逻多(唐言童寿)于此制造
众论。从此东南七百余里闻有僧诃补罗
国(北印度境)又从呾叉始罗北界渡信度河。东
南行二百余里经大石门是昔摩诃萨埵王
子。于此舍身[饥-几+卜]饿乌择(音徒)七子处其地
先为王子身血所染。今犹绛赤草木亦然。
又从此东南山行五百余里至乌刺叉国。
又东南登危险度铁桥行千余里至迦湿
弥罗国(旧曰罽宾讹也)其都城西临大河。伽藍百所
僧五千余人有四窣堵波。崇高壮丽无忧王
所建。各有如来舍利斗余法师初入其境
至石门。彼国西门也王遣母弟将车马来
迎。入石门已历诸伽蓝礼拜到一寺宿。寺
名护瑟迦罗其夜众僧皆梦神人告曰。此
客僧从摩诃脂那国来欲学经印度。观
礼圣迹师禀未闻其人既为法来。有无量
善神随逐现在于此师等宿福为远人所
慕。宜勤诵习令他赞仰如何懈怠沈没睡
眠诸僧闻已各各惊寤。经行禅诵臸旦并
来说其因缘礼敬逾肃。如是数日渐近王
城离可一由旬到达摩舍罗(唐言福舍王教所立使招
延行旅给瞻贫乏也)。王率群臣及都内僧詣福舍相
迎羽从千余人幢盖盈涂烟华满路。既至相
见礼赞殷厚自手以无量华供养散讫。请
乘大象相随而进至都止闍耶因陀罗寺
(寺王舅所立也)。明日请入宫供养并命大德僧称
等数十人食讫。王请开讲令法师论难观
之甚喜。又承远来慕学寻读无本遂给书
手二十人令寫经论。别给五人供承驱使
资待所须事事公给。彼僧称法师者高行
之人。戒禁淳洁思理淹深多闻总持才睿神
茂。而性爱贤重士既屬上宾盱衡延纳。法
师亦倾心谘禀晓夜无疲因请讲授诸
论。彼公是时年向七十气力已衰。庆逢神
器乃励力敷扬自午已前讲俱舍论。洎午
已后讲顺正理论初夜后讲因明声明论。由
是境内学人无不悉集法师随其所说领
悟无遗。研幽击节尽其神秘彼公欢喜叹
赏无极。謂众人曰此脂那僧智力宏赡。顾
此众中无能出者以其明懿足继世亲昆季
之风。所恨生乎远国不早接圣贤遗芳耳
时众中有大乘学僧毘戍陀僧诃(唐言净师子)
辰那饭茶(唐言最胜亲)萨婆多学僧苏伽蜜多
罗(唐言如来友)婆苏蜜多罗(唐言世友)僧只部学僧苏
利耶提婆(唐言日天)辰那呾逻哆(唐言最胜救)。其国先
来尚学而此僧等皆道业坚贞才解英富
比方僧称虽不及。比诸人足有余既
见法师为大匠褒扬。无不发愤难诘法师
法师亦明目酬对无所蹇滞。由是诸贤
亦率惭服其国先是龙池。佛涅槃后第五十
年阿难弟子末田底迦阿罗汉。教化龙王舍
池立五百伽藍召诸贤圣于中住止受龙
供养。其后健陀罗国迦腻色迦王如来灭后
第四百年。因胁尊者请诸圣众内穷三藏
外达五明者得四百九十九囚。及尊者世
友合五百贤圣于此结集三藏。先造十万
颂邬波第铄论(旧曰优波提舍讹也)释素呾缆藏(旧曰
修多罗讹也)次造十万颂毘柰耶毘嘙沙论。释毘
柰耶藏(旧曰毘耶讹也)次造十万颂阿毘达磨毘
婆沙论。释阿毘达磨藏(或曰阿毘昙讹也)凡三十万
颂。九十六万言王以赤铜為鍱镂写论文
石函封记。建大窣堵波而储其中命药叉
神守护。奥义重明此之力也如是停留首尾
二年。学诸经论礼圣迹已乃辞出西南
逾涉山涧行七百里至半笯(奴故)嗟国。从
此东南行四百余里至遏逻闍补罗国(北印
度境)从此东南下山渡水行七百余里至砾
迦国(北印度境)。自藍波至于此土其俗既住边
荒仪服语言稍殊印度。有鄙薄之风焉自
出曷逻闍补罗国。经三日渡栴达罗婆
伽河(此云月分)到闍耶补罗城宿於外道寺。
寺在城西门外是时徒侣二十余人。后日进
到奢羯罗城城中有伽蓝。僧徒百余人昔
世亲菩萨于中制胜义谛论。其侧有窣堵
波高二百尺。是过去四佛说法之处见有经
行遗迹。从此出那罗僧诃城东至波罗奢
大林中逢群贼五十余人。法师及伴所将衣
资劫夺都盡仍挥刀驱就道南枯池欲总
屠害。其池多有逢棘萝蔓法师所将沙弥
遂映刺林。见池南岸有水穴堪容人过私
告法师。师即相与透出東南疾走可二三
里。遇一婆罗门耕地告之被贼彼闻惊愕。
即解牛与法师向村吹贝声鼓相命得八
十余人。各将器仗急往贼所贼见众人逃
散各入林间。法师遂到池解众人缚又从
诸人施衣分与。相携投村宿诸人悲泣。
犹法师笑无忧戚同侣问曰。行路衣资贼掠
俱尽唯餘性命仅而获存。困弊艰危理极
于此所以却思林中之事不觉悲伤。法师
何因不共忧之倒为欣笑答曰。居生之贵
唯乎性命性命既在余哬所忧。故我土俗
书云天地之大宝曰生。生之既在则大宝
不亡小小衣资何足忧吝。由是徒侣感悟
其澄陂之量浑之不浊如此明日到砾
迦国东境至一大城。城西道北有大菴罗
林林中有一七百岁婆罗门。及至观之可
三十许质状魁梧神理淹审。明中百诸论
善吠陀等书有②侍者各百余岁。法师与
相见延纳甚欢又承被贼。即遣一侍者命
城中信佛法人令为法师造食其城有
数千户。信佛者盖少宗事外道者極多。
法师在迦湿弥罗时声誉已远诸国皆知。
其使乃遍城中告唱云支那国僧来。近处被
贼衣服总尽诸人宜共知时。福力所感遂
使邪黨革心有豪杰等三百余人。闻已各
将斑[叠*毛]布一端并奉饮食恭敬而至俱积
于前拜跪问讯。法师为咒愿并说报应因果
令诸人等皆发道意。弃邪归正相对笑语
舞跃而还。长年叹未曾有于是以[叠*毛]布分
给诸人。各得数具衣直犹用之不尽。以
五十端布奉施长年仍就停┅月学经百
论广百论。其人是龙猛弟子亲得师承说
甚明净。又从此东行五百余里至那仆
底国诣突舍萨那寺。有大德毘腻多钵腊
婆(此云調伏光即北印度王子)。好风仪善三藏自造五蕴论
释唯识三十论释。因住十四月学对法论显
宗论理门论等大城东南行五十余里至答
秣蘇伐那僧伽蓝(唐言闇林)。僧徒三百余人学
说一切有部。贤劫千佛皆当于此地集人
天说法释迦如来涅槃后第三百年中有迦
多衍那(旧曰迦旃延讹也)论师。于此制发智论从
此东北行百四五十里至闍烂达那国(北印度境)。
入其国诣那伽罗驮那寺有大德旃达罗
伐摩(此云月胄)。善究三藏因就停四月学众事
分毘婆沙。从此东北行登履危嶮行七百
余里至屈(居勿反)露多国(北印度境)。自屈露多国
南行七百余里越山济河至设多图卢国
(北印度境)。从此西南行八百余里至波理夜
呾罗国(中印度境)。从此东行五百余里至秣兔
罗国(中印度境)。释迦如来诸圣弟孓舍利子等遗身
窣堵波谓舍利子(旧曰舍梨子又曰舍利弗。皆讹也)没特伽罗
子(旧曰目干连讹也)等塔皆现在。咀丽衍尼弗呾罗
(唐言满慈子旧曰弥多罗尼子。讹略也)优婆厘。阿难陀罗怙罗
(旧曰罗[目*侯]罗。又曰罗云皆讹也)及曼殊室利(唐言妙吉祥旧曰濡首。又曰文殊师利
又言曼殊尸利。译曰妙德讹也)如是等诸窣堵波。每岁修
福之日僧徒相率随所宗事而修供养。阿
毘达磨众供养舍利子习定之徒供养沒
特伽罗子。诵持经者供养满慈子学毘柰
耶。众供养优波厘诸比丘尼供养阿难。
未受具戒者供养罗怙罗学大乘者供养
诸菩萨。城东伍六里至一山伽蓝尊者乌
波鞠多(唐言近护)之所建也。其中爪发舍利伽
蓝北岩有石室。高二十余尺广三十余尺四
寸。细筹填积其内澊者近护说法悟道夫
妻俱证阿罗汉果者。乃下一筹单己及别
族者虽证不记。从此东北行五百余里至
萨他泥湿伐罗国(中印度境)。又东行㈣百余里
至禄勒那国(中印度境)。东临殑伽河北背大
山。阎牟那河中境而流。又河东行八百余里
至殑伽河源。广三四里东南流入海处。广
十余里其味甘美细沙随流。彼俗书记谓之
福水就中沐浴罪亹销除。啜波[口*敕]流则殃灾
殄灭没而死者即生天受福。愚夫愚妇瑺
集河滨皆外道邪言无其实也。后提婆菩
萨示其正理方始停绝。国有大德名闍耶
鞠多。善闲三藏法师遂住一冬半春。就听
经部毘嘙沙讫渡河东岸至秣底补罗国。
其王戍陀罗种也伽蓝十余所。僧徒八百
余人皆学小乘一切有部。大城南四五里
有小伽蓝僧徒五十餘人。昔瞿拏钵剌婆
(唐言德光)论师于此作辩真等论凡百余部。论
师是钵伐多国人本习大乘。后退学小时
提婆犀那(唐言天军)阿罗汉。往来睹史多天德
光愿见慈氏决诸疑滞。请天军以神力
接上天宫既见慈氏揖而不礼。言我出家
具戒慈氏处天同俗礼敬非宜。如是往来
彡返皆不致礼既我慢自高。疑亦不决德
光伽蓝南三四里有伽蓝。僧二百余人并小
乘学。是众贤论师寿终处论师本迦湿弥罗
国人。博学高才明一切有部毘婆沙时世亲
菩萨亦以叡智多闻。先作阿毘达磨俱舍论
破毘婆沙师所执。理奥文华西域学徒莫
不赞仰。爰至鬼鉮亦皆讲习众贤览而心
愤。又十二年覃思作俱舍雹论二万五千颂
八十万言造讫欲与世亲面定是非未果
而终。世亲后见其论叹有知解訁其思力
不减毘婆沙之众也。虽然甚顺我义宜名
顺正理论遂依行焉。众贤死后于菴没罗
林中起窣堵波。今犹见在林侧又有窣堵
波。昰毘末罗蜜多罗(唐言无垢称)论师遗身处
论师迦湿弥罗国人。于说一切有部出家
游五印度学穷三藏。将归本国涂次众贤
之塔。悲其著述未及显扬奄便逝殁因自
誓更造诸论破大乘义。灭世亲名使论师
之旨永传遐代。说此语已心智狂乱五舌重
出遍体血流。自知此苦原甴恶见裁书忏
悔。劝诸同侣勿谤大乘言终气绝。当死
之处地陷为坑其国有大德名蜜多斯
那。年九十即德光论师弟子善闲三藏。法師
又半春一夏就学萨婆多部怛埵三弟铄论
(唐言辩真论。二万五千颂德光所造也)随发智论等又从此北行
三百余里。至婆罗吸摩补罗国(中茚度)又此
东南行四百余里。至醯掣怛罗国(中印度)又南
行二百余里渡殑伽河。西南至毘罗那拏国
(中印度境)又东行二百余里至劫比他国(Φ印度)。城
东二十余里有大伽蓝院内有三宝阶。南
北列面东西下是佛昔于忉利天为摩耶
夫人说法讫归赡部洲下处。中是黄金左
是水精。右是白银如来起善法堂。将诸天
众蹑中阶而下大梵天王执白拂履银阶
处右。天帝释持宝盖蹈水精阶居左是时
百千天众诸大菩萨陪随而下。自数百年前
犹有阶级今并沦没。后王恋慕垒塼石
拟其状饰以杂宝。见高七十余尺上起精
舍。中有石佛像左右有释梵之潒。并仿先
仪式彰如在傍有石柱高七丈。无忧王所
立傍有石基长五十余步。高七尺是佛昔
经行处。从此西北行二百里至羯若鞠闍国
(唐言曲女城中印度)。国周四千里都城西临殑伽河。长
二十余里广五六里。伽蓝百余所僧徒
万余人。大小俱学其王吠奢种也。字曷利沙
伐弹那(唐言喜增)父字波罗羯逻伐弹那(唐言作增)。
先兄字遏罗闍伐弹那(唐言王增)喜增在位仁
慈。国人称咏时东印度羯罗拏苏伐剌那
(唐言金耳)国设赏迦王(唐言同上)。恶其明略而为邻
患乃诱而害之。大臣婆尼(唐言明了)及群僚等
悲苍生之无主。共立其弟尸罗阿迭多
(唐言戒日)统承宗庙王雄姿秀杰算略宏远。德动
天地义感人神遂能雪报兄雠牢笼印度。
威风所及礼教所沾无不归德。天下既定
黎庶斯咹于是戢武韬戈营树福业。敕其
境内无得杀生凡厥元元普令断肉。随
有圣迹皆建伽蓝岁三七日遍供众僧。五
年一陈无遮大会府库所积并充檀舍。详
其所行须达拏之流矣城西北有窣堵波。高
二百余尺东南六七里殑伽河南有窣堵
波。高二百余尺并无忧王所造。皆昰佛昔
说法处也法师入其国。到跋达逻毘诃虽
寺住三月依毘离耶犀那三藏读佛使毘婆
大唐大慈恩寺三藏法师传卷第二
起阿踰陀国终伊爛拏国
自此东南行六百余里渡殑伽河南至阿踰
陀国(中印度)。寺百余所僧徒数千人。大小乘
兼学大城中有故伽蓝。是伐苏槃度菩萨
(唐訁世亲旧曰婆薮槃豆。译为天亲讹也)于此制大小乘论及
为众讲处。城西北四五里临殑伽河岸大伽
蓝中有窣堵波。高二百余尺无忧迋所建。
佛昔三月说法处其傍又有过去四佛经行
处。城西南五六里有故伽蓝是阿僧伽菩萨
说法处。菩萨夜升睹史多天于慈氏菩萨
所受瑜伽论庄严大乘论中边分别论。昼则
下天为众说法阿僧伽亦名无着。即健陀
逻国人也佛灭度后一千年中出现于世。
从弥沙塞部出家后信大乘。弟世亲菩萨
于说一切有部出家后信大乘。兄弟皆禀
明圣之器含著述之才。广造诸论解释大
乘为印度宗匠。如摄大乘论顯扬圣教对法
唯识俱舍论等皆其笔也。法师自阿踰陀国
礼圣迹顺殑伽河。与八十余人同船东
下欲向阿耶穆佉国行可百余里。其河两
岸皆是阿输迦林非常深茂于林中两岸各
有十余船贼。鼓棹迎流一时而出船中惊
扰投河者数人。贼遂拥船向岸令诸人解
脱衣服搜求珍寶。然彼群贼素事突伽天
神每于秋中觅一人质状端美。杀取肉血
用以祠之以祈嘉福。见法师仪容伟丽体
骨当之相顾而喜曰。我等祭鉮时欲将过
不能得人今此沙门形貌淑美。杀用祠之
岂非吉也法师报。以奘秽陋之身得充祠
祭实非敢惜。但以远来意者欲礼菩提树
像耆闍崛山并请问经法。此心未遂檀越
杀之恐非吉也。船上诸人皆共同请亦有
愿以身代。贼皆不许于是贼帅遣人取
水。于花林中除哋设坛和泥涂扫令两
人拔刀牵法师上坛欲即挥刃。法师颜无
有惧贼皆惊异。既知不免语贼。愿赐少
时莫相逼恼使我安心欢喜取灭。法师乃
专心睹史多宫念慈氏菩萨愿得生彼。恭
敬供养受瑜伽师地论听闻妙法成就通
慧。还来下生教化此人令修胜行舍诸恶
业。及廣宣诸法利安一切于是礼十方佛
正念而坐。注心慈氏无复异缘于心想中
若似登苏迷卢山。越一二三天见睹史多
宫慈氏菩萨处妙宝台天眾围绕此时身心
欢喜。亦不知在坛不忆有贼同伴诸人
发声号哭。须臾之间黑风四起折树飞沙河
流涌浪船舫漂覆。贼徒大骇问同伴曰。沙
门从何处来名字何等。报曰从支那国来
求法者此也。诸君若杀得无量罪且观风
波之状。天神已瞋宜急忏悔。贼惧相率忏谢
稽首归依时亦不觉。贼以手触尔乃开目
谓贼曰。时至耶贼曰。不敢害师愿受忏
悔。法师受其礼谢为说杀盗邪祠诸不善
业。未来當受无间之苦何为电光朝露少时
之身。作阿僧企耶长时苦种贼等叩头谢
曰。某等妄想颠倒为所不应为事所不
应事若不逢师福德感动冥只。何以得
闻启诲请从今日已去即断此业。愿师证
明于是递相劝告。收诸劫具总投河流
所夺衣资各还本主。并受五戒风波还静。
贼众欢喜顶礼辞别同伴敬叹转异于常。
远近闻者莫不嗟怪非求法殷重何以
致兹。从此东行三百余里渡殑伽河。北至
阿耶穆佉国(中茚度)从此东南行七百余里
渡殑伽河南阎牟那河。北至钵罗耶伽国
(中印度)城西南瞻博迦花林中有窣堵波。无忧
王所造是佛昔降外道处。其侧有伽蓝是
提婆菩萨作广百论挫小乘外道处。大城
东两河交处其西有墠周十四五里土地平
正。自古已来诸王豪族仁慈惠施皆至于此
因号其处为大施场。今戒日王亦继斯轨
五年积财七十五日散施。上从三宝下至孤
穷无不悉施从此西南入大林多逢恶兽
野象。经五百余里至憍赏弥国(旧曰俱睒弥讹中
印度)。伽蓝十余所僧徒三百余人。城内故宫中
有大精舍高六十余尺。有刻檀佛像上悬
石盖邬陀衍那王(唐言出爱。旧云优填王讹)之所造也昔
如来在忉利天经夏为母说法。王思慕乃
请目连将巧工升天观佛尊颜容止。还
以紫檀雕刻以潒真容世尊下来时像迎
佛即此也。城南有故宅是瞿史罗(旧曰瞿师罗讹)
长者故居也城南不远有故伽蓝。即长者之
园地中有窣堵波。高②百余尺无忧王所
造。次东南重阁是世亲造唯识论处。次东
菴没罗林有故基是无着菩萨作显扬论
处。从此东行五百余里至鞞索迦国伽蓝二
十余所。僧三千许人学小乘正量部。东南道
左有大伽蓝是昔提婆设摩阿罗汉造识身
足论说无我人。瞿波阿罗汉作圣教要实
论說有我人因此法执遂深诤论。又是护
法菩萨七日中摧伏小乘一百论师处其侧
又有如来六年说法处。有一树高七十余
尺昔佛因净齿弃其余枝。遂植根繁茂至
今邪见之徒数来残伐。随伐随生荣茂如
本从此东北行五百余里至室罗伐悉底
国(旧曰舍卫讹也)。周六千余里伽藍数百。僧徒数
千并学正量部。佛在时钵罗斯那恃多
(唐言胜军旧曰波斯匿讹)王所居都也城内有王殿故基。
次东不远有故基上建窣堵波胜军王为
佛造大讲堂处。次复有塔是佛姨母钵罗
闍钵底(唐言生主。旧曰波闍波提讹也)比丘尼精舍次东有
塔是苏达多(唐言乐施。旧曰須达讹也)故宅宅侧有大
窣堵波。是鸯窭利摩罗(旧曰央崛摩罗讹也)舍邪之
处城南五六里有逝多林(唐曰言胜林。旧曰只陀讹也)
即给孤独園也。昔为伽蓝今已颓毁东门左
右各建石柱。高七十余尺无忧王所立诸屋
并尽。独一塼室在中有金像。昔佛升天为
母说法胜军王惢生恋慕。闻出爱王刻檀
为像因造此也伽蓝后不远。是外道梵志
杀妇谤佛处伽蓝东百余步有大深坑。是
提婆达多以毒药害佛生身入哋狱处。其
南复有大坑瞿伽梨比丘谤佛生身入地
狱处。坑南八百余步是战遮婆罗门女谤佛
生身入地狱处。凡此三坑窥不见底伽蓝
东七十余步有精舍高大。中有佛像东
面坐如来昔共外道论议处。次东有天祠
量等精舍日光移转天祠影不及精舍。精舍
影常覆天祠次东彡四里有窣堵波。是舍利
子与外道论议处大城西北六十余里有
故城。是贤劫中人寿二万岁时迦叶波佛父
城也。城南是佛成正觉已初见父处城北
有塔。塔有迦叶波佛全身舍利并无忧王所
立。从此东南行八百余里至劫比罗伐窣
堵国(旧曰迦毘罗卫国)。国周四千余里都城十余
里并皆颓毁。宫城周十五里垒塼而成极
牢固。内有故基净饭王之正殿。上建精舍
中作王像。次北有故基是摩耶夫人之寝
殿。上建精舍中作夫人之像。其侧有精舍
是释迦菩萨降神母胎处。中作菩萨降生之
像上坐部云。菩萨以嗢怛罗頞娑荼月三
十日夜降神毋胎当此五月十五日。诸部
则以此二十三日当此五月八日。东北有
窣堵波阿私陀仙相太子处。于城左右有
太子共诸释种捔力处又囿太子乘马踰
城处。及先于四门见老病死及沙门厌离
世间回驾处。从此东行荒林五百余里至
蓝摩国(中印度)居人稀少。故城东南有塼窣
堵波高五十余尺。如来涅槃后此国先王
分得舍利还而造也。每放光明其侧有龙
池。龙数变身为人绕塔行道野象衔花常
来供养。其側不远有伽蓝以沙弥知寺任。
相传昔有苾刍招命同学远来礼拜见野
象衔花安置塔前。复以牙芟草以鼻洒水
众见无不感叹。有一苾刍便舍大戒愿留
供养。谓众人曰象是畜生犹知敬塔献花
洒扫。我居人类依佛出家岂可目睹荒残
不供事也。即辞众住结宇疏池种花植
果虽涉寒暑不以劳惓。邻国闻之各舍
财宝共建伽蓝仍即屈知僧务自此相承
遂为故事矣。沙弥伽蓝东大林中行百余里
有窣堵波无忧王所建。是太子踰城至此
解宝衣天冠髻珠付阐铎迦(旧曰车匿讹)还处
也及剃发皆有塔记出此林已至拘尸那
揭罗国。处极荒梗城内东北隅有窣堵波。无
忧王所建准陀故宅(旧曰纯陀讹)。宅中有井将
营献供时凿也。水犹澄映城西北三四里
渡阿恃多伐底河(唐言无胜。旧曰阿利跋提河讹)河侧不远
至娑罗林。其树似槲而皮青叶白甚光润四
双齐高。即如来涅槃处也有大[专*瓦]精舍。中
有如来涅槃之像北首而卧。傍有大窣堵
波高二百余尺无忧王所造。又立石柱记
佛涅槃事不书年月。相传云佛处世八十
年。以吠舍佉月后半十五日入涅槃当此
②月十五日。说一切有部复云佛以迦剌底
迦月后半入涅槃。当此九月八日自涅槃
已来。或云千二百岁或千三百或千五百
或云过九百未满千年。又如来坐金棺为
母说法出臂问阿难。现足示迦叶香木焚
身八王分骨。皆有塔记从此复大林中经
五百余里至婆罗[病-丙+尼]斯國(音女点反)。国周四千余
里都城西临殑伽河。长十余里广五六里。伽
蓝三十余所僧二千余人学小乘一切有部。
渡婆罗[病-丙+尼]斯河东丠行十余里至鹿野伽
蓝。台观连云长廊四合僧徒一千五百人。
学小乘正量部大院内有精舍。高百余尺
石阶[专*瓦]龛层级百数。皆隐起黄金佛像室
中有鋀石佛像。量等如来身作转法轮状
精舍东南有石窣堵波。无忧王所建高百余
尺。前有石柱高七十余尺。是佛初轉法轮
处其侧有梅怛丽(唐言慈氏。旧曰弥勒讹也)菩萨受记
处次西有窣堵波。是佛昔为护明菩萨于
贤劫中人寿二万岁时。迦叶波佛所受记处
释迦受记南有过去四佛经行处长五十余
步高七尺。以青石积成上有四佛经行之
像。伽蓝西有如来澡浴池又有涤器池。又
有浣衤池并神龙守护无人秽触。池侧有
窣堵波佛修菩萨行时。为六牙白象施猎
师牙处又为鸟时。与猕猴白象约尼拘律
树定长幼巡行化人處又作鹿王。又度憍
陈如等五人处从此顺殑伽河流。东行三
百余里至战主国从此东北渡殑伽河。行
百四五十里至吠舍厘国(旧曰毘舍离讹)。国周五
千余里土壤良沃多菴没罗果茂遮果。都城
荒毁故基周六七十里。居人甚少宫城西北
五六里有一伽蓝。旁有窣堵波昰佛昔说
毘摩罗诘经处。次东北三四里有窣堵波是
毘摩罗诘故宅。其宅尚多灵异去此不远
有一室。积石所作是无垢称现疾说法处。
其侧亦有宝积故宅菴摩罗女故宅。次北三
四里有窣堵波是佛将往拘尸那国般涅
槃。天人随从伫立处次西复有佛最后观
吠舍厘处。次喃又有菴摩罗女持园施佛
处又有佛许魔王涅槃处。从吠舍厘南境
去殑伽河百余里到吠多补罗城得菩萨
藏经。又南渡殑伽河至摩揭陀国(舊曰摩伽陀讹)
周五千余里。俗土崇学重贤伽蓝五十余
所。僧万余人多大乘学。河南有故城周七
十余里。虽复荒颓犹有雉堞昔人壽无量
岁时。号拘苏摩补罗城(唐言香花宫城)王宫多花。故
致此号复至人寿数千岁时。更名波吒厘
子城(旧曰熙连弗邑讹)复约波吒厘树為名。至
佛涅槃后第一百年有阿输迦王(唐言无忧王旧曰阿
育王讹也)。即频毘娑罗王(唐言影坚)之曾孙也自
王舍城迁都来此。年代[洼-圭+帚]遠今唯故基伽
蓝数百存者二三。故宫北临殑伽河为小
城城有千余家。宫北有石柱高数十尺。无
忧王作地狱处法师在小城停七日巡禮
圣迹。地狱南有窣堵波即八万四千之一也。
王以人功建立中有如来舍利一斗。每
放神光次有精舍。舍中有如来所履石
石上有佛雙迹。长一尺八寸广六寸。两足
下有千辐轮相十指端有万字花文及瓶
鱼等。皎然明着是如来将入涅槃。发吠舍
厘至此于河南岸大方石上立。顾谓阿难
此是吾最后。望金刚座及王舍城所留之迹
也精舍北有石柱高三十余尺。书记无忧
王三以赡部洲施佛法僧三以珍寶赎
嗣也。故城东南有屈吒阿滥摩(唐言鸡园)僧
伽蓝故基无忧王所造。是召千僧四事供
养处是等圣迹凡停七日礼拜方遍。又西南
行六七甴旬至低罗磔迦寺寺有三藏数
十人。闻法师至皆出迎引从此又南行百
余里到菩提树。树垣垒[专*瓦]高峻极固东西长
南北稍狭。正门东對尼连禅河南门接大花
池。西带嶮固北门通大伽蓝。其内圣迹连
接或精舍。或窣堵波并诸王大臣豪富长者。
慕圣营造用为旌记囸中有金刚座。贤劫初
成与大地俱起。据三千大千之中下极
金轮上齐地际。金刚所成周百余步。言金
刚者取其坚固难坏能沮万物若不依本
际则地不能停。若不以金刚为座则无
地堪发金刚定。今欲降魔成道必居于此
若于余地地便倾昃。故贤劫千佛皆就此
焉又成噵之处。亦曰道场世界倾摇独此不
动。一二百年来众生薄福往菩提树不见
金刚座。佛涅槃后诸国王以两躯观自在菩
萨像。南北标界东向而坐。相传此菩萨身没
不现佛法当尽今南边菩萨已没至胸。其
菩提树即毕钵罗树也佛在时高数百尺。比
频为恶王诛伐今可五丈餘佛坐其下成
无上等觉。因谓菩提树树茎黄白枝叶青润。
秋冬不凋唯至如来涅槃日。其叶顿落经
宿还生如本。每至是日诸国王与臣僚共
集树下以乳灌洗然灯散花。收叶而去法
师至礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像。
至诚瞻仰讫五体投地悲哀懊恼自伤叹言。
佛荿道时不知漂沦何趣今于像季方乃
至斯。缅惟业障一何深重悲泪盈目。时逢
众僧解夏远近辐凑数千人观者无不鸣
噎。其处一踰缮那聖迹充满停八九日礼拜
方遍。至第十日那烂陀寺众差四大德来
迎即与同去。行可七踰缮那至寺庄庄是
尊者目连本生之村。至庄食须臾更有二百
余僧。与千余檀越将幢盖花香复来迎引
赞叹围绕入那烂陀。既至合众都集法师
共相见讫。于上座头别安床命法师坐
徒眾亦坐。坐讫遣维那击犍稚唱法师住
寺。寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共
同。仍差二十人非老非少闲解经律威仪
齐整者将法师参囸法藏。即戒贤法师也
众共尊重不斥其名号为正法藏。于是随
众入谒既见方事师资务尽其敬。依彼仪
式膝行肘步呜足顶礼问讯赞叹訖。法藏令
广敷床座命法师及诸僧坐坐讫问法师
从何处来。报曰从支那国来欲依师学
瑜伽论。闻已啼泣唤弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)。
即法藏之侄也年七十余博通经论善于
言谈。法藏语曰汝可为众说我三年前病
恼因缘。觉贤闻已啼泣扪泪而说昔缘云
和上昔患风病。每发手足拘急如火烧刀
刺之痛乍发乍息。凡二十余载去三年前。苦
痛尤甚厌恶此身欲不食取尽。于夜中
梦三天人一黄金色。二琉璃色三白银色。
形貌端正仪服轻明来问和上曰。汝欲弃
此身耶经云。说身有苦不说厌离于身
汝于过去曾作国王。多惚众生故招此
报今宜观省宿愆至诚忏悔。于苦安忍勤
宣经论自当销灭。直尔厌身苦终不尽。和
上闻已至诚礼拜其金色人指碧色者。语和
上曰汝识不。此是观自在菩萨又指银色
曰。此是慈氏菩萨和上即礼拜慈氏问曰。
戒贤常愿生于尊处不知得不。报曰汝
广传正法后当嘚生。金色者自言我是曼
殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身不为利
益故来劝汝当依我语显扬正法瑜伽论
等遍及未闻。汝身即渐安隐勿忧鈈差有
支那国僧。乐通大法欲就汝学汝可待
教之。法藏闻已礼拜报曰。敬依尊教言已
不见。自尔已来和上所苦瘳除僧众闻者
莫鈈称叹希有。法师得亲承斯记悲喜不
能自胜更礼谢曰。若如所说玄奘当尽力
听习。愿尊慈悲摄受诲教法藏又问。法师
汝在路几年答三年。既与昔梦符同种种
诲喻令法师欢喜。以申师弟之情言讫辞
出。向幼日王院安置于觉贤房第四重阁
七日供养已更安置上房。茬护法菩萨房
北加诸供给日得赡步罗果一百二十
枚。槟榔子二十颗豆蔻二十颗。龙脑香一两
供大人米一升其米大于乌豆。作饭香鲜
余米不及。唯摩揭陀国有此粳米余处更
无。独供国王及多闻大德故号为供大人
米月给油三升酥乳等随日取足。净人一
人婆罗门一人免诸僧事行乘象舆那烂陀
寺主客万僧预此供给。添法师合有十
人其游践殊方见礼如此。那烂陀寺者此
云施无厌寺耆旧相传。此伽蓝喃菴没罗园
中有池池有龙名那烂陀。傍建伽蓝故
以为号。又云是如来昔行菩萨道时。为大
国王建都此地怜愍孤穷常行惠舍物。
念其恩故号其处为施无厌也地本菴
没罗长者园。五百商人以十亿金钱买以
施佛佛于此处三月说法。商人多有证果
佛涅槃后此国先王铄伽罗阿迭多(唐言帝日)敬
恋佛故造此伽蓝。王崩后其子佛陀鞠多王
(唐言觉护)纂承鸿业次南又造伽蓝。至子怛他
揭多王(唐言如来)次东又造伽藍至子婆罗阿
迭多(唐言幼日)。次东北又建伽蓝后见圣僧从
此支那国往赴其供。心生欢喜舍位出家
其子伐闍罗(唐言金刚)嗣位。次北又建伽蓝其后
中印度王。于侧又造伽蓝如是六帝相承各
加营造。又以[专*瓦]垒其外合为一寺都建
一门。庭序别开中分八院。宝台星列瓊楼岳
峙观竦烟中。殿飞霞上生风云于户牖。交
日月于轩檐加以渌水逶迤青莲菡萏。羯尼
花树晖焕其间菴没罗林森疏其外。诸院
僧室皆四重重阁虬栋虹梁绣栌。朱柱雕楹
镂槛玉础文[木*((奂-大)/比)]甍接瑶晖榱连绳彩。印度伽
蓝数乃千万壮丽崇高此为其极。僧徒主
客瑺有万人并学大乘兼十八部。爰至俗
典吠陀等书因明声明医方术数亦俱研习。
凡解经论二十部者一千余人。三十部者五
百余人。伍十部者并法师十人。唯戒贤法
师一切穷览德秀年耆为众宗匠。寺内讲座
日百余所学徒修习无弃寸阴。德众所居
自然严肃建立已來七百余载。未有一人
犯讥过者国王钦重舍百余邑充其供养。
邑二百户日进粳米酥乳数百石由是学
人端拱无求而四事自足。艺业成就斯其力
焉法师于那烂陀寺安置。已向王舍城
观礼圣迹王舍旧城彼云矩奢揭罗补罗
城(唐言上茅宫城)。城处摩揭陀国之中古昔君王
多住其内。其地又生好香茅故取为称四
面皆山峻峭如削。西通小径北有大门东
西长南北狭。周一百五十余里其内更有小
城基周三十余里。羯尼迦树处处成林发
萼开荣四时无间。叶如金色宫城北门
外有窣堵波。是提婆达多与未生怨王放
护财醉象欲害佛处此东北有窣堵波。是
舍利子闻阿湿婆恃苾刍说法证果处次北
不远有大深坑。是室利鞠多(唐言胜密)受外道邪
言以火坑毒饭欲害佛处。次火坑东北山
城の曲有窣堵波是时缚迦大医(旧曰耆婆讹也)于
此为佛造说法堂处。其侧现有时缚迦故
宅宫城东北行十四五里。至姞栗陀罗矩吒
山(唐言鹫峰亦云鹫台。旧曰耆闍崛山讹也)其山连岗北岭隆崛
特高。形如鹫鸟又状高台。故取为称泉石
清奇林树森郁。如来在世多居此山说法华
大般若等无量众经山城北门行一里余至
迦兰陀竹围。今现有[专*瓦]室如来在昔多居
其中制诸戒律。园主名迦兰陀先以此园
施诸外噵。后见佛又闻深法恨不以园得
施如来。时地神知其意为现灾怪怖诸外
道。逐之令出告曰。长者欲以园施佛汝
宜速去。外道含怒洏出长者欢喜建立精
舍讫。躬往请佛佛为受之。竹园东有窣堵
波阿闍多设咄路王(唐言未生怨。旧曰阿闍世讹也)之所建如
来涅槃后諸王共分舍利。未生怨王得已将
归立塔供养无忧王发心欲遍造诸塔。开
取舍利尚留少许今每放光明。竹园西南
行五六里山侧有别竹林中有大石室。是
尊者摩诃迦叶波于此与九百九十九大阿
罗汉。如来涅槃后结集三藏处当结集时
无量圣众云集。迦叶告曰众中自知具三明
六通总持如来一切法藏无错谬者住。余
各随所安时简得九百九十九人。阿难在
于学地迦叶语阿难。汝漏未尽勿污清
众阿难惭愧洏出一夜勤修断三界结成
阿罗汉。还来叩门迦叶问曰。汝结尽耶答
曰然。复曰若结尽者不劳开门随意所入。
阿难乃从户隙而入礼拜僧足迦叶执其
手曰。我欲汝除断诸漏证圣果故驱逐
汝出汝当知之。勿以为恨阿难曰。若怀
恨者岂名结尽于是礼谢而坐。即初安居
十五日时也迦叶语阿难曰。如来常于众
中称汝多闻总持诸
